Природная магия в контексте магии Возрождения - это та часть оккультизма, которая имеет дело непосредственно с природными силами , в отличие от церемониальной магии, которая имеет дело с вызовом духов. [1] Природная магия иногда использует физические вещества из природного мира, такие как камни или травы. [1]
Естественная магия, определенная таким образом, включает астрологию , алхимию и дисциплины, которые мы сегодня рассматривали бы в областях естествознания , таких как астрономия и химия (которые развивались и расходились с астрологией и алхимией, соответственно, на современные науки, которыми они являются сегодня) или ботанику (от гербология ). Ученый-иезуит Афанасиус Кирхер писал, что «существует столько же видов естественной магии, сколько и предметов прикладных наук». [2]
Генрих Корнелиус Агриппа обсуждает естественную магию в своих Трех Книгах Оккультной Философии (1533), [1] [3], где он называет ее «не чем иным, как высшей силой естественных наук». [1] Итальянский философ эпохи Возрождения Джованни Пико делла Мирандола , основавший традицию христианской каббалы , утверждал, что естественная магия была «практической частью естествознания» и была скорее законной, чем еретической. [4]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c d Агриппа, Генрих Корнелиус (1651). Три книги оккультной философии . Перевод Фрика, Джеймса. Лондон. С. 567–576.
- ^ Стольценберг, Даниэль (2001). Великое искусство познания: Барочная энциклопедия Афанасия Кирхера . Библиотеки Стэнфордского университета. п. 51. ISBN 0911221239.
- ^ Верслуис, Артур (2007). Магия и мистицизм: введение в западный эзотеризм . Роуман и Литтлфилд. п. 80. ISBN 0742558363.
- ^ Мебане, Джон С. (1992). Магия Возрождения и возвращение золотого века: оккультные традиции и Марлоу, Джонсон и Шекспир . Линкольн: Университет Небраски Press. С. 44–45. ISBN 9780803281790.
- Чарльз Г. Науэрт, Магия и скептицизм в мысли Агриппы, Журнал истории идей (1957), стр. 176.
- Райан Дж. Старк, Риторика, наука и магия в Англии семнадцатого века (Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 2009), 88–114.