Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Национализм - это идея и движение, которые продвигают интересы определенной нации (как группы людей ) [1], особенно с целью обретения и сохранения суверенитета ( самоуправления ) нации над своей родиной . Национализм считает, что каждая нация должна управлять собой без внешнего вмешательства ( самоопределение ), что нация является естественной и идеальной основой для государственного устройства [2] и что нация является единственным законным источником политической власти ( народный суверенитет ) . [1] [3] Он также нацелен на создание и поддержание единогонациональная идентичность , основанная на общих социальных характеристик культуры , этнической принадлежности , географического положения , языка , политики (или власти ), религии , традиций и веры в общей особой истории , [4] [5] , а также содействовать национальному единству или солидарности . [1] Национализм направлен на сохранение и развитие традиционной культуры нации, и культурное возрождение было связано с националистическими движениями. [6] Это также вызывает чувство гордости за национальные достижения и тесно связано спатриотизм . [7] [8] [ необходима страница ] Национализм часто сочетается с другими идеологиями, такими как консерватизм ( национальный консерватизм ) или социализм ( левый национализм ). [2]

На протяжении всей истории люди имели привязанность к своей родственной группе и традициям , территориальным властям и своей родине, но национализм не стал широко признанной концепцией до конца 18 века. [9] Есть три парадигмы для понимания истоков и основ национализма. Примордиализм (перенниализм) предполагает, что нации существовали всегда и что национализм - это естественное явление. Этносимволизм объясняет национализм как динамическое, эволюционное явление и подчеркивает важность символов, мифов и традиций в развитии наций и национализма. Теория модернизациипредполагает, что национализм - это недавнее социальное явление, которое требует существования социально-экономических структур современного общества. [10]

Существуют различные определения «нации», которые приводят к разным типам национализма . Этнический национализм определяет нацию с точки зрения общей этнической принадлежности, наследия и культуры, в то время как гражданский национализм определяет нацию с точки зрения общего гражданства, ценностей и институтов и связан с конституционным патриотизмом . Принятие национальной идентичности с точки зрения исторического развития часто было ответом влиятельных групп, неудовлетворенных традиционной идентичностью из-за несоответствия между их определенным социальным порядком и опытом этого социального порядка его членами, что приводило к аномии, которую националисты стремятся разрешить. . [11]Эта аномия приводит к тому, что общество переосмысливает идентичность, сохраняет элементы, которые считаются приемлемыми, и удаляет элементы, которые считаются неприемлемыми, для создания единого сообщества. [11] Такое развитие событий может быть результатом внутренних структурных проблем или результатом недовольства существующей группой или группами других сообществ, особенно иностранных держав, которые контролируют (или считаются) контролирующими их. [11] Национальные символы и флаги , государственные гимны , национальные языки , национальные мифы и другие символы национальной идентичности очень важны для национализма. [12] [13] [14] [15]

На практике национализм можно рассматривать как положительный или отрицательный в зависимости от контекста и индивидуального мировоззрения. Национализм был важной движущей силой таких движений за независимость, как Греческая революция , Ирландская революция , сионистское движение, создавшее современный Израиль, и распад Советского Союза . [16] [17] И наоборот, радикальный национализм в сочетании с расовой ненавистью также был ключевым фактором Холокоста, совершенного нацистской Германией . [18] Совсем недавно [ расплывчато ]национализм является важным фактором спорной аннексии Крыма России . [19]

Терминология [ править ]

Титульный лист из второго издания (Амстердам, 1631 г.) De jure belli ac pacis

Терминологическое использование понятий «нации», «суверенитет» и связанных с ними понятий было значительно усовершенствовано в сочинении Гуго Гроция « De jure belli ac pacis» в начале 17 века. Живя во времена Восьмидесятилетней войны между Испанией и Нидерландами и Тридцатилетней войны между католическими и протестантскими европейскими народами (католическая Франция находилась в остальном протестантском лагере), неудивительно, что Гроций был глубоко озабочен вопросами конфликты между народами в контексте противостояний, проистекающих из религиозных различий. Слово нациятакже успешно применялся до 1800 года в Европе для обозначения жителей страны, а также коллективных идентичностей, которые могли включать общую историю, закон, язык, политические права, религию и традиции, в смысле, более близком к современной концепции. [20]

Национализм как производное от существительного, обозначающего «нации», - новое слово; в английском языке термин датируется 1844 годом, хотя концепция старше. [21] Это стало важным в 19 веке. [22] После 1914 года этот термин становился все более негативным в своих коннотациях. Гленда Слуга отмечает, что «двадцатый век, время глубокого разочарования в национализме, был также великой эпохой глобализма ». [23]

История [ править ]

Открытка 1916 года с изображением национальных олицетворений некоторых союзников по Первой мировой войне , каждый из которых держит национальный флаг.

Американский философ и историк Ганс Кон писал в 1944 году, что национализм возник в 17 веке. [24] Другие источники по-разному относят начало к 18 веку во время восстаний американских государств против Испании или во время Французской революции. Все согласны с тем, что национализм как концепция прочно утвердился в XIX веке. [25] [26] [27]

В книге «Британцы, создание нации 1707–1837» ( издательство Йельского университета , 1992) Линда Колли исследует, как роль национализма возникла примерно в 1700 году и развернулась в Великобритании, достигнув полной формы в 1830-х годах. Обычно историки национализма в Европе начинают с Французской революции (1789 г.) не только из-за ее воздействия на французский национализм, но даже в большей степени из-за ее воздействия на немцев, итальянцев и европейских интеллектуалов. [28] Образец национализма как метода мобилизации общественного мнения вокруг нового государства, основанного на народном суверенитете, появился еще в 1789 году: такие философы, как Руссо и Вольтер, идеи которых повлияли на Французскую революцию, сами находились под влиянием или поощрялись примером более ранних конституционалистских освободительных движений, особенно Корсиканской республики (1755–68) и Американской революции (1765–83). [29]

Благодаря промышленной революции возникла интегрированная, охватывающая всю страну экономика и национальная публичная сфера , в которой британцы начали идентифицировать себя со страной в целом, а не с более мелкими единицами своей провинции, города или семьи. Раннее появление народного патриотического национализма произошло в середине 18 века и активно продвигалось британским правительством, писателями и интеллектуалами того времени. [30] Национальные символы , гимны, мифы , флаги и повествования тщательно создавались националистами и широко принимались. Юнион Джек был принят в 1801 году в качестве национального. [31] Томас Арнесочинил патриотическую песню « Rule, Britannia! » в 1740 году [32], а в 1712 году карикатурист Джон Арбетнот изобрел образ Джона Буля как олицетворение английского национального духа [33].

Политические потрясения конца 18 века, связанные с американской и французской революциями, значительно усилили повсеместную привлекательность патриотического национализма. [34] [35]

Прусский ученый Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) ввел термин в 1772 году в своем «Трактате о происхождении языка», подчеркивая роль общего языка. [36] [37] Он придавал исключительное значение понятиям национальности и патриотизма - «тот, кто потерял свой патриотический дух, потерял себя и весь мир вокруг себя», при этом учит, что «в определенном смысле каждое человеческое совершенство есть национальный ". [38]

19 век [ править ]

Сенатор Йохан Вильгельм Снельман (1806–1881), который также обладал профессиями философа , журналиста и писателя , был одним из самых влиятельных фенноманов и финских националистов в XIX веке. [39] [40] [41] [42] [43]

Политическое развитие национализма и стремление к народному суверенитету завершились этническими / национальными революциями в Европе. В 19 веке национализм стал одной из самых значительных политических и социальных сил в истории; это обычно входит в число основных причин Первой мировой войны . [44] [45]

Завоевания Наполеоном германские и итальянские государства около 1800–18006 годов сыграли важную роль в стимулировании национализма и требований национального единства. [46]

Английский историк JPT Bury утверждает:

Таким образом, между 1830 и 1870 годами национализм добился больших успехов. Он вдохновил на создание великой литературы, способствовал развитию науки и воспитал героев. Он показал свою способность объединять и разделять. Это привело к большим достижениям политического строительства и консолидации в Германии и Италии; но это была более очевидная угроза для Османской и Габсбургской империй, которые были по сути многонациональными. Европейская культура обогатилась за счет новых народных вкладов малоизвестных или забытых народов, но в то же время такому единству, как оно было, угрожала фрагментация. Более того, антагонизм, порожденный национализмом, вызвал не только войны, восстания и местную ненависть - они усилили или создали новые духовные разногласия в номинально христианской Европе. [47]

Франция [ править ]

Картина Альфонса-Мари-Адольфа де Невиля 1887 года, изображающая французских студентов, рассказывающих о потерянных провинциях Эльзас-Лотарингия , захваченных Германией в 1871 году.

Национализм во Франции получил первые выражения в революционном правительстве Франции. В 1793 году это правительство объявило массовый призыв ( levée en masse ) с призывом к службе:

Отныне, пока враги не будут изгнаны с территории республики, все французы будут постоянно требовать армейскую службу. Юноши пойдут в бой; женатые мужчины будут ковать оружие в больницах; дети превратят старую льняную ткань в пух; старики должны отправиться в общественные места, чтобы стимулировать храбрость воинов и проповедовать единство Республики и ненависть королей. [48]

Этот национализм набрал обороты после того, как Французская революция подошла к концу. Поражение на войне с потерей территории было мощной силой национализма. Во Франции месть и возвращение Эльзаса-Лотарингии были мощной движущей силой в течение четверти века после их поражения от Германии в 1871 году. После 1895 года французские националисты сосредоточились на Дрейфусе и внутренней подрывной деятельности, и проблема Эльзаса прекратилась. [49]

Французская реакция была знаменитым случаем реваншизма («мести»).который требует возвращения утраченной территории, «принадлежащей» национальной родине. Реваншизм черпает свою силу в патриотической и возмездной мысли и часто мотивируется экономическими или геополитическими факторами. Крайние реваншистские идеологи часто занимают воинственную позицию, предполагая, что их желаемые цели могут быть достигнуты за счет положительного исхода другой войны. Это связано с ирредентизмом, представлением о том, что часть культурной и этнической нации остается «неискупленной» за пределами соответствующего национального государства. Реваншистская политика часто полагается на отождествление нации с национальным государством, часто мобилизуя глубоко укоренившиеся чувства этнического национализма, требуя территорий за пределами государства, где проживают члены этнической группы,используя деспотический национализм для мобилизации поддержки этих целей. Реваншистские оправдания часто представляются основанными на древней или даже автохтонной оккупации территории с «незапамятных времен», утверждение, которое обычно неразрывно связано с реваншизмом и ирредентизмом, оправдывая их в глазах их сторонников.[50]

Дело Дрейфуса во Франции 1894–1906 гг. Сделало борьбу с изменой и нелояльностью центральной темой для консервативных католических французских националистов. Дрейфус, еврей, был аутсайдером, то есть, по мнению ярых националистов, не настоящим французом, никем, которому нельзя доверять, никем, которому можно доверять. Истинной лояльности нации, с консервативной точки зрения, угрожали либеральные и республиканские принципы свободы и равенства, которые вели страну к катастрофе. [51]

Россия [ править ]

Памятник " Тысячелетие России", воздвигнутый в 1862 году в ознаменование тысячелетия истории России.

До 1815 года чувство русского национализма было слабым - оно было сосредоточено на верном повиновении царю. Русский девиз « Православие, самодержавие и народность » был придуман графом Сергеем Уваровым и принят императором Николаем I в качестве официальной идеологии. [52] Три составляющих триады Уварова были:

  • Православие - Православие и защита Русской Православной Церкви .
  • Самодержавие - безоговорочная лояльность Дома Романовых в обмен на патерналистскую защиту всех сословий .
  • Национальность ( Народность , также переводится как национальный дух ) [53] - признание определяющей роли русской национальности в государстве.

К 1860-м годам в результате воспитательной идеологической обработки и консервативного сопротивления идеям и идеологиям из Западной Европы возникло панславянское движение , которое породило как ощущение русского национализма, так и националистическую миссию по поддержке и защите панславизма. Это славянофильское движение стало популярным в России XIX века. Панславизм подпитывался и был топливом для многочисленных войн России против Османской империи с целью освобождения православных народов, таких как болгары, румыны, сербы и греки, от османского владычества . Славянофилы противостояли влиянию Западной Европы в России и были полны решимости защищать русскую культуру и традиции. Алексей Хомяков ,Ивану Киреевскому и Константину Аксакову приписывают соучредители движения. [54]

Латинская Америка [ править ]

Всплеск национализма в Латинской Америке в 1810–1820-х годах спровоцировал революции, которые стоили Испании почти всех ее колоний . [55] Испания находилась в состоянии войны с Великобританией с 1798 по 1808 год, и британский королевский флот прервал свои контакты со своими колониями, так что национализм процветал, а торговля с Испанией была приостановлена. Колонии создали временные правительства или хунты, которые были фактически независимыми от Испании. Эти хунты были созданы в результате падения сопротивления Наполеона в Испании. Они служили для определения нового руководства и в таких колониях, как Каракас, отменили работорговлю, а также индийскую дань. [56] Разделение резко увеличилось между испанцами, родившимися в Испании (называемыми «peninsulares»), и испанцами, родившимися вНовая Испания (по-испански «криоллос» или по-английски « креолы »). Эти две группы боролись за власть, и криоллы возглавили призыв к независимости. Испания пыталась использовать свои армии для сопротивления, но не получила помощи от европейских держав. Действительно, Великобритания [57] и Соединенные Штаты работали против Испании, навязывая доктрину Монро . Испания потеряла все свои американские колонии, за исключением Кубы и Пуэрто-Рико, в сложной серии восстаний с 1808 по 1826 год. [58]

Германия [ править ]

Революционеры в Вене с немецкими трехцветными флагами , май 1848 г.

В германских государствах к западу от Пруссии Наполеон отменил многие старые или средневековые реликвии, например, распустил Священную Римскую империю в 1806 году. [59] Он ввел рациональные правовые системы и продемонстрировал, насколько возможны драматические изменения. Его организация Рейнской конфедерации в 1806 году способствовала развитию чувства национализма.

Националисты стремились охватить мужественность в своем стремлении к силе и единству. [60] Именно канцлер Пруссии Отто фон Бисмарк добился объединения Германии в результате серии очень успешных коротких войн против Дании, Австрии и Франции, которые взволновали пангерманских националистов в небольших немецких государствах. Они сражались в его войнах и с энтузиазмом присоединились к новой Германской империи, которую Бисмарк управлял как сила для баланса и мира в Европе после 1871 года [61].

