Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Атеизм
  • Концепции
  • История
Типы
Аргументы в пользу атеизма
Против существования Бога
Люди
Связанные позиции
Агностицизм
  • Слабый
  • Сильный
  • Агностический теизм
  • Агностический атеизм
  • Игностицизм
  • Апатизм
Безбожие
  • Антиклерикализм
  • Антирелигия
  • Свободомыслие
  • Пародийная религия
  • Посттеизм
  • Светский гуманизм
Натурализм
  • Гуманистический
  • Метафизический
  • Методологические
  • Религиозный
  • Секуляризм
  • Категория Категория
  • Портал Религиозный портал
  • ВикиПроект ВикиПроект
  • v
  • т
  • е

Новый атеизм был придуман журналистом Гэри Вульфом в 2006 году для описания позиций, продвигаемых некоторыми атеистами двадцать первого века . [1] [2] Этот современный атеизм продвигается группой мыслителей и писателей, которые отстаивают точку зрения о том, что суеверия, религия и иррационализм не должны просто терпеться, но им следует противодействовать , критиковать и оспаривать рациональные аргументы, где бы они ни приводились. чрезмерное влияние, например, в правительстве, образовании и политике. [3] [4]

Новый атеизм описывает период времени, когда атеистические, антирелигиозные, гуманистические и антитеистические тезисы были очень заметны в медиа-ландшафте. Новый атеизм часто критиковал то, что писатели, такие как Ричард Докинз, описывали как идеологическую обработку детей и социальный вред, причиняемый увековечиванием идеологий, основанных на вере в сверхъестественное. В то время критики движения использовали уничижительные термины, такие как «воинствующий атеизм» и «фундаменталистский атеизм», чтобы очернить вокальных атеистов. [а] [5] [6] [7] [8]

История [ править ]

К публикации 2004 года «Конец веры: религия, террор и будущее разума » Сэма Харриса , бестселлера в Соединенных Штатах, в течение следующих двух лет пополнилась серия популярных бестселлеров авторов-атеистов. [9] Харрис был мотивирован событиями 11 сентября 2001 года , которые он положил непосредственно к ногам ислама, а также прямо критиковал христианство и иудаизм . [10] Два года спустя Харрис продолжил работу с « Письмом к христианской нации» , в котором также содержалась резкая критика христианства. [11] Также в 2006 году, после его документального телесериала «Корень всего зла?»., Ричард Докинз опубликовал Иллюзия Бога , который был на New York Times список бестселлеров в течение 51 недель. [12]

В колонке 2010 года, озаглавленной «Почему я не верю в новый атеизм», Том Флинн утверждает, что то, что было названо «новым атеизмом», не является ни движением, ни новым, и что новым было публикация атеистических материалов крупными организациями. -называйте издателей, читают миллионы и появляются в списках бестселлеров. [13]

6 ноября 2015 года New Republic опубликовала статью под названием «Неужели новый атеизм мертв?» [14] Атеист и биолог-эволюционист Дэвид Слоан Уилсон писал: «Мир, кажется, устал от движения нового атеизма». [15] В 2017 году П.З. Майерс, который раньше считал себя новым атеистом, публично отказался от движения нового атеизма. [16]

В 2019 году вышла книга «Четыре всадника: разговор, вызвавший атеистическую революцию» [17].

Выдающиеся фигуры [ править ]

«Четыре всадника» [ править ]

«Четыре всадника нового атеизма» по часовой стрелке сверху слева: Ричард Докинз , Кристофер Хитченс , Дэниел Деннет и Сэм Харрис.

30 сентября 2007 года четыре известных атеиста (Ричард Докинз, Сэм Харрис, Кристофер Хитченс и Дэниел Деннет ) встретились в резиденции Хитченса в Вашингтоне, округ Колумбия, для частной двухчасовой немодерируемой дискуссии. Мероприятие было снято на видео и озаглавлено «Четыре всадника». [18] Во время «Дебатов о Боге» в 2010 году с участием Кристофера Хитченса и Динеша Д'Сузы всех мужчин вместе называли «Четырьмя всадниками Неапокалипсиса» [19], что является намеком на библейских Четырех Всадников Неапокалипсиса. Апокалипсис из книги Откровения . [20] Все четверо были описаны как «евангельские атеисты». [21]

Сэм Харрис - автор бестселлеров научно-популярной литературы «Конец веры» , « Письмо к христианскому народу» , «Моральный ландшафт» и « Пробуждение: руководство к духовности без религии» , а также двух более коротких работ, первоначально опубликованных в электронном виде. книги, Свобода воли [22] и Ложь . [23] Харрис - соучредитель проекта Reason.

