Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Национализм
Разработка
Главные ценности
Типы
Организации
Список националистических организаций
Связанные понятия
  • Анационализм
  • Антинационализм
  • Космополитизм
  • Политика диаспоры
  • Гендер и национализм
  • Глобализм
  • Историография и национализм
  • Интернационализм
  • Ирредентизм
  • Национальное безразличие
  • Реваншизм
  • Сезонный или культурный фестиваль
  • Трампизм
  •  Политический портал
  • v
  • т
  • е

Национальная идентичность - это идентичность человека или чувство принадлежности к одному государству или одной нации . [1] [2] Это ощущение «нации как единого целого, представленного отличительными традициями, культурой и языком». [3] Национальная идентичность может относиться к субъективным ощущениям, которые человек разделяет с группой людей по поводу нации, независимо от статуса его юридического гражданства. [4] Национальная идентичность рассматривается с психологической точки зрения как «осознание различия», «чувство и признание« мы »и« они »». [5]

Как коллективное явление, национальная идентичность может возникнуть как прямой результат присутствия элементов из «общих точек» в повседневной жизни людей: национальных символов , языка, национальной истории, национального самосознания и культурных артефактов. [6]

Выражением национальной идентичности в позитивном свете является патриотизм, который характеризуется национальной гордостью и позитивными эмоциями любви к своей стране. Крайним выражением национальной идентичности является шовинизм , который относится к твердой вере в превосходство страны и крайней лояльности по отношению к своей стране. [1]

Формирование национальной идентичности [ править ]

Норвежцы празднуют национальный день

Национальная идентичность не является врожденной чертой и по сути социально сконструирована. [7] Национальная идентичность человека является прямым результатом присутствия элементов из «общих точек» в повседневной жизни людей: национальных символов , языка , цветов , национальной истории, кровных узы, культуры , музыки , кухни, радио, телевидения и т. Д. на. [8] [9] Под различными социальными влияниями люди включают национальную идентичность в свою личную идентичность, принимая убеждения, ценности, предположения и ожидания, которые совпадают с их национальной идентичностью. [9]Люди, идентифицирующие свою нацию, считают национальные убеждения и ценности значимыми для себя и воплощают эти убеждения и ценности в повседневной практике. [1]

Многие ученые классифицировали национализм как гражданский и этнический национализм. Этнический национализм сосредотачивается на вере в мифы об общем происхождении, биологическом наследии, кровном родстве, сходстве в языке и религии. Напротив, гражданский национализм ориентирован на общую территориальную родину и участие в ее обществе. Он порождает отличительную общую культуру, в которой все граждане принимают сообщество. Именно этнический национализм способствовал распаду Советского Союза, когда возникла напряженность, когда две или более этнических группы жили на одной и той же территории. Вопрос о том, какая этническая идентичность должна быть доминирующей, представлял собой серьезную проблему. Поэтому в литературе гражданский национализм характерен для культурно развитых наций, которые могут с уверенной позиции подходить друг к другу на равных,стремимся к сотрудничеству, основанному на взаимном уважении. Напротив, этнический национализм характерен для менее развитых стран, вызванный чувством неадекватности и вдохновляющей на воинственную политику. Геллнер[10] (1983, pp. 99–100) усиливает национально-культурные различия, утверждая, что западные гражданские нации собраны на основе высокой культуры. Напротив, восточные гражданские общества объединяются на основе местной, популярной и традиционной культуры. Игнатьева [11] (1993, с. 7–8). придерживались той же линии, обсуждая, что этнический национализм - это национализм необразованных масс, где сообщество определяет личность, а не наоборот.

Существуют три основные школы определения национальной идентичности. Эссенциалисты рассматривают национальную идентичность как фиксированную, основанную на происхождении, общей языковой истории, этнической принадлежности и мировоззрении (Connor 1994; [12] Huntington 1996 [13] ). Конструктивисты верили в важность политики и использования власти доминирующими группами для получения и сохранения привилегированного статуса в обществе (Brubaker, 2009; [14] Spillman, 1997; [15] Wagner-Pacifici & Schwartz, 1991 [16] ). Наконец, школа гражданской идентичности фокусируется на общих ценностях в отношении прав и легитимности государственных институтов для управления.

