Навахо ковры и одеяла ( навахо : diyogí ) являются текстиль , производимые навахо людей в четырех углах области Соединенных Штатах . Текстиль навахо высоко ценится и уже более 150 лет является предметом торговли. Коммерческое производство одеял и ковров ручной работы было важным элементом экономики навахо. Как выразился один эксперт, «классические серапсы навахо в лучшем виде не уступают по тонкости и изысканности любому тканью в мире до механического ткацкого станка ». [1]
Текстиль навахо изначально представлял собой утилитарные одеяла для использования в качестве плащей, платьев, седельных одеял и других подобных целей. К концу 19 века ткачи начали шить коврики для туризма и экспорта. Типичный текстиль навахо имеет четкие геометрические узоры. Они представляют собой плоский гобелен - тканый текстильные производства в моде , подобной паласы из Восточной Европы и Западной Азии, но с некоторыми заметными отличиями. В ткачестве навахо техника щелевого плетения, обычная для килимов, не используется, а основа представляет собой одну непрерывную длину пряжи, не выходящую за пределы ткачества в виде бахромы. Торговцы конца 19-го и начала 20-го века поощряли использование некоторых мотивов килимов в дизайне навахо.
Цель [ править ]
Первоначально одеяла навахо использовались в самых разных предметах одежды, включая (но не ограничиваясь ими) платья, седельные одеяла, серапы , ночные покрывала или в качестве «двери» при входе в их дома. [2]
История [ править ]
Влияние пуэбло [ править ]
Навахо, возможно, научились ткачеству у своих соседей, индейцев пуэбло, когда они перебрались в регион Четырех углов в течение 1000 г. н.э. [3]. Некоторые эксперты утверждают, что навахо не были ткачами до 17 века. [4] Навахо получали хлопок через местные торговые пути до прибытия испанцев , после чего они начали использовать шерсть . Пуэбло и навахо, как правило, не были в дружеских отношениях из-за частых набегов навахо на поселения пуэбло, но многие пуэбло искали убежище у своих соседей навахо в конце 17 века, чтобы избежать конкистадоров после восстания пуэбло.. Этот социальный обмен является вероятным источником отличительной традиции ткачества навахо. [5] Испанские записи показывают, что с того времени люди навахо начали пасти овец и ткать шерстяные одеяла. [4]
Степень влияния пуэбло на ткачество навахо неясна. Как отмечает Вольфганг Хаберланд, «доисторические ткани пуэбло были гораздо более сложными, чем исторические, что можно увидеть по немногим археологическим останкам и фигурным фигурам на фресках кивы». Хаберланд предполагает, что отсутствие сохранившихся образцов текстиля пуэбло колониальной эпохи лишает возможности делать ничего, кроме предположений о том, возникло ли творческое происхождение ткачества навахо из культуры навахо или было заимствовано у соседних народов. [6] [7]
Ранние записи [ править ]
Согласно письменным источникам, навахо были прекрасными ткачами по крайней мере в течение последних 300 лет, начиная с испанских колониальных описаний начала 18 века. К 1812 году Педро Пиньо называл навахо лучшими ткачами провинции. Немногочисленные остатки ткачества навахо 18-го века сохранились; Наиболее важные сохранившиеся образцы раннего ткачества навахо происходят из пещеры Резня в Каньон-де-Челли , штат Аризона.. В 1804 году там была застрелена группа навахо, когда они искали убежища от испанских солдат. В течение ста лет пещера оставалась нетронутой из-за табу навахо, пока местный торговец Сэм Дэй не вошел в нее и не забрал ткани. Дэй разделил коллекцию и продал ее разным музеям. Большинство одеял Massacre Cave имеют простые полосы, но некоторые из них имеют террасы и ромбики, характерные для более позднего ткачества навахо. [8]
Более широкая торговля [ править ]
Торговля расширилась после открытия Тропы Санта-Фе в 1822 году, и многие экземпляры сохранились. До 1880 года все такие ткани были одеялами, а не коврами. В 1850 году эти очень ценные предметы торговли были проданы золотом за 50 долларов, что по тем временам было огромной суммой. [9]
Железнодорожное сообщение достигло земель навахо в начале 1880-х годов и привело к значительному расширению рынка тканых товаров навахо. По словам Кэти Маклоски из Виндзорского университета в Онтарио , Канада , «производство шерсти более чем удвоилось в период с 1890 по 1910 год, а текстильное производство увеличилось более чем на 800%». [10] Закупками производимой пряжи восполнен дефицит в производстве шерсти. [11] В отчетах федерального правительства утверждается, что это ткачество, которое выполнялось почти исключительно женщинами, было самой прибыльной отраслью навахо в ту эпоху. [12] Качество в некоторых отношениях снизилось, так как ткачи пытались угнаться за спросом. [13] Однако сегодня средняя цена коврика составляет около 8000 долларов.
