Национальный миф является вдохновляющим рассказ или анекдот о нации «ы прошлом. Такие мифы часто служат важным национальным символом и подтверждают набор национальных ценностей . Национальный миф иногда может принимать форму национального эпоса или включаться в гражданскую религию . Группа связанных мифов о нации может быть названа национальным мифом от μῦθος, оригинального греческого слова , означающего «миф» .
Национальный миф - это легенда или художественное повествование, которое было поднято до серьезного мифологического , символического и уважаемого уровня, чтобы быть правдивым для нации. [1] Это может просто чрезмерно драматизировать истинные происшествия, опускать важные исторические детали или добавлять детали, свидетельства которых отсутствуют; или это может быть просто выдуманная история, которую никто не считает правдой буквально [2], но которая содержит символическое значение для нации. Национальный фольклор многих народов включает в себя основополагающий миф , который может включать борьбу против колониализма или войну за независимость . Во многих случаях значение национального мифа оспаривается среди разных слоев населения.
В некоторых местах национальный миф может быть духовным по тону и относиться к историям об основании нации от рук одного Бога , нескольких богов , лидеров, которым покровительствовали боги, или других сверхъестественных существ.
| Часть серии по |
| Национализм |
|---|
|
Национальные мифы служат многим социальным и политическим целям. Национальные мифы часто существуют только в целях государственной пропаганды . При тоталитарных диктатурах лидеру может быть дана, например, мифическая сверхъестественная история жизни, чтобы он или она казались богоподобными и сверхмощными (см. Также культ личности ). Однако национальные мифы существуют в каждом обществе. В либеральных режимах они могут служить цели вдохновения гражданской добродетели и самопожертвования [3] или консолидации власти доминирующих групп и узаконивания их правления.
Фон [ править ]
Национальные мифы создавались и распространялись национальными интеллектуалами , которые использовали их в качестве инструментов политической мобилизации на демографических основаниях, таких как этническая принадлежность . [4]
Социальный фон [ править ]
Понятие национальной идентичности неизбежно связано с мифами. [5] В основе каждой этнической идентичности лежит комплекс мифов. [6] Некоторые ученые считают, что национальная идентичность, подкрепленная выдуманной историей, была сконструирована только после появления национальных движений и национальных идеологий . [7]
Всем современным национальным самосознаниям предшествовали националистические движения. [8] Хотя термин «нация» использовался в средние века , он имел совершенно иное значение, чем в эпоху национализма, когда он был связан с усилиями, направленными на создание национальных государств . [9]
Психологический фон [ править ]
Кроме того , их социального происхождения, националистические мифы имеют также психологическое объяснение , которое связано с националистическим миф о стабильной родины сообщества . Сложность отношений в современном внешнем мире и непоследовательность своего внутреннего психологического мира может привести к тревожности , которая уменьшается под воздействием статического самомаркирующихся и самостоятельного строительства и получения мнимой эмоцию стабильности. [10]
Мифопоэтические методы [ править ]
Традиционное мифотворчество часто зависело от литературных рассказчиков, особенно эпических поэтов . Древняя греческая культура приняла Homer «s Ионическая Илиаду в качестве оправдания своего теоретического единства, и Вергилий (70 - 19 до н.э.) написал Энеид в поддержке политического обновления и объединения римского мира после длительных гражданских войн. Поколения средневековых писателей (в поэзии и прозе) внесли свой вклад в дело Артура о Британии , развивая то, что стало центром английского национализма, заимствуя британский кельтский материал. Камоэнс ( ок. 1524 г.- 1580) сочинил в Макао Лусиады как национальный поэтический эпос Португалии; Вольтер предпринял попытку аналогичной работы для французской мифологизированной истории в « Генриаде» (1723 г.). Вагнеровская опера возникла, чтобы пробудить в Германии национальный энтузиазм.