В XIX веке немецкий национализм продвигали гегельянски ориентированные академические историки, которые видели в Пруссии истинного носителя немецкого духа, а власть государства - как конечную цель национализма. Тремя главными историками были Иоганн Густав Дройсен (1808–1884), Генрих фон Сибель (1817–1895) и Генрих фон Трейчке (1834–1896). Дройсен перешел от либерализма к интенсивному национализму, воспевающему прусский протестантизм, эффективность, прогресс и реформы, что резко контрастировало с австрийским католицизмом, бессилием и отсталостью. Он идеализировал прусских королей Гогенцоллернов. Его масштабная история прусской политики(14 том 1855–1886) был основополагающим для студентов и ученых-националистов. Фон Сибель основал и редактировал ведущий академический исторический журнал Historische Zeitschrift, а в качестве директора государственных архивов Пруссии опубликовал огромные сборники, которые были поглощены исследователями национализма. [62]

Самым влиятельным из немецких историков-националистов был Трейчке, оказавший огромное влияние на элитных студентов Гейдельбергского и Берлинского университетов. [63] Трейчке яростно атаковал парламентаризм, социализм, пацифизм, англичан, французов, евреев и интернационалистов. Суть его послания заключалась в необходимости сильного единого государства - единой Германии под контролем Пруссии. «Усиление власти - высшая обязанность государства», - заявил он. Хотя он был потомком чешской семьи, он считал себя не славянином, а немцем: «Я в 1000 раз больше патриот, чем профессор». [64]

Толпа приветствует Адольфа Гитлера в Судетах , где пронацистская партия судетских немцев набрала 88% голосов этнических немцев в мае 1938 года [65].

Однако немецкий национализм, выраженный через идеологию нацизма , может также пониматься как транснациональный по своей природе. Этот аспект в первую очередь отстаивал Адольф Гитлер , впоследствии ставший лидером нацистской партии . Эта вечеринка была посвящена тому, что они считали арийской расой , проживающей в разных европейских странах, но иногда смешанной с инопланетными элементами, такими как евреи. [66]

Между тем нацисты отвергли многих из солидных граждан в тех же странах, таких как цыгане (цыгане) и, конечно, евреи, которых они не считали арийцами. Ключевой нацистской доктриной было «Жизненное пространство» (только для арийцев) или « Lebensraum », которое представляло собой обширное предприятие по переселению арийцев по всей Польше , большей части Восточной Европы и Балтии , а также всей Западной России и Украине . Таким образом, Lebensraum был обширным проектом по продвижению арийской расы далеко за пределы какой-либо конкретной нации или национальных границ. Цели нацистов были расистскими, сосредоточенными на продвижении арийской расы в их понимании, евгеникаизменение человеческого рода и искоренение людей, которых они считали неполноценными. Но их цели были транснациональными и предназначались для распространения по всему миру, насколько они могли достичь. Хотя нацизм прославлял немецкую историю, он также охватывал предполагаемые достоинства и достижения арийской расы в других странах [67], включая Индию. [68] Нацисты стремились к вымершим видам высококлассных быков, которые когда-то использовались арийцами в качестве домашнего скота, и по другим чертам арийской истории, которые никогда не проживали в границах Германии как нации. [69]

Италия [ править ]

Люди приветствуют, когда Джузеппе Гарибальди входит в Неаполь в 1860 году

Итальянский национализм возник в 19 веке и был движущей силой объединения Италии или Рисорджименто (что означает «Возрождение» или «Возрождение»). Это было политическое и интеллектуальное движение, которое объединило различные государства итальянского полуострова в единое государство Королевства Италии в 1861 году. Память о Рисорджименто занимает центральное место в итальянском национализме, но она была основана на либеральном среднем классе и в конечном итоге доказала свою эффективность. слабый. [70] Новое правительство относилось к недавно аннексированному югу как к завоеванной провинции, высмеивая его «отсталое» и бедное общество, его плохое владение стандартным итальянским языком (какИтало-далматинские диалекты неаполитанского и сицилийского были преобладающими в общем употреблении) и его традициях. [ необходима цитата ] Либералы всегда были сильными противниками папы и очень хорошо организованной католической церкви . Либеральное правительство во главе с сицилийцем Франческо Криспи стремилось расширить свою политическую базу, подражая Отто фон Бисмарку и разжигая итальянский национализм своей сверхагрессивной внешней политикой. Он разбился, и его дело было отброшено. О его националистической внешней политике историк Р. Дж. Б. Босуорт говорит:

[Криспи] проводил политику, чей откровенно агрессивный характер не имел себе равных до времен фашистского режима. Криспи увеличил военные расходы, весело говорил о европейском пожаре и встревожил своих немецких или британских друзей предложениями превентивных нападений на его врагов. Его политика была разрушительной как для торговли Италии с Францией, так и, что еще более унизительно, для колониальных амбиций в Восточной Африке. Жажда Криспи к территории была побеждена, когда 1 марта 1896 года армии эфиопского императора Менелика разбили итальянские войска в Адове [...], что было определено как беспрецедентное бедствие для современной армии. Криспи, личная жизнь которого (возможно, он был тригамистом) и личные финансы [...] были объектами многолетнего скандала, ушел в позорную пенсию.[71]

Италия присоединилась к союзникам в Первой мировой войне после того, как получила обещания территории, но ее военные усилия потерпели фиаско, дискредитировавшее либерализм и проложившее путь Бенито Муссолини и политической доктрине, созданной им самим, фашизму. Двадцатилетняя диктатура Муссолини была связана с крайне агрессивным национализмом, который привел к серии войн, союзу с гитлеровской Германией и унижениям и лишениям во Второй мировой войне. После 1945 года католики вернулись к правительству, и напряженность несколько снизилась, но бывшие две Сицилии остались бедными и высмеивались. Рабочий класс проголосовал за Коммунистическую партию., и он смотрел на Москву, а не на Рим в качестве источника вдохновения, и оставался вне поля зрения национального правительства, даже когда он контролировал промышленные города на севере. В 21 - м века, коммунисты стали маргинальными , но политическая напряженность остается высокой , как показано Умберто Босси «s Padanism в 1980 - х годах [72] (чья партия Lega Nord пришел частично принять умеренную версию итальянского национализма в течение многих лет) и другие сепаратистские движения распространились по стране. [ необходима цитата ]

Начиная с 1821 года, греческая война за независимость началась как восстание греческих революционеров против правящей Османской империи.

Греция [ править ]

В начале 19 века, вдохновленные романтизмом , классицизмом , прежними движениями греческого национализма и неудавшимися греческими восстаниями против Османской империи (такими как восстание Орлофика в южной Греции в 1770 году и эпирско-македонское восстание в Северной Греции в 1575 году), Греческий национализм привел к греческой войне за независимость . [73] Греческое стремление к независимости от Османской империи в 1820 - х и 1830 - х годов вдохновил сторонников по всей христианской Европе, особенно в Великобритании, который был результатом западной идеализации в классической Грециии романтизм. Франция, Россия и Великобритания критически вмешались, чтобы обеспечить успех этого националистического начинания. [74]

Сербия [ править ]

Распад Югославии

На протяжении веков православные сербы находились под властью мусульманской Османской империи . Успех сербской революции против османского владычества в 1817 году ознаменовал рождение княжества Сербия . Он получил фактическую независимость в 1867 году и, наконец, получил международное признание в 1878 году. Сербия стремилась к освобождению и объединению с Боснией и Герцеговиной на западе и Старой Сербией ( Косово и Вардар Македония ) на юге. Националистические круги как в Сербии, так и в Хорватии (часть Австро-Венгрии) начали выступать за больший южнославянский союз в 1860-х годах, заявляя, что Босния является их общей землей на основе общего языка и традиций. [75] В 1914 году сербские революционеры в Боснии убили эрцгерцога Фердинанда. Австро-Венгрия при поддержке Германии пыталась сокрушить Сербию в 1914 году, что привело к Первой мировой войне, в которой Австро-Венгрия распалась на национальные государства. [76]

В 1918 году регион Банат, Бачка и Баранья перешел под контроль сербской армии, позже Великое национальное собрание сербов, Буневци и других славян проголосовало за присоединение к Сербии; Королевства Сербии вступил в союз с государством словенцев, хорватов и сербов на 1 декабря 1918, и страна была названа Королевство сербов, хорватов и словенцев . Она была переименована в Югославию , и была продвинута югославская идентичность , что в конечном итоге провалилось. После Второй мировой войны югославские коммунисты основали новую социалистическую республику Югославию . Это государство распалось в 1990-х годах. [77]

Польша [ править ]

Дело польского национализма неоднократно терпело поражение до 1918 года. В 1790-х годах Габсбургская монархия , Пруссия и Россия вторглись, аннексировали и впоследствии разделили Польшу . Наполеон основал Варшавское герцогство , новое польское государство, которое воспламенило дух национализма. Россия захватила его в 1815 году в качестве Конгресса Польши с царем, провозглашенным «королем Польши». Крупномасштабные националистические восстания вспыхнули в 1830 и 1863–1864 годах, но были жестоко подавлены Россией, которая пыталась сделать польский язык , культуру и религиюбольше похоже на Россию. Крах Российской империи в Первой мировой войне позволил крупным державам восстановить независимую Польшу, которая просуществовала до 1939 года. Тем временем поляки в районах, контролируемых Германией, занялись тяжелой промышленностью, но их религия подверглась нападкам со стороны Бисмарка в Kulturkampf 1870-х гг. Поляки присоединились к немецким католикам в хорошо организованной новой Центристской партии и нанесли политическое поражение Бисмарку. В ответ он прекратил преследование и сотрудничал с Центристской партией. [78] [79]

В конце 19 - начале 20 века многие лидеры польских националистов поддержали концепцию Пяста . Он утверждал, что это была польская утопия во времена династии Пястов за тысячу лет до этого, и современные польские националисты должны вернуть полякам ее центральные ценности - Польшу. Ян Поплавский разработал «концепцию Пяста» в 1890-х годах, и она стала центральным элементом польской националистической идеологии, особенно в том виде, в котором она представлена Национальной демократической партией , известной как «Эндеция», которую возглавлял Роман Дмовский . В отличие от концепции Ягеллонов, не существовало концепции многонациональной Польши. [80]

Генерал Симон Боливар (1783–1830), лидер независимости в Латинской Америке.

Концепция Пяста противоречила «концепции Ягеллона», которая допускала полиэтничность и господство поляков над многочисленными группами меньшинств, такими как группы Креси . Концепция Ягеллона была официальной политикой правительства в 1920-х и 1930-х годах. Советский диктатор Иосиф Сталин в Тегеране в 1943 году отверг Ягеллонскую концепцию, потому что она включала польское правление над украинцами и белорусами . Вместо этого он одобрил концепцию Пяста, которая оправдывала массовое смещение границ Польши на запад. [81]После 1945 года марионеточный коммунистический режим, поддерживаемый Советским Союзом, полностью принял концепцию Пяста, сделав ее центральным элементом своих претензий на то, чтобы быть «истинными наследниками польского национализма». После всех убийств, включая оккупацию нацистской Германии, террор в Польше и перемещение населения во время и после войны, нация была официально объявлена ​​на 99% этнически польской. [82]

Еврейский национализм [ править ]

Еврейский национализм возник во второй половине XIX века и во многом коррелировал с сионистским движением . Этот термин произошел от слова Сион , которое было одним из названий города Иерусалима в Торе . Конечной целью националистов и сионистов было еврейское большинство и, в большинстве случаев, государство на земле Палестины.. Бурная история жизни в угнетающих, чуждых и неопределенных обстоятельствах побудила сторонников движения разработать декларацию независимости, провозгласив Израиль своей родиной. Первое и второе разрушения храма и древние пророчества Торы во многом сформировали стимулы еврейских националистов. Многие выдающиеся теории еврейского богословия и эсхатологии были сформированы сторонниками и противниками движения того времени.

Это была французская революция1789 года, который вызвал новую волну размышлений по всей Европе в отношении управления и суверенитета. Переход от традиционной иерархической системы к политическому индивидуализму и гражданским государствам поставил евреев перед дилеммой. Гражданство теперь имеет важное значение, когда речь идет об обеспечении основных юридических прав и прав на проживание. Это привело к тому, что все больше и больше евреев предпочитали идентифицировать себя с определенными национальностями, чтобы сохранить эти права. Логика говорила, что основанная на нации система государств потребует от евреев самих заявлений о своем праве на то, чтобы считаться нацией из-за различимого языка и истории. Историк Дэвид Энгель объяснил, что сионизм был больше связан со страхом, что большинство евреев во всем мире окажется рассеяным и незащищенным, а не с исполнением старых пророчеств и традиций исторических текстов.[83]

20 век [ править ]

Китай [ править ]

Пробуждение национализма в Азии помогло сформировать историю континента. Ключевым эпизодом стало решительное поражение России от Японии в 1905 году, продемонстрировавшее военное превосходство неевропейцев в современной войне. Поражение, которое быстро привело к проявлению нового интереса к национализму в Китае, а также в Турции и Персии. [84] В Китае Сунь Ятсен (1866–1925) основал свою новую партию, Гоминьдан (Национальную народную партию), вопреки дряхлой Империи, которой управляли посторонние. Новобранцы Гоминьдана обещали:

[С] этого момента я разрушу старое и построю новое, и буду бороться за самоопределение народа, и приложу все свои силы для поддержки Китайской Республики и реализации демократии посредством Трех Принципов, ... для прогресса хорошего правительства, счастья и вечного мира людей, а также для укрепления основ государства во имя мира во всем мире. [85]

Гоминьдан в значительной степени управлял Китаем до тех пор, пока коммунисты не пришли к власти в 1949 году. Но последний также находился под сильным влиянием национализма Сунь, а также Движения четвертого мая в 1919 году. Это было общенациональное движение протеста против внутренней отсталости Китая. был изображен как интеллектуальная основа китайского коммунизма. [86] Движение за новую культуру, стимулированное Движением Четвертого мая, набирало силу на протяжении 1920-х и 1930-х годов. Историк Патрисия Эбрей говорит:

Целями были национализм, патриотизм, прогресс, наука, демократия и свобода; империализм , феодализм , военачальники , самодержавие, патриархат и слепая приверженность традициям были врагами. Интеллектуалы боролись с тем, как быть сильными и современными, но в то же время китайскими, как сохранить Китай как политическую единицу в мире конкурирующих наций. [87]

Греция [ править ]

Националистические ирредентистские движения греков, выступающие за Энозис (единство этнически греческих государств с Греческой Республикой для создания единого греческого государства), используемые сегодня в случае с Кипром , а также Мегалийская идея , греческое движение, которое выступало за повторное завоевание Греции. исконные земли Османской империи (такие как Крит , Иония , Понт , Северный Эпир , Каппадокия , Фракиясреди прочего), которые были популярны в конце 19-го и начале 20-го веков, привели к тому, что многие греческие государства и регионы, которые были этнически греческими, в конечном итоге объединились с Грецией и греко-турецкой войной 1919 года .

Четвёртую режима августа был фашистом или фашистским националистическая авторитарная диктатура вдохновлен Муссолини фашистской Италии и Гитлера «ы Германии и во главе с Греческое общей Метаксас от 1936 до его смерти в 1941 году выступал за третий эллинской цивилизации, культурно превосходящей гречески цивилизация, которая станет преемницей Первой и Второй греческих цивилизаций, которыми были Древняя Греция и Византийская империя соответственно. Он пропагандировал греческие традиции , народную музыку и танцы , классицизм.а также средневековье .

Африка [ править ]

Кеннет Каунда , антиколониальный политический лидер из Замбии , изображенный на националистическом митинге в колониальной Северной Родезии (ныне Замбия ) в 1960 году.