Несколько европейско-американских купцов оказали влияние на ткачество навахо в течение следующих десятилетий. Первым, кто рекламировал текстиль навахо в каталоге, был CN Cotton в 1894 году. Хлопок поощрял профессиональное производство и маркетинг среди своих коллег и ткачей, чьими работами они занимались. Другой торговец по имени Джон. Б. Мур , поселившийся в Чусках в 1897 г., пытался улучшить качество продаваемых им тканей. Он попытался регулировать чистку и окрашиваниеремесленники, которые вели с ним дела, и отправляли шерсть, предназначенную для более высокого качества ткачества, за пределы региона для очистки фабрики. Он ограничил ассортимент красителей в текстильных изделиях, которыми он торговал, и отказался торговать тканями, в состав которых входили некоторые коммерчески производимые пряжи. Каталоги Мура идентифицировали отдельные текстильные изделия, а не отображали типичные стили. Похоже, он сыграл важную роль в введении новых мотивов в ткачество навахо. Ковры из кавказского региона были популярны у англо-американцев в то время. И навахо, и кавказские ткачи работали в одинаковых условиях и в сходных стилях, поэтому им было относительно просто использовать кавказские узоры, такие как восьмиугольный мотив, известный как гуль . [14]
Торговцы поощряли местных жителей ткать одеяла и ковры в разных стилях. Они включали «Два серых холма» (преимущественно черно-белые, с традиционными узорами), «Teec Nos Pos» (красочные, с очень обширными узорами), «Ganado» (основанный Доном Лоренцо Хаббеллом ), узоры с преобладанием красного и черного и белого цветов. , «Кристалл» (основанный Дж. Б. Муром), восточный и персидский стили (почти всегда с использованием натуральных красителей ), «Широкие руины», «Чинле», полосатые геометрические узоры, «Клагетох», ромбовидные узоры, «Красная меса » и жирный шрифт ромбовидные узоры. Многие из этих паттернов обладают четырехчастной симметрией,который, по мнению профессора Гэри Уизерспуна, воплощает традиционные представления о гармонии или Хож.