Ричард Докинз является автором Иллюзия Бога , [24] , который предшествовал Channel 4 телевизионного документального фильма под названием Корень всех зол? . Он является основателем Фонда разума и науки Ричарда Докинза . Он писал: «Я, кстати, не возражаю против ярлыка всадника. Меня меньше интересует« новый атеист »: мне не ясно, чем мы отличаемся от старых атеистов». [25]

Кристофер Хитченс был автором книги « Бог не велик» [26] и был назван журналами Foreign Policy и Prospect в числе «100 лучших общественных интеллектуалов» . Кроме того, Хитченс входил в консультативный совет Светской коалиции для Америки . В 2010 году Хитченс опубликовал свои мемуары « Hitch-22» (прозвище, предоставленное близким другом Салманом Рушди , которого Хитченс всегда поддерживал во время и после полемики «Сатанинские стихи» ). [27] Вскоре после публикации у Хитченса был диагностирован рак пищевода, что привело к его смерти в декабре 2011 года. [28]Перед смертью Хитченс опубликовал сборник эссе и статей в своей книге « Arguably» ; [29] короткое издание « Смертность» [30] было опубликовано посмертно в 2012 году. Эти публикации и многочисленные выступления на публике предоставили Хитченсу платформу, чтобы оставаться проницательным атеистом во время его болезни, даже говоря конкретно о культуре обращения в веру на смертном одре и осуждая попытки обращения в веру. неизлечимо больно , что он выступает против как «дурной вкус». [31] [32]

Деннет, автор Опасной идеи Дарвина , [33] Разорвать Spell [34] и многие другие, также были ярый сторонник Духовенства проекта , [35] организация , которая обеспечивает поддержку духовенства в США , которые больше не верят в Боге и больше не могут полноценно участвовать в жизни своих сообществ. [36]

«Плюс одна всадница» [ править ]

Основная статья: Аяан Хирси Али

После смерти Хитченса Аяан Хирси Али (который посетил Всемирную атеистическую конвенцию 2012 года , которую должен был посетить Хитченс) называли "плюс одна женщина-лошадь", поскольку она была первоначально приглашена на встречу 2007 года. Но «всадников» атеистов пришлось отменить в последний момент. [37] Хирси Али родился в Могадишо , Сомали , бежал в 1992 году в Нидерланды , чтобы избежать брака по расчету . [38] Она стала участвовать в голландской политике, отвергла веру и стала активно выступать против исламской идеологии, особенно в отношении женщин, о чем свидетельствуют ее книги Infidel иДева в клетке . [39]

Позже Хирси Али была задействована в производстве фильма « Подчинение» , в котором ее друг Тео Ван Гог был убит, пригвоздив к груди Хирси Али. [40] Это событие привело к тому, что Хирси Али скрылась, а затем эмигрировала в Соединенные Штаты, где она сейчас проживает и остается активным критиком ислама. [41] Она регулярно выступает против обращения с женщинами в исламской доктрине и в обществе [42] и является сторонником свободы слова и свободы оскорблений. [43] [44]

Другое [ править ]

  • Ребекка Гольдштейн (философ и автор « 36 аргументов в пользу существования Бога» ) [45]
  • А. К. Грейлинг (философ и автор «Спора о Боге» ) [46]
  • Питер Богосян (философ и автор « Руководства по созданию атеистов» ) [47]

Перспектива [ править ]

Многие современные атеисты пишут с научной точки зрения. В отличие от предыдущих авторов, многие из которых считали , что наука была равнодушна или даже не в состоянии справиться с « Богом концепции», Докинз утверждает обратное, утверждая , что «Бог Гипотезу» является действительным научная гипотеза , [48] , имеющие эффекты в физическом Вселенная, и, как и любая другая гипотеза, может быть проверена и опровергнута . Покойный Виктор Стенгер предположил, что личный Авраамический Бог - это научная гипотеза, которую можно проверить стандартными методами науки. И Докинз, и Стенджер заключают, что эта гипотеза не проходит ни одной такой проверки, [49] и утверждают, что натурализмдостаточно, чтобы объяснить все, что мы наблюдаем. Они утверждают, что нигде не нужно представлять Бога или сверхъестественное, чтобы понять реальность. Некоторые новые атеисты придерживаются теории периферийного мифа о Христе . [50]

Научная проверка религии [ править ]