Современные распространители национальной мифологии, как правило, отчисляют поэтов на пенсию и часто обращаются к людям напрямую, используя фразеологию в средствах массовой информации. Французские памфлетисты распространяли идеи свободы, равенства и братства в 1790-х годах, а американские журналисты, политики и ученые популяризировали мифические образы, такие как « Явная судьба », «Граница» или « Арсенал демократии ». Социалисты, пропагандирующие такие идеи, как диктатура пролетариата , продвигали запоминающиеся лозунги, пропагандирующие нацию, такие как « Социализм с китайскими особенностями » и «Мысль Ким Ир Сена». [11]
Основные мифы [ править ]
Два основных мифа национализма связаны с убеждениями в: [12]
- постоянство сообщества (миф о вечной нации), основанное на его национальном характере, территории и институтах, а также на его преемственности на протяжении многих поколений, и
- общее происхождение сообщества (миф об общем происхождении).
Националистические мифы изображают нацию как спящую и ожидающую пробуждения, но научный дискурс избегает таких образов, потому что национальная идентичность либо существует, либо нет и не может спать и пробуждаться. [13]
Последствия [ править ]
Националистические мифы иногда имеют тенденцию стимулировать конфликты между нациями [14], чтобы преувеличивать отличительные характеристики национальной группы и преувеличивать угрозу нации, исходящую от других групп, пропагандирующих воинственное достижение своих целей. [15]
См. Также [ править ]
- Дух анзака
- Гражданская религия
- Евромиф
- Народные былины
- Основополагающий миф
- Историография и национализм
- Мифомотер
- Национальный брендинг
- Национальный монумент
- Национальный мистицизм
- Благородная ложь
- Политический миф
- Эрнст Ренан
- Что такое нация?
Ссылки [ править ]
- ^ Ренан, Эрнест (1882). Qu'est-ce qu'une нация? .
- ^ Abizadeh, Arash (2004). «Историческая правда, национальные мифы и либеральная демократия». Журнал политической философии . 12 (3): 291–313. DOI : 10.1111 / j.1467-9760.2004.00201.x .
- ^ Миллер, Дэвид (1995). О национальности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-828047-5.
- ^ Сафти, Адель (2002), Лидерство и разрешение конфликтов , США: Универсальные издатели, с. 273, ISBN 1-58112-617-4,
Шнирельман (1995) рассматривает националистические мифы ... созданные национальными интеллектуалами и распространяемые интеллигенцией с целью использования этих мифов в качестве инструмента этнополитической мобилизации в условиях межэтнических конфликтов.
- ^ Кэмерон, Кейт (1999), Национальная идентичность , Эксетер, Англия: Интеллект, стр. 4, ISBN 978-1-871516-05-0, OCLC 40798482 ,
Миф неразрывно связан с концепцией национальной идентичности
- ^ Дж. Кауфман, Стюарт (2001), Современная ненависть: символическая политика этнической войны , Нью-Йорк: Cornell University Press, стр. 25, ISBN 978-0-8014-8736-1, OCLC 46590030 ,
Ядром этнической идентичности является «мифо-символический комплекс» - сочетание мифов, ...
- ^ Остергаард, Уффе; Гейне Андерсен; Ларс Бо Касперсен (2000). Классическая и современная социальная теория . Молден, Массачусетс: Блэквелл. п. 448. ISBN 978-0-631-21288-1. Проверено 8 сентября 2011 года .
- ^ Остергаард, Уффе; Гейне Андерсен; Ларс Бо Касперсен (2000). Классическая и современная социальная теория . Молден, Массачусетс: Блэквелл. п. 448. ISBN 978-0-631-21288-1. Проверено 8 сентября 2011 года .
- ^ Остергаард, Уффе; Гейне Андерсен; Ларс Бо Касперсен (2000). Классическая и современная социальная теория . Молден, Массачусетс: Блэквелл. п. 448. ISBN 978-0-631-21288-1. Проверено 8 сентября 2011 года .
Мы, например, можем, конечно, встретить термин «нация» в средние века, но это слово означало нечто совершенно иное, чем в эпоху национализма, где оно неразрывно связано с усилиями по созданию ассоциированного государства.