Несколько ученых исследовали, как популярная культура связана с процессом построения идентичности. Некоторые обнаружили, что современные музыкальные жанры могут усилить этническую идентичность, увеличивая чувство национальной гордости. [17]

Концептуализация [ править ]

Политолог Руперт Эмерсон определил национальную идентичность как «совокупность людей, которые чувствуют себя нацией». [18] Это определение национальной идентичности было одобрено социальным психологом Анри Тайфелем , который сформулировал теорию социальной идентичности вместе с Джоном Тернером. [19] Теория социальной идентичности принимает это определение национальной идентичности и предполагает, что концептуализация национальной идентичности включает как самокатегоризацию, так и аффект. Самокатегоризация относится к отождествлению с нацией и рассмотрению себя как члена нации. Аффективная часть относится к эмоции, которую человек испытывает с этой идентификацией, такой как чувство принадлежности или эмоциональной привязанности к своей нации. [2]Простое осознание принадлежности к определенной группе вызывает положительные эмоции по поводу группы и приводит к тенденции действовать от имени этой группы, даже когда другие члены группы иногда лично неизвестны. [2]

Национальная идентичность требует процесса самокатегории и включает в себя как идентификацию внутри группы (отождествление со своей нацией), так и дифференциацию чужих групп (другие нации). Признавая общие черты, такие как общее происхождение и общая судьба, люди идентифицируют себя с нацией и образуют внутреннюю группу, и в то же время они рассматривают людей, которые идентифицируют себя с другой нацией, как чужие группы. [20] Теория социальной идентичности предполагает положительную взаимосвязь между идентификацией нации и умалением других наций. Отождествляя себя со своей нацией, люди вовлекаются в межгрупповые сравнения и склонны умалять чужие группы. [2] [21]Однако в нескольких исследованиях изучалась эта взаимосвязь между национальной идентичностью и отступлением от других стран, и было обнаружено, что отождествление с национальной идентичностью не обязательно приводит к отступлению вне группы. [22]

Национальная идентичность, как и другие социальные идентичности, порождает положительные эмоции, такие как гордость и любовь к своей нации, а также чувство обязательств по отношению к другим гражданам. [23] Социализация национальной идентичности, такая как социализация национальной гордости и чувство исключительности страны, способствует гармонии между этническими группами. Например, в США, интегрируя различные этнические группы в общую идентичность американцев, люди объединяются общей эмоцией национальной гордости и чувством принадлежности к США и, таким образом, стремятся смягчить этнические конфликты. [24]

Важность [ править ]

Национальная идентичность может быть наиболее заметной, когда нация противостоит внешнему или внутреннему врагу [4] и стихийным бедствиям. [25] Примером этого явления является рост патриотизма и национальной идентичности в США после террористических атак 11 сентября 2001 года. [26] [27] Личность американца становится очевидной после террористических атак и американского гражданина. личность вызывается. [1] Наличие общей угрозы или общей цели объединяет людей в нации и усиливает национальную идентичность. [28] [ самостоятельно опубликованный источник ]

Социолог Энтони Смит утверждает, что национальная идентичность обладает чертой преемственности, которая может передаваться и сохраняться из поколения в поколение. Выражая мифы об общем происхождении и общей судьбе, люди усиливают чувство принадлежности к нации. [20] Однако национальная идентичность может исчезнуть со временем по мере того, как все больше людей проживает в зарубежных странах в течение более длительного времени, и может столкнуться с проблемой наднациональной идентичности, которая относится к идентификации с более инклюзивной, более крупной группой, которая включает людей из разных стран. [29]

Люди [ править ]

Эти люди являются основной концепцией национальной идентичности. Но людей можно идентифицировать и конструировать с помощью различных логик национализма. Примеры варьируются от движения Völkisch до народных республик .