Неверующие (в религии и сверхъестественном) утверждают, что многие религиозные или сверхъестественные утверждения (такие как непорочное рождение Иисуса и загробная жизнь ) являются научными по своей природе утверждениями. Например, они утверждают, как деисты и прогрессивные христиане , что вопрос о предполагаемом отцовстве Иисуса - это вопрос научных исследований, а не «ценностей» или «морали». [51] Рациональные мыслители верят, что наука способна исследовать хотя бы некоторые, если не все, сверхъестественные утверждения. [52] Такие учреждения, как клиника Мэйо и университет Дьюка , пытаются найти эмпирическую поддержкуцелительная сила ходатайственной молитвы . [53] По словам Стенгера, эти эксперименты не нашли доказательств того, что ходатайственная молитва работает. [54]

Логические аргументы [ править ]

Стенджер также утверждает в своей книге « Бог: несостоятельная гипотеза» , что Бог, обладающий всеведущими , всеведущими и всемогущими атрибутами, который он назвал Богом 30 , не может логически существовать. [55] Аналогичная серия логических опровержения существования Бога с различными атрибутами могут быть найдены в Майкл Мартин и Ricki Монье в невозможности Бога , [56] или статье Теодора М. Drange, в «Несовместимые-свойства Аргументы: Обзор ". [57]

Взгляды на непересекающиеся магистерии [ править ]

Ричард Докинз особенно критиковал примирительную точку зрения о том, что наука и религия не находятся в конфликте, отмечая, например, что авраамические религии постоянно занимаются научными вопросами. В статье 1998 года, опубликованной в журнале Free Inquiry [51], а затем в своей книге 2006 года «Обман Бога» , Докинз выражает несогласие с точкой зрения Стивена Джея Гулда, согласно которой наука и религия - это две неперекрывающиеся магистерии (NOMA), каждая из которых существует в «область, в которой одна форма обучения содержит соответствующие инструменты для осмысленного обсуждения и решения».

Согласно предложению Гулда, наука и религия должны быть ограничены отдельными неперекрывающимися областями: наука будет ограничена эмпирической областью, включая теории, разработанные для описания наблюдений, в то время как религия будет иметь дело с вопросами окончательного значения и моральной ценности . Докинз утверждает, что NOMA не описывает эмпирические факты о пересечении науки и религии: «Совершенно нереально утверждать, как это делают Гулд и многие другие, что религия держится подальше от науки, ограничиваясь моралью и ценностями. Вселенная со сверхъестественным присутствием будет фундаментально и качественно отличным от вселенной без него. Разница неизбежно является научным различием. Религии заявляют о существовании, а это означает научные заявления ".

Наука и мораль [ править ]

Основная статья: Наука морали

Сэм Харрис популяризирует мнение о том, что наука и, следовательно, неизвестные в настоящее время объективные факты могут научить человеческую мораль глобально сопоставимым образом. В книге Харриса « Моральный ландшафт» [58] и сопровождающем выступлении на TED Talk « Как наука может определять моральные ценности» [59] предлагается, что человеческое благополучие и, наоборот, страдания можно рассматривать как ландшафт с пиками и впадинами, представляющими многочисленные способы достижения крайностей в человеческом теле. опыт, и что существуют объективные состояния благополучия.

Политика [ править ]

В контексте международной политики принципы нового атеизма сами по себе не устанавливают никакой конкретной позиции. [60] Ключевые сторонники нового атеизма, как утверждает П. З. Мейер , «безумно неорганизованная толпа, объединенная только [их] неприязнью к богу». [61] Тем не менее, демографическая группа, поддерживающая новый атеизм, является заметно однородной и преимущественно американской , «более вероятно, что она будет моложе, мужчина и холост, иметь более высокий уровень дохода и образования, чтобы быть менее авторитарной. , менее догматичны , менее предвзяты, менее конформистски и более терпимы и непредубеждены в религиозных вопросах ». [60]Из-за этой однородности в группе существует не формальная динамика, а свободный консенсус по широким политическим «усилиям, целям и стратегиям». [62] Например, одна из основных целей здесь состоит в том, чтобы еще больше уменьшить запутанность церкви и государства, которая проистекает из «веры в то, что религия противоречит либеральным ценностям, таким как свобода выражения мнений и отделение общественной от частной жизни. ". [62] [63] [64] Кроме того, новые атеисты начали кампанию «за обеспечение юридического и гражданского равенства атеистов» в мире, который значительно не приветствует и не доверяет нерелигиозным «верующим». [63] [64] [65]Кристофер Хитченс может быть новым атеистом, которого больше всего беспокоит несовместимость религии с современными либеральными принципами и, в частности, ее ограничения как на свободу слова, так и на свободу выражения. [63] [66] И поскольку распространение нового атеизма частично связано с атаками 11 сентября и повсеместным, интуитивным ответом, Ричард Докинз , среди многих в его когорте, считает, что теизм (в данном случае ислам ) ставит под угрозу политические институты и национальные безопасности , и он предупреждает, что религия может побуждать «людей творить ужасные вещи» против международной политики . [67]

