Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Навуходоносор II ( / ˌ п ɛ б J ʊ к ə д п ɛ г ər / ), а также Навуходоносор II , [а] ( вавилонская клинопись : Наб-кудурри-усуры ; Библейский иврит : נְבוּכַדְרֶאצַּר - Nəḇūḵaḏre'ṣṣar [Ь] или נְבוּכַדְנֶאצַּר - Nūḵanear ; [c] библейский арамейский : נְבוּכַדְנֶצַּר - Nəḇūḵaḏnear [d] ), царьНавуходоносор in Akkadian.png Вавилон ок.   605 г. до н.э. - ок.  562 г. до н.э., был самым длительным и могущественным монархом Нововавилонской Империи . [2] [3]

Его отец Набополассар был чиновником Неоассирийской империи, который восстал в 626 г. до н.э. и утвердился в качестве царя Вавилона . [4] [5] Навуходоносор вступил на престол в 605 г. до н.э. и впоследствии участвовал в нескольких кампаниях на Западе, где Египет пытался организовать коалицию против него. Его завоевание Иудеи описано в библейских Книгах Царей , Книгах Паралипоменон и Книге Иеремии . [6] Его столица, Вавилон , является крупнейшим археологическим памятником на Ближнем Востоке . [7]

В Библии Навуходоносор назван царем, ответственным за разрушение Храма Соломона и начало вавилонского плена , и он является важным персонажем книги Даниила .

Имя [ редактировать ]

Деталь. Обожженный сырцовый кирпич, штампованный. Клинописная надпись упоминает имя и титулы Навуходоносора II, царя Вавилона. Из Вавилона, Ирак. британский музей

Английская форма Навуходоносор заимствована из еврейской формы נְבוּכַדְנֶצַּר Neuchadneṣṣar в Библии, тогда как оригинальное аккадское имя Набу-кудурри-угур в настоящее время понимается как составное, означающее «Набу сохрани моего первенца»:

  • Набу - месопотамский бог мудрости и книжников, имя, связанное с аккадским набу [8] «посвящать, призывать, пророчествовать» (родственно еврейскому / арамейскому nibe «пророчествовать» [9] navi «пророк» [10] )
  • кудурри - склоняемая форма кудурру , эламского термина, означающего «наследник, первенец» [11], обычно встречающегося в именах эламских царей, таких как Кедор-лаомер, царь Элама, упомянутый в Библии. [12] Предыдущее понимание читалось идентичным словом kudurru 'граница, территориальные границы' [13] (на иврите / арамейском gader 'граница' [14] ), что привело к предыдущей интерпретации имени «Набу сохрани мои границы» [15]. ]
  • uṣur - повеление аккадского naṣāru «охранять, оберегать» [16] (иврит / арамейский naar идентичного значения [17] ).

Жизнь [ править ]

В 605 г. до н. Э. Египетские войска под командованием Нехо II сразились с вавилонянами в битве при Кархемише при помощи остатков бывшей ассирийской армии, но потерпели поражение.
Строительная надпись царя Навуходоносора II у ворот Иштар . В сокращенном отрывке говорится: «Я (Навуходоносор) заложил фундамент ворот до уровня грунтовых вод и построил их из чистого голубого камня . На стенах во внутренней комнате ворот изображены быки и драконы, и поэтому я великолепно украсил их роскошным великолепием, чтобы все человечество с трепетом взирало на них ".
Деталь терракотового цилиндра Навуходоносора II, на котором изображены строительные и реконструкционные работы в Вавилоне. 604–562 гг. До н. Э. Из Вавилона, Ирак, находится в Британском музее (BM 85975). [18]