Последние события [ править ]
Большое количество навахо продолжают заниматься коммерцией. Современные ткачи более склонны изучать ремесло на курсах Дайн-колледжа , а не в семье. [15] Современный текстиль навахо пострадал с коммерческой точки зрения от двух факторов давления: обширных инвестиций в образцы до 1950 года и ценовой конкуренции со стороны иностранных имитаций. [16] Современные ковры навахо требуют высоких цен. [17]
Строительство [ править ]
Шерсть и пряжа [ править ]
В конце 17 - го века, навахо приобрел Пиренейский Churra , породу овец, от испанских исследователей . [18] Эти животные были выведены навахо в уникальную породу, которую сегодня называют навахо-чурро . Эти овцы хорошо подходили к климату земель навахо, и поэтому давали полезную длинноволокнистую шерсть. [18] Ручное прядение шерсти этих животных было основным источником пряжи для одеял навахо до 1860-х годов, когда правительство США вынудило народ навахо переселиться в Боске Редондо.и забрали их скот. Мирный договор 1869 года, который позволил навахо вернуться на свои традиционные земли, включал поселение за 30 000 долларов для замены их домашнего скота. Племя приобрело 14 000 овец и 1 000 коз. [19]
В коврах навахо середины XIX века часто использовалась трехслойная пряжа под названием « Саксония» , которая означает высококачественную шелковистую пряжу естественного окрашивания. Красные тона ковров навахо этого периода происходят либо из Саксонии, либо из рваной ткани, известной по-испански как байета , которая была шерстяной, производимой в Англии . С появлением железной дороги в начале 1880-х годов в ткачестве навахо стала использоваться другая пряжа машинного производства: четырехслойная пряжа, окрашенная анилином, известная как Germantown, поскольку пряжа производилась в Пенсильвании . [20]
Что касается пряжи местного производства для текстиля навахо, неизбирательное разведение в 1870–1890 годах привело к неуклонному снижению качества шерсти. Увеличивающиеся пропорции хрупкого кемпа можно найти в хорошо сохранившихся образцах того времени. В 1903 году федеральные агенты попытались решить эту проблему, введя в размножающуюся популяцию баранов Рамбуйе . Рамбуйе - французская порода, которая дает хорошее мясо и плотную тонкую шерсть. Овцы Рамбуйе были хорошо приспособлены к юго-западному климату, но их шерсть менее подходила для ручного прядения. Коротко прошитая шерсть рамбуйе имеет тугую завитушку, что затрудняет прядение вручную. Высший ланолинсодержание его шерсти потребовало значительно большего количества промывки дефицитной водой, прежде чем она могла быть эффективно окрашена. С 1920 по 1940 год, когда родословная Рамбуйе доминировала в племени, ковры навахо имели характерную вьющуюся шерсть, а иногда и узловатый или комковатый вид. [21]
В 1935 году Министерство внутренних дел США создало Юго-западный ареал и лабораторию овцеводства, чтобы решить проблемы, вызванные популяцией Рамбуйе для экономики навахо. Целью программы, расположенной в Форт-Вингейт, штат Нью-Мексико , было создание новой родословной овец, которая имитировала бы характеристики шерсти поголовья навахо-чурро XIX века, а также обеспечивала бы адекватное мясо. Исследователи из форта Вингейт собрали старую продукцию племени навахо-чурро в отдаленных частях резервации и наняли ткача, чтобы проверить их экспериментальную шерсть. Потомки этих экспериментов были распространены среди народа навахо. Вторая мировая война прервала большую часть этих усилий, когда военные работы возобновились в форте Уингейт. [22]
Окраска [ править ]
До середины XIX века ткацкая окраска навахо была в основном коричневой, белой и индиго . [23] Краситель индиго был получен путем торговли и закуплен в кусках. [24]
К середине века палитра расширилась за счет красного, черного, зеленого, желтого и серого цветов, которые обозначают различные аспекты земли, определенные в разных местах резервации. Навахо использовали индиго для получения оттенков от бледно-голубого до почти черного и смешивали его с местными желтыми красителями, такими как куст кролика, чтобы получить ярко-зеленый эффект. Красный цвет было труднее всего получить на месте. В тканях ранних навахо использовалась кошениль , экстракт мезоамериканского жука, который часто проделывал обходной торговый путь через Испанию и Англию на пути к навахо. Красный цвет, используемый в ткачестве навахо, как правило, был получен из импортных тканей. Навахо получали черную краску через пиньонную смолу и пепел. [25]