Национальное сознание [ править ]

Американский флаг как национальный символ

Национальное сознание является общее чувство национальной идентичности [30] и общее понимание того, что люди группа разделяет общее этническое / лингвистическое / культурное происхождение. Исторически подъем национального самосознания был первым шагом к созданию нации.. Национальное сознание, с первого взгляда, - это уровень осведомленности, коллектив и понимание того, что без «них» нет «нас». Это просто осознание множества общих взглядов и убеждений в отношении таких вещей, как семья, обычаи, социальные и гендерные роли и т. Д. Осведомленность позволяет человеку иметь «коллективную идентичность», которая позволяет им знать не только о том, где они находятся, но и как эти места и люди вокруг них настолько важны, что в конечном итоге составляют коллектив, нацию. Короче говоря, национальное сознание можно определить как определенный стержень установок, обеспечивающих привычные способы рассмотрения явлений жизни. [31]

Национальная идентичность в Европе и Америке развивалась вместе с идеей политического суверенитета, облеченного в народ государства. В Восточной Европе это также часто было связано с этнической принадлежностью и культурой. [30] Национализм требует прежде всего национального сознания, осознания национальной общности группы людей или нации. [32] Пробуждение национального самосознания часто приписывается национальным героям и ассоциируется с национальными символами и было частью распада Югославии , [33] Чехословакии и Советского Союза .

Национальную идентичность можно рассматривать как коллективный продукт. [6] Через социализацию членам группы передается система убеждений, ценностей, предположений и ожиданий. [20] Коллективные элементы национальной идентичности могут включать национальные символы, традиции и воспоминания о национальном опыте и достижениях. Эти коллективные элементы уходят корнями в историю страны. В зависимости от того, насколько индивидуум подвергается социализации этой системы, люди включают национальную идентичность в свою личную идентичность в разной степени и по-разному, и коллективные элементы национальной идентичности могут стать важными частями индивидуального определения себя и личности. как они видят мир и свое место в нем. [6]

Перспективы [ править ]

Бенедикт Андерсон [ править ]

Для Бенедикта Андерсона нации являются воображаемыми. Идея «воображаемого сообщества» состоит в том, что нация создается социально, и нация состоит из людей, которые видят себя частью определенной группы. Андерсон называл нации «воображаемыми сообществами». Он думал, что нации, или воображаемые сообщества, были разграничены из-за своих границ в зависимости от того, кто находится внутри, а кто нет. Андерсон считал, что нация действует через изоляцию. Хотя нации исключают тех, кто находится за ее пределами, но также и своих членов, которые не сразу учитываются в коллективной идее их национальной идентичности. [34] Андерсон считал, что нации были разделены, а также были:

Ограничено: из-за ментальных границ или концепций, которые мы устанавливаем по отношению к другим, обусловлены культурой, этнической принадлежностью и т. Д. Мы не представляем всех в одном обществе или под одним национализмом, но мы мысленно разделяем. [35]

Суверенный: нации были суверенными, потому что суверенитет - это символ свободы от традиционных религиозных обрядов. Суверенитет обеспечивает организацию, необходимую нации, в то время как она свободна от традиционного религиозного давления. [35]

Эрнест Геллнер [ править ]

В отличие от Бенедикта Андерсона, Геллнер считал нации не «воображаемыми сообществами». В своей книге Эрнест Геллнер объяснил, как, по его мнению, возникли нации. В его глазах нации - это полностью современные конструкции и продукты национализма. Геллнер считал нации результатом промышленной революции . [36] Поскольку в городах собиралось большое количество людей из разных слоев общества, необходимо было создать между ними общую идентичность. Распространение капитализма купило спрос на постоянную переподготовку, и Геллнер считал, что в результате спрос был удовлетворен за счет создания общего прошлого, общей культуры и языка, что привело к рождению наций. [36]

Геллнер думал, что нации были случайностью, а не всеобщей необходимостью. Он сказал, что наше представление о нации было таким.

Двое мужчин были одного и того же, только если они были из одной культуры. В данном случае культура - это «система идей, знаков, ассоциаций и способов общения». [37]

Двое мужчин принадлежат к одной нации, только если они признают друг друга частью одной нации.

Именно признание людьми друг друга как людей одного и того же типа сделало их нацией, а не их общие атрибуты. [38]

Пол Гилберт [ править ]

В «Философии национализма» Пол Гиберт ломает представление о том, что он думает о нации, и его идеи контрастируют с идеями Андерсона и Геллнера. В книге Гилберт признает, что нации - это многое. Гилберт говорит, что нации:

Номиналист : Независимо от того, что группа людей, считающих себя нацией, говорит, что нация есть [39]

Волюнтарист : «Группа людей, связанных единодушной нацией» [39].