Навуходоносор был старшим сыном и преемником Набопаласара , ассирийского чиновника, который восстал против Ассирийской империи и утвердился в качестве царя Вавилона в 620 году до нашей эры. [4] [5] Навуходоносор впервые упоминается в 607 г. до н.э., во время уничтожения заклятого врага Вавилона Ассирии, когда он уже был наследным принцем. [19] В 605 г. до н.э. он и его союзник Увахшатра , правитель мидян , возглавил армию против ассирийцев и египтян , которые затем были оккупационными Сирию, и в последовавшей битве Кархемис , фараон Нехо II потерпел поражение и Сирии иФиникию перешли под контроль Вавилона. [20] Набополассар умер в августе 605 г. до н.э., и Навуходоносор вернулся в Вавилон, чтобы взойти на престол. [21] В течение следующих нескольких лет его внимание было сосредоточено на подчинении своих восточных и северных границ, а в 595/4 г. до н.э. в самом Вавилоне произошло серьезное, но кратковременное восстание. [22] В 594/3 г. до н.э. армия снова была отправлена ​​на запад, возможно, в ответ на возведение Псамтика II на трон Египта. [22] Во время осады Иерусалима , Nebuchadnezar захватил король Иоаким вместе с видными гражданами и ремесленником и назначил Седекию , какЦарь Иудеи на его месте; последний восстал и попытался организовать противостояние между небольшими государствами региона, но его столица Иерусалим была взята в 587 г. до н.э. (события описаны в библейских Книгах царей и Книге Иеремии ). [6] В последующие годы Навуходоносор включил Финикию и бывшие ассирийские провинции Киликию (юго-западная Анатолия) в свою империю и, возможно, провел кампанию в Египте. [23] Согласно вавилонскому стихотворению, Навуходоносор в последние годы своей жизни начал вести себя неразумно, «не обращая внимания на сына или дочь», и относился к своим сыновьям с большим подозрением. [24]Цари, пришедшие после него, правили недолго, и Набонид , очевидно, не принадлежавший к королевской семье, был свергнут персидским завоевателем Киром Великим менее чем через двадцать пять лет после смерти Навуходоносора.

Руины Вавилона Навуходоносора занимают более двух тысяч акров земли и представляют собой крупнейший археологический памятник на Ближнем Востоке . [7] Он увеличил королевский дворец (включая в него общественный музей, возможно, первый в мире), построил и отремонтировал храмы, построил мост через Евфрат и построил бульвар для процессий (Путь процессий) и ворота ( Иштар Ворота ) щедро отделаны глазурованным кирпичом. [25] Каждое весеннее равноденствие (начало Нового года) статуя бога Мардука.Его проводили парадом из своего храма в храм за стенами, возвращаясь через Ворота Иштар и вниз по Пути Процессии, вымощенному цветным камнем и выложенному лепными львами, среди ликующих толп. [24]

Изображение в Библии [ править ]

Даниил толкует сон Навуходоносора
Бронзовая ступенчатая надпись Навуходоносора II

Две осады Иерусалима вавилонским царем (597 и 587 гг. До н.э.) описаны в 4-й главе Царств 24–25 . Книга Иеремии называет Навуходоносор «разрушитель нация» ( Иеремия 4: 7 ) , и дает отчет о второй осаде Иерусалима (587 г. до н.э.) и грабежей и разрушения Первого Храма ( Книга Иеремии 39: 1-10 ; 52: 1–30 ). Нападение Навуходоносора на Египет за четыре месяца до падения Иерусалима в 587 году [26] представлено у Иезекииля как божественная инициатива, предпринятая «рукой Навуходоносора, царя Вавилонского». [27]

Навуходоносор - важный персонаж Ветхозаветной книги Даниила , сборника легендарных сказок и видений, датируемых 2 веком до нашей эры. [28] Даниил 1 представляет Навуходоносора как царя, который берет Даниила и других еврейских юношей в плен в Вавилон, чтобы обучить их «знаниям и языку халдеев ». На втором году обучения Навуходоносора Даниил интерпретирует царский сон об огромном изображении как предсказание Бога о взлете и падении мировых держав , начиная с царства Навуходоносора ( Даниил 2 ), история которого является источником англоязычного выражения « ноги из глины»". Навуходоносор дважды признает силу Бога евреев: во-первых, после того, как Бог спас трех товарищей Даниила из огненной печи ( Даниил 3 ); и, во-вторых, после того, как сам Навуходоносор переживает унизительный период безумия, как и предсказывал Даниил ( Даниил 4 ).