- ^ Браун, Дэвид (2000), «Современный национализм» , « Современный национализм: гражданская, этнокультурная и мультикультурная политика» , Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, стр. 24, ISBN 0-203-38025-8, OCLC 43286590 ,
Националистический миф о постоянном фиксированном сообществе родины, согласно психоанализу, черпает свою эмоциональную силу из тревог, порожденных хрупкостью самосознания, эго, перед лицом обеих сложных двусмысленностей, присущих отношения с внешним современным миром, а также дезинтегрирующая несвязность внутреннего, психологического мира. Пытаясь избежать возникающего в результате беспокойства, индивид участвует в акте самоназвания и самоконструирования, который по сути статичен, вставляя себя в институты общества, чтобы `` искать имя '' и, таким образом, достигать воображаемое чувство стабильности [...].
- ^ Портал, Джейн (2005). «Культ Кима». Искусство под контролем в Северной Корее . Лондон: Reaktion Books. п. 90. ISBN 9781861892362. Дата обращения 6 февраля 2020 .
[...] северокорейский разговор полон таких фраз, как «мысли Ким Ир Сена», «Ким Ир Сеннизм», «преданность Ким Ир Сену» и «Великий вождь Ким Ир Сен».
- ^ Браун, Дэвид (2000), «Современный национализм» , « Современный национализм: гражданская, этнокультурная и мультикультурная политика» , Лондон; Нью-Йорк: Рутледж, стр. 23, 24, ISBN. 0-203-38025-8, OCLC 43286590
- ^ М. Дэнфорт, Лоринг (1995). Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 15 .
..националистические мифы о нации, которая, как Спящая красавица, ждет своего пробуждения ... В научном дискурсе этого образа следует избегать .. национальная идентичность - это вопрос самоприписывания, она либо существует, либо нет, не может заснуть, а потом проснуться ...
- ^ Эдвард Браун, Майкл (1997). Национализм и этнический конфликт . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. п. 67. ISBN 978-0-585-35807-9.
... мы утверждаем, что склонность к конфликтам присуща типичным националистическим мифам
- ^ Шнабель, Альбрехт; Дэвид Кармент (2004). Предотвращение конфликтов от риторики к реальности: организации и учреждения . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. С. 45, 46. ISBN 978-0-7391-0738-6.
переоценивать культурную и историческую самобытность национальной группы [и ее территории], преувеличивать угрозу, которую представляют для нации другие группы, игнорировать степень, в которой собственные действия нации вызвали такие угрызения совести, и преуменьшать стоимость достижения национальных целей посредством боевые средства.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ренан, Эрнест (1882). Qu'est-ce qu'une нация? .
- Берч, Энтони (1989), Национализм и национальная интеграция , Лондон; Бостон: Анвин Хайман, ISBN 978-0-04-320181-7, OCLC 18684137
- Дж. Хобсбаум, Эрик (1990), Нации и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность , Кембридж [Англия]; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-33507-2, OCLC 20294449
- Р. О'Г Андерсон, Бенедикт (1991), Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма , Лондон; Нью-Йорк: Verso, ISBN 978-0-86091-546-1, OCLC 23356022
- Джеффри Хоскинг; Джордж Шёпфлин (1997), Мифы и государственность , Нью-Йорк: Routledge совместно со Школой славянских и восточноевропейских исследований Лондонского университета, ISBN 978-0-415-91973-9, OCLC 38110006
- Кэмерон, Кейт (1999), Национальная идентичность , Эксетер, Англия: Интеллект, ISBN 978-1-871516-05-0, OCLC 40798482
- Гутьеррес, Нативидад (1999), Националистические мифы и этническая идентичность: коренные интеллектуалы и мексиканское государство , Линкольн: Университет Небраски Press, ISBN 978-0-585-31059-6, OCLC 45731495
- Дж. Кауфман, Стюарт (2001), Современная ненависть: символическая политика этнической войны , Нью-Йорк: Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-8736-1, OCLC 46590030
- Дж. Гири, Патрик (2002), Миф о нациях: средневековое происхождение Европы , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, ISBN 0-691-11481-1, OCLC 47182376
- Абизаде, Араш (2004). «Историческая правда, национальные мифы и либеральная демократия». Журнал политической философии . 12 (3): 291–313. DOI : 10.1111 / j.1467-9760.2004.00201.x .