В 1880-х годах европейские державы разделили почти всю Африку ( независимыми были только Эфиопия и Либерия ). Они правили до окончания Второй мировой войны, когда силы национализма стали намного сильнее. В 1950-х и 1960-х годах колониальные владения стали независимыми государствами. Процесс обычно был мирным, но было несколько долгих ожесточенных кровопролитных гражданских войн, как в Алжире [88], Кении [89]и в другом месте. Повсюду в Африке национализм опирался на организационные навыки, которым туземцы научились в британских, французских и других армиях в мировых войнах. Это привело к появлению организаций, которые не контролировались и не поддерживались ни колониальными державами, ни традиционными местными властными структурами, которые сотрудничали с колониальными державами. Националистические организации начали бросать вызов как традиционным, так и новым колониальным структурам и, наконец, вытеснили их. Лидеры националистических движений взяли под свой контроль, когда европейские власти ушли; многие правили десятилетиями или пока не вымерли. В эти структуры входили политические, образовательные, религиозные и другие общественные организации. В последние десятилетия многие африканские страны пережили триумф и поражение националистического рвения.изменение в процессе централизации государственной власти и родового государства.[90] [91] [92]

Южная Африка , британская колония, была исключительной в том смысле, что к 1931 году она стала фактически независимой. С 1948 года она находилась под контролем белых африканерских националистов, сосредоточенных на расовой сегрегации и правлении белого меньшинства, официально известном как апартеид , которое длилось до 1994 года, когда были проведены выборы . Международное движение против апартеида поддерживало чернокожих националистов до тех пор, пока не был достигнут успех и президентом не был избран Нельсон Мандела . [93]

Ближний Восток [ править ]

Арабский национализм , движение к освобождению и расширению прав и возможностей арабских народов Ближнего Востока, возник во второй половине XIX века, вдохновленный другими движениями за независимость XVIII и XIX веков. Когда Османская империя пришла в упадок, а Ближний Восток был разделен великими державами Европы, арабы стремились создать свои собственные независимые государства, управляемые арабами, а не иностранцами. Сирия была основана в 1920 году; Трансиордания (позже Иордания ) постепенно обрела независимость между 1921 и 1946 годами; Саудовская Аравия была основана в 1932 году; и Египет постепенно обрел независимость между 1922 и 1952 годами. Лига арабских государств была основана в 1945 году для продвижения арабских интересов и сотрудничества между новыми арабскими государствами.

Параллельно с этими усилиями возникло сионистское движение, возникшее среди европейских евреев в 19 веке. Начиная с 1882 года евреи, преимущественно из Европы, начали эмигрировать в Османскую Палестину с целью создания новой еврейской родины. Кульминацией этих усилий стало провозглашение Государства Израиль в 1948 году. Поскольку этот шаг противоречил убеждениям арабских националистов в том, что Палестина является частью арабской нации, соседние арабские страны начали вторжение, чтобы заявить свои права на этот регион. Вторжение было успешным лишь частично и привело к десятилетиям столкновений арабской и еврейской националистических идеологий.

Распад Югославии [ править ]

Подъем крайнего национализма произошел после того, как революции 1989 года вызвали крах коммунизма в 1990-х годах. Когда коммунизм пал, он оставил многих людей без идентичности. Людям при коммунистическом правлении пришлось интегрироваться, и они оказались свободными в выборе. При наличии свободы выбора возникают длительные спящие конфликты, которые создают источники серьезных конфликтов. [94] Когда в Югославии пал коммунизм, возник серьезный конфликт, который привел к росту крайнего национализма.

В своей статье 1992 года « Джихад против Макворда» Бенджамин Барбер предположил, что падение коммунизма заставит большое количество людей искать единства и что мелкомасштабные войны станут обычным явлением; группы будут пытаться изменить границы, идентичности, культуры и идеологии. [95] Падение коммунизма также привело к появлению менталитета «мы против них». [96] Правительства становятся движущей силой социальных интересов, и страна будет пытаться формировать национальную политику на основе большинства, например, культуры, религии или этнической принадлежности. [94] Некоторые недавно возникшие демократии имеют большие различия в политике по вопросам, которые варьируются от иммиграции и прав человека до торговли и коммерции.

Академик Стивен Берг считал, что в основе националистических конфликтов лежит требование автономии и отдельного существования. [94] Этот национализм может вызвать сильные эмоции, которые могут привести к тому, что группа будет бороться за выживание, тем более что после падения коммунизма политические границы не совпадали с этническими границами. [94] Серьезные конфликты часто возникали и обострялись очень легко, когда отдельные лица и группы действовали в соответствии со своими убеждениями, вызывая смерть и разрушения. [94] Когда это произойдет, те государства, которые не смогли сдержать конфликт, рискуют замедлить процесс демократизации.

Югославия была создана после Первой мировой войны и представляла собой слияние трех отдельных этнических групп; Сербы, хорваты и словенцы. Согласно данным национальной переписи населения за десятилетний период 1971–1981 гг., Численность их населения, этнически идентифицированного как югославское, увеличилась с 1,3 до 5,4%. [97] Это означало, что почти через 50 лет страна была разделена по религиозным, этническим или национальным признакам.

Внутри Югославии отделение Хорватии и Словении от остальной Югославии является невидимой линией предыдущих завоеваний региона. Хорватия и Словения на северо-западе были завоеваны католиками или протестантами и извлекли выгоду из европейской истории; эпохи Возрождения, Французской революции, Промышленной революции и более склонны к демократии. [96] Оставшаяся территория Югославии была завоевана Османской или царской империями; являются православными или мусульманами, менее развиты в экономическом отношении и менее склонны к демократии.

В 1970-е годы руководство отдельных территорий в составе Югославии защищало только территориальные интересы за счет других территорий. В Хорватии почти произошел раскол территории между сербами и хорватами, поэтому любое политическое решение могло вызвать волнения, а напряженность могла распространиться на прилегающие территории; Босния и Герцеговина. [97]В Боснии не было группы, которая имела бы большинство; Мусульманин, серб, хорват и югослав были все там, поэтому руководство тоже не могло продвинуться здесь. Политическим организациям не удавалось успешно бороться с таким разнообразным национализмом. На территориях руководство не могло пойти на компромисс. Это приведет к появлению победителя в одной этнической группе и проигравшего в другой, что повысит вероятность серьезного конфликта. Это укрепило политическую позицию, продвигающую этническую идентичность. Это вызвало сильное и разделенное политическое руководство в Югославии.

Изменения национальных границ в постсоветских государствах после революций 1989 года, за которыми последовало возрождение национализма

В 80-е годы Югославия стала распадаться на фрагменты. [95] Экономические условия в Югославии ухудшались. Конфликт на спорных территориях стимулировался ростом массового национализма и межнациональной вражды. [97] Доходы на душу населения на северо-западе, включая Хорватию и Словению, в отличие от южных территорий были в несколько раз выше. Это в сочетании с эскалацией насилия со стороны этнических албанцев и сербов в Косово ухудшило экономические условия. [97]Это насилие в значительной степени способствовало росту крайнего национализма сербов в Сербии и Югославии. Продолжающийся конфликт в Косово пропагандировал сербский коммунист Слободан Милошевич, чтобы еще больше усилить сербский национализм. Как уже упоминалось, этот национализм действительно вызвал сильные эмоции, которые усилили силу сербского национализма в результате крайне националистических демонстраций в Воеводине, Сербии, Черногории и Косово. Сербский национализм был настолько высок, что Слободан Милошевич смог свергнуть лидеров Воеводины и Черногории, еще больше репрессировал албанцев в Косово и в конечном итоге контролировал четыре из восьми регионов / территорий. [97] Словения, один из четырех регионов, неподконтрольных коммунистам, выступает за демократическое государство.

В Словении нарастали опасения, потому что Милошевич использовал ополченцев для подавления в Косово, что он сделает со Словенией. [97] Половина Югославии хотела быть демократической, другая - нового националистического авторитарного режима. Осенью 1989 года напряженность достигла апогея, и Словения заявила о своей политической и экономической независимости от Югославии и отделилась. В январе 1990 года произошел полный разрыв с Сербией в Союзе коммунистов Югославии, учреждении, созданном Милошевичем для укрепления единства и ставшего фоном для падения коммунизма в Югославии.

В августе 1990 года региону было вынесено предупреждение, когда этнически разделенные группы попытались изменить структуру правительства. Границы республики, установленные коммунистическим режимом в послевоенный период, были чрезвычайно уязвимы для вызовов со стороны этнических сообществ. Этнические сообщества возникли потому, что они не разделяли идентичность со всеми в новых посткоммунистических границах. [97] Это угрожало новым правительствам. Возникли те же споры, которые были до Милошевича, и усугублялись действиями его режима.

Также на территории хорваты и сербы вели прямую конкуренцию за контроль над правительством. Были проведены выборы, и увеличились потенциальные конфликты между сербским и хорватским национализмом. Сербия хотела отделиться и решать свое будущее на основе своего этнического состава. Но это тогда поощрило бы Косово обрести независимость от Сербии. Албанцы в Косово уже были независимы от Косово. Сербия не хотела, чтобы Косово стало независимым. Мусульманские националисты хотели иметь свою территорию, но это потребовало бы перерисовки карты и угрожало бы соседним территориям. Когда в Югославии пал коммунизм, возник серьезный конфликт, который привел к росту крайнего национализма.

Национализм снова породил сильные эмоции, которые в некоторых крайних случаях вызывали готовность умереть за то, во что вы верите, борьбу за выживание группы. [94] Конец коммунизма положил начало длительному периоду конфликтов и войн в регионе. За шесть лет после обвала в боснийской войне погибло 200-500-000 человек. [98] Боснийские мусульмане пострадали от рук сербов и хорватов. [96] Война получила помощь от групп; Мусульмане, православные и западные христиане, а также государственные деятели, которые снабжали все стороны; Саудовская Аравия и Иран поддержали Боснию, Россия поддержала Сербию, страны Центральной Европы и Запада, включая США, поддержали Хорватию, а Папа Римский поддержал Словению и Хорватию.

21 век [ править ]

В 21 веке арабский национализм начал ослабевать, что привело к локализованному национализму, кульминацией которого стала серия восстаний против авторитарных режимов в период с 2010 по 2012 год, известных как арабская весна . После этих восстаний, которые по большей части не смогли улучшить условия в пострадавших странах, арабский национализм и даже большинство местных националистических движений резко пошли на убыль. [99] Следствием арабской весны, а также вторжения в Ирак в 2003 году стали гражданские войны в Ираке и Сирии , которые в конечном итоге объединились в единый конфликт . Однако после арабской зимы возникла новая форма арабского национализма., воплощенными президентом Египта Абдель Фатте ас-Сиси , наследным принцем Саудовской Аравии Мохаммедом бин Салманом и лидером ОАЭ Мохаммедом бен Заидом .

Подъем глобализма в конце 20 века привел к росту национализма и популизма в Европе и Северной Америке. Эта тенденция еще больше подпитывалась ростом терроризма на Западе ( ярким примером являются теракты 11 сентября в США), ростом беспорядков и гражданских войн на Ближнем Востоке, а также волнами мусульманских беженцев, хлынувшими в Европу (по состоянию на 2016 г. кризис, похоже, достиг своего пика). [100] [101] Националистические группы, такие как Пегида в Германии , Национальный фронт Франции и Партия независимости Великобритании, получили известность в своих странах, защищаяограничения на иммиграцию для защиты местного населения. [102] [103]

С 2010 года каталонские националисты возглавили новое движение за независимость Каталонии и провозгласили независимость Каталонии . Движению противостоят испанские националисты . [104] [105] В 2010-х годах греческий экономический кризис и волны иммиграции привели к значительному росту фашизма и греческого национализма по всей Греции, особенно среди молодежи. [106]

В России эксплуатация националистических настроений позволила Владимиру Путину консолидировать власть. [107] Эти националистические настроения были использованы при аннексии Россией Крыма в 2014 году и других действиях на Украине. [103] Националистические движения постепенно начали расти и в Центральной Европе, особенно в Польше, под влиянием правящей партии « Закон и справедливость» (возглавляемой Ярославом Качиньским ). [108] В Венгрии антииммиграционная риторика и позиция против иностранного влияния - мощный национальный клей, продвигаемый правящей партией Фидес (возглавляемой Виктором Орбаном ). [109]Националистические партии также присоединились правящие коалиции в Болгарии , [110] Словакия , [111] Латвия [112] и Украина . [113]

В Индии индуистский национализм стал чрезвычайно популярным с подъемом партии Бхаратия Джаната , правой индуистской националистической партии, которая правит Индией на национальном уровне с 2014 года. [114] [115] Рост религиозного национализма происходит с ростом религиозного национализма. рост правого популизма в Индии с избранием и переизбранием лидера популистов Нарендры Моди на пост премьер-министра, который обещал всем экономическое процветание и конец коррупции. В 2013 году Моди объявил себя индуистским националистом. [116] Правление БДП в Индии характеризуется религиозным национализмом., преследование религиозных меньшинств, подрыв гражданских свобод, а также авторитарный сдвиг в управлении. [117] [118] [119] воинствующий буддийский национализм также растет в Мьянме , Таиланде и Шри-Ланке . [120] [121]

В Японии националистическое влияние в правительстве усилилось в начале 21 века, во многом благодаря организации Nippon Kaigi . Новое движение выступает за восстановление Японии в качестве военной державы и пересмотр исторических повествований в поддержку идеи моральной и сильной Японии. [122] [123]

Референдум по вопросу о независимости Шотландии от Соединенного Королевства была проведена 18 сентября 2014 г. Предложение было поражение, с 55,3% проголосовали против независимости. На референдуме 2016 года британское население проголосовало за выход Соединенного Королевства из Европейского союза (так называемый Brexit ). Результат был во многом неожиданным и был воспринят как победа популизма . Поскольку обещание дальнейшего членства в Европейском союзе было основной чертой кампании против независимости во время шотландского референдума, спустя месяцы после голосования на референдуме в ЕС возобновились призывы к повторному референдуму о независимости Шотландии .

Президент Бразилии Жаир Болсонару , которого иногда называют «тропическим Трампом», с президентом США Дональдом Трампом

2016 США президентской кампании видели беспрецедентный рост Дональда Трампа , бизнесмен, без политического опыта , который бежал на / националистической платформе популистской и изо всех сил , чтобы получить одобрения от основных политических фигур, даже в его собственной партии. Лозунги Трампа « Сделаем Америку снова великой » и « Америка прежде всего » продемонстрировали отрицание его кампанией глобализма и его стойких националистических взглядов. Его неожиданная победа на выборах была воспринята как часть той же тенденции, которая привела к голосованию за Брексит . [124]22 октября 2018 года, за две недели до промежуточных выборов, президент Трамп открыто объявил, что он националист, приветствовавшей толпу на митинге в Техасе в поддержку переизбрания сенатора Теда Круза, который когда-то был противником. [125] 29 октября 2018 года он приравнял национализм к патриотизму, сказав: «Я горжусь этой страной и называю это« национализмом »». [126]

В 2016 году Родриго Дутерте стал президентом Филиппин, проводя явно националистическую кампанию. Вопреки политике своих недавних предшественников, он дистанцировал страну от бывшего правителя Филиппин, Соединенных Штатов, и стремился к более тесным связям с Китаем (а также с Россией). [127]

В 2017 году турецкий национализм подтолкнул президента Реджепа Тайипа Эрдогана к беспрецедентной власти на всенародном референдуме . [128] Реакция мировых лидеров была неоднозначной: лидеры западноевропейских стран в целом выражали озабоченность, в то время как лидеры многих более авторитарных режимов, а также президент Трамп поздравляли.