Среди критически настроенных ученых сходятся во мнении, что книга Даниила - это историческая фантастика . [29] [30] [31] Признание Навуходоносором силы Яхве на самом деле маловероятно. [32] Его период безумия также является вымышленным, историки связывают его со слухами о пребывании Набонида в Тейме (или Тайме ), которые впоследствии были применены к Навуходоносору путем слияния. [33]

Его имя часто в Библии как «Nebuchad г ezzar» (в Иезекииля и части Иеремии [е] ), но чаще всего , как «Nebuchad н ezzar». Форма Nebuchad г ezzar больше соответствует оригинальным аккадскому , и некоторым ученым считают , что Nebuchad п ezzar может быть унизительный каламбур используется израильтянами , что означает «Наб, защитите мой осел », [34] заменяющей куда р - р я (ср имени выше) с kuda n i«мой мул, мой осел», от аккадского kudu n u «мул» [35] (которое также существует на арамейском языке как kudna כּוּדְנָא [36] [37] ).

См. Также [ править ]

  • Вавилония
  • Цари Вавилонии
  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
  • Набукко
  • Нововавилонская империя

Примечания [ править ]

  1. ^ «В некоторых отрывках Библии это имя по ошибке дается с буквой« н »вместо« р », как Навуходоносор». Азимов И. (1968) Ближний Восток , Бостон: Houghton Mifflin Co., стр. 62
  2. ^ В Иеремия 49:28 только имя иврит נְבוּכַדְרֶאצּוֹר , с צּוֹ вместо צַּ .
  3. ^ Это написание на иврите в 13 случаях; в 13 других случаях еврейское написание может быть одним из следующих: נְבֻכַדְנֶאצַּר - с בֻ вместо בוּ .В 4 Царств 24: 1 и 10 и 25: 1 и 8, 1 Паралипоменон 5:41 (иначе 6:15) и Иеремии 28: 11 и 14. נְבוּכַדְנֶצַּר - без א , как обычное арамейское написание.В Ездре 1: 7 и Неемии 7: 6. נְבֻכַדְנֶצַּר - с בֻ вместо בוּ и без א , как арамейское написание, используемое в Даниила 3:14, 5:11 и 5:18.В Даниила 1:18 и 2: 1. נְבוּכַדְנֶצּוֹר - без א










    И с צּוֹ вместо צַּ , ср. примечание А. В Ездре 2: 1. נְבוּכַדנֶאצַּר - без шва покоя . В Иеремии 28: 3 и Эстер 2: 6.