Критика [ править ]

Сциентизм, обвинения в евангелизме и фундаментализме [ править ]

Теологи Джеффри Роббинс и Кристофер Родки оспаривают то, что они считают « евангелической природой Нового Атеизма, которая предполагает, что он любой ценой может поделиться Благой Вестью для окончательного будущего человечества путем обращения в веру как можно большего числа людей. как можно больше людей ". Они полагают, что обнаружили сходство между новым атеизмом и евангелическим христианством, и приходят к выводу, что всепоглощающая природа обоих «поощряет бесконечные конфликты без прогресса» между обеими сторонами. [68]

Политический философ Джон Грей утверждает, что «новый атеизм», гуманизм и «сциентизм» являются продолжением религии, особенно христианства. [69]

Социолог Уильям Шталь сказал: «Что поражает в нынешних дебатах, так это то, с какой частотой новые атеисты изображаются как зеркальные отражения религиозных фундаменталистов ». [70]

Философ- атеист Майкл Руз заявил, что Ричард Докинз провалит «вводные» курсы по изучению « философии или религии » (например, курсы философии религии ), курсы, которые предлагаются, например, во многих образовательные учреждения, такие как колледжи и университеты по всему миру. [71] [72] Рус также утверждает, что движение Нового Атеизма, которое он воспринимает как «кровавую катастрофу», заставляет его как профессионального философа науки стыдиться быть среди тех, кто придерживается атеистов. положение, особенно в связи с тем, что новый атеизм оказывает науке "медвежью услугу" и "медвежью услугу науке".на более общем уровне.[71] [72]

Пол Курц , главный редактор Free Inquiry , основатель Prometheus Books , критиковал многих новых атеистов. [7] Он сказал: «Я считаю их атеистами-фундаменталистами ... Они антирелигиозны и, к сожалению, подлы. Сейчас есть очень хорошие атеисты и очень преданные делу люди, которые не верят в Бога. Но есть эта агрессивная и воинственная фаза атеизма, и она приносит больше вреда, чем пользы ». [8]

Джонатан Сакс , автор книги «Великое партнерство: наука, религия и поиск смысла» , считает, что новые атеисты не достигают цели, полагая, что «лекарством от плохой религии является не религия, а хорошая религия». Он написал:

Атеизм заслуживает большего, чем новые атеисты, чья методология состоит в критике религии без ее понимания, цитировании текстов без контекста, принятии исключений как правило, смешении народной веры с рефлексивной теологией, оскорблении, насмешке, высмеивании, карикатурном изображении и демонизации религиозной веры и ее поддержании. несет ответственность за великие преступления против человечности. Религия причинила вред; Я это признаю. Но лекарство от плохой религии - это хорошая религия, а не никакая религия, так же как лекарство от плохой науки - это хорошая наука, а не отказ от науки. [73]

Философ Массимо Пильуччи утверждает, что новое атеистическое движение частично совпадает с сциентизмом., которое он считает философски несостоятельным. Он пишет: «Что я действительно возражаю, так это тенденция, обнаруживаемая среди многих новых атеистов, расширять определение науки до в значительной степени охватившего все, что имеет дело с« фактами », в общем понимании ... мне кажется очевидным, что большинство новых атеистов (за исключением профессиональных философов среди них) понтификата о философии, весьма вероятно, не прочитав ни одной профессиональной работы в этой области ... Я бы даже пошел так далеко, чтобы обвинить многих лидеров движения нового атеизма (и, косвенно, большое количество их последователей) с антиинтеллектуализмом, одним из признаков которого является неуважение к надлежащему значению, ценности и методам другой области интеллектуальных усилий ». [74]

Профессор-атеист Жак Берлинерблау подверг критике насмешки новых атеистов над религией как враждебные их целям и утверждает, что они ничего не достигли в политическом плане. [75]

Роджер Скратон широко критиковал новый атеизм по разным поводам, как правило, на том основании, что они недостаточно подробно рассматривают социальные эффекты и влияние религии. Он сказал: «Взгляните на факты в раунде, и кажется вероятным, что люди, лишенные чувства священного, давно бы вымерли. По той же причине надежда новых атеистов на мир без религии, вероятно, столь же велика. тщетна как надежда на общество без агрессии или мир без смерти ». Он также жаловался на идею новых атеистов о том, что они должны «освободить людей от религии», называя это «наивным», потому что они «никогда не думают, что они могут что-то отнимать у людей». [76] [77]