Территориальный : группа людей, находящаяся на одной территории или на одной территории [39]

Лингвистические : люди, говорящие на одном языке. [39]

Аксиологический: группа людей с одинаковыми ценностями [39]

Дестинариан: группа людей, у которых общая история и общая миссия [39]

Проблемы [ править ]

Этническая принадлежность [ править ]

Группы аборигенов протестуют в Брисбене, Австралия

В странах, где проживает несколько этнических групп, этническая идентичность и национальная идентичность могут вступать в противоречие. [40] Эти конфликты обычно называют этнонациональными конфликтами. Один из самых известных этнонациональных конфликтов - борьба между австралийским правительством и коренным населением Австралии . [41]Правительство Австралии и культура большинства навязали политику и рамки, которые поддерживали европейские культурные ценности большинства и национальный язык как английский. Культура и языки аборигенов не поддерживались государством и были почти полностью уничтожены государством в течение 20 века. Из-за этих конфликтов аборигенное население меньше идентифицирует себя или не идентифицирует себя с национальной идентичностью австралийца, но их этническая идентичность является заметной. [42]

Иммиграция [ править ]

По мере увеличения иммиграции многие страны сталкиваются с проблемами формирования национальной идентичности и размещения иммигрантов. [43] Некоторые страны более инклюзивны с точки зрения поощрения иммигрантов к развитию чувства принадлежности к своей принимающей стране. Например, в Канаде самый высокий уровень постоянной иммиграции в мире. Канадское правительство поощряет иммигрантов к формированию чувства принадлежности к Канаде и способствует более всеобъемлющей концепции национальной идентичности, которая включает как людей, родившихся в Канаде, так и иммигрантов. [44]Некоторые страны менее инклюзивны. Например, Россия испытала две крупные волны иммиграционного притока: одна в 1990-х годах, а другая после 1998 года. Русские люди воспринимали иммигрантов негативно и рассматривали их как «нежеланных и оскорбительных гостей». Иммигранты считались чужаками и не могли разделять национальную принадлежность к России. [45]

Глобализация [ править ]

По мере того, как мир становится все более глобализированным, международный туризм, общение и деловое сотрудничество увеличиваются. [46] Люди во всем мире чаще пересекают национальные границы в поисках культурного обмена, образования, бизнеса и других стилей жизни. Глобализация продвигает общие ценности и опыт, а также способствует идентификации с мировым сообществом . [47] Люди могут адаптироваться к космополитизму и рассматривать себя как глобальных существ или граждан мира . [48] Эта тенденция может угрожать национальной идентичности, потому что глобализация подрывает важность быть гражданином определенной страны. [49]

Несколько исследователей, изучавших глобализацию и ее влияние на национальную идентичность, обнаружили, что по мере того, как страна становится более глобализированной, патриотизм снижается, что предполагает, что рост глобализации связан с меньшей лояльностью и меньшей готовностью бороться за свою собственную страну. [46] [50] [51]Однако даже такая нация, как Турция, которая занимает важный географический торговый перекресток и международный рынок с традициями либеральной экономической деятельности с укоренившимися предпринимательскими и внешними торговыми отношениями, имеет определенную степень этноцентризма, поскольку турецкие потребители могут быть в основном рациональными покупателями, не дискриминируя импортные продукты. но они отдают предпочтение местным товарам, которые по качеству не уступают импортным, потому что их покупка помогает национальной экономике и занятости внутри страны. [52]

Проблемы [ править ]

Тайваньцы протестуют за независимость

В некоторых случаях национальная идентичность вступает в противоречие с гражданской идентичностью человека. Например, многие израильские арабы ассоциируют себя с арабской или палестинской национальностью , в то же время они являются гражданами государства Израиль, которое находится в конфликте с палестинским гражданством. [53] Тайваньцы также сталкиваются с конфликтом национальной идентичности с гражданской идентичностью, поскольку существуют движения, выступающие за формальную «независимость Тайваня» и переименование «Китайской Республики» в «Республику Тайвань». [54] Жителям Тайваня выдаются национальные удостоверения личности. и паспорта под названием страны "Китайская Республика", и часть из них идентифицирует себя не с "Китайской Республикой", а с "Республика Тайвань » [55]

Маркеры [ править ]