  4. ^ В Daniel 3:14, 5:11 и 5:18 только арамейском имя נְבֻכַדְנֶצַּר , с בֻ вместо בוּ .
  5. В Иеремии имя написанобуквой n от 27: 6 до 29: 3, в противном случае -буквой r (21: 2–25: 9 и 29: 21–52: 30).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Антон Нистром, Аллман kulturhistoria Eller Det mänskliga lifvet я дес utveckling , Bd 2 (1901)
  2. Перейти ↑ Freedman 2000 , p. 953.
  3. ^ "Навуходоносор II" . Ancient.eu . Проверено 22 декабря 2017 года .
  4. ^ a b Бертман 2005 , стр. 95.
  5. ^ a b Оутс 1997 , стр. 162.
  6. ↑ a b Wiseman 1991a , p. 233–234.
  7. ^ а б Арнольд 2005 , стр. 96.
  8. ^ "Искать запись" . www.assyrianlanguages.org . Проверено 31 июля 2020 года .
  9. ^ "מילון מורפיקס | ניבא באנגלית | פירוש ניבא רית" . www.morfix.co.il . Проверено 31 июля 2020 года .
  10. ^ "מילון מורפיקס | נביא באנגלית | פירוש נביא רית" . www.morfix.co.il . Проверено 31 июля 2020 года .
  11. ^ "Искать запись" . www.assyrianlanguages.org . Проверено 31 июля 2020 года .
  12. ^ «Иврит Стронга: 3540. כְּדָרְלָעֹ֫מֶר (Кедорлаомер) - царь Элама» . biblehub.com . Проверено 31 июля 2020 года .
  13. ^ "Искать запись" . www.assyrianlanguages.org . Проверено 31 июля 2020 года .
  14. ^ "מילון מורפיקס | ר באנגלית | פירוש גדר רית" . www.morfix.co.il . Проверено 31 июля 2020 года .
  15. ^ "Стронг иврит: 5019. נְבוּכַדְנֶאצַּר (Nebukadnetstsar или Nebbukadnetstsar) - "Нево, защищать границы" в Бабах король." . biblehub.com . Проверено 31 июля 2020 года .
  16. ^ "Искать запись" . www.assyrianlanguages.org . Проверено 31 июля 2020 года .
  17. ^ "Ястров, ר" . www.sefaria.org . Проверено 31 июля 2020 года .
  18. ^ "Цилиндр BM 85975 Британский музей" . Британский музей .
  19. ^ Wiseman 1991а , с. 182.
  20. ^ Wiseman 1991а , с. 182–183.
  21. ^ Wiseman 1991а , с. 183.
  22. ↑ a b Wiseman 1991a , p. 233.
  23. ^ Wiseman 1991а , с. 235–236.
  24. ^ а б Фостер 2009 , стр. 131.
  25. Перейти ↑ Bertman 2005 , p. 96.
  26. ^ Дэвидсон, AB (1893), Кембриджская Библия для школ и колледжей на Иезекииля 30, по состоянию на 21 декабря 2019 г.
  27. ^ Иезекииль 30:10
  28. ^ Коллинз 2002 , стр. 2.
  29. ^ Коллинз 1999 , стр. 219.
  30. ^ Redditt 2008 , стр. 180.
  31. ^ Коллинз 1984 , стр. 41: «И наоборот, большинство критически настроенных ученых считают само собой разумеющимся, что этот жанр не являетсяИсторией».
  32. ^ Смит-Кристофер, DL (1996). «Книга Даниила». В Кек, Леандер Э. (ред.). Библия нового толкователя: общие статьи и введение, комментарии и размышления для каждой книги Библии, включая апокрифические / второканонические книги . 7 . С. 19–152. ISBN 9780687278206. OCLC  30663880 .Апуд Коллинз, JJ; Флинт, Питер У. (15 декабря 2000 г.). Книга Даниила, Том 1 Состав и прием . БРИЛЛ. п. 11. ISBN 978-90-04-27608-6.
  33. Перейти ↑ Henze, MH (1999). Безумие царя Навуходоносора: древнее ближневосточное происхождение и ранняя история толкования Даниила 4 . БРИЛЛ. п. 63. ISBN 978-90-04-11421-0.
  34. ^ Hayim Tawil, Аккадская лексического Companion для библейского иврита , с. 461.
  35. ^ "Искать запись" . www.assyrianlanguages.org . Дата обращения 5 августа 2020 .
  36. ^ "Ястров, כּוּדְנָא" . www.sefaria.org . Дата обращения 5 августа 2020 .
  37. ^ "Всеобъемлющий арамейский лексикон" . cal.huc.edu . Дата обращения 5 августа 2020 .

Библиография [ править ]