Политология [ править ]

Многие политологи высказывают теории об основах современного национального государства и концепции суверенитета. Концепция национализма в политической науке исходит из этих теоретических основ. Такие философы, как Макиавелли , Локк , Гоббс и Руссо, концептуализировали государство как результат « общественного договора » между правителями и людьми. [129] Макс Вебер дает наиболее часто используемое определение государства, «то человеческое сообщество, которое успешно претендует на монополию законного физического насилия на определенной территории». [130] По словам Бенедикта Андерсона, нации - это « воображаемые сообщества » или социально сконструированные институты. [131]

Многие ученые отмечали взаимосвязь между государственным строительством , войной и национализмом. Многие ученые считают, что развитие национализма в Европе, а впоследствии и в современном национальном государстве, было вызвано угрозой войны. "Внешние угрозы оказывают такое мощное воздействие на национализм, потому что люди глубоко осознают, что им угрожает опасность из-за того, кем они являются как нация; они вынуждены признать, что только как нация они могут успешно победить угрозу. ". [132] С ростом внешних угроз добывающие мощности государства растут. Джеффри Хербст утверждает, что отсутствие внешних угроз для стран Африки к югу от Сахары после обретения независимости связано со слабым государственным национализмом игосударственная дееспособность . [132] Барри Позен утверждает, что национализм увеличивает интенсивность войны и что государства сознательно продвигают национализм с целью улучшения своего военного потенциала. [133]

Также было замечено, что националистические партии выигрывают от способности диверсифицироваться, занимая нишевые позиции в избирательных системах, основанных на пропорциональном представительстве . [134]

Социология [ править ]

Социологическая или модернистская интерпретация национализма и национального строительства утверждает, что национализм возникает и процветает в современных обществах, которые имеют индустриальную экономику, способную к самодостаточности, центральную верховную власть, способную поддерживать власть и единство, и централизованный язык, понятный сообществу. людей. [135] Модернистские теоретики отмечают, что это возможно только в современных обществах, в то время как традиционные общества обычно не имеют предпосылок для национализма. У них отсутствует современная самодостаточная экономика, они разделили власть и используют несколько языков, в результате чего многие группы не могут общаться друг с другом. [135]

К выдающимся теоретикам, разработавшим модернистскую интерпретацию наций и национализма, относятся: Карлтон Дж. Хейес , Генри Мэн , Фердинанд Тоннис , Рабиндранат Тагор , Эмиль Дюркгейм , Макс Вебер , Арнольд Джозеф Тойнби и Талкотт Парсонс . [135]

В своем анализе исторических изменений и развития человеческих обществ Генри Мэн отметил, что ключевое различие между традиционными обществами, определяемыми как «статусные» общества, основанные на семейных ассоциациях и функционально распределенных ролях для индивидов, и современными обществами, определяемыми как «договорные» общества, в которых социальные отношения определяются рациональными контрактами, заключаемыми людьми для продвижения своих интересов. Мэн рассматривал развитие обществ как переход от традиционных статусных обществ к современным договорным обществам. [136]

В своей книге Gemeinschaft und Gesellschaft (1887) Фердинанд Тоннис определил Gemeinschaft («сообщество») как основанное на эмоциональных привязанностях, приписываемых традиционным обществам, в то же время определяя Gesellschaft («общество») как безличное современное общество. Признавая преимущества современных обществ, он также критиковал их за их холодный и безличный характер, вызывающий отчуждение, одновременно восхваляя близость традиционных сообществ. [136]

Эмиль Дюркгейм расширил признание Тоннисом отчуждения и определил различия между традиционными и современными обществами как различия между обществами, основанными на «механической солидарности», и обществами, основанными на «органической солидарности». [136]Дюркгейм определил механическую солидарность как включающую обычаи, привычки и репрессии, необходимые для сохранения разделяемых взглядов. Дюркгейм определил общества, основанные на органической солидарности, как современные общества, в которых существует разделение труда, основанное на социальной дифференциации, вызывающей отчуждение. Дюркгейм утверждал, что социальная интеграция в традиционном обществе требует авторитарной культуры, предполагающей принятие социального порядка. Дюркгейм утверждал, что современное общество основывает интеграцию на взаимной выгоде разделения труда, но отмечал, что безличный характер современной городской жизни вызывает отчуждение и чувство аномии . [136]

Макс Вебер утверждал, что изменение, которое привело к развитию современного общества и наций, является результатом прихода к власти харизматического лидера в обществе, который создает новую традицию или рационально-правовую систему, устанавливающую верховную власть государства. Концепция Вебера о харизматическом авторитете была отмечена как основа многих националистических правительств. [136]

Примордиалистская эволюционная интерпретация [ править ]

Другой подход, возникший из биологии и психологии, рассматривает долгосрочные эволюционные силы, которые могут привести к национализму. Примордиалистическая точка зрения основана на теории эволюции. [137] [138]

Этот подход пользуется популярностью среди широкой публики, но обычно отвергается экспертами. Лаланд и Браун сообщают, что «подавляющее большинство профессиональных ученых в области социальных наук не только ... игнорируют эволюционные методы, но во многих случаях [являются] крайне враждебными к аргументам», которые делают обширные обобщения на основе довольно ограниченных данных. [139]

Эволюционная теория национализма рассматривает национализм как результат эволюции людей, отождествляющих себя с группами, такими как этнические группы или другие группы, составляющие основу нации. [137] Роджер Мастерс в книге «Природа политики» описывает изначальное объяснение происхождения этнических и национальных групп как признание групповых привязанностей, которые считаются уникальными, эмоциональными, интенсивными и прочными, поскольку они основаны на родстве и продвигаются по линии общее происхождение. [140]

Примордиалистские эволюционные взгляды на национализм часто ссылаются на эволюционные теории Чарльза Дарвина, а также на социал-дарвинистские взгляды конца XIX века. Такие мыслители, как Герберт Спенсер и Уолтер Бэджхот, переосмыслили дарвиновскую теорию естественного отбора «часто способами, несовместимыми с теорией эволюции Чарльза Дарвина», сделав необоснованные заявления о биологических различиях между группами, этническими группами, расами и нациями. [141] Современные эволюционные науки дистанцировались от таких взглядов, но представления о долгосрочных эволюционных изменениях остаются основополагающими для работы эволюционных психологов, таких как Джон Туби и Леда Космидес.. [142]

Подходя с примордиалистской точки зрения, пример наблюдения за мобилизацией иностранных вооруженных сил на границах страны может спровоцировать членов национальной группы на объединение и мобилизацию в ответ. [143] Есть непосредственные среды, в которых люди идентифицируют не немедленные реальные или воображаемые ситуации в сочетании с непосредственными ситуациями, которые заставляют людей противостоять общей ситуации как субъективных, так и объективных компонентов, которые влияют на их решения. [144] Как такая близкая среда заставляет людей принимать решения на основе существующих ситуаций и ожидаемых ситуаций. [144]

Националистическое и либеральное давление привело к европейским революциям 1848 года.

Критики утверждают, что изначальные модели, основанные на эволюционной психологии, основаны не на исторических доказательствах, а на предположениях о ненаблюдаемых изменениях за тысячи лет и предполагают стабильный генетический состав населения, живущего в определенной области, и неспособны справиться с непредвиденными обстоятельствами, которые характеризуют все известные исторический процесс. Роберт Хислоуп утверждает:

Артикуляция теории культурной эволюции представляет собой теоретический прогресс по сравнению с социобиологией, но ее объяснительная отдача остается ограниченной из-за роли случайности в человеческих делах и значения неэволюционных, непосредственных причинных факторов. Хотя эволюционная теория, несомненно, объясняет развитие всей органической жизни, она, кажется, лучше всего работает на макроуровнях анализа, «отдаленных» точках объяснения и с точки зрения долгосрочной перспективы. Следовательно, на мероприятиях на микроуровне, которые носят весьма условный характер, неизбежно проявляются недостатки. [145]

В 1920 году английский историк Г. П. Гуч утверждал, что «[пока] патриотизм так же стар, как человеческое общение, и постепенно расширил свою сферу от клана и племени до города и государства, национализм как действующий принцип и четко сформулированное кредо. возникла среди наиболее сложных интеллектуальных процессов современного мира ». [146]

Марксистские интерпретации [ править ]

В Коммунистическом Манифесте , Карл Маркс и Фридрих Энгельс заявил , что «рабочие не имеют отечества». [147]

Владимир Ленин поддержал концепцию самоопределения. [148]

В книге Иосифа Сталина « Марксизм и национальный вопрос» (1913) говорится, что «нация - это не расовая или племенная , а исторически сложившаяся общность людей»; «нация - это не случайное или эфемерное скопление , а стабильное сообщество людей»; «нация формируется только в результате длительного и систематического общения , в результате совместной жизни людей поколение за поколением»; и в целом: «нация - это исторически сложившееся, стабильное сообщество людей, сформированное на основе общего языка, территории, экономической жизни и психологического склада, проявляющегося в общей культуре». [149]

Типы [ править ]

Историки, социологи и антропологи обсуждают различные типы национализма, по крайней мере, с 1930-х годов. [150] Как правило, наиболее распространенным способом классификации национализма было описание движений как имеющих «гражданские» или «этнические» националистические характеристики. Это различие было популяризировано в 1950-х годах Хансом Коном, который описал «гражданский» национализм как «западный» и более демократичный, а «этнический» национализм - как «восточный» и недемократический. [151] Однако с 1980-х годов исследователи национализма указывали на многочисленные недостатки этого жесткого деления и предлагали более конкретные классификации и многочисленные разновидности. [152] [153]

Антиколониальный национализм [ править ]

Толпа выступает против Великобритании в Каире 23 октября 1951 года, поскольку напряженность в споре между Египтом и Великобританией по поводу контроля над Суэцким каналом и англо-египетским Суданом продолжала расти .

Антиколониальный национализм возник в процессе деколонизации в середине 1900-х годов. Это была реакция в основном в Африке и Азии против подчинения иностранным державам. Он также появился на нерусских территориях царской империи, а затем и в СССР, где украинцы и исламские марксисты осудили правление российских большевиков на своих территориях как обновленный российский империализм. Эта форма национализма приняла множество обличий, включая движение мирного пассивного сопротивления, возглавляемое Махатмой Ганди на Индийском субконтиненте. [154]

Бенедикт Андерсон утверждал, что антиколониальный национализм основан на опыте грамотных и двуязычных коренных интеллектуалов, свободно владеющих языком имперской державы, обученных ее "национальной" истории и укомплектовывающих колониальные административные кадры вплоть до ее высших уровней, но не включая ее. . Постколониальные национальные правительства были в основном коренными формами предыдущей имперской администрации. [155] [156]

Гражданский национализм и либеральный национализм [ править ]

Гражданский национализм определяет нацию как объединение людей, которые идентифицируют себя как принадлежащих к нации, которые имеют равные и разделяемые политические права и привержены аналогичным политическим процедурам. [157] Согласно принципам гражданского национализма, нация не основана на общем этническом происхождении, а является политическим образованием, основная идентичность которого не является этнической принадлежностью. Эта гражданская концепция национализма проиллюстрирована Эрнестом Ренаном в его лекции 1882 года « Что такое нация? », Где он определил нацию как «ежедневный референдум» (часто переводимый как «ежедневный плебисцит »), зависящий от воли народа к продолжаем жить вместе. [157]

Гражданский национализм обычно ассоциируется с либеральным национализмом , хотя эти два понятия отличаются и не всегда совпадают. С одной стороны, до конца 19 - начала 20 века сторонники антипросвещенческих движений, таких как французский легитимизм или испанский карлизм.часто отвергали либеральное национальное унитарное государство, но идентифицировали себя не с этнической нацией, а с вненациональной династией и региональными феодальными привилегиями. Ксенофобские движения в давно сформировавшихся западноевропейских государствах действительно часто принимали `` гражданско-национальную '' форму, отвергая способность данной группы ассимилироваться с нацией из-за ее принадлежности к трансграничному сообществу (ирландские католики в Великобритании, евреи-ашкенази во Франции) . С другой стороны, хотя субнациональные сепаратистские движения обычно ассоциировались с этническим национализмом, это было не всегда так, и такие националисты, как Корсиканская Республика , Объединенные ирландцы , Бретонская федералистская лига или Каталонская республиканская партиямогло сочетать отказ от унитарного гражданско-национального государства с верой в либеральный универсализм.

Либеральный национализм рода не- ксенофобского национализма , который , как утверждается , чтобы быть совместимым с либеральными ценностями в свободе , терпимости , равенства и прав личности . [158] [159] [160] Эрнест Ренан [161] и Джон Стюарт Милль [162] часто считаются ранними либеральными националистами. Либеральные националисты часто защищают ценность национальной идентичности, говоря, что людям нужна национальная идентичность, чтобы вести осмысленную, автономную жизнь [163] [164], и что либерально-демократическим политическим образованиям требуется национальная идентичность для правильного функционирования.[165] [166]

Гражданский национализм лежит в рамках традиций рационализма и либерализма, но как форма национализма он обычно противопоставляется этническому национализму . Гражданский национализм соотносится с давно сложившимися государствами, чьи династические правители постепенно приобрели несколько отдельных территорий с незначительными изменениями границ, но которые содержали историческое население с множеством языковых и / или конфессиональных корней. Поскольку у людей, проживающих в разных частях государственной территории, может быть мало очевидных точек соприкосновения, гражданский национализм развился как способ для правителей объяснить современную причину такой неоднородности и обеспечить общую цель ( классическое описание Эрнеста Ренана в книге What is нация?(1882) как добровольное партнерство для общих усилий). Ренан утверждал, что такие факторы, как этническая принадлежность, язык, религия, экономика, география, правящая династия и исторические военные деяния, были важны, но недостаточны. Нужна была духовная душа, допускаемая в качестве «ежедневного референдума» в народе. [167] Гражданско-национальные идеалы повлияли на развитие представительной демократии в многоэтнических странах, таких как США и Франция, а также в конституционных монархиях, таких как Великобритания, Бельгия и Испания. [51]

Немецкий философ Моника Кирлоскар-Штайнбах не считает, что либерализм и национализм совместимы, но она отмечает, что многие либералы так считают. Кирлоскар-Штайнбах утверждает:

Оправдания национализма, кажется, продвигаются вперед в политической философии. Его сторонники утверждают, что либерализм и национализм не обязательно исключают друг друга и что на самом деле их можно сделать совместимыми. Либеральные националисты призывают рассматривать национализм не как патологию современности, а как ответ на ее недуг. Для них национализм - это больше, чем детская болезнь, больше, чем «корь человечества», как однажды назвал ее Эйнштейн. Они утверждают, что национализм - это законный способ понимания своей роли и места в жизни. Они стремятся к нормативному обоснованию национализма, лежащего в либеральных рамках. Главное утверждение, которое здесь, кажется, связано с тем, что до тех пор, пока национализм не терпит насилия и пропагандирует либеральные права и равное гражданство для всех граждан своего государства,его философские полномочия можно считать надежными.[168]

Украинские националисты несут портреты Степана Бандеры и флаги Украинской повстанческой армии

Креольский национализм [ править ]

Креольский национализм - это идеология, которая возникла в ходе движения за независимость креолов (потомков колонизаторов), особенно в Латинской Америке в начале 19 века. Этому способствовало то, что французский император Наполеон захватил контроль над Испанией и Португалией, разорвав цепочку контроля от испанских и португальских королей до местных губернаторов. Приверженность наполеоновским государствам была отвергнута, и креолы все чаще требовали независимости. Они достигли этого после гражданских войн 1808–1826 годов. [169]

Этнический национализм [ править ]

Этнический национализм, также известный как этнонационализм, представляет собой форму национализма, в которой «нация» определяется с точки зрения этнической принадлежности . [170] Центральная тема этнических националистов заключается в том, что «нации определяются общим наследием, которое обычно включает общий язык , общую веру и общую этническую родословную ». [171] Он также включает идеи культуры, разделяемой членами группы и их предками. Однако оно отличается от чисто культурного определения «нации», которое позволяет людям становиться членами нации путем культурной ассимиляции.; и из чисто лингвистического определения, согласно которому «нация» состоит из всех носителей определенного языка.