После того, как в начале 1880-х годов началось железнодорожное сообщение, стали доступны анилиновые красители ярких оттенков красного, оранжевого, зеленого, пурпурного и желтого. В последние годы 19 века доминировали яркие ткани с эффектом ослепления глаз. [26] Эстетика ткачества навахо претерпела быстрые изменения, поскольку ремесленники экспериментировали с новой палитрой, и в регион вошла новая клиентура, вкусы которой отличались от вкусов более ранних покупателей. В последние годы 19 века навахо продолжали производить более ранние стили для традиционных клиентов, в то время как они применяли новые методы для вторичного рынка. [27]
Ткачество [ править ]
В традиционном ткачестве навахо использовались вертикальные ткацкие станки без движущихся частей. Опорные столбы традиционно изготавливались из дерева; стальная труба сегодня более распространена. Ремесленник сидит на полу во время ткачества и заворачивает готовую часть ткани под ткацкий станок по мере роста. Среднестатистическому ткачу требуется от двух месяцев до многих лет, чтобы закончить один ковер. Размер во многом определяет количество времени, затрачиваемого на плетение ковра. [28] Отношение утка к основеДо интернирования Bosque Redondo количество нитей имело штраф и снизилось в последующие десятилетия, а затем несколько выросло до среднего соотношения пяти к одному в период 1920-1940 годов. Основы XIX века представляли собой цветную шерсть, вытянутую вручную, или хлопковую нить, а затем в первые десятилетия 20 века перешли на белую шерсть, вытянутую вручную. [29]
[ править ]
Ткачество играет роль в мифе о сотворении космологии навахо , который формулирует социальные отношения и продолжает играть роль в культуре навахо. Согласно одному из аспектов этой традиции, духовное существо по имени «Женщина-паук» инструктировало женщин навахо, как построить первый ткацкий станок из экзотических материалов, включая небо, землю, солнечные лучи, горный хрусталь и листовые молнии . Затем «Женщина-паук» научила навахо ткать на нем. [16] Из-за этой веры традиционно где-то в шаблоне будет «ошибка». Говорят, что он предотвращает потерю ткача в паутине или узоре женщины-паука.
Использование традиционных мотивов иногда приводит к ошибочному мнению, что эти ткани служат определенной цели в религии навахо. На самом деле эти предметы не используются в качестве молитвенных ковриков или какой-либо другой церемониальной функции, и среди навахо существовали разногласия по поводу целесообразности включения религиозной символики в предметы, предназначенные для коммерческой продажи. Финансовый успех предполагаемых церемониальных ковров привел к их продолжению производства. [30]
Стили и рисунки ткачества [ править ]
- Ганадо [31]
- Два Серых холма [31]
- Контур красной мезы или Ослепление глаз
- Teec Nos Pos [31]
- Klagetoh
- Chinle
- Кристалл [31]
- Burntwater
- Широкие руины
- Шаблон шторма
- Контур Newlands Raised
- Угольная шахта увеличена в плане
- Yei
- Yei be Chei
- Pine Springs
- Germantown (старый и современный)
- Одеяло 1-го 2-го и 3-го ас.
- Песок Paining или Мать Земля Отец Небо
- Паук рок дизайн
- Коврики с рисунками
- Burnham Design
- Ослепляющий глаз
- Коврики JB Moore
- Одеяла с двойным и одинарным седлом
- Diamond Twill
- Двуликий
- Голубой каньон
Многие из этих узоров передаются от одного ткача следующему поколению ткачей, живущих в той же местности. Благодаря этой традиции, более старые ковры можно проследить до географического местоположения, где они были произведены.
Критическое исследование [ править ]
До недавнего времени антропологи доминировали в изучении тканей навахо. Большинство исторических примеров этих произведений принадлежат этнологическим коллекциям, а не коллекциям изобразительного искусства , что означает, что предметы были выставлены и проанализированы с прицелом на нормативные или средние произведения, а не с акцентом на техническое или художественное совершенство. Эти приоритеты искусственно завышают рыночную стоимость изделий низкого мастерства. В целом эта тенденция в той или иной степени затронула большинство неевропейского искусства. [32]
См. Также [ править ]
- Клара Шерман
- Хостин Клах
- Гобелен
- Ткачество (мифология)
Примечания [ править ]
- ^ Маурер, стр. 150.
- ^ "Полная история одеял и ковров навахо" . Heddels . 2017-04-24 . Проверено 19 сентября 2020 .
- ↑ История ковров навахо и одеял навахо
- ^ а б Король, стр. 82.
- ^ Rodee, стр. 1.
- ^ Хаберланд, стр. 111.
- ^ Краткая история одеял и ковров навахо
- ^ Rodee, стр. 1-2.
- ^ Rodee, стр. 2
- ^ Кэти МакКлоски, «К пониманию эстетики навахо» [1] . Доступ 25 декабря 2007 г.
