неокантианство


В конце современной континентальной философии неокантианство ( нем . Neukantianismus ) было возрождением философии 18-го века Иммануила Канта . Неокантианцы стремились развить и прояснить теории Канта, особенно его концепцию «вещи в себе» и его моральную философию.

На него повлияла критика кантовской философии Артуром Шопенгауэром в его работе « Мир как воля и представление» (1818 г.), а также другие посткантианские философы, такие как Якоб Фридрих Фрис и Иоганн Фридрих Гербарт .

Движение «назад к Канту» началось в 1860-х годах как реакция на немецкие материалистические споры 1850-х годов. [1]

Помимо работ Германа фон Гельмгольца и Эдуарда Целлера , ранними плодами движения были работы Куно Фишера о Канте и «Истории материализма » Фридриха Альберта Ланге ( Geschichte des Materialismus , 1873–75), последний из которых утверждал что трансцендентальный идеализм заменил собой историческую борьбу между материальным идеализмом и механистическим материализмом. Ранее Фишер был вовлечен в спор с аристотелевским идеалистом Фридрихом Адольфом Тренделенбургом относительно интерпретации результатов трансцендентальной эстетики. , спор, который вызвал основополагающую работу Германа Коэна 1871 года Kants Theorie der Erfahrung ( «Теория опыта Канта »), книгу, которую часто считают основой неокантианства 20-го века. Именно со ссылкой на дебаты Фишера-Тренделенбурга и работу Коэна Ганс Файхингер начал свой обширный комментарий к «Критике чистого разума» .

Герман Коген стал руководителем Марбургской школы (с центром в одноименном городке ), другими видными представителями которой были Пауль Наторп и Эрнст Кассирер .

В другую важную группу, Юго -западную ( немецкую ) школу (также известную как Гейдельбергская школа или Баденская школа , с центром в Гейдельберге , Баден на юго-западе Германии ), входили Вильгельм Виндельбанд , Генрих Риккерт и Эрнст Трельч . Марбургская школа делала упор на эпистемологию и философскую логику , тогда как юго-западная школа делала упор на вопросы культуры и теории ценностей (в частности , различие между фактами и ценностями ).