В то время как национализм сам по себе не подразумевает веры в превосходство одной этнической группы или страны над другими, некоторые националисты поддерживают этноцентрическое превосходство или протекционизм.

Унижение положения гражданина второго сорта привело к тому, что региональные меньшинства в многонациональных государствах, таких как Великобритания, Испания, Франция, Германия, Россия и Османская империя, стали определять национализм с точки зрения лояльности культуре своего меньшинства, особенно языку и религии. Насильственная ассимиляция была анафемой. [172]

Для политически доминирующей культурной группы ассимиляция была необходима, чтобы свести к минимуму нелояльность и измену, и поэтому стала основным компонентом национализма. Вторым фактором для политически доминирующей группы была конкуренция с соседними государствами - национализм предполагал соперничество, особенно в плане военной мощи и экономической мощи. [173]

Экономический национализм [ править ]

Экономический национализм или экономический патриотизм - это идеология, благоприятствующая государственному вмешательству в экономику, с политикой, которая подчеркивает внутренний контроль над экономикой, трудом и накоплением капитала , даже если это требует введения тарифов и других ограничений на перемещение рабочей силы , товары и капитал.

Гендерный и мускулистый национализм [ править ]

Феминистская критика интерпретирует национализм как механизм, посредством которого сексуальный контроль и подавление оправдываются и узакониваются, часто доминирующей мужской властью. Гендерная национализма на основе социально сконструированных представлений о мужественности и женственности не только формирует то , что мужское и женское участие в строительстве этой нации будет выглядеть, но и то, как народ будет представить националистами. [174] Нация, имеющая собственную идентичность, считается необходимой и часто неизбежной, и эти идентичности носят гендерный характер. [175]Сама физическая земля часто определяется как женский (то есть «Родина»), при этом тело находится в постоянной опасности насилия со стороны иностранных мужчин, в то время как национальная гордость и защита «своих» границ рассматриваются как мужские. [176]

Плакат о вербовке в патриотическую армию США времен Второй мировой войны

История, политические идеологии и религии помещают большинство стран в континуум мускулистого национализма. [175] Мускулистый национализм концептуализирует идентичность нации как производную от мускулистых или мужских качеств, которые уникальны для конкретной страны. [175] Если определения национализма и гендера понимаются как социально и культурно сконструированные, эти два могут быть построены в сочетании, ссылаясь на дихотомию «мы» и «они» с целью исключения так называемого «другого», который используется для укрепления объединяющих уз нации. [174]Расширение прав и возможностей одного пола, нации или сексуальности обычно происходит за счет и лишения прав и возможностей другого; Таким образом, национализм можно использовать как инструмент для увековечения гетеронормативных структур власти. [177] Гендерный подход, в котором доминирующий национализм представлялся в большинстве государств мира, имел важные последствия не только для жизненного опыта человека, но и для международных отношений. [178] Колониализм тесно связан с мускулистым национализмом, от исследований, связывающих британскую гегемонистскую маскулинность и построение империи , [174] до межсекторальныхугнетение оправдывается колониалистскими образами «других», что является неотъемлемой частью формирования западной идентичности. [179] Это «различение» может иметь форму ориентализма , в соответствии с которым Восток феминизируется и сексуализируется Западом. Воображаемый женский Восток или «другой» существует в отличие от мужского Запада.

Статус побежденных наций может стать дилеммой причинно-следственной связи: нация была «завоевана, потому что она была женоподобной, и рассматривалась как женоподобная, потому что была побеждена». [174] При поражении они считаются неквалифицированными в военном отношении, не агрессивными и, следовательно, не мускулистыми. Чтобы нация считалась «правильной», она должна обладать мужскими характеристиками мужественности, в отличие от стереотипно женских характеристик подчинения и зависимости. [175] Мускулистый национализм часто неотделим от концепции воина , которая разделяет идеологическиеобщие черты многих наций; они определяются мужскими понятиями агрессии, готовности к войне, решительности и мускульной силы, в отличие от женских понятий миролюбия, слабости, ненасилия и сострадания. [174] Этот маскулинизированный образ воина теоретически считается «кульминацией ряда гендерных исторических и социальных процессов», разыгрываемых в национальном и международном контексте. [174] Идеи культурного дуализма - воинственного и целомудренного человека. женщина, которые неявно присутствуют в мускульном национализме, подчеркивают расовую , классовую , гендерную и гетеронормативную природу доминирующей национальной идентичности. [175]

Нации и гендерные системы - это взаимно поддерживающие конструкции : нация воплощает мужские идеалы товарищества и братства. [180] Мужественность упоминается как важный фактор, способствующий возникновению политической воинственности. [180] Общей чертой национального кризиса является резкий сдвиг в социально приемлемых способах быть мужчиной [181], который затем помогает формировать гендерное восприятие нации в целом.

Интегральный национализм, ирредентизм и паннационализм [ править ]

Существуют различные типы национализма, включая национализм Рисорджименто и интегральный национализм. [182] [183] В то время как национализм рисорджименто применяется к нации, стремящейся создать либеральное государство (например, Рисорджименто в Италии и подобные движения в Греции , Германии, Польше в 19 ​​веке или гражданский американский национализм ), интегральный национализм возникает после нация добилась независимости и основала государство. Фашистская Италия и нацистская Германия , по мнению Альтера и Брауна, были примерами целостного национализма.

Некоторые из качеств, характеризующих интегральный национализм, - это антииндивидуализм , этатизм , радикальный экстремизм и агрессивно-экспансионистский милитаризм. Термин «интегральный национализм» часто перекликается с термином фашизм, хотя существует множество естественных разногласий. Интегральный национализм возникает в странах, где сильный военный дух закрепился в результате борьбы за независимость, когда после достижения независимости считается, что для обеспечения безопасности и жизнеспособности нового государства требуется сильная армия. Кроме того, успех такой освободительной борьбы приводит к чувству национального превосходства, которое может привести к крайнему национализму.

Паннационализм уникален тем, что охватывает большую территорию. Паннационализм больше фокусируется на «кластерах» этнических групп. Панславизм - один из примеров паннационализма. Цель - объединить весь славянский народ в одну страну. Им действительно удалось объединить несколько южнославянских народов в Югославию в 1918 году [184].

Левый национализм [ править ]

Политическая фреска в Каракасе с антиамериканским и антиимпериалистическим посланием

Левые национализм, иногда известный как социалистического национализма, не следует путать с немецко - фашистской национал - социализма , [185] является политическое движение , которое сочетает в себе левые политики с национализмом.

Многие националистические движения привержены национальному освобождению , поскольку их народы преследуются другими народами и, следовательно, им необходимо осуществить самоопределение , освободившись от обвиняемых преследователей. Антиревизионистский марксистско-ленинизм тесно связан с этой идеологией, и практические примеры включают раннюю работу Сталина « Марксизм и национальный вопрос» и его указ о социализме в одной стране , в котором провозглашается, что национализм можно использовать в интернациональном контексте, борясь за национальное освобождение без расовые или религиозные различия.

Другие примеры левых национализма включают Фидель Кастро в сегодня 26 июля движение , запустившей кубинской революции в 1959 году, Корнуолла 'S Сыны Корнуолла , Ирландии Шинн Фейн , Уэльс «S Plaid Cymru , то Народная лига в Бангладеш, Африканский национальный конгресс в Южной Африке и многочисленные движения в Восточной Европе. [186] [187]

Национал-анархизм [ править ]

Среди первых защитников национал-анархизма были Ханс Кани, Питер Тёпфер и бывший активист Национального фронта Трой Саутгейт , основатель Национально-революционной фракции - распущенной британской организации, которая поддерживала связи с некоторыми крайне левыми и крайне правыми кругами в стране. Соединенное Королевство и постсоветские государства , не путать с национал-анархизмом группы Black Ram. [188] [189] [190] В Соединенном Королевстве национал-анархисты работали с Albion Awake , Alternative Green (опубликовано бывшим редактором Green AnarchistРичард Хант ) и Джонатан Бултер для разработки Ярмарки анархических еретиков. [189] Эти национал-анархисты ссылаются на свое влияние в первую очередь на Михаила Бакунина , Уильяма Годвина , Питера Кропоткина , Пьера-Жозефа Прудона , Макса Штирнера и Льва Толстого . [188]

Позиция, сформировавшаяся в Европе в 1990-е годы, национал-анархистские группы возникли по всему миру, наиболее заметно в Австралии (New Right Australia / Новая Зеландия), Германии (Международный национальный анархизм) и Соединенных Штатах (BANA). [189] [190] Национал-анархизм был описан как радикальная правая [191] [192] [193] националистическая идеология, которая защищает расовый сепаратизм и чистоту белой расы . [188] [189] [190] Национал-анархисты утверждают, что синкретизируют неотплеменной этнический национализм с философским анархизмом., главным образом в их поддержке общества без гражданства , отвергая анархистскую социальную философию. [188] [189] [190] Основным идеологическим нововведением национал-анархизма является его антигосударственный палингенетический ультранационализм . [191] Национал-анархисты выступают за гомогенные сообщества вместо национального государства . Национал-анархисты заявляют, что представители разных этнических или расовых групп будут свободно развиваться отдельно в своих племенных общинах , стремясь при этом быть политически меритократическими., экономически некапиталистический , экологически устойчивый, социально и культурно традиционный . [188] [190]

Хотя термин национал-анархизм восходит к 1920-м годам, современное национал-анархическое движение было выдвинуто с конца 1990-х годов британским политическим активистом Троем Саутгейтом , который позиционирует его как « стоящее за пределами левых и правых ». [188] Несколько ученых, изучавших национал-анархизм, пришли к выводу, что он представляет собой дальнейшую эволюцию в мышлении радикальных правых, а не совершенно новое измерение политического спектра. [191] [192] [193] Национал-анархизм рассматривается анархистами как ребрендинг тоталитарного фашизма и оксюморониз-за внутреннего противоречия анархической философии антифашизма , отмены неоправданной иерархии , демонтажа национальных границ и всеобщего равенства между различными национальностями как несовместимые с идеей синтеза анархизма и фашизма. [190] [194]

Национал-анархизм вызвал скептицизм и открытую враждебность как у левых, так и у ультраправых критиков. [189] [190] Критика, в том числе ученых, обвиняет национал-анархист не быть ничего более белые националисты , которые продвигают коммунитарную и расистскую форму этнического и расового сепаратизм , а желая воинственный шик вызова себя анархист без исторического и философского багажа , что сопровождает такое утверждение, включая антирасистскую эгалитарную анархистскую философию и вклад еврейских анархистов . [189] [190]Некоторые ученые скептически относятся к тому, что внедрение национал-анархизма приведет к расширению свободы, и описывают его как авторитарный антистатизм , который приведет к авторитаризму и угнетению, только в меньших масштабах. [195]

Нативистский национализм [ править ]

Нативистский национализм - это тип национализма, подобный креольскому или территориальному типу национализма, но который определяет принадлежность к нации исключительно по рождению на ее территории. В странах, где существует сильный нативистский национализм, люди, которые не родились в стране, считаются меньшими гражданами, чем те, кто там родился, и называются иммигрантами, даже если они натурализовались. Это культурно, поскольку люди никогда не будут рассматривать человека, родившегося за границей, как одного из них, и является законным, поскольку таким людям пожизненно запрещено занимать определенные рабочие места, особенно государственные. В научных исследованиях нативизм является стандартным техническим термином, хотя те, кто придерживается этой политической точки зрения, обычно не принимают этот ярлык. "[N] ативистов. . . не считают себя нативистами. Для них это негативный термин, и они скорее считают себя « патриотами » » [196].

Расовый национализм [ править ]

Расовый национализм - это идеология, отстаивающая расовое определение национальной идентичности. Расовый национализм стремится сохранить данную расу посредством такой политики, как запрет на смешение рас и иммиграцию других рас. Конкретные примеры - черный национализм и белый национализм .

Религиозный национализм [ править ]

Религиозный национализм - это отношение национализма к определенной религиозной вере, догме или принадлежности, при котором общая религия может рассматриваться как способствующая чувству национального единства, общей связи между гражданами нации. Некоторые примеры - саудовский , иранский , египетский , иракский , индийский и пакистано-исламский национализм ( теория двух наций ).

Территориальный национализм [ править ]

Некоторые националисты исключают определенные группы. Некоторые националисты, определяя национальное сообщество в этнических, лингвистических, культурных, исторических или религиозных терминах (или их комбинации), могут затем попытаться признать определенные меньшинства не действительно частью `` национального сообщества '', как они его определяют. . Иногда мифическая родина важнее для национальной идентичности, чем фактическая территория, занимаемая нацией. [197]

Националистический лозунг « Бразилия, люби ее или оставь », использовавшийся во время бразильской военной диктатуры.