  • Арнольд, Билл Т. (2005). Кем были вавилоняне? . Брилл. ISBN 978-9004130715.
  • Бертман, Стивен (2005). Справочник по жизни в Древней Месопотамии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518364-1.
  • Клайн, Эрик Х .; Грэм, Марк В. (2011). Древние империи: от Месопотамии до подъема ислама . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-88911-7.
  • Далли, Стефани (1998). Наследие Месопотамии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814946-0.
  • Фостер, Бенджамин Рид; Фостер, Карен Полингер (2009). Цивилизации Древнего Ирака . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13722-3.
  • Фридман, Дэвид Ноэль (2000). «Навуходоносор» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Ли, Уэйн Э. (2011). Война и культура в мировой истории . NYU Press. ISBN 978-0-8147-5278-4.
  • Оутс, Дж (1991). «Падение Ассирии (635–609 до н. Э.)» . В Бордмане, Джон; Эдвардс, IES (ред.). Кембриджская древняя история, Том III, Часть II . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-22717-9.
  • Суини, Марвин А. (1996). Исаия 1–39: Введение в пророческую литературу . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4100-1.
  • Уайзман, ди-джей (1991a). «Вавилония 605–539 гг . До н.э.» . В Бордмане, Джон; Эдвардс, IES (ред.). Кембриджская древняя история, Том III, Часть II . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-22717-9.
  • Уайзман, ди-джей (1991b). Навуходоносор и Вавилон: Швайка Лекции Британской академии 1983 . ОУП / Британская академия. ISBN 978-0-19-726100-2.
  • Бандстра, Барри Л. (2008). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Издательская компания Wadsworth. ISBN 978-0-495-39105-0.
  • Бар, Шауль (2001). Не прочитанное письмо: сны в еврейской Библии . Цинциннати: издательство Еврейского союза колледжа. ISBN 978-0-87820-424-3.
  • Бойер, Пол С. (1992). Когда времени больше не будет: вера в пророчество в современной американской культуре . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-95129-7.
  • Бреттлер, Марк Цви (2005). Как читать Библию . Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-1001-9.
  • Кэрролл, Джон Т. (2000). «Эсхатология» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Кон, Шей Дж. Д. (2006). От Маккавеев до Мишны . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22743-2.
  • Коллинз, Джон Дж. (1999). «Даниэль» . В Ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; ван дер Хорст, Питер Виллем (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии . Эрдманс . ISBN 978-0-8028-2491-2.
  • Коллинз, Джон Дж. (1984). Даниэль: Введение в апокалиптическую литературу . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-0020-6.
  • Коллинз, Джон Дж. (1993). Даниэль . Крепость. ISBN 978-0-8006-6040-6.
  • Коллинз, Джон Дж. (1998). Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу . Эрдманс. п. 103 . ISBN 978-0-8028-4371-5.
  • Коллинз, Джон Дж. (2001). Провидцы, сивиллы и мудрецы в эллинисто-римском иудаизме . Брилл. ISBN 978-0-391-04110-3.
  • Коллинз, Джон Дж. (2002). «Актуальные вопросы изучения Даниила» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Брилл. ISBN 978-9004116757.
  • Коллинз, Джон Дж. (2003). «От пророчества к апокалипсизму: ожидание конца» . У Макгинна, Бернарда; Коллинз, Джон Дж .; Штейн, Стивен Дж. (Ред.). История континуума апокалипсиса . Континуум. ISBN 978-0-8264-1520-2.
  • Коллинз, Джон Дж. (2013). «Даниэль» . В Либе, Майкл; Мейсон, Эмма; Робертс, Джонатан (ред.). Оксфордский справочник по истории восприятия Библии . Oxford UNiversity Press. ISBN 978-0-19-164918-9.
  • Кроуфорд, Сидни Уайт (2000). «Апокалиптический» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Кросс, Фрэнк Лесли; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280290-3.
  • Дэвис, Филипп (2006). «Апокалиптический». В Роджерсоне, JW; Лиу, Джудит М. (ред.). Оксфордский справочник библейских исследований . Оксфордские справочники в Интернете. ISBN 978-0-19-925425-5.
  • ДеЧант, Делл (2009). «Апокалиптические сообщества» . В Neusner, Jacob (ред.). Мировые религии в Америке: Введение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-1-61164-047-2.
  • Духан, Жак (2000). Тайны Даниила: мудрость и мечты еврейского принца в изгнании . Ревью энд Геральд Паб Асс. ISBN 978-0-8280-1424-3.
  • Данн, Джеймс Д.Г. (2002). «Даниловский Сын Человеческий в Новом Завете» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Брилл. ISBN 978-0-391-04128-8.
  • Годден, Малкольм (2013). "Библейская литература" Ветхий Завет ". У Годдена и Малкольма; Лапидж, Майкл (ред.). Кембриджский компаньон по древнеанглийской литературе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-46921-1.
