Неокальвинизм , разновидность голландского кальвинизма , - это движение, инициированное теологом и бывшим премьер-министром Нидерландов Абрахамом Кайпером . Джеймс Братт выделил несколько различных типов голландского кальвинизма: сецедеры, разделившиеся на реформатскую церковь «Запад» и конфессионалистов; неокальвинисты; а также позитивные и противоположные кальвинисты. Седеры были в основном инфралапсарианцами, а неокальвинисты - супралапсарианцами . [1] [ необходима страница ]
Кайпер хотел разбудить церковь от того, что он считал пиетистским сном. Он заявил:
Ни одна часть нашего ментального мира не должна быть изолирована от остального, и во всей области человеческого существования нет ни одного квадратного дюйма, над которым Христос, властитель всего, не воскликнул бы: «Мой!» [2] [ необходима страница ] [3]
Этот рефрен стал своего рода призывом к сплочению неокальвинистов.
Акценты неокальвинизма
Источник: [4]
- Иисус - Господь над всем творением. Господство Иисуса распространяется на все сферы и аспекты жизни - это не ограничивается сферой церкви или личного благочестия.
- Идея о том, что нужно искупить всю жизнь. Работа Иисуса на кресте распространяется на всю жизнь - ни одна область не свободна от его воздействия. На все знания влияет истинное познание Бога через искупление во Христе. [5]
- Культурный мандат . Бытие 1: 26–28 описывается как культурный запрет. Это поручение взращивать и развивать творение. [6] Есть историческое развитие и культурное развитие. Некоторые неокальвинисты считают, что Культурный мандат так же важен, как и Великое Поручение . [7]
- Творение, падение и искупление. Падение нарушило доброе творение Бога . Искупление - это восстановление творения. [8]
- Сферный суверенитет (Soevereiniteit in eigen kring). Каждая сфера (или сектор) жизни имеет свои собственные особые обязанности и власть, как это было задумано Богом - например, сообщества, посвященные поклонению, гражданскому правосудию, сельскому хозяйству, семье и т. Д. - и ни одна сфера жизни не имеет верховенства над другой. Следовательно, ни религиозные институты, ни институты гражданского правосудия (то есть государство) не должны стремиться к тоталитарному контролю или какому-либо регулированию человеческой деятельности за пределами их ограниченной компетенции. [9]
- Отказ от дуализма. Дуализмы - это (предположительно ложные) бифуркации, дихотомии, контрасты или оппозиции, такие как дуализм между природой и благодатью, который [предположительно] доминировал в схоластике . С точки зрения неокальвинистов, природа - это созданный Богом и поддерживаемый космический порядок, а не категория «несверхъестественного», а благодать - это Божье средство обновления космического порядка, а не что-то «не-творческое», добавленное к природе. (хотя и эсхатологический в завершенном прославлении телесного воскресения для вечной жизни и космического преобразования новых небес и земли).
- Структура и направление. Структура обозначает созданные законы и нормы для (других) созданных вещей. Направление означает относительное отклонение или соответствие нормам; в первую очередь относительно центральной ориентации человеческого сердца на Бога или от Бога во Христе. [10]
- Общая благодать . Бог промыслительно поддерживает созданный порядок, сдерживая возможное зло и давая не спасительные добрые дары всему человечеству, несмотря на его грехопадение , Божье проклятие и его возможное осуждение неискупленных. [11]
- Пресуппозиционная апологетика . Единственная структура, в которой любой факт о мире понятен, - это христианское мировоззрение в целом и теологически реформаторское мировоззрение в частности. Принципы логики и использование разума предполагают существование Бога. Пресуппозиционализм - этоподход reductio ad absurdum к христианской апологетике , поскольку он утверждает, что все нехристианские мировоззрения внутренне несовместимы.
- Противоположность. В истории и внутри каждого человека идет борьба между покорностью Богу и восстанием против него; между царством света и царством тьмы; между грядущим веком (уже открывшимся во Христе) и настоящим злым веком (греха). [12]
- Мировоззрение . Неокальвинисты отвергают представление о том, что теоретическая мысль может быть религиозно нейтральной. Все мышление и практика формируются мировоззрением и религиозными мотивами . Для неокальвиниста жизнь во всех ее аспектах может определяться чисто христианским мировоззрением. [13]
- Роль закона. Для неокальвинистов «Закон» - это больше, чем Десятисловие Моисея или даже вся неизменная моральная воля Бога. Закон - это, скорее, порядок творения (или постановлений о сотворении), установленный Богом и включающий множество типов культурных норм, включая физиологические, психологические, логические, исторические, лингвистические, социальные, экономические, эстетические, юридические и религиозные нормы.
