Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с посткантианством .
Часть серии по
Иммануил Кант
Immanuel Kant
Основные работы
Кантианство  • Кантианская этика
Люди
похожие темы
Категория  • Философский порталSocrates.png 

В конце современной континентальной философии , неокантианство ( немецкое : Neukantianismus ) было возрождение философии 18-го века из Иммануила Канта . Более конкретно, под влиянием Артур Шопенгауэр «s критики философии кантовской в своей работе Мир как воля и представление (1818), а также по другим посткантианском философов , таких как Якоба Фридриха Фриза и Иоганна Фридриха Гербарта .

Истоки [ править ]

Движение «назад к Канту» началось в 1860-х годах как реакция на немецкие материалистические споры в 1850-х годах. [1]

В дополнение к работам Германа фон Гельмгольца и Эдуарда Целлера ранними плодами движения были работы Куно Фишера по Канту и « Истории материализма» Фридриха Альберта Ланге ( Geschichte des Materialismus , 1873–75), последняя из которых доказывала этот трансцендентальный идеализм вытеснил историческую борьбу между материальным идеализмом и механистическим материализмом. Фишер ранее был вовлечен в спор с аристотелевским идеалистом Фридрихом Адольфом Тренделенбургом относительно интерпретации результатов трансцендентальной эстетики. , спор, который вызвал у Германа Коэна основополагающую работу 1871 года « Kants Theorie der Erfahrung» ( «Теория опыта Канта» ), книгу, которую часто считают основой неокантианства 20-го века. Именно со ссылкой на дебаты Фишера-Тренделенбурга и работу Коэна Ганс Файхингер начал свой обширный комментарий к « Критике чистого разума» .

Разновидности [ править ]

Герман Коэн стал лидером Марбургской школы (с центром в одноименном городке ), другими выдающимися представителями которой были Пауль Наторп и Эрнст Кассирер .

В другую важную группу, Юго-западную ( немецкую ) школу (также известную как Гейдельбергская школа или Баденская школа с центром в Гейдельберге , Баден на юго-западе Германии ), входили Вильгельм Виндельбанд , Генрих Рикерт и Эрнст Трельч . Школа Марбурга делала упор на эпистемологию и философскую логику , тогда как школа Юго-Запада уделяла особое внимание вопросам культуры и теории ценностей (особенно различия фактов и ценностей ).

Третья группа, в основном представленная Леонардом Нельсоном , основала неофризскую школу (названную в честь посткантианского философа Якоба Фридриха Фриса ), которая делала упор на философию науки . [2]

Неокантианские школы имели тенденцию подчеркивать научное прочтение Канта, часто преуменьшая роль интуиции в пользу концепций. Однако этические аспекты неокантианской мысли часто вовлекали их в орбиту социализма , и они оказали важное влияние на австромарксизм и ревизионизм Эдуарда Бернштейна . Ланге и Коэн особенно интересовались этой связью между кантианской мыслью и социализмом. [ необходимая цитата ] Другим важным аспектом неокантианского движения была его попытка продвинуть пересмотренное понятие иудаизма , особенно в основополагающей работе Коэна, одной из немногих работ движения, доступных в английском переводе.

Неокантианская школа сыграла важную роль в создании раздела философии, оказавшего прочное влияние далеко за пределами Германии. Он рано начал использовать такие термины, как эпистемология, и сохранил свое превосходство над онтологией . Наторп оказал решающее влияние на историю феноменологии, и его часто считают ведущим Эдмунда Гуссерля к принятию словаря трансцендентального идеализма . Эмиль Ласк был под влиянием Эдмунда Гуссерля работы «s, [3] и сам оказал заметное влияние на молодого Мартина Хайдеггера. Споры между Кассирером и Хайдеггером по поводу интерпретации Канта привели последнего к формулированию причин, по которым он рассматривал Канта как предшественника феноменологии ; Эта точка зрения была в важных отношениях оспорена Ойгеном Финком . Неизменным достижением неокантианцев было основание журнала Kant-Studien , который существует до сих пор.

К 1933 году (после подъема нацизма ) различные неокантианские круги в Германии рассеялись. [4]

Известные философы-неокантианцы [ править ]

  • Эдуард Целлер (1814–1908)
  • Шарль Бернар Ренувье (1815–1903)
  • Герман Лотце [5] (1817–1881)
  • Герман фон Гельмгольц (1821–1894)
  • Куно Фишер (1824–1907)
  • Фридрих Альберт Ланге (1828–1875)
  • Вильгельм Дильтей (1833–1911)
  • Африканский дух (1837–1890)
  • Отто Либманн (1840–1912)
  • Герман Коэн (1842–1918)
  • Алоис Риль (1844–1924)
  • Вильгельм Виндельбанд (1848–1915)
  • Йоханнес Фолькельт (1848–1930)
  • Бенно Эрдманн (1851–1921)
  • Ханс Вайхингер (1852–1933)
  • Пол Наторп (1854–1924)
  • Эмиль Мейерсон (1859–1933)
  • Карл Форлендер (1860–1928)
  • Генрих Риккерт (1863–1936)
  • Эрнст Трельч (1865–1923)
  • Джонас Кон (1869–1947)
  • Роберт Райнингер (1869–1955)
  • Эрнст Кассирер (1874–1945)
  • Эмиль Ласк (1875–1915)
  • Ричард Хонигсвальд (1875–1947)
  • Бруно Баух (1877–1942)
  • Леонард Нельсон (1882–1927)
  • Николай Хартманн (1882–1950)
  • Ганс Кельзен (1881–1973)
Родственные мыслители
  • Роберт Адамсон (1852–1902)
  • Анри Пуанкаре [6] (1854–1912)
  • Георг Зиммель (1858–1918)
  • Макс Вебер (1864–1920)
  • Хосе Ортега-и-Гассет [7] (1883–1955)
  • Дьёрдь Лукач [8] (1885–1971)
  • Герман Вейль [9] (1885–1955)