Маркеры национальной идентичности - это характеристики, используемые для идентификации человека как обладающего определенной национальной идентичностью. [56] Эти маркеры не фиксированные, а текучие, меняющиеся от культуры к культуре, а также внутри культуры с течением времени. Такие маркеры могут включать общий язык или диалект, национальную одежду, место рождения, семейную принадлежность и т. Д. [57] [58]

См. Также [ править ]

  • Космополитизм
  • Культура США
  • Этническая группа
  • Этноцентризм
  • Глобализация
  • Идентичность (общественные науки)
  • Индонезийское национальное пробуждение
  • Кризис личности
  • Национализм
  • Патриотизм
  • Теория социальной идентичности
  • Глобальное гражданство
  • Фолькстум
  • Volksgeist

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Эшмор, Ричард Д .; Джусим, Ли; Уайлдер, Дэвид, ред. (2001). Социальная идентичность, межгрупповые конфликты и уменьшение конфликтов . Издательство Оксфордского университета. стр.  74 -75. ISBN 9780195137439.
  2. ^ a b c d Тайфель, Анри; Тернер, Джон С. (2004). «Теория социальной идентичности межгруппового поведения». В Jost, John T .; Сиданиус, Джим (ред.). Ключевые чтения по социальной психологии. Политическая психология: основные чтения . Психология Press. С. 276–293).
  3. ^ «Определение национальной идентичности на английском языке» . Оксфордские словари . Архивировано 17 ноября 2015 года . Проверено 14 ноября 2019 .
  4. ^ a b Гибернау, Монтсеррат (2004). «Анотони Д. Смит о нациях и национальной идентичности: критическая оценка». Нации и национализм . 10 (1–2): 125–141. DOI : 10.1111 / j.1354-5078.2004.00159.x .
  5. ^ Ли, Юнми (2012). Современное образование, учебники и образ нации: политика и модернизация и национализм в корейском образовании . Рутледж. п. 29. ISBN 9781136600791.
  6. ^ a b c Кельман, Герберт (1997). Национализм, патриотизм и национальная идентичность: социально-психологические аспекты . Чикаго: Издательство Нельсон-Холл. С. 171–173.
  7. ^ Андерсон, Бенедикт (1991). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма . Verso. п. 133 . ISBN 9780860915461.
  8. ^ Ласло, Янош (2013). Исторические сказки и национальная идентичность: введение в нарративную социальную психологию . Рутледж. п. 191. ISBN. 9780415704700.
  9. ^ a b Бар-Тал, Даниэль; Стауб, Эрвин (1997). Патриотизм в жизни людей и народов . Чикаго: Издательство Нельсон-Холл. С. 171–172. ISBN 978-0830414109.
  10. ^ Смит, Энтони Д. (сентябрь 1983 г.). «Рецензия на книгу: Эрнест Геллнер, Нации и национализм (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1983, 150 стр., 12,50 фунтов стерлингов в твердой обложке, 4,95 фунтов стерлингов в мягкой обложке)» . Миллениум: журнал международных исследований . 12 (3): 280–282. DOI : 10.1177 / 03058298830120030804 . ISSN 0305-8298 . 
  11. ^ Хоффманн, Стэнли; Игнатьев, Майкл (1994). «Кровь и принадлежность: путешествие в новый национализм» . Иностранные дела . 73 (3): 148. DOI : 10,2307 / 20046666 . ISSN 0015-7120 . 
  12. ^ Коннор, Уокер (1994-01-01). Этнонационализм . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-18696-2.
  13. ^ Kneip, Sascha, "Хантингтон, Столкновение цивилизаций, Нью - Йорк 1996" , Schlüsselwerke дер Politikwissenschaft , Висбаден: VS Verlag für Sozialwissenschaften, С. 183-186,. ISBN 978-3-531-14005-6, получено 2021-01-31
  14. ^ Brubaker (2009). Гражданство и государственность во Франции и Германии . Издательство Гарвардского университета.
  15. ^ Spillman (1997). Нация и празднование: создание национальной идентичности в Соединенных Штатах и ​​Австралии . Издательство Кембриджского университета.
  16. ^ Вагнер-Пасифици, Робин; Шварц, Барри (сентябрь 1991 г.). «Мемориал ветеранов Вьетнама: память о трудном прошлом» . Американский журнал социологии . 97 (2): 376–420. DOI : 10,1086 / 229783 . ISSN 0002-9602 . 