  • Граббе, Лестер Л. (2002a). Иудейская религия в период Второго Храма: вера и практика от изгнания до Явне . Рутледж. ISBN 978-0-203-46101-3.
  • Граббе, Лестер Л. (2002b). «Дан (иэль) на все времена» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Брилл. ISBN 978-9004116757.
  • Граббе, Лестер Л. (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса . Континуум. ISBN 978-0-567-55248-8.
  • Хаммер, Раймонд (1976). Книга Даниила . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-09765-9.
  • Харрингтон, Дэниел Дж. (1999). Приглашение в апокрифы . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-4633-4.
  • Хилл, Эндрю Э. (2009). «Даниэль» . В Гарленде, Дэвид Э .; Лонгман, Тремпер (ред.). Даниил - Малахия . Зондерван. ISBN 978-0-310-59054-5.
  • Хилл, Чарльз Э. (2000). «Антихрист» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Хорсли, Ричард А. (2007). Книжники, провидцы и политика Иудеи Второго Храма . ISBN пресвитерианской издательской корпорации 978-0-664-22991-7.
  • Книбб, Майкл (2002). «Книга Даниила в ее контексте» . В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Брилл. ISBN 978-9004116757.
  • Левин, Эми-Джилл (2010). «Даниэль» . В Кугане, Майкл Д .; Brettler, Marc Z .; Ньюсом, Кэрол А. (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-937050-4.
  • Лукас, Эрнест С. (2005). "Даниил, Книга". В Vanhoozer, Кевин Дж .; Bartholomew, Craig G .; Трейер, Дэниел Дж. (Ред.). Словарь богословского толкования Библии . Baker Academic. ISBN 978-0-8010-2694-2.
  • Мэтьюз, Виктор Х .; Мойер, Джеймс С. (2012). Ветхий Завет: текст и контекст . Бейкер Букс. ISBN 978-0-8010-4835-7.
  • Макдональд, Ли Мартин (2012). Формирование Библии: история церковного канона . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. п. 57. ISBN 978-1-59856-838-7. Проверено 22 июля 2014 года .
  • Миллер, Стивен Р. (1994). Даниэль . Издательская группа B&H. ISBN 978-0-8054-0118-9.
  • Нисканен, Пол (2004). Человеческое и божественное в истории: Геродот и книга Даниила . Континуум. ISBN 978-0-567-08213-8.
  • Прован, Иэн (2003). «Даниэль» . В Данне, Джеймс Д.Г. Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3711-0.
  • Реддит, Пол Л. (2008). Знакомство с пророками . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2896-5.
  • Рид, Стивен Брек (2000). "Даниил, Книга". В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Роуленд, Кристофер (2007). «Апокалиптическая литература» . В Хассе, Эндрю; Джаспер, Дэвид; Джей, Элизабет (ред.). Оксфордский справочник по английской литературе и теологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-927197-9.
  • Рикен, Лиланд; Уилхойт, Джим; Лонгман, Тремпер (1998). Словарь библейских образов . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-6733-2.
  • Сакки, Паоло (2004). История периода Второго Храма . Континуум. ISBN 978-0-567-04450-1.
  • Шварц, Дэниел Р. (1992). Исследования еврейского происхождения христианства . Мор Зибек. ISBN 978-3-16-145798-2.
  • Сеу, CL (2003). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-25675-3.
  • Шиффман, Лоуренс Х. (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . Издательский дом КТАВ. ISBN 978-0-88125-372-6.
  • Спенсер, Ричард А. (2002). «Дополнения к Даниилу» . In Mills, Watson E .; Уилсон, Ричард Ф. (ред.). Второзаконие / Апокрифы . Издательство Мерсерского университета. ISBN 978-0-86554-510-6.
  • Таунер, В. Сибли (1984). Даниэль . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-23756-1.
  • ВандерКам, Джеймс С. (2010). Свитки Мертвого моря сегодня . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6435-2.
  • VanderKam, James C .; Флинт, Питер (2013). Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизма, Иисуса и христианства . HarperCollins. ISBN 978-0-06-224330-0.
  • Уотерс, Мэтт (2014). Древняя Персия: краткая история империи Ахеменидов, 550–330 гг . До н . Э. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-65272-9.
  • Вебер, Тимоти П. (2007). «Миллениализм». В стенах, Джерри Л. (ред.). Оксфордский справочник по эсхатологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-974248-6.
  • Весселиус, Ян-Вим (2002). «Написание Даниила». В Collins, John J .; Флинт, Питер В .; ВанЭппс, Кэмерон (ред.). Книга Даниила: состав и прием . Брилл. ISBN 978-0-391-04128-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Надпись Набуходоносора. Вавилонская и ассирийская литература - старый перевод
  • Надпись на воротах Набуходоносора Иштар