Ключевые лица, связанные с неокальвинизмом
- Гийом Гроен ван Принстерер
- Абрахам Кайпер
- Герман Бавинк
- Клаас Шильдер
- Герман Дойеверд
- Грег Бансен
- DH Th. Волленховен
- Геррит Корнелис Беркувер
- Альберт Уолтерс
- Крейг Бартоломью
- RJ Rushdoony
- Николас Вольтерсторф
- Джеймс К.А. Смит
- Ричард Моув
- Джордж Марсден
- Корнелиус Плантинга
- Э.Л. Хебден Тейлор
- Х. Эван Бегун
- Ганс Рукмейкер
- Огюст Лесерф
- Чак Колсон
- Стефан Якоб дю Туа
Неокальвинистские учреждения и организации
- Христианская академия Arrowhead в Редлендсе, Калифорния
- Колледж Кальвина , Гранд-Рапидс, Мичиган
- Центр общественной справедливости
- Колледж Дордт , Сиу-Центр, Айова , США.
- Свободный университет в Амстердаме , Нидерланды
- Богословский университет реформатских церквей в Кампене , Нидерланды
- Институт христианских исследований , Торонто, Калифорния
- Кайпер Колледж
- Женевский колледж , Бивер-Фолс, Пенсильвания
- Колледж Ковенант , Лукаут-Маунтин, Джорджия
- Университетский колледж Искупителя , Анкастер, Онтарио , Калифорния
- Христианский колледж Тринити , Палос-Хайтс, Иллинойс
- Королевский колледж , Эдмонтон, Альберта, Калифорния
Ключевые тексты
- Бавинк, Герман, Реформатская догматика.
- Кайпер, Авраам, Кальвинизм: Каменные лекции.
- Бансен, Грег, по этому стандарту.
- Рашдуни Р.Дж., Институты библейского права.
- Резерфорд, Сэмюэл, Лекс Рекс.
Заметки
- Перейти ↑ Bratt 1984 .
- ^ Макголдрик 2000 .
- ^ Инаугурационная лекция , Свободный университет Амстердама, 1880 г..
- ^ Бишоп, Стив, "Отличительные черты неокальвинста" , случайный блог , Google.
- ^ Фрей, Брэдшоу; и другие. (1983), Вся жизнь искуплена: Библейские идеи для повседневного послушания , Онтарио: Paideia Press.
- ^ Спайкмен 1992 , стр. 109.
- ^ Колсон & Pearcey 1999 , стр. 295.
- ^ Меллеби, Дерек, неокальвинизм 101 , церковь Авангард, архивировано с оригинала 19 августа 2009 г..
- ^ Кайпер, Абрахам (1998), «Сферный суверенитет», в Братте, Джеймс Д. (редактор), Абрахам Кайпер: столетний читатель , Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс.
- Перейти ↑ Wolters 2005 , глава 5.
- ^ Моув, Ричард (2002), Он сияет во всем, что справедливо , Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс.
- ^ Спайкмен 1992 , стр. 65.
- ^ Маршалл, Пол А; и др., ред. (1989), Витраж: мировоззрение и социальные науки , Торонто: Университетское издательство Америки.
дальнейшее чтение
- Братт, Джеймс (1984) [Эрдманс], голландский кальвинизм в современной Америке , Wipf and Stock.
- ——— (1997), «Голландские школы», в Уэллсе, Дэвид Ф. (ред.), Реформатское богословие в Америке , Бейкер..
- Колсон, Чак; Пирси, Нэнси (1999), как нам жить дальше? , Уитон, Иллинойс: Tyndale House, стр. 295.
- Деннисон, Уильям Д. (июнь 1999 г.). «Неокальвинизм и корни трансформации: вводное эссе» ( PDF ) . Журнал Евангелического теологического общества . 42 (2): 271–291.
- Макголдрик, Джеймс E (2000), Авраам Кайпер: Человек возрождения Бога , Велвин, Великобритания: Evangelical Press.
- Моув, Ричард Дж. (1989), «Голландские кальвинистские философские влияния в Северной Америке», Calvin Theological Journal , 24 (1): 93–120.
- Спайкмен, Гордон Дж. (1992), Реформаторское богословие: новая парадигма для догматики , Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс.
- Wolters, Albert M (2005) [1985], Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview (2-е изд.), Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, ISBN 0-8028-2969-4.
Внешние ссылки
- Меллеби, Дерек, Неокальвинизм 101 , юбилей CCO, архивировано с оригинала 07.02.2005.
- Уолтерс, Эл, что делать ... с неокальвинистической повесткой дня? , WRF.
- Фонд Кайпера.
- Куйперовский.
- Вся жизнь искуплена , Великобритания.
- Центр общественного правосудия.
- Dutch Treat , Calvin fox, заархивировано из оригинала (веб-журнал) 2 апреля 2015 г. , получено 5 ноября 2008 г. - комментарий неокальвинизма.
- Друг Кайпера (блог) , Google - Неокальвинистские ресурсы.