Критика ответов на теистические аргументы [ править ]

Эдвард Фезер критиковал ответы новых атеистов на аргументы в пользу существования Бога, особенно Докинза и Деннета. [78]

Основные публикации [ править ]

ЗаголовокАвторДата
Конец веры: религия, террор и будущее разумаСэм Харрис2004 г.
Дева в клетке: Прокламация об освобождении женщин и исламаАяан Хирси Али2004
Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и исламаМишель Онфрей2005 г.
Неверный: Моя жизньАяан Хирси Али2006 б
Бог иллюзийРичард Докинз2006 г.
Письмо христианскому народуСэм Харрис2006 г.
Бог не велик: как религия все отравляетКристофер Хитченс2007 г.
Почему мы не можем быть христианами (тем более католиками) [79]Пьерджиоргио Одифредди2007 г.
Почему я стал атеистом: бывший проповедник отвергает христианствоДжон В. Лофтус2008 г.
Безбожник: как евангелический проповедник стал одним из ведущих атеистов АмерикиДэн Баркер2008 г.
Почему вы, атеисты, так зол? 99 вещей, которые бесят безбожниковГрета Кристина2012 г.
Пособие по созданию атеистовПетр Богосян2013
Аргумент БогаAC Grayling2013
Еретик: почему ислам сейчас нуждается в реформацииАяан Хирси Али2015 г.
Сражающийся Бог: атеистический манифест для религиозного мираДэвид Сильверман2015 г.
Без извинений: почему философия религии должна прекратитьсяДжон В. Лофтус2016 г.
Бог: самый неприятный персонаж во всей художественной литературеДэн Баркер2016 г.
Основополагающий миф: почему христианский национализм является антиамериканскимЭндрю Л. Зайдель2019 г.
Бог перерастает: руководство для новичковРичард Докинз2019 г.

(а) оригинал на голландском языке, перевод на английский язык 2006 г .; (б) оригинал на голландском языке, перевод на английский 2007 г.

См. Также [ править ]

  • Краткая история неверия - серия PBS из 3 частей(2007).
  • Антирелигия
  • Атеистический феминизм
  • Яркое движение
  • Конфликтный тезис
  • Критическое мышление
  • Критика религии
  • Фонд свободы от религии
  • Свободомыслие
  • История атеизма
  • Метафизический натурализм
  • Мизотеизм
  • Материализм
  • Пародийная религия
  • Осведомленность общества о науке
  • Отношения между религией и наукой
  • Светское движение
  • Социальное движение
  • Скептицизм

Заметки [ править ]

