 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Коммунизм |
|---|
| Коммунизм портал |
Национал-коммунизм относится к различным формам, в которых коммунизм был принят и / или реализован лидерами в разных странах. В каждом независимом государстве, империи или зависимости отношения между классом и нацией имели свои особенности. Украинские коммунисты Василь Шахрай и Мазлах, а затем Муслим Султан Галиев считали интересы большевистского российского государства расходящимися с интересами своих стран. За этим последовал после 1945 года, когда югославский коммунист, пожизненный президент Иосип Броз Тито, попытался проводить независимую внешнюю политику.
Коммунизм, как представляли его Карл Маркс и Фридрих Энгельс, должен был быть очень интернационалистическим, поскольку ожидалось, что пролетарский интернационализм поставит классовый конфликт намного выше национализма в качестве приоритета для рабочего класса . Национализм рассматривался как инструмент, который буржуазия использовала для разделения и управления пролетариатом ( буржуазный национализм ). В то время как влияние международного коммунизма было очень сильным с конца 19 века до 1920-х годов, десятилетия после этого - начиная с социализма в одной стране и заканчиваяХолодная война и Движение неприсоединения сделали национал-коммунизм более широкой политической реальностью.
Коммунистический манифест (1848 г.) [ править ]
В течение десятилетия 1840 - х годов, слово «коммунист» вошел в общее использование для описания тех , кто приветствовал левых в якобинский клуб от Французской революции , как и их идеологических предков. [1] В 1847 году в Лондоне была основана Коммунистическая лига . Лига попросила Карла Маркса и Фредерика Энгельса разработать «Коммунистический манифест» , который был принят лигой и опубликован в 1848 году. Коммунистический манифест включал ряд взглядов на роль нации в реализации манифеста. В преамбуле отмечается, что «Манифест Коммунистической партии»возникла в результате того, что европейцы из разных стран собрались в Лондоне, чтобы опубликовать свои общие взгляды, цели и тенденции. [2] В первой главе обсуждается, как рост буржуазии привел к глобализации и место национальных проблем:
- Вместо старых потребностей, удовлетворяемых производством страны, мы находим новые потребности, для удовлетворения которых требуются продукты далеких стран и краев. Вместо старой местной и национальной изоляции и самодостаточности у нас есть общение во всех направлениях, всеобщая взаимозависимость наций.
- Подобно тому, как он поставил страну в зависимость от городов, он поставил варварские и полуварварские страны в зависимость от цивилизованных, крестьянские народы - от буржуазных, Восток - от западных. [...] Борьба пролетариата с буржуазией, хотя и не по существу, но по форме, представляет собой сначала национальную борьбу. Пролетариат каждой страны должен, конечно, прежде всего уладить дела со своей буржуазией.
Максим Родинсон написал в « Марксизме и мусульманском мире» следующее: [3]
- Классический марксизм, на этот раз верный самому Марксу, постулирует, что социалистическое государство не может быть империалистическим. Но никаких доказательств, подтверждающих этот тезис, не представлено.
По словам Романа Роздольского : «Когда в Манифесте говорится, что у рабочих« нет страны », это относится к буржуазному национальному государству, а не к национальности в этническом смысле. У рабочих« нет страны », потому что, согласно Марксу и Энгельсу, они должны рассматривать буржуазное национальное государство как механизм их угнетения [19] - и после того, как они достигнут власти, у них также не будет «страны» в политическом смысле, поскольку отдельные социалистические национальные государства будут лишь переходным этапом на пути к власти. путь к бесклассовому и безгосударственному обществу будущего, поскольку построение такого общества возможно только в международном масштабе ».
Позже использовать [ править ]
Милован Джилас популяризировал этот термин в своей книге «Новый класс» (1957): «Ни одна форма коммунизма [...] не существует иначе, как национал-коммунизм. Чтобы поддерживать себя, он должен стать национальным ». Несколькими годами ранее бывший коммунист Манабендра Рой заметил:« Коммунизм в Азии - это, по сути, национализм, окрашенный в красный цвет ». Голландский социал-демократ Антон Паннакук и русские монархисты Николай Устрялов и Василий Шульгин указали в 1920 году, что русские первыми «национализировали» коммунизм. Таким образом, они обратили внимание на то, насколько большевики отличались от всех других европейских социал-демократических партий с точки зрения структуры и идеологии, а также на то, что большевистская партия Владимира Ленина (сформированная из левого крыла партии).Российская социал-демократическая рабочая партия ) можно считать первой национальной коммунистической партией. В марте 1918 года Ленин переименовал свою партию в Коммунистическую партию России. Национал-коммунизм также относится к нерусским коммунистическим течениям, которые возникли в бывшей царской империи после того, как Ленин захватил власть в октябре 1917 года, и к различным коммунистическим режимам, которые возникли после 1945 года в других частях мира.