Современный неокантианство [ править ]

В аналитической традиции возрождение интереса к творчеству Канта, которое происходит после работы Питера Стросона « Границы смысла» (1966), также можно рассматривать как эффективный неокантианец, не в последнюю очередь из-за того, что он по-прежнему уделяет внимание эпистемологии за счет онтологии. Примерно в то же время, что и Стросон, Уилфрид Селларс также возобновил интерес к философии Канта. Его проект введения кантовского поворота в современной аналитической философии был продолжен его учеником Робертом Брэндомом . Работа Брандома превратила проект Селларса в введение гегелевской фазы в аналитической философии. [10] В 1980-х годах интерес к неокантианству возродился вслед за работамиДжиллиан Роуз , критикующая влияние этого движения на современную философию и его влияние на творчество Макса Вебера . Кантианская озабоченность ограничениями восприятия сильно повлияла на антипозитивистское социологическое движение в Германии конца XIX века, особенно на работы Георга Зиммеля (вопрос Зиммеля «Что такое общество?» Является прямым намеком на собственное высказывание Канта: «Что такое природа?» ?). [11] Текущая работа Майкла Фридмана явно неокантианская.

К континентальным философам, опирающимся на кантовское понимание трансцендентального, относятся Жан-Франсуа Лиотар и Жан-Люк Нанси .

Классический консервативный мыслитель Роджер Скратон находился под сильным влиянием кантианской этики и эстетики.

См. Также [ править ]

  • Немецкий идеализм
  • Североамериканское общество Канта

Заметки [ править ]

  1. ^ Коплстон , История философии тома VII (1963), стр. 436, говорится, что «на рубеже [20-го] века неокантианство было доминирующей академической философией или Schulphilosophie в немецких университетах». Он приписывает (стр. 361)лозунг«назад к Канту» ( Zurück zu Kant ) Отто Либманну , Kant und die Epigonen , 1865.
  2. ^ Хельмут Пулте (2013), «Философия науки Дж. Фриса, Новая фризская школа и Берлинская группа: о различных научных философиях, сложных отношениях и упущенных возможностях», в: Н. Милков и В. Пекхаус (ред.), Берлинская группа и философия логического эмпиризма. Springer , стр. 43–66.
  3. ^ Карл Шуман и Барри Смит , « Два идеализма: Ласк и Гуссерль », Kant-Studien , 83 (1993), 448–466.
  4. ↑ Luft 2015, стр. xxvi.
  5. ^ Герман Лотце: Мысль: логика и язык , Стэнфордская энциклопедия философии
  6. ^ "Философия математики Пуанкаре" , запись в Интернет-энциклопедии философии .
  7. ↑ Холмс, Оливер, «Хосе Ортега-и-Гассет» , Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2011 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
  8. ^ Георг Лукач: неокантианская эстетика , Стэнфордская энциклопедия философии
  9. ^ Герман Вейль , Стэнфордская энциклопедия философии .
  10. ^ Роберт Брэндом , Дух доверия: чтение феноменологии Гегеля , Издательство Гарвардского университета, 2019.
  11. ↑ Дональд Левин (редактор), Зиммель: об индивидуальности и социальных формах , Издательство Чикагского университета, 1971, стр. xix.

Ссылки [ править ]

  • Себастьян Люфт (редактор), Неокантианский читатель , Routledge, 2015.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фредерик К. Байзер (2014), Генезис неокантианства, 1796-1880 (Оксфорд: Oxford University Press)
  • Герман Коэн (1919), Религия разума из источников современного иудаизма (1978, перевод Нью-Йорк)
  • Гарри ван дер Линден (1988), кантианская этика и социализм (Hackett Publishing Company: Индианаполис и Кембридж)
  • Томас Морманн ; Михаил Кац . Бесконечно малые как проблема неокантианской философии науки. HOPOS : Журнал Международного общества истории философии науки 3 (2013), вып. 2, 236-280. См. Https://www.jstor.org/stable/10.1086/671348 и https://arxiv.org/abs/1304.1027 .
  • Джиллиан Роуз (1981), Hegel Contra Sociology (Атлон: Лондон)
  • Артур Шопенгауэр (1818), Мир как воля и представление (1969, перевод Дувра: Нью-Йорк)

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с неокантианством в Wikiquote
  • Neo-Kantianism article in the Internet Encyclopedia of Philosophy