  17. ^ Kakim, Danabayev; Джовон, Пак (29.02.2020). «Q-pop как феномен усиления нового национализма в постсоветском Казахстане» . Обзор Азии . 9 (2): 85–129. DOI : 10,24987 / snuacar.2020.02.9.2.85 . ISSN 2234-0386 . 
  18. ^ Эмерсон, Руперт (1960). От Империи к нации . Бостон, Массачусетс: Beacon Press.
  19. ^ Райхер, Стивен; Спирс, Рассел; Хаслам, С. Александр (2010). «Социально-идентификационный подход в социальной психологии». В Wetherell, Маргарет; Моханти, Чандра Талпаде (ред.). Мудрый справочник личностей . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. ISBN 9781412934114.
  20. ^ a b c Смит, Энтони (1991). Национальная идентичность . Университет Невады Press. С. 8–15. ISBN 978-0874172041.
  21. ^ Тернер, JC (1999). Контекст социальной идентичности, приверженность, контент. Некоторые актуальные проблемы исследований социальной идентичности и теорий самокатегории . Оксфорд: Блэквелл.
  22. ^ Хопкинс, Ник (2001). «Комментарий. Национальная идентичность: гордость и предубеждение?». Британский журнал социальной психологии . 40 (2): 183–186. DOI : 10.1348 / 014466601164795 . PMID 11446225 . 
  23. ^ Tajfel, Анри (1978). Дифференциация социальных групп: исследования по социальной психологии межгрупповых отношений . Академическая пресса.
  24. ^ Горовиц, Дональд (1985). Этнические группы в конфликте . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0520053854.
  25. ^ Запад, Брэд; Смит, Филипп (1997). «Стихийные бедствия и национальная идентичность: время, пространство и мифология». Журнал социологии . 33 (2): 205–215. DOI : 10.1177 / 144078339703300205 . S2CID 144460325 . 
  26. ↑ Росс, Майкл (4 июля 2005 г.). «Опрос: Патриотизм США продолжает расти» . NBC News . Архивировано 17 ноября 2015 года.
  27. ↑ Lyon, Grant (8 сентября 2011 г.). «Патриотизм против национализма в мире после 11 сентября» . Huffington Post . Архивировано 17 ноября 2015 года.
  28. ^ Uko-Има, Barrister (2014). Национальная идентичность: прагматические решения для демократического управления в африканских странах . ООО "Кслибрис". п. 141. ISBN. 9781499047950.
  29. ^ Адэр, Джон; Белэнджер, Дэвид; Дион, Кеннет (1998). Достижения в психологической науке: социальные, личные и культурные аспекты . Психология Press. С. 250–251. ISBN 978-0863774706.
  30. ^ a b PDF [ постоянная мертвая ссылка ]
  31. ^ "Национальное сознание". Обзор мира .
  32. ^ Национальный вопрос в Югославии: происхождение, история, политика Иво Банак Google Книги
  33. ↑ По мере того, как формальный конец приближается к некоторым жалобам на уход Югославии, они знали nytimes.com 15.01.1992.
  34. ^ Андерсон, Бенедикт (1983). Воображаемые сообщества . Лондон: Verso.
  35. ^ a b «Воображаемые сообщества и национализм». Постколониальные исследования в Эмори .
  36. ^ a b «Проект национализма» . NationalismProject.org . NationalismProject.org . Проверено 20 ноября 2016 .
  37. ^ Геллнер, Эрнест (1983). Нации и национализм . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. стр.  6 -7. система идей, знаков, ассоциаций и способов поведения и общения
  38. ^ Геллнер, Эрнест (1983). Нации и национализм . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. стр.  6 -7.
  39. ^ a b c d e f Гилберт, Пол. «Проект национализма» . NationalismProject.org . The Westview Press . Проверено 29 ноября 2016 года .
  40. ^ Вудс, Эрик; Шерцер, Роберт; Кауфманн, Эрик (2011). «Этнонациональный конфликт и его управление». Содружество и сравнительная политика . 49 (2): 153–161. DOI : 10.1080 / 14662043.2011.564469 . S2CID 154796642 . 