  1. ^ Термин иногда используется мягко, например, атеистами, такими как Франс де Ваал. [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лоис Ли и Стивен Булливант, Словарь атеизма (Oxford University Press, 2016).
  2. ↑ Вольф, Гэри, в книге «Новый атеизм , Церковь неверующих», перепечатано в журнале Wired, ноябрь 2006 г.
  3. ^ "Новые атеисты" . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 14 апреля 2016 года . Новые атеисты - авторы книг начала двадцать первого века, пропагандирующих атеизм. Эти авторы включают Сэма Харриса, Ричарда Докинза, Дэниела Деннета и Кристофера Хитченса. Ярлык «Новый атеист» для этих критиков религии и религиозных убеждений возник из журналистских комментариев о содержании и влиянии их книг.
  4. ↑ Хупер, Саймон. «Подъем новых атеистов» . CNN . Проверено 16 марта 2010 года .
  5. ^ a b Де Ваал, Франс (25 марта 2013 г.). «Неужели воинствующий атеизм стал религией?» . Salon.com . Проверено 9 марта 2017 . Почему современные «неоатеисты» настолько одержимы отсутствием Бога, что они неистовствуют в средствах массовой информации, носят футболки, заявляя о своем отсутствии веры, или призывают к воинствующему атеизму? Что может предложить атеизм, за что стоит бороться? Как сказал один философ , быть воинствующим атеистом - все равно что «бешено спать».
  6. ^ Булливант, Стивен; Ли, Лоис (2016). «Воинствующий атеизм». Оксфордский справочник . 1 . DOI : 10.1093 / acref / 9780191816819.001.0001 .
  7. ^ a b Курц, Пол . «Религия в конфликте: неужели« евангелические атеисты »слишком откровенны?» . Проверено 28 марта 2007 года .
  8. ^ a b Хагерти, Барбара Брэдли (19 октября 2009 г.). «Горькая трещина разделяет атеистов» . NPR . Проверено 12 февраля 2017 года .
  9. ^ Хитченс, Кристофер . "Боже, благослови меня, это бестселлер!" . Ярмарка тщеславия . Проверено 14 апреля 2016 года . ... за последние два года вышло пять атеистических бестселлеров, по одному от профессоров Ричарда Докинза и Дэниела Деннета и два от нейробиолога Сэма Харриса.
  10. ↑ Харрис, Сэм (11 августа 2004 г.). Конец веры: религия, террор и будущее разума . WW Norton & Company . ISBN 978-0-7432-6809-7.
  11. ↑ Steinfels, Питер (3 марта 2007 г.). «Книги об атеизме вызывают проблемы в неожиданных местах» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 июля 2016 года .
  12. ^ " Годовой обратный отсчет иллюзий Бога " . RichardDawkins.net . Архивировано из оригинального 28 августа 2008 года . Проверено 5 октября 2007 года .
  13. ^ Флинн, Том (2010). «Почему я не верю в новый атеизм» . Проверено 28 июля 2011 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ^ "Новый атеизм мертв?" Автор Элизабет Брюниг, Новая Республика , 6 ноября 2015 г.
  15. ^ Новый атеизм как скрытая религия: пять лет спустя Дэвид Слоан Уилсон, веб-сайт Института эволюции
  16. ^ «Новый атеизм мертв. Да здравствует атеизм» . Фарингула . 31 июля 2017.
  17. ^ «Четыре всадника: разговор, вызвавший атеистическую революцию» .
  18. ^ "Четыре всадника DVD" . Фонд Ричарда Докинза . Проверено 13 апреля +2016 . 30 сентября 2007 года Ричард Докинз, Дэниел Деннет, Сэм Харрис и Кристофер Хитченс провели первое в своем роде немодерируемое двухчасовое обсуждение, организованное RDFRS и снятое Джошем Тимоненом.
  19. ↑ Хоффман, Клэр (2 сентября 2014 г.). «Сэм Харрис все еще выступает против религии» . Журнал Лос-Анджелес . Проверено 13 апреля +2016 . Пока западное общество боролось с радикальным исламом, Харрис отличился своим аргументом о том, что современная религиозная терпимость умиротворяет нас, позволяя заблуждению, а не разуму преобладать. Харрис перевернул дискуссию, в которой долгое время доминировали культурный релятивизм и неприкрытый академический интеллектуализм; его резкое презрение к мировым религиям помогло запустить движение «новых атеистов», и вместе с Кристофером Хитченсом, Ричардом Докинзом и Дэниелом Деннеттом он стал известен как один из «Четырех всадников неапокалипсиса».
  20. ^ Оксфордский справочник атеизма ; Стивен Булливант, Майкл Руз; Издательство Оксфордского университета; п. 254