Территориальные националисты предполагают, что все жители определенной нации должны быть верны своей стране рождения или усыновления. [198] Священное качество ищут в нации и в популярных воспоминаниях, которые она вызывает. Территориальные националисты идеализируют гражданство. Критерием территориального национализма является создание массовой общественной культуры, основанной на общих ценностях, кодексах и традициях населения. [199]

Спортивный национализм [ править ]

Спортивные зрелища, такие как чемпионат мира по футболу, привлекают внимание мировой аудитории, поскольку страны борются за превосходство, а болельщики активно поддерживают свою национальную команду. Все чаще люди связывают свою лояльность и даже свою культурную самобытность с национальными командами. [200] Глобализация аудитории через телевидение и другие средства массовой информации принесла доход от рекламодателей и подписчиков в миллиарды долларов, как показали скандалы ФИФА 2015 года. [201] Джефф Кингстон смотрит на футбол, Игры Содружества, бейсбол, крикет и Олимпийские игры и обнаруживает, что «способность спорта разжигать и усиливать националистические страсти и предрассудки столь же необычна, как и их способность утешать, объединять, возвышать и вызвать доброжелательность ". [202]Это явление очевидно во всем мире. [203] [204] [205] Британская империя сильно подчеркнутый спорт среди своих солдат и агентов по всему миру, и часто местные жители присоединились с энтузиазмом. [206] В 1930 году он установил престижное соревнование, названное Играми Британской Империи 1930–50, Британской Империей и Играми Содружества 1954–66, Играми Британского Содружества 1970–74 и с тех пор Играми Содружества . [207]

Французская империя не отставала от британцев в использовании спорта для укрепления колониальной солидарности с Францией. Колониальные власти продвигали и субсидировали гимнастику, настольные игры и танцы, а также помогли футболу распространиться во французских колониях. [208]

Критика [ править ]

Критики национализма утверждали, что часто неясно, что составляет нацию и является ли нация законной единицей политического правления. Националисты считают, что границы нации и государства должны совпадать друг с другом, поэтому национализм имеет тенденцию противодействовать мультикультурализму . [209] Это также может привести к конфликту, когда более чем одна национальная группа обнаруживает, что заявляет права на определенную территорию или пытается взять под контроль государство. [4]

Философ А. С. Грейлинг описывает нации как искусственные конструкции, «их границы, проведенные кровью прошлых войн». Он утверждает, что «нет страны на земле, где бы не было более одной разной, но обычно сосуществующей культуры. Культурное наследие - это не то же самое, что национальная идентичность». [210]

Национализм по своей сути вызывает разногласия, потому что он подчеркивает воспринимаемые различия между людьми, подчеркивая идентификацию человека со своей собственной нацией. Эта идея также потенциально деспотична, потому что она погружает индивидуальную идентичность в национальное целое и дает элитам или политическим лидерам потенциальные возможности манипулировать массами или контролировать их . [211] Во многом ранняя оппозиция национализму была связана с его геополитическим идеалом отдельного государства для каждой нации. Классические националистические движения XIX века отвергли само существование многоэтнических империй в Европе. Однако даже на этом раннем этапе существовала идеологическая критика национализма, которая превратилась в несколько форм интернационализма.и антинационализм. Исламское возрождение 20 - го века также произвел исламистской критику национального государства. (см. панисламизм ) [212]

В конце XIX века марксисты и другие социалисты и коммунисты (например, Роза Люксембург ) подготовили политические анализы, в которых критиковались националистические движения, которые тогда действовали в Центральной и Восточной Европе, хотя множество других современных социалистов и коммунистов из Владимира Ленин (коммунист) и Юзеф Пилсудский (социалист) более сочувствовали национальному самоопределению . [213]

В своем классическом эссе на эту тему Джордж Оруэлл отличает национализм от патриотизма, который он определяет как преданность определенному месту. Говоря более абстрактно, национализм - это «властолюбие, умеренное самообманом». [214] По мнению Оруэлла, националист, скорее всего, находится под влиянием иррациональных негативных импульсов:

Есть, например, троцкисты, которые стали просто врагами СССР, не развивая соответствующей лояльности к какому-либо другому подразделению. Когда мы понимаем последствия этого, природа того, что я имею в виду под национализмом, становится намного яснее. Националист - это тот, кто мыслит исключительно или в основном с точки зрения конкурентного престижа. Он может быть позитивным или негативным националистом, то есть он может использовать свою умственную энергию либо для поощрения, либо для очернения, но в любом случае его мысли всегда обращены к победам, поражениям, триумфам и унижениям. Он видит историю, особенно современную историю, как бесконечный подъем и упадок великих силовых структур, и каждое происходящее событие кажется ему демонстрацией того, что его собственная сторона находится на подъеме, а какой-то ненавистный соперник падает. Но, наконец,Важно не путать национализм с простым поклонением успеху. Националист не исходит из принципа простого объединения с сильнейшей стороной. Напротив, выбрав его сторону, он убеждает себя, что она самая сильная и может придерживаться своей веры, даже когда факты полностью против него.[214]

В либеральной политической традиции преобладало негативное отношение к национализму как к опасной силе и причине конфликтов и войн между национальными государствами. Историк лорд Актон назвал «национализм безумием» в 1862 году. Он утверждал, что национализм подавляет меньшинства, ставит страну выше моральных принципов и особенно создает опасную индивидуальную привязанность к государству. Однако Актон выступал против демократии и пытался защитить папу от итальянского национализма. [215] С конца 20-го века либералы все больше разделялись с некоторыми философами, такими как Майкл Уолцер , Исайя Берлин , Чарльз Тейлор и Дэвид Миллер.подчеркивая, что либеральное общество должно основываться на стабильном национальном государстве. [216]

Пацифист критик национализма также концентрируется на насилии националистических движений, связанный милитаризм , и конфликты между странами , вдохновленных шовинизмом или шовинизмом . Национальные символы и патриотическая самоуверенность в некоторых странах дискредитированы своей исторической связью с прошлыми войнами, особенно в Германии. Британский социалист-пацифист Бертран Рассел критиковал национализм за уменьшение способности человека судить о внешней политике своего отечества. [217] [218] Альберт Эйнштейн заявил, что «национализм - детская болезнь. Это корь человечества». [219]

См. Также [ править ]

  • Шовинизм
  • Теория национализма Геллнера
  • Глобальный вопрос
  • Ура-патриотизм
  • Список деятелей национализма
  • Список исторических сепаратистских движений
  • Список националистических организаций
  • Список активных националистических партий в Европе
  • Списки активных сепаратистских движений
  • Национальная память
  • Национализмы по всему миру
  • Национализм в средние века
  • Исследования национализма , междисциплинарная академическая область, посвященная изучению национализма
  • Националистическая историография
  • Нативизм
  • Ксенофобия
  • Bellum omnium contra omnes