- ^ Rodee, стр. 5.
- ^ М'Клоски. [2] . Доступ 25 декабря 2007 г.
- ^ Rodee, стр. 20.
- ^ Rodee, стр. 19-22.
- ^ Rodee, стр. 91.
- ^ а б М'Клоски. [3] По состоянию на 25 декабря 2007 г.
- ^ Сандра Атчисон, «СОВРЕМЕННЫЕ КОВРЫ NAVAJO: ВСЕ ЕЩЕ НО В ЦЕНЕ», Business Week 3015 (9/7/87): 118–118.
- ^ а б "Навахо-Чурро" . Породы домашнего скота . Отделение зоотехники Университета штата Оклахома . Архивировано из оригинала на 2009-01-23.
Навахо-чурро произошли от чурра, древней иберийской породы.
Будучи второстепенным по отношению к мериносам, чурра (позже преобразованный в «чурро» американскими пограничниками) ценился испанцами за его замечательную выносливость, приспособляемость и плодовитость.
- ^ Rodee, стр. 12-13.
- ^ Rodee, стр. 3, 5.
- ^ Rodee, стр. 13-15.
- ^ Rodee, стр. 15.
- Перейти ↑ King, pp. 82-83.
- ^ Rodee, стр. 3.
- ^ Rodee, стр. 3-4.
- ^ Rodee, стр. 4-5
- ^ Хаберланд, стр. 115.
- ^ Игра Койота. [4] Архивировано 11 октября 2007 г.на Wayback Machine, доступ осуществлен 26 декабря 2007 г.
- ^ Rodee, стр. 16.
- ^ Rodee, стр. 101.
- ^ a b c d "Искусство навахо" . www.discovernavajo.com . Проверено 19 сентября 2020 .
- ^ Хаберланд, стр. 118.
Ссылки [ править ]
- Нэнси Дж. Бломберг, Текстиль навахо: Коллекция Уильяма Рэндольфа Херста , Тусон: University of Arizona Press, 1988.
- Лоис Эссари Джака, Вне традиций: современное индийское искусство и его эволюция , Флагстафф, Аризона: Нортленд, 1991.
- Вольфганг Хаберланд, «Эстетика в искусстве коренных американцев» в книге «Искусство североамериканских индейцев: коренные традиции в эволюции» , изд. Пол Анбиндер, Нью-Йорк: Центр искусств Филбрук, 1986.
- JCH King, «Традиции в искусстве коренных американцев» в журнале «Искусство североамериканских индейцев: местные традиции в эволюции» , изд. Пол Анбиндер, Нью-Йорк: Центр искусств Филбрук, 1986.
- Эван М. Маурер, «Определение качества в искусстве коренных американцев» в «Искусстве североамериканских индейцев: коренные традиции в эволюции» , изд. Пол Анбиндер, Нью-Йорк: Центр искусств Филбрук, 1986.
- Мэриан Э. Роди, Старые коврики навахо: их развитие с 1900 по 1940 год , Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 1983.
- Стефани Салкельд, Юго-западное ткачество: континуум , Сан-Диего: Музей человека Сан-Диего, 1996.
Внешние ссылки и дальнейшее чтение [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме ткачества навахо . |
- Ткачество в красоте - как определить типы тканей навахо, уроки ткачества, статьи
- Предприятие народных искусств и ремесел навахо
- История ковров навахо от компании Navajo Rug Repair Co.
- К ПОНИМАНИЮ ЭСТЕТИКИ NAVAJO Кэти МакКлоски
- Ткачество навахо в Государственном музее Аризоны: одеяла 19 века, коврики 20 века, виды 21 века - хорошая иллюстрированная история с комментариями ткачей навахо и кураторов музея
- Одеяла вождя навахо: три фазы , Дуглас Дейл, оценщик
- SAR - Ткач навахо Марлоу Катони - современный ткач навахо Марлоу Катони рассказывает о своем искусстве.
- Интервью с ткачихой навахо Мелисса Коди - Современная ткачиха навахо Мелисса Коди рассказывает о своем искусстве и текущих проектах.