  21. ^ Stedman, Крис (18 октября 2010). « « Евангелические атеисты »: к чему стремиться?» . The Huffington Post . Проверено 2 марта 2017 года . нечто особенное евангелизационное в отношении того, что было названо новым атеистическим движением ... Без преувеличения можно описать движение, популяризированное такими людьми, как Ричард Докинз, Дэниел Деннет, Сэм Харрис и Кристофер Хитченс, как новую и особенно ревностную форму фундаментализма - атеистический фундаментализм.
  22. ^ Харрис, Сэм (2012). Свободная воля . Свободная пресса. п. 96 . ISBN 978-1451683400. ASIN  1451683405 .
  23. ^ Харрис, Сэм (2013). Лежа . Пресса четырех слонов. п. 108. ISBN 978-1940051000. ASIN  1940051002 .
  24. ^ Докинз, Ричард (2007). Бог иллюзий . Черный лебедь. ISBN 978-0-552-77429-1.
  25. ^ Ричард Докинз , Бог иллюзий , издание 10-й годовщины, Black Swan, 2016, страница I15 (новое введение для издания 10-й годовщины).
  26. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (2007). Бог не велик: как религия все отравляет (первое издание - ред.). Атлантические книги. п. 320. ISBN 978-1-843-54574-3.
  27. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (2010). Зацепка 22 . Атлантические книги. п. 448. ISBN 978-1-843-54922-2. ASIN  1843549220 .
  28. ^ "Кристофер Хитченс умирает в 62 года от рака" . BBC News . 16 декабря 2011 г.
  29. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (2011). Возможно . Атлантические книги. ISBN 978-0857892584. ASIN  0857892584 .
  30. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (2012). Смертность . Атлантические книги. ISBN 978-1848879218. ASIN  1848879210 .
  31. ^ Хитченс, Кристофер. "Есть ли загробная жизнь?" .
  32. ^ Хитченс, Кристофер. «Интервью Хитченса и Паксмана» .
  33. ^ Деннет, Дэниел (1996). Опасная идея Дарвина . п. 592. ISBN. 978-0140167344. ASIN  014016734X .
  34. ^ Деннет, Дэниел (2007). Разрушая чары: религия как естественный феномен . Пингвин. п. 464. ISBN 978-0141017778.
  35. ^ Деннет, Дэниел . «Проект духовенства» . Архивировано из оригинального 22 января 2013 года .
  36. ^ "Домашняя страница проекта духовенства" . 4 октября 2014 г.
  37. ↑ Ричард Докинз, Дэниел Деннет, Сэм Харрис и Аяан Хирси Али на YouTube
  38. ^ "Аяан Хирси Али" .
  39. ^ Хирси Али, Аян (2008). Дева в клетке . Свободная пресса. ISBN 978-0743288347. ASIN  0743288343 .
  40. ^ «Спорный кинорежиссер убит» . Независимый . Лондон.
  41. ^ Хирси Али, Аян (6 февраля 2012). «Христиане в мусульманском мире» .
  42. ^ Хирси Али, Аян. «Аяан Хирси Али о защите женщин от воинствующего ислама» .
  43. ^ Хирси Али, Аян. «Право на оскорбление» .
  44. ^ Хирси Али, Аян (17 сентября 2012). «Мусульманская ярость и последний вздох исламской ненависти» .
  45. ^ «Интервью с Ребеккой Ньюбергер Голдштейн, автором« 36 аргументов в пользу существования Бога »- CSMonitor.com» . www.csmonitor.com .
  46. ^ Катто, Ребекка и Эклс, Джейн. «Помимо Грейлинга, Докинза и Хитченса, новый вид британского атеизма» , The Guardian , 14 апреля 2011 г.
  47. ^ Шульсон, Майкл (2 ноября 2013 г.). "Руководство философа-атеиста Питера Богосяна по обращению верующих" . Ежедневный зверь .
  48. ^ Докинз, Ричард (2008). Бог иллюзий . Бостон: Хоутон Миффлин.
  49. ^ Stenger, 2008
  50. ↑ Р. Альберт Молер-младший (25 июля 2008 г.). Ремикс атеизма: христианин противостоит новым атеистам . Crossway. С. 56–. ISBN 978-1-4335-2262-8.
  51. ^ a b Докинз, Ричард (16 августа 2018 г.). «Когда религия ступает на поле науки: предполагаемое разделение между двумя не так уж и аккуратно» . Журнал бесплатных запросов . 18 (2).
  52. ^ Фишман, Йонатан. "Может ли наука проверить сверхъестественное мировоззрение?" (PDF) .
  53. ^ Stenger, Виктор Дж. «Сверхъестественное наука» . мукто-мона.
  54. ^ Stenger Виктор J. (2009). Новый атеизм: отстаивать науку и разум . Амхерст, Нью-Йорк : Книги Прометея. п. 70. ISBN 978-1-59102-751-5.
  55. ^ Stenger Виктор J. (2007). «1». Бог: несостоятельная гипотеза: как наука показывает, что Бога не существует ([Nachdr.] Ред.). Амхерст (Нью-Йорк): Книги Прометея. ISBN 978-1-59102-481-1.
  56. ^ Мартин, Майкл ; Монье, Рики (2003). Невозможность Бога . Книги Прометея.
  57. ^ «Аргументы несовместимых свойств: обзор» . Филон (2): 49–60. 1998 г.
  58. ^ Харрис, Сэм (2012). Нравственный пейзаж . Черный лебедь. ISBN 978-0552776387. ASIN  0552776386 .
  59. ^ Харрис, Сэм. «Как наука может определять моральные ценности» .