  41. ^ Бэтти, Филипп (1997). «Приветствие усыпанного точками знамени: культура аборигенов, национальная самобытность и Австралийская республика» . Австралийский гуманитарный обзор . Архивировано 4 марта 2016 года.
  42. ^ Ховард, Джудит (2000). «Социальная психология идентичности» (PDF) . Ежегодный обзор социологии . 26 : 367–393. DOI : 10.1146 / annurev.soc.26.1.367 . Архивировано (PDF) из оригинала 5 марта 2016 года.
  43. ^ Доти, Роксана (1996). «Иммиграция и национальная идентичность: создание нации». Обзор международных исследований . 22 (3): 235–255. DOI : 10.1017 / s0260210500118534 . JSTOR 20097447 . 
  44. ^ де Завала, Агнешка; Cichocka, Александра (2012). Социальная психология социальных проблем: межгрупповой контекст . Пэлгрейв Макмиллан. С. 102–104. ISBN 978-1137272225.
  45. ^ Liedy, Эй (7 июля 2011). «Национальная идентичность через призму иммиграции: на примере современной России» . Институт Кеннана . Архивировано 17 ноября 2015 года.
  46. ^ a b Краучер, Шейла (2004). Глобализация и принадлежность: политика идентичности в меняющемся мире . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0742516793.
  47. ^ Шоу, Мартин (2000). Глобальное общество и международные отношения: социологические концепции и политические перспективы . Кембридж: Polity Press.
  48. ^ Израиль, Рональд (2012). «Что значит быть гражданином мира» . Журнал Космос . Архивировано 9 декабря 2015 года.
  49. ^ Ибрагим, Завави (2004). Глобализация и национальная идентичность: управление этнической принадлежностью и культурным плюрализмом в Малайзии . Азиатско-Тихоокеанский центр исследований в области безопасности. ISBN 978-0971941649.
  50. ^ Ariely, Gal (2012). «Глобализация и упадок национальной идентичности? Исследование 63 стран». Нации и национализм . 18 (3): 461–482. DOI : 10.1111 / j.1469-8129.2011.00532.x .
  51. ^ Искусство, Wil; Халман, Лук (2013). Ценностные контрасты и консенсус в современной Европе: живопись моральных ландшафтов Европы . БРИЛЛ. ISBN 978-9004261662.
  52. ^ Ацикдилли, Гэй; Зимнович, Кристофер; Баххаут, Виктор (2018). «Потребительский этноцентризм в Турции: наши лучше, чем их». Журнал международного потребительского маркетинга . 30 (1): 45–57. DOI : 10.1080 / 08961530.2017.1361882 . ISSN 0896-1530 . S2CID 168999049 .  
  53. ^ Гибсон, Стивен (2002). «Социально-психологические исследования национальной идентичности: обзор литературы» (PDF) . Социология молодежи и европейской идентичности . Архивировано (PDF) из оригинала 04.03.2016.
  54. ↑ Салливан, Джонатан (18 августа 2014 г.). «Тайваньский кризис идентичности» . Национальный интерес . Архивировано 17 ноября 2015 года.
  55. ↑ Сет, Сушил (15 ноября 2005 г.). «Национальная идентичность Тайваня в кризисе» . Тайбэй Таймс . Архивировано 17 ноября 2015 года.
  56. ^ Маккрон, Дэвид; Беххофер, Франк (2015). «Маркеры и правила» . Понимание национальной идентичности . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781316300824. Проверено 5 марта 2018 .
  57. ^ Кили, Ричард; Беххофер, Франк; Стюарт, Роберт; Маккроун, Дэвид (25 января 2017 г.). «Маркеры и правила шотландской национальной идентичности». Социологическое обозрение . 49 (1): 33–55. DOI : 10.1111 / 1467-954X.00243 . S2CID 143521468 . 
  58. ^ Мансбах, Ричард; Родос, Эдвард (31 мая 2007 г.). «Национальное государство и политика идентичности: институционализация государства и« маркеры »национальной идентичности». Геополитика . 12 (3): 426–458. DOI : 10.1080 / 14650040701305633 . S2CID 145098544 . 

Источники [ править ]

  • Смит, Энтони Д. (1993). Национальная идентичность . Университет Невады Press. ISBN 9780874172041.
  • Хантингтон, Сэмюэл П. (2004). Кто мы? : вызовы национальной идентичности Америки . Саймон и Шустер. ISBN 9780684870533.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с символами национальной идентичности на Викискладе?