Вслед за своими российскими коллегами левые социалисты на Украине и мусульманеВ регионах бывшей царской империи также были развиты различные варианты коммунизма, которые продолжались в Советском Союзе до 1928 года. Украинские и мусульманские варианты отличались друг от друга, в частности, по двум пунктам. Мусульмане считали, что судьба мировой революции зависит от событий в Азии, а не в Европе. Они также утверждали, что союзы с национальной буржуазией были необходимы на время освободительной борьбы. Приходилось игнорировать классовые разделения, иначе национальная буржуазия отвернулась бы от национального освобождения, объединилась бы со своими имперскими коллегами и, таким образом, обеспечила бы окончательный крах любой революционной борьбы и национального освобождения. В своем мусульманском варианте это был синтез национализма, коммунизма и анархизма, а также религии. Мусульманские коммунисты включали людей из групп, предшествовавшихРусская революция , вступившая в партию русских большевиков в период с 1917 по 1920 годы, некоторые из которых позже были Наркомнацами при наркоме Иосифе Сталине . [ необходима цитата ]
В Украине [ править ]
В 1918 году книга украинских коммунистов Сергея Мазлаха и Василия Шахрая « До Хвыли» (переведенная на английский как « О текущей ситуации на Украине» , изд. П. Потичный [1970]) бросила вызов тому, что они считали господством России над Украина под властью большевиков. Предшественники украинских коммунистов, украинские левые социал-демократы в марте 1919 года пытались возглавить массовое антибольшевистское восстание, начавшееся тогда на Украине, но не смогли добиться контроля над значительной территорией. Их основная военная сила под командованием Данила Зеленого была разбита к июлю 1919 года. Столкновение с Антоном Деникиным.В успешном наступлении они решили прекратить дальнейшую военную деятельность и вступить в союз с большевиками в качестве меньшего зла. В январе 1920 года они сформировали Коммунистическую партию Украины, которая признала коммунистическое правление России над Советской Украиной, но критиковала большевистскую административную, культурную, политическую, партийную и экономическую централизацию. В письме, направленном в Третий Интернационал в том же году, они расширили анализ Шахрая и Мазлаха. [4]
В мусульманских регионах бывшей Российской империи [ править ]
Открытый конфликт между видными мусульманскими теоретиками, такими как Мирсает Солтандалиев, Ленин и Сталин, вспыхнул в 1919 году на Втором Конгрессе Коммунистического Интернационала по поводу автономии Мусульманской коммунистической партии, а также на Конгрессе народов Востока и Первой конференции. коммунистов тюркских народов Советской России и значительно на Х съезде партии большевиков (апрель 1921 г.). Кризис привел к чистке Коммунистической партии Туркестана в декабре 1922 года и аресту Султана Галиева.в 1923 г. Галиев был первым членом партии большевиков, арестованным Сталиным. Непосредственной причиной его ареста стали его комментарии к резолюциям XII съезда относительно уступок нерусским гражданам. Сталина взбесило то, что Галиев отверг его противопоставление «великодержавного шовинизма» «местному национализму». Галиев объяснил, что реакция на великодержавный шовинизм - это не «национализм», а просто реакция на великодержавный шовинизм. Через девять дней его арестовали.
В это время Солтандалиев, Турар Рыскулов , Нариман Нариманов и Ахмет Байтурсунов были очень влиятельными людьми , особенно благодаря Коммунистическому университету трудящихся Востока, который открылся в 1921 году и был очень активен до тех пор, пока его персонал не был очищен в 1924 году. такие как Манабендра Нат Рой , Хенк Снивлит и Султан Заде также преподавали там, формулируя аналогичные политические позиции. Среди студентов университета были Сен Катаяма , Тан Малака , Лю Шаоци и Хо Ши Мин .
Великая чистка в мусульманских республиках началась в 1928 году с казни Вели Ибрагимова из Коммунистической партии Татарстана и Милли Фирки, за которыми последовали лидеры Хуммета , Татарской коммунистической партии и даже Татарского Союза безбожников . Так же было в Азербайджане, Казахстане и младобухарцах.
В Румынии [ править ]
Заметки [ править ]
- ^ Дэвид Fernbach, "Введение" Карл Маркс, революции 1848. НьюЙорк: Random House, 1973; стр. 23.
- ^ Маркс К. и Энгельс Ф. «Манифест Коммунистической партии» . Проверено 16 августа 2012 года .
- ^ Родинсон, Максим (1981). Марксизм и мусульманский мир . Zed Books . ISBN 978-0-85345-586-8.
- ^ «Письмо ЦК Коммунистической партии Украины к Исполнительному комитету Коминтерна», Debatte no. 2 (2009 г.) http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/09651560903172282
Ссылки [ править ]
- Беннигсен А. Мусульманский национал-коммунизм в Советском Союзе: революционная стратегия для колониального мира (1979).
- Форд, Кристофер (2009). «Очерк истории Коммунистической партии Украины (независимых): освободительный коммунизм 1918–1925 гг.». Дебат: Журнал современной Центральной и Восточной Европы . 17 (2): 193–246. DOI : 10.1080 / 09651560903172274 . S2CID 145338689 .
- Гиззатуллин Х.Г., Д.Р., Шарафутдинов Д.Р., ред., Мирсаид Султан-Галиев. Избранные труды (Москва, 1998).
- Мейс Дж. Коммунизм и дилеммы национального освобождения: национальный коммунизм в Советской Украине, 1918-1933 гг. (1983).
- Росдольский, Р., «Рабочие и отечество: заметка о фрагменте из« Коммунистического манифеста »», International (Лондон) 4.2 (зима 1977 г.) </ http://www.marxists.org/archive/rosdolsky/ 1965 г. / worker.htm
- Величенко С. «Украинская антиколониалистическая мысль в сравнительной перспективе». 4 (2012) < http://abimperio.net/cgi-bin/aishow.pl?state=pdf;fn=201009/15_13.4velychenko.pdf;Code= >
- idem, Картина Империализм и Красный Национализм. Украинская марксистская критика российского коммунистического правления на Украине (1918-1925) (Торонто, 2015) https://web.archive.org/web/20150511060637/http://www.utppublishing.com/Painting-Imperialism-and- Национализм-Красный-Украинский-марксистский-Критика-Русского-Коммунистического-Власти-на-Украине-1918-1925.html
Внешние ссылки [ править ]
- Документальный фильм исследует неудачи «национал-коммунистов» . 26 июля 2020 года. Общественное вещание Латвии .