  60. ^ a b Кеттелл, Стивен (21 ноября 2013 г.). «Faithless: политика нового атеизма» . Секуляризм и нерелигия . 2 : 61–72. DOI : 10,5334 / snr.al . ISSN 2053-6712 . 
  61. Перейти ↑ Myers, PZ (2011). «Атеизм ≠ фашизм». Pharyngula, 12 июня 2011 г. http://scienceblogs.com/pharyngula/2011/06/12/atheism-fascism/
  62. ^ а б «Новый атеизм: политика неверия» . Электронные международные отношения . 18 июня 2014 . Проверено 21 июня 2020 .
  63. ^ a b c "Политика нового атеизма - ProQuest" . search.proquest.com . Проверено 20 июня 2020 .
  64. ^ a b Кеттелл, Стивен (13 декабря 2016 г.). "Что действительно нового в новом атеизме?" . Palgrave Communications . 2 (1): 1–3. DOI : 10.1057 / palcomms.2016.99 . ISSN 2055-1045 . 
  65. ^ Edgell, Пенни (апрель 2006). «Атеисты как« другие »: моральные границы и культурное членство в американском обществе» (PDF) . Американский социологический обзор . 71 (2): 211–234. DOI : 10.1177 / 000312240607100203 . S2CID 143818177 . Архивировано из оригинального (PDF) 22 июня 2020 года через JSTOR.  
  66. Перейти ↑ Hitchens, Christopher (декабрь 2011 г.). «Почему нужно защищать даже язык вражды» . Читательский дайджест .
  67. ^ «Ричард Докинз о терроризме и религии» . NPR.org . Проверено 20 июня 2020 .
  68. ^ Джеффри Роббинс и Кристофер Родки (2010). «Избиение« Бога »до смерти: радикальное богословие и новый атеизм». В Амарнатх Амарасингам (ред.). Религия и новый атеизм Критическая оценка . Книги Хеймаркет. п. 35. ISBN 9781608462032.
  69. ^ Грей, Джон, 1948 - автор. Семь видов атеизма . ISBN 978-1-250-23478-0. OCLC  1137728757 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  70. ^ Уильям Шталь (2010). «Одномерная ярость: социальная эпистемология нового атеизма и фундаментализма». В Амарнатх Амарасингам (ред.). Религия и новый атеизм Критическая оценка . Книги Хеймаркет. С. 97–108. ISBN 9781608462032.
  71. ^ а б Догерти, Т; Гейдж, LP (2015). "4 / Новые атеистические подходы к религии, стр. 51-62". В Оппи, Грэм (ред.). Справочник Рутледжа по современной философии религии . Оксон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 52–53. ISBN 9781844658312. Майкл Руз (2009) утверждал, что Докинз провалит «любой курс философии или религии»; и по этой причине Рус говорит, что из-за иллюзий о Боге ему «стыдно быть атеистом».
  72. ^ a b Русе, Майкл (август 2009 г.). «Почему я думаю, что новые атеисты - кровавая катастрофа» . Beliefnet . Фонд BioLogos в качестве обозревателя Beliefnet . Дата обращения 19 августа 2015 .… Новые атеисты оказывают науке медвежью услугу… эти люди оказывают медвежью услугу науке… Ричард Докинз в «Боге иллюзий» провалил бы любой вводный курс философии или религии. Он с гордостью критикует то, о чем он ничего не знает… низкое качество аргументации Докинза, Деннета, Хитченса и всех других в этой группе… новые атеисты наносят ужасный политический ущерб делу борьбы креационизма. Американцы - религиозные люди ... Они хотят быть дружелюбными к науке, хотя это, безусловно, правда, что многие были соблазнены креационистами. Мы, эволюционисты, должны говорить с этими людьми. Мы должны показать им, что дарвинизм - их друг, а не враг. Мы должны привлечь их внимание, когда речь идет о науке в классе. И критикуя таких хороших людей, как Фрэнсис Коллинз,обвиняя их в фанатизме, просто не получится. И не критиковать всех, вроде меня, кто хочет построить мост к верующим - не принимая верования, но желая уважать того, у кого они есть ... Из-за иллюзий Бога мне стыдно быть атеистом ...
  73. ^ Сакс, Джонатан (2011). Великое партнерство: наука, религия и поиск смысла . Нью-Йорк: Шокен. п. 11. ISBN 978-0-805-24301-7.
  74. ^ Pigliucci, Massimo (2013). Новый атеизм и научный поворот в движении атеизма . Средние западные исследования в области философии. С. 151–152.
  75. ^ Профессор Жак Берлинерблау говорит атеистам: хватит ныть! Вашингтон пост, 17 сентября 2012 г.
  76. ^ "Люди жаждут священного. Почему новые атеисты не могут этого понять?" . 31 мая 2014 г.
  77. ^ «Роджер Скратон о новом атеизме и религии» - через www.youtube.com.
  78. ^ «Новое мещанство» . 26 марта 2010 г.
  79. ^ Оригинальное название на итальянском: «PERCHE не possiamo Essere Cristiani (е Мено че маи cattolici)»

Внешние ссылки [ править ]

  • «Ричард Докинз,« Воинствующий атеизм » » , выступление на TED , 2002 г.