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Смит, Энтони . Национализм: теория, идеология, история . Polity , 2010. С. 9, 25–30; Джеймс, Пол (1996). Формирование нации: к теории абстрактного сообщества . Лондон: Sage Publications.
  2. ^ a b Финлейсон, Алан (2014). «5. Национализм» . В Геогегане, Винсент; Уилфорд, Рик (ред.). Политические идеологии: введение . Рутледж. С.  100-102 . ISBN 978-1-317-80433-8.
  3. ^ Yack, Бернард. Национализм и моральная психология сообщества . University of Chicago Press, 2012. стр. 142
  4. ^ a b Триандафиллиду, Анна (1998). «Национальная идентичность и другой». Этнические и расовые исследования . 21 (4): 593–612. DOI : 10.1080 / 014198798329784 .
  5. ^ Смит, AD (1981). Этническое возрождение в современном мире . Издательство Кембриджского университета.
  6. ^ Смит, Энтони . Национализм: теория, идеология, история . Polity , 2010. С. 6–7, 30–31, 37.
  7. ^ Нэрн, Том ; Джеймс, Пол (2005). Глобальная матрица: национализм, глобализм и государственный терроризм . Лондон и Нью-Йорк: Pluto Press.
  8. ^ Джеймс, Пол (2006). Глобализм, национализм, трайбализм: возвращение теории - том 2 книги «На пути к теории абстрактного сообщества» . Лондон: Sage Publications.
  9. ^ Кон, Ханс (2018). Национализм . Британская энциклопедия.
  10. ^ Смит, Дина (2007). Национализм (2-е изд.). Кембридж: полития. ISBN 978-0-7456-5128-6.
  11. ^ a b c Motyl 2001 , стр. 262.
  12. ^ Биллиг 1995 , стр. 72.
  13. ^ Геллнер, Эрнест (2005). Нации и национализм (2-е изд.). Блэквелл. ISBN 978-1-4051-3442-2.
  14. ^ Канован, Маргарет (1996). Государство и политическая теория . Челтенхэм, Великобритания: Эдвард Элгар. ISBN 978-1-85278-852-0.
  15. ^ лорд Миллер 1995 , стр. 160
  16. ^ Beissinger, Марк. Националистическая мобилизация и крах Советского государства . Cambridge University Press, 2002. стр.8.
  17. ^ Krikorian, Шант. «Распад СССР перед лицом национализма» . Проспект: Журнал международных отношений . Калифорнийский университет, Сан-Диего , 1 декабря 2010 г.
  18. ^ Пьер Джеймс (2001). Убийственный рай: немецкий национализм и холокост . Гринвуд. ISBN 978-0-275-97242-4.
  19. ^ «Продавая эту роковую акцию на резко националистическом языке, режим Путина достиг рекордно высокой популярности». Пол Колстё; Хельге Блаккисруд (2018). Россия до и после Крыма: национализм и идентичность 2010–17 . Эдинбург UP. п. xvii. ISBN 978-1-4744-3385-3.
  20. Перейти ↑ Gat, Azar (2012). Наций: долгая история и глубокие корни политической этничности и национализма . Издательство Кембриджского университета. п. 214. ISBN 978-1-107-00785-7.
  21. ^ «Национализм» . merriam-webster.com .
  22. ^ См. Норман Рич, Век национализма и реформ, 1850–1890 (1970).
  23. ^ Гленда Слуга, Интернационализм в эпоху национализма (University of Pennsylvania Press, 2013), глава 1
  24. ^ Кон, Ханс (1967) [1944]. Идея национализма: исследование его истоков и предыстории . Издатели транзакций. п. 1i . ISBN 978-1-4128-3729-3.
  25. Грегорио Ф. Зайде (1965). Всемирная история . . п. 274. ISBN 978-971-23-1472-8.
  26. Перейти ↑ Calhoun, Craig (1993). «Национализм и этничность». Ежегодный обзор социологии . 19 : 211–39. DOI : 10.1146 / annurev.soc.19.1.211 .
  27. Перейти ↑ Zimmer, O. (2003). Национализм в Европе, 1890-1940 гг . Исследования по европейской истории. Пэлгрейв Макмиллан. п. 5. ISBN 978-1-4039-4388-0. Дата обращения 14 мая 2020 .
  28. ^ Раймонд Пирсон, изд., Длинный спутник европейского национализма 1789–1920 (2014) с. xi, с подробным описанием каждой страны, большой и малой.
  29. ^ «Национализм в Европе и Америке | Ллойд С. Крамер | Университет Северной Каролины Press» . Пресса Университета Северной Каролины . Проверено 12 октября 2017 года .
  30. ^ Джеральд Ньюман (1997). Подъем английского национализма: история культуры, 1740–1830 гг . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-312-17699-0.
  31. ^ Ник Грум, Юнион Джек: История британского флага (2007).
  32. Перейти ↑ Scholes, Percy A (1970). Оксфордский компаньон к музыке (десятое изд.). Издательство Оксфордского университета . п. 897.
  33. ^ Ньюман, Джеральд Г. (1987). Подъем английского национализма: история культуры, 1740–1830 гг . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-312-68247-7.
  34. ^ Смит, Энтони Д. (1998). Национализм и модернизм: критический обзор последних теорий наций и национализма . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-06341-8.
  35. ^ Иэн Маклин, Алистер Макмиллан, Краткий Оксфордский политический словарь , « Французская революция ... Она породила современную доктрину национализма и распространила ее непосредственно по всей Западной Европе ...», Оксфорд, 2009, ISBN 978-0-19- 920516-5 . 
  36. ^ Кристофер Дандекер, изд. (1998). Национализм и насилие . Издатели транзакций. п. 52. ISBN 978-1-4128-2935-9.
  37. ^ Votruba, Мартин. «Пастух по языку» (PDF) . Программа словацких исследований . Университет Питтсбурга . Проверено 30 июня 2010 года .
  38. ^ TCW Blanning (2003). Культура власти и сила культуры: старый режим Европы 1660–1789 . Издательство Оксфордского университета. С. 259–60. ISBN 978-0-19-926561-9.
  39. Снельман, Йохан Вильгельм (1806 - 1881)
  40. Снельман, человек, вдохновивший финнов стать финнами
  41. Премьер-министр Ванханен на празднике СП Снельмана
  42. Пять фактов, которые вы не знали о СП Снельмане
  43. ^ Эндрю Нестинген: Преступление и фэнтези в Скандинавии: художественная литература, кино и социальные изменения. Вашингтонский университет Press, 2008. ISBN 978-87-635-0793-6 . 
  44. ^ Джон Хорн (2012). Товарищ Первой мировой войны . Джон Вили и сыновья. С. 21–22. ISBN 978-1-119-96870-2.
  45. Перейти ↑ Gillette, Aaron (2006). «Почему они участвовали в Первой мировой войне? Многоуровневый классовый анализ причин Первой мировой войны». Учитель истории . 40 (1): 45–58. DOI : 10.2307 / 30036938 . JSTOR 30036938 . 
  46. ^ Кон, Ханс (1950). «Наполеон и эпоха национализма». Журнал современной истории . 22 (1): 21–37. DOI : 10.1086 / 237315 . JSTOR 1875877 . S2CID 3270766 .  
  47. ^ JPT Bury, «Национальности и национализм», в JPT Bury, ed. "Новая Кембриджская современная история, том 10 (1830-70)" (1960), стр. 213-245, стр. 245 онлайн .
  48. ^ Моран, Дэниел; Уолдрон, Артур, ред. (2003). Народ в оружии: военный миф и национальная мобилизация со времен Французской революции . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 14.
  49. ^ К. Варлей (2008). Под тенью поражения: война 1870–1871 годов во французской памяти . Palgrave Macmillan UK. п. 54. ISBN 978-0-230-58234-7.
  50. ^ Карине Варли, «Табу поражения:. Неприличное Воспоминание о франко-прусской войне во Франции, 1870-1914» в Дженни Маклауд, ред., Поражение и память: культурные истории военного поражения в современную эпоху (Palgrave Macmillan, 2008), стр. 62–80.
  51. ^ a b Джереми Д. Попкин (2016). История современной Франции . п. 173. ISBN. 978-1-315-50820-7.
  52. ^ Николай В. Рясановский, Николай I и официальное гражданство в России 1825 - 1855 (1969)
  53. ^ Хатчингс, Стивен С. (2004). Русская литературная культура в век фотоаппарата: слово как изображение . Рутледж. п. 86.
  54. ^ Астрид С. Tuminez, русский национализм с 1856 года: Идеология и формирование внешней политики (2000)
  55. ^ Миллер, Никола (2006). «Историография национализма и национальной идентичности в Латинской Америке». Нации и национализм . 12 (2): 201–21. DOI : 10.1111 / j.1469-8129.2006.00237.x .
  56. ^ «Форма Хунты 1810 года в Каракасе, Буэнос-Айресе, Боготе и Сантьяго» . Война и нация: идентичность и процесс государственного строительства в Южной Америке (1800-1840) . Проверено 20 сентября 2020 года .
  57. ^ "Примечания к главе 1 истории класса 10 CBSE - Рост национализма в Европе по Learnturnx" . образование . Дата обращения 5 июня 2020 .
  58. ^ Джон Линч, Испано-американские революции 1808–1826 гг. (2-е изд. 1986 г.)
  59. ^ Алан Форрест и Питер Х. Уилсон, ред. Пчела и орел: наполеоновская Франция и конец Священной Римской империи (Palgrave Macmillan, 2009).
  60. Карен Хагеманн, «О« мужественной доблести »и« немецкой чести »: нация, война и мужественность в эпоху прусского восстания против Наполеона». История Центральной Европы 30 № 2 (1997): 187–220.
  61. Хаген Шульце, Курс немецкого национализма: от Фридриха Великого до Бисмарка 1763–1867 (Cambridge UP, 1991).
  62. Луис Л. Снайдер, Энциклопедия национализма (1990), стр. 77–78, 381–82.
  63. ^ Адольф Хаусрат, изд. Трейчке, его учение о судьбе Германии и международных отношениях: вместе с исследованием его жизни и творчества (1914 г.), онлайн-издание
  64. Снайдер, Энциклопедия национализма (1990), стр. 399–401
  65. ^ Hruška, Эмиль (2013), Boj о pohraničí: Sudetoněmecký Freikorps v ДЗК 1938 (1 - е изд.), Прага: Nakladatelství Epocha, Пражская vydavatelská společnost, стр. 11
  66. ^ Хохман, Адам (2015). «О викингах и нацистах: вклад Норвегии в подъем и падение идеи высшей арийской расы» . Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук . 54 : 84–88. DOI : 10.1016 / j.shpsc.2015.09.003 .
  67. Редакторы Британской энциклопедии (nd). «Арийский народ» . Энциклопедия Британника Он-лайн . Проверено 9 ноября 2018 .
  68. ^ Маккей, Алекс (весна 2001 г.). «Гитлер и Гималаи: миссия СС в Тибете 1938–39» . Журнал "Трехколесный велосипед" .
  69. ^ Boissoneault, Лотарингия (31 марта 2017). «Когда нацисты пытались вернуть животных от вымирания: их идеология генетической чистоты распространилась на стремление возродить первозданный ландшафт с древними животными и лесами» . Smithsonian.com . Проверено 9 ноября 2018 .
  70. ^ Сильвана Патриарка и Люси Риалл, ред., The Risorgimento Revisited: национализм и культура в Италии девятнадцатого века (Palgrave Macmillan, 2011).
  71. ^ Босворт, RJB (2013). Италия и широкий мир: 1860–1960 . Лондон: Рутледж. п. 29. ISBN 978-1-134-78088-4 . 
  72. ^ Стивен Барбур; Кэти Кармайкл, ред. (2000). Язык и национализм в Европе . Oxford UP, глава 8. ISBN 978-0-19-158407-7.
  73. Васильев, Александр Александрович, Васильев (1952). История Византийской империи, 324–1453 . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. С.  582 . ISBN 978-0-299-80926-3.
  74. ^ Алистер Э. МакГрат (2012). Христианская история: введение . п. 270. ISBN 978-1-118-33783-7.
  75. ^ Hajdarpasic, Эдин (2015). Чья Босния? Национализм и политическое воображение на Балканах, 1840–1914 гг . Итака и Лондон: издательство Корнельского университета. С. 1–17, 90–126. ISBN 978-0-8014-5371-7.
  76. Кристофер Кларк, Лунатики: Как Европа дошла до войны в 1914 году (2012)
  77. ^ Сабрина П. Рамет, Национализм и федерализм в Югославии, 1962–1991 (Indiana Univ Press, 1992).
  78. ^ Ричард Бланке, прусская Польша в Германской империи (1871–1900) (1981)
  79. Норман Дэвис, Божья площадка: История Польши, Vol. 2: 1795 по настоящее время (2005).
  80. ^ Джеффри А. Хоскинг и Джордж Шёпфлин (1997). Мифы и народность . Рутледж. п. 152. ISBN. 978-0-415-91974-6.
  81. ^ Sharp, Тони (1977). «Истоки« Тегеранской формулы »на польских границах». Журнал современной истории . 12 (2): 381–93. DOI : 10.1177 / 002200947701200209 . JSTOR 260222 . S2CID 153577101 .  
  82. ^ Дэвис (2001). Сердце Европы . С. 286–87. ISBN 978-0-19-158771-9.
  83. ^ Дэвид, Энгель (2009). Сионизм . Издательская группа Пирсона Лонгмана.
  84. ^ Ротем Каунер, редактор, Влияние русско-японской войны (Routledge, 2006).
  85. ^ Ганс Кон, Национализм: его значение и история (1955) стр. 87.
  86. ^ Шахар Рахав, Рост политической интеллигенции в современном Китае: общества четвертого мая и корни политики массовых партий (Oxford UP, 2015).
  87. ^ Патрисия Бакли Эбрей, Кембриджская иллюстрированная история Китая (1996), стр. 271.
  88. Алистер Хорн, Дикая война за мир: Алжир 1954–1962 (1977).
  89. Дэвид Андерсон, Истории повешенных: грязная война в Кении и конец империи (2005).
  90. Габриэль Алмонд и Джеймс С. Коулман, Политика развивающихся регионов (1971)
  91. ^ Фест Ugboaja Ohaegbulam, Национализм в колониальном и пост-колониальной Африки (University Press Америки, 1977).
  92. Томас Ходжкин, Национализм в колониальной Африке (1956)
  93. ^ Нэнси Л. Кларк и Уильям Х. Воргер, Южная Африка: подъем и падение апартеида (Routledge, 2013).
  94. ^ Б с д е е Берг, Стивен (1993). "Redux национализм: сквозь мрачное стекло посткоммунистических государств". Этнические конфликты во всем мире, современная история : 162–66.
  95. ^ Б парикмахера, Бенджамин (1992). «Джихад против Макворда: два основных принципа нашего времени - трайбализм и глобализм - сталкиваются во всех отношениях, кроме одного: они оба могут угрожать демократии». Атлантика .
  96. ^ a b c Хантингтон, Сэмюэл (1993). «Столкновение цивилизаций». Иностранные дела . 72 (3): 22–49. DOI : 10.2307 / 20045621 . JSTOR 20045621 . 
  97. ^ Б с д е е г Берг, Стивен (2004). «Почему распалась Югославия». Текущая история . 92: 577: 357–63.
  98. ^ Ramet, Сабрина (1996). «Болезненный переход Восточной Европы». Текущая история : 97–102.
  99. ^ "В чем смысл Лиги арабских государств?" . Экономист . 29 апреля 2016 г.
  100. ^ Маккартни, Пол Т. (осень 2004 г.). «Американский национализм и внешняя политика США с 11 сентября до войны в Ираке». Ежеквартальная политология . 119 (3): 399–423. DOI : 10.2307 / 20202389 . JSTOR 20202389 . 
  101. ^ Postelnicescu, Claudia (12 мая 2016). «Новая идентичность Европы: кризис беженцев и рост национализма» . Европейский журнал психологии . 12 (2): 203–09. DOI : 10.5964 / ejop.v12i2.1191 . PMC 4894286 . PMID 27298631 .  
  102. Рианна Кларк, Филип (12 ноября 2015 г.). «Новоевропейский национализм и мигрантский кризис» . Стэнфордская политика .
  103. ^ a b Арнольд, Ричард (30 мая 2016 г.). «Опросы показывают, что русский национализм растет. Это многое объясняет о внешней и внутренней политике страны» . Вашингтон Пост .
  104. ^ "Почему испанский национализм на подъеме" . Иностранные дела . 5 февраля 2018.
  105. ^ « Мадридский митинг единства, омраченный фашистскими приветствиями от ультраправых членов партии Фаланги ». Гаарец . 8 октября 2017.
  106. ^ Koronaiou, Александр; Лагос, Эвангелос; Сакеллариу, Александрос; Кимионис, Стелиос; Чиотаки-Пулу, Ирини (1 декабря 2015 г.). «Золотая заря, строгость и молодежь: рост фашистского экстремизма среди молодежи в современном греческом обществе». Социологический обзор, SAGE . 63 (2_suppl): 231–249. DOI : 10.1111 / 1467-954X.12270 . S2CID 145077294 . 
  107. ^ Аршакуни, Нини, изд. (Июнь 2016 г.). «Подъем русского национализма, секрет выживания Путина и возвращение Сталина» . Институт современной России.
  108. Замойский, Адам (27 января 2016 г.). «Проблема нового польского национализма» . Внешняя политика .
  109. ^ "Почему Венгрия обращается к национализму?" . Экономист . 5 апреля 2018.
  110. ^ «В правительство Болгарии впервые войдут крайне правые националистические партии» . Вашингтон Пост . 25 апреля 2017.
  111. ^ «Угроза развала коалиции Фико после убийства журналиста» . EUobserver . 13 марта 2018.
  112. ^ «Националистическая партия Латвии требует от сотрудников права использовать латышский язык» . Информационное агентство Синьхуа . 14 ноября 2017.
  113. ^ «В Украине националисты получают влияние - и внимание» . Рейтер . 18 марта 2014 г.
  114. Берк, Джейсон (16 мая 2014 г.). «Убедительная победа Нарендры Моди подрывает хватку Конгресса над Индией» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 27 июля 2020 . 
  115. ^ Иванек, Кшиштоф. «Нарендра Моди снова побеждает - что это значит для Индии?» . thediplomat.com . Проверено 27 июля 2020 .
  116. ^ «Да, я индуистский националист: Нарендра Моди | Новости - Times of India Videos» . Таймс оф Индия . Проверено 27 июля 2020 .
  117. ^ "Индия упала на 51 позицию в Индексе демократии EIU" . The Economic Times . Проверено 27 июля 2020 .
  118. ^ «Индия: рост нарушений прав человека» . Хьюман Райтс Вотч . 14 января 2020 . Проверено 27 июля 2020 .
  119. ^ «Мировой отчет 2019: тенденции в области прав в Индии» . Хьюман Райтс Вотч . 18 декабря 2018 . Проверено 27 июля 2020 .
  120. ^ "Региональный охват буддийского национализма" . Новости США . 7 ноября 2017.
  121. ^ «Обзор: Враг Мьянмы внутри и создание антимусульманской ярости» . Время . 12 октября 2017.
  122. Като, Норихиро (12 сентября 2014 г.). «Политика чаепития в Японии» . Нью-Йорк Таймс .
  123. ^ Феффер, Джон. «Возрождающийся национализм Японии» .
  124. ^ Барнетт, Энтони (2017). Соблазн величия: Брексит Англии и Трамп Америки . Случайный дом. ISBN 978-1-78352-454-9.
  125. ^ «Трамп: 'Я националист ' » .
  126. ^ Gearan, Энн (13 ноября 2018). «Трамп отказывается признать тяжелую историю национализма» . Проверено 14 ноября 2018 года .
  127. ^ Teehankee, Julio C. (2016). «Журнал текущих дел Юго-Восточной Азии» . Журнал текущих дел Юго-Восточной Азии . Архивировано из оригинального 31 -го июля 2017 года . Проверено 30 июля 2017 года .
  128. Кингсли, Патрик (17 апреля 2017 г.). «Поддерживая Эрдогана, турки ссылаются на экономические и религиозные достижения» . Нью-Йорк Таймс .
  129. Миллер, Макс (31 марта 2016 г.). «Природа государства» . Оксфордские библиографии . Дата обращения 18 мая 2017 .
  130. ^ Вебер, Макс (1994). Вебер: Политические сочинения . Кембридж: Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 309–31.
  131. ^ Андерсон, Бенедикт (2006). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма . Книги Verso.
  132. ^ a b Хербст, Джеффри (весна 1990 г.). «Война и государство в Африке». Международная безопасность . 14 (4): 117–139. DOI : 10.2307 / 2538753 . JSTOR 2538753 . S2CID 153804691 .  
  133. ^ Позен, Барри (осень 1993). «Национализм, массовая армия и военная мощь». Международная безопасность . 18 (2): 80–124. DOI : 10.2307 / 2539098 . JSTOR 2539098 . S2CID 154935234 .  
  134. ^ Бергман, Мэтью E; Флэтт, Генри (1 августа 2020 г.). «Диверсификация вопросов: какие нишевые партии могут добиться успеха на выборах, расширив свою повестку дня?». Политические исследования . 68 (3): 710–730. DOI : 10.1177 / 0032321719865538 . ISSN 0032-3217 . S2CID 201387930 .  
  135. ^ a b c Motyl 2001 , стр. 508–09.
  136. ^ а б в г д Мотыль 2001 , с. 510.
  137. ^ a b Motyl 2001 , стр. 272–73.
  138. Перейти ↑ Goetze, David (1998). «Эволюция, мобильность и формирование этнических групп». Политика и науки о жизни . 17 (1): 59–71. DOI : 10.1017 / S0730938400025363 . JSTOR 4236409 . 
  139. ^ Кевин Н. Лаланд; Джиллиан Р. Браун (2011). Смысл и бессмыслица: эволюционные взгляды на поведение человека . Оксфорд UP. п. 2. ISBN 978-0-19-958696-7.
  140. Перейти ↑ Motyl 2001 , p. 273.
  141. Перейти ↑ Motyl 2001 , p. 495-496.
  142. Перейти ↑ Motyl 2001 , p. 268.
  143. Перейти ↑ Motyl 2001 , p. 271.
  144. ↑ a b Motyl 2001 , p. 272.
  145. ^ Роберт Хислоп "От онтологии к аналогии: эволюционные теории и объяснение этнической политики: в Патрике Джеймсе и Дэвиде Гетце под редакцией. Эволюционная теория и этнические конфликты" (2000), стр. 174.
  146. ^ GP Гуч (1920). Национализм . Swarthmore Press Limited. п. 5 .
  147. ^ К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии .
  148. ^ Смит, Энтони Д. (март 1983 г.). «Национализм и классическая социальная теория». Британский журнал социологии . 34 (1): 19–38. DOI : 10.2307 / 590606 . JSTOR 590606 . 
  149. ^ Сталин, Иосиф. «Марксизм и национальный вопрос» . marxists.org . Интернет-архив марксистов . Проверено 10 мая 2016 .
  150. Вирт, Луи (1 мая 1936 г.). «Типы национализма». Американский журнал социологии . 41 (6): 723–37. DOI : 10.1086 / 217296 . ISSN 0002-9602 . S2CID 144187204 .  
  151. ^ Кон, Ханс (2005) [1944]. Идея национализма: исследование его истоков и предыстории (перепечатка). Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-1-4128-0476-9.
  152. ^ Спенсер, Филип; Уоллман, Ховард (1 октября 1998 г.). «Хороший и плохой национализм: критика дуализма». Журнал политических идеологий . 3 (3): 255–274. DOI : 10.1080 / 13569319808420780 . ISSN 1356-9317 . 
  153. ^ Yack, Bernard (1 марта 1996). «Миф о гражданской нации». Критический обзор . 10 (2): 193–211. DOI : 10.1080 / 08913819608443417 . ISSN 0891-3811 . 
  154. ^ Грант, Мойра. «Политический обзор» (PDF) . Обзор политики . Проверено 16 апреля 2011 года .
  155. Андерсон, 1983 , стр. 37–46.
  156. ^ Величенко, Стивен (октябрь 2012). "Украинская антиколониалистическая мысль в сравнительной перспективе" . Ab Imperio (4): 339. DOI : 10,1353 / imp.2012.0109 . S2CID 143986323 . Архивировано из оригинального 21 февраля 2014 года. 
  157. ^ a b Нэш, Кейт (2001). Товарищ Блэквелла по политической социологии . Вили-Блэквелл. п. 391. ISBN. 978-0-631-21050-4.
  158. ^ Тамир, Яэль. 1993. Либеральный национализм. Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07893-9 
  159. ^ Kymlicka 1995 , стр. 200.
  160. ^ Миллер 1995 , стр. 188-89
  161. ^ Ренан, Эрнест. 1882. "Qu'est-ce qu'une nation?"
  162. ^ Милл, Джон Стюарт. 1861. Соображения о представительном правительстве.
  163. ^ Kymlicka 1995 , стр. 34.
  164. ^ Для критики см .: Patten, Alan (1999). «Аргумент автономии в пользу либерального национализма». Нации и национализм . 5 (1): 1–17. DOI : 10.1111 / j.1354-5078.1999.00001.x .
  165. Перейти ↑ Miller 1995 , p. 136
  166. ^ Для критики см .: Abizadeh, Arash (2002). «Предполагает ли либеральная демократия культурная нация? Четыре аргумента» . Обзор американской политической науки . 96 (3): 495–509. DOI : 10,1017 / s000305540200028x . S2CID 145715867 . ; Абизаде, Араш (2004). «Либеральный националист против постнациональной социальной интеграции» . Нации и национализм . 10 (3): 231–50. DOI : 10.1111 / j.1354-5078.2004.00165.x .
  167. ^ Сингли, Кэрол Дж. (2003). «Раса, культура, нация: Эдит Уортон и Эрнест Ренан». Литература ХХ века . 49 (1): 32–45. DOI : 10.2307 / 3176007 . JSTOR 3176007 . 
  168. ^ Monika Kirloskar-Steinbach, "Либеральная Национализм-Критика" TRAMES 5 # 2 (июнь 2001)стр. 107-19 онлайн
  169. ^ DA Brading, Первая Америка: Испанская монархия, креольские патриоты и Либеральная государственный 1492-1866 (1991)
  170. ^ "Сайт Ассоциации политических исследований" . PublicEye.org . Дата обращения 26 мая 2015 .
  171. ^ Мюллер, Джерри З. «Мы и они». Текущий выпуск 501, март / апрель 2008 г., 9–14
  172. ^ Тимоти Бэйкрофт, Национализм в Европе 1789–1945 (1998) стр. 56.
  173. ^ Бэйкрофт, Национализм в Европе 1789–1945 (1998) стр. 58.
  174. ^ Б с д е е Banerjee, Sikata (2003). «Гендер и национализм: маскулинизация индуизма и участие женщин в политической жизни в Индии». Международный форум женских исследований . 26 (2): 167–79. DOI : 10.1016 / s0277-5395 (03) 00019-0 .
  175. ^ a b c d e Маккей, Ева (2000). «Смерть от ландшафта: раса, природа и пол в канадской националистической мифологии» . Канадские исследования женщин . 20 : 125–30 - через Journals.Yorku.
  176. ^ Петерсон, Спайк В. (1998). «Гендерный национализм: воспроизведение« нас »против« них » » . В Терпине, Дженнифер; Лоренцен, Лоис Энн (ред.). Женщина и читатель войны . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С.  41–49 . ISBN 978-0-8147-5145-9.
  177. ^ Майер, Тамар (2000). Гендерные иронии национализма . Психология Press.
  178. ^ Робиду, Майкл А. (2002). «Воображая канадскую идентичность через спорт: историческая интерпретация лакросса и хоккея». Журнал американского фольклора . 115 (456): 209–25. DOI : 10.2307 / 4129220 . JSTOR 4129220 . 
  179. ^ Саид, Эдвард (1979). Ориентализм . Нью-Йорк: Винтажные книги. С. 1–368. ISBN 978-0-394-74067-6.
  180. ^ a b Waetjen, Thembisa (2001). «Пределы гендерной риторики для национализма: пример из южной части Африки». Теория и общество . 30 (1): 121–52. DOI : 10.1023 / а: 1011099627847 . JSTOR 658064 . S2CID 142868365 .  
  181. ^ Элисон, Миранда (2007). «Сексуальное насилие во время войны: права человека женщин и вопросы мужественности». Обзор международных исследований . 33 (1): 75–90. DOI : 10.1017 / s0260210507007310 . JSTOR 20097951 . 
  182. ^ Браун, Дэвид (2003). Современный национализм . ISBN 978-1-134-69541-6.
  183. ^ Интегральный национализм - один из пяти типов национализма, определенных Карлтоном Хейсом в его книге 1928 года «Историческая эволюция современного национализма».
  184. ^ Айво Банак, Национальный вопрос в Югославии (Cornell University Press, 1984).
  185. Перейти ↑ Schwarzmantel, J. J (2006). «Класс и нация: проблемы социалистического национализма» . Политические исследования . 35 (2): 239–55. DOI : 10.1111 / j.1467-9248.1987.tb01886.x . S2CID 144474775 . Архивировано из оригинального 19 октября 2017 года. 
  186. ^ Роберт Zuzowski, «Левые и национализм в Восточной Европе» Восточной Европы Quarterly , 41 # 4 (2008) онлайн
  187. ^ Александр Дж. Мотыль, редактор, Энциклопедия национализма (2 том, 2000).
  188. ^ a b c d e f Маклин, Грэм Д. (сентябрь 2005 г.). «Кооптация контркультуры: Трой Саутгейт и национально-революционная фракция» . Образцы предубеждений . 39 (3): 301–326. DOI : 10.1080 / 00313220500198292 . S2CID 144248307 . 
  189. ^ a b c d e f g Саншайн, Спенсер (зима 2008 г.). «Ребрендинг фашизма: национал-анархисты» . Общественный взгляд . 23 (4): 1–12 . Проверено 12 ноября 2009 года .
  190. ^ a b c d e f g h Санчес, Кейси (лето 2009 г.). « « Национальный анархизм »: калифорнийские расисты заявляют, что они анархисты» . Отчет разведки . Проверено 2 декабря 2009 года .
  191. ^ a b c Гриффин, Роджер (март 2003 г.). «От слизи к корневищу: введение в группускульное право». Образцы предубеждений . 37 (1): 27–63. DOI : 10.1080 / 0031322022000054321 . S2CID 143709925 . 
  192. ^ a b Гудрик-Кларк, Николас (2003). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-3155-0.
  193. ^ a b Сайкс, Алан (2005). Радикальные правые в Великобритании: социал-империализм к BNP (британская история в перспективе) . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333-59923-5.
  194. ^ Росс, Александр Рид (1 апреля 2014 г.). "Новое лицо радикальных правых?" . CounterPunch . Проверено 21 сентября 2020 года .
  195. ^ Лайонс, Мэтью Н. (лето 2011 г.). «Поднимаясь над стадом: авторитарный антистатизм Кита Престона» . Новая политика . 7 (3) . Проверено 27 июля 2019 .
  196. ^ ДИНДАР, Oezguer (2009). Американский нативизм и его отражение в фильме «Лос-Анджелесская авария» . Мюнхен, Германия: GRIN Verlag. п. 4. ISBN 978-3-640-70445-3.
  197. ^ Смит, Энтони Д. 1986. Этническое происхождение наций Лондон: Бэзил Блэквелл. С. 6–18. ISBN 0-631-15205-9 . 
  198. ^ Ближний Восток и Северная Африка: вызов безопасности Запада Питера Дуиньяна и Л. Х. Ганна, Hoover Institution Press , 1981, ISBN 978-0-8179-7392-6 стр. 22 
  199. ^ Leoussi 2001 , стр. 62.
  200. ^ Грант Джарви и Рэй Вэмплью, Спорт, национализм и культурная идентичность (1993).
  201. ^ Эндрю Дженнингс, Грязная игра: раскрытие скандала в ФИФА (2015).
  202. ^ Джефф Кингстон, Национализм в Азии: История с 1945 (2016).
  203. ^ Х. Фернандес L'Hoeste et al. Спорт и национализм в Латинской Америке (2015).
  204. ^ Алан Бэрнер, Спорт, национализм и глобализация: европейские и североамериканские перспективы (2001).
  205. ^ Гван Ок, Трансформация современного корейского спорта: империализм, национализм, глобализация (2007).
  206. ^ П. Макдевитт, « Пусть победит лучший мужчина: спорт, мужественность и национализм в Великобритании и Империи, 1880–1935» (2008).
  207. Гарольд Перкин , «Обучение наций игре: спорт и общество в Британской империи и Содружестве». Международный журнал истории спорта 6 № 2 (1989): 145–55.
  208. ^ Дрис Аббасси, "Le Sport Dans L'Empire français: ООН инструмент де доминация ?." Outre-меры 96,364 (2009): 5-15. онлайн
  209. ^ Хейвуд, Эндрю (1999). Политическая теория: введение (2-е изд.). Лондон: Macmillan Press. С. 97–98. ISBN 978-0-333-76091-8.
  210. Перейти ↑ Grayling, AC (2001). Значение вещей: применение философии к жизни . Лондон: Вайденфельд и Николсон. С. 78–79. ISBN 978-0-297-60758-8.
  211. ^ Хейвуд, Эндрю (2000). Ключевые концепции в политике . Лондон: Macmillan Press. п. 256. ISBN 978-0-333-77095-5.
  212. ^ Всемирная книжная энциклопедия , изд. 2018, св "Мусульмане"
  213. ^ Клифф, Тони (1959). «Роза Люксембург и национальный вопрос» . Интернет-архив марксистов . Проверено 2 августа 2008 года .
  214. ^ a b Джордж Оруэлл, Заметки о национализме , orwell.ru .
  215. ^ Лэнг, Тимоти (2002). «Лорд Актон и« Безумие национальности » ». Журнал истории идей . 63 (1): 129–49. DOI : 10.2307 / 3654261 . JSTOR 3654261 . 
  216. ^ Мотыль 1: 298
  217. Russell Speaks His Mind , 1960. Fletcher and son Ltd., Норвич, Соединенное Королевство
  218. ^ Рассел, Бертран (1915). «Этика войны» . Международный журнал этики . Проверено 5 июля 2018 .
  219. ^ Viereck, Джордж Сильвестр (26 октября 1929). «Что жизнь значит для Эйнштейна» (PDF) . Субботняя вечерняя почта . п. 117 . Проверено 19 мая 2013 года .

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Бенедикт (1983). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма . Лондон: Verso. ISBN 978-0-86091-059-6.
  • Биллиг, Майкл (1995). Банальный национализм . Лондон: Мудрец. ISBN 978-0-8039-7525-5.
  • Деланти, Джерард; Кумар, Кришан , ред. (2006). Мудрый Справочник Наций и национализма . Лондон: Sage Publications. ISBN 978-1-4129-0101-7.
  • Хейс, Карлтон Дж . Историческая эволюция современного национализма (1928) - первый крупный научный обзор.
  • Хобсбаум, Эрик Дж. (1992). Нации и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-43961-9.
  • Джеймс, Пол (1996). Формирование нации: к теории абстрактного сообщества . Лондон: Sage Publications. ISBN 978-0-7619-5072-1.
  • Джеймс, Пол (2006). Глобализм, национализм, трайбализм: возвращение теории . Лондон: Sage Publications.
  • Кон, Ганс. Идея национализма: исследование его истоков и предыстории (1944; 2-е изд. 2005 г., введение Крейг Калхун). 735 стр; часто цитируемая классика
  • Кимлика, Уилл (1995). Мультикультурное гражданство: либеральная теория прав меньшинств . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-827949-5.
  • Леусси, Афина С., изд. (2001). Энциклопедия национализма . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0002-2.
  • Миллер, Дэвид (1995). О национальности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-828047-7.
  • Мотыль Александр , изд. (2001). Энциклопедия национализма . Сан-Диего: Academic Press 2 vol. ISBN 978-0-12-227230-1.
  • Снайдер, Луис Л. (1990). Энциклопедия национализма . Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 978-1-55778-167-3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Байкрофт, Тимоти. Национализм в Европе 1789–1945 (1998), учебник; 104 стр.
  • Брейи, Джон (1994). Национализм и государство (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-07414-6.
  • Брейи, Джон, изд. Оксфордский справочник по истории национализма (Oxford UP, 2013).
  • Брубейкер, Роджерс (1996). Новый взгляд на национализм: нация и национальный вопрос в новой Европе . Кембридж UP. ISBN 978-0-521-57224-8.
  • День, Грэм (2004). Теоретизирующий национализм . Palgrave. ISBN 978-0-333-96265-7.
  • Де Бенуа, Ален (лето 2004 г.). «О личности» . Телос . 2004 (128).
  • Геллнер, Эрнест. Нации и национализм (2-е изд. 2009 г.).
  • Герритс, Национализм в Европе с 1945 (2015).
  • Гринфелд, Лиа (1992). Национализм: пять дорог к современности . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-60318-9.
  • Guibernau, Montserrat 2007 ( The Identity of Nations ) Polity Press, Cambridge UK
  • Guibernau, Montserrat 2013 ( Принадлежность: солидарность и разделение в современных обществах ) Polity Press, Кембридж
  • Джусданис, Грегори (2001). Необходимая нация . Принстон UP. ISBN 978-0-691-07029-2.
  • Кингстон, Джефф. Национализм в Азии: история с 1945 года (2016).
  • Кон, Ганс. Национализм: его значение и история (1955) 192 стр., Первоисточники доступны в Интернете.
  • Крамер, Ллойд. Национализм в Европе и Америке: политика, культуры и идентичности с 1775 г. (2011 г.). выдержка
  • Малешевич, Синиса (2006). Идентичность как идеология: понимание этнической принадлежности и национализма . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-8786-0.
  • Малешевич, Синиса (2013). Национальные государства и национализм: организация, идеология и солидарность . Polity. ISBN 978-0-7456-5339-6.
  • Малешевич, Синиса (2019). Обоснованный национализм . Издательство Кембриджского университета.
  • Мисчевич, Ненад (1 июня 2010 г.). «Национализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэндфордский Университет.
  • «Нации и национализм» . Обзор Гарвардского Азиатско-Тихоокеанского региона . 11 (1). Весна 2010. ISSN  1522-1113 .
  • Озкиримли, Умут (2010). Теории национализма: критическое введение (2-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-57732-9.
  • Смит, Энтони Д. (1981). Этническое возрождение в современном мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23267-8.
  • Смит, Энтони Д. (1995). Нации и национализм в глобальную эпоху . Кембридж: Polity Press. ISBN 978-0-7456-1019-1.
  • Смит, Энтони Д. (2000). Нация в истории: историографические дебаты об этничности и национализме . Ганновер: Университетское издательство Новой Англии. ISBN 978-1-58465-040-9.
  • Смит, Энтони Д. (2010) [2001]. Национализм: теория, идеология, история (2-е изд.). Кембридж: Polity Press. ISBN 978-0-7456-5127-9.
  • Смит, Энтони Д. (2009). Этносимволизм и национализм: культурный подход . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-135-99948-3.
  • Смит, Энтони Д. (2013). Нация стала реальностью: искусство и национальная идентичность в Западной Европе, 1600-1850 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-966297-5.
  • Спира, Томас , изд. (1999). Терминологии национализма и этнической принадлежности: энциклопедический словарь и исследовательское руководство . Галф Бриз, Флорида: Международная академическая пресса. ISBN 978-0-87569-205-0.
  • Уайт, Филип Л .; Белый, Майкл Ли (2008). «Национальность: история социального феномена» . Национальность в мировой истории .

Внешние ссылки [ править ]

  • Национализм - статья в Британской энциклопедии
  • «Национализм» . Справочник по современной истории в Интернете . Фордхэмский университет .
  • «Проект национализма» . Ассоциация исследований этнической принадлежности и национализма в Северной и Южной Америке . Университет Южной Каролины .
  • Национализм: избранные ссылки