Ревизионистский сионизм был идеологией, разработанной Зеевом Жаботинским , который выступал за «пересмотр» « практического сионизма » Давида Бен-Гуриона и Хаима Вейцмана, который был сосредоточен на заселении Эрец-Исраэль ( Земли Израиля ) независимыми лицами. Ревизионизм отличался от других типов сионизма прежде всего территориальным максимализмом. У ревизионистов было видение оккупации всей территории, и они настаивали на праве евреев на суверенитет над всей Эрец-Исраэль , которую они приравнивали ко всей территории, на которую распространяется мандат Лиги Наций на Палестину , включаяТрансиордания . Это был главный идеологический конкурент доминирующего социалистического лейбористского сионизма .
В 1935 году, после того как сионистская исполнительная власть отклонила политическую программу Жаботинского и отказалась заявить, что «целью сионизма было создание еврейского государства», Жаботинский вышел из Всемирной сионистской организации . Он основал Новую сионистскую организацию (НЗО), известную на иврите как цах , для ведения независимой политической деятельности за свободную иммиграцию и создание еврейского государства. [1]
В первые годы своего существования под руководством Жаботинского ревизионистский сионизм был сосредоточен на том, чтобы заручиться поддержкой Великобритании для урегулирования. Позже ревизионистские группы, независимые от Жаботинского, развернули кампании против британцев, чтобы открыть иммиграцию в течение 1930-х годов после Белой книги , которая серьезно ограничивала право евреев на иммиграцию в то время, которое считалось критическим, поскольку нацисты набирали силу.
Ревизионистский сионизм оказал сильное влияние на правые израильские партии, в основном на Херута и его преемника Ликуда .
История
Ревизионистский сионизм был основан на видении «политического сионизма», которое [ необходимо разъяснение ] Жаботинский рассматривал как продолжение наследия Теодора Герцля , основателя современного политического сионизма. Его главным требованием было создание Великого Израиля по обе стороны реки Иордан , и он был против раздела Палестины с арабами , как это было предложено Комиссией Пиля .
Основание Британии в 1921 году Трансиордании (современного государства Иордания ) отрицательно повлияло на эту цель и стало большим препятствием для движения. До того, как Израиль обрел государственность в 1948 году, ревизионистский сионизм стал известен своей пропагандой более воинственных, напористых позиций и действий против британского и арабского контроля над регионом.
Главной политической целью ревизионизма было установление и поддержание территориальной целостности исторической земли Израиля; его представители хотели создать еврейское государство с еврейским большинством по обе стороны реки Иордан. Термин «ревизионизм» был в то время распространен в европейской политике, относясь к националистам, которые стремились пересмотреть международный документ или договор, который они считали несправедливым по отношению к своей собственной стране, например, немцы, стремящиеся пересмотреть Версальский договор [2] [3 ] и венгры, стремящиеся пересмотреть Трианонский договор ; [4] [5] Точно так же Заботинский и его последователи стремились пересмотреть британское решение исключить Трансиорданию из будущего «Еврейского национального дома», обещанного в Декларации Бальфура . Тем более, что сионисты-ревизионисты выступали против любых дальнейших мер, которые также исключили бы части земли к западу от Иордана из национального очага. Еврейская государственность всегда была главной идеологической целью ревизионизма, но она не могла быть достигнута ценой раздела Эрец-Исраэль. Жаботинский и его последователи из Бетара , Новой сионистской организации (НЗО) и Хатзохара последовательно отклоняли предложения о разделении Палестины на арабское и еврейское государства. Менахем Бегин , который стал олицетворением ревизионистского сионизма после смерти Жаботинского в 1940 году, выступал против Плана разделения Палестины 1947 года . Ревизионисты считали последующий раздел Палестины после Соглашения о перемирии 1949 года незаконным. [6]
В течение первых двух десятилетий после провозглашения независимости Израиля в мае 1948 года главная ревизионистская партия, Херут (основанная в июне 1948 года), оставалась в оппозиции. Партия медленно начала пересматривать свою идеологию, пытаясь изменить эту ситуацию и получить политическую власть. В то время как Бегин поддерживал претензии ревизионистов на еврейский суверенитет над всей Эрец-Исраэль, к концу 1950-х годов контроль над восточным берегом Иордана перестал быть неотъемлемой частью ревизионистской идеологии. После слияния Херута с Либеральной партией в 1965 году ссылки на идеал еврейского суверенитета над «обоими берегами Иордана» появлялись все реже и реже. К 1970-м годам легитимность Иорданского Хашимитского Королевства больше не подвергалась сомнению. В 1994 году полный практический отказ от принципа "обоих берегов" стал очевиден, когда подавляющее большинство членов Кнессета Ликуд проголосовали за Израильско-Иорданский мирный договор . [7]
В день начала Шестидневной войны в июне 1967 года ревизионисты в составе фракции Гахала присоединились к правительству национального единства под руководством премьер-министра Леви Эшколя . Бегин впервые служил в правительстве Израиля . Присоединилась и партия Бен-Гуриона Рафи . [8] Война положила конец предыдущим попыткам Лейбористской партии подорвать ревизионизм, потому что накануне войны доминирующая партия, Мапай , считала, что она должна включить ревизионистскую оппозицию в состав чрезвычайного правительства национального единства. Эта акция способствовала узакониванию взглядов оппозиции. Это также показало, что доминирующая партия больше не считает, что может монополизировать власть. [9]
Это соглашение о единстве продлилось до августа 1970 года, когда Бегин и Гахал покинули правительство Голды Меир . Некоторые источники указывают, что отставка была вызвана разногласиями по поводу плана Роджерса и его « действующего » прекращения огня с Египтом вдоль Суэцкого канала ; [10] другие источники, включая Уильяма Б. Квандта , отмечают, что Бегин покинул правительство единства, потому что Лейбористская партия , официально приняв ООН 242 в середине 1970 года, согласилась на «мир для выхода» на всех фронтах. [ необходима цитата ] 5 августа 1970 года Бегин сам объяснил свою отставку в Кнессете, сказав:
«Что касается нас, что означают слова« уход с территорий, управляемых Израилем с 1967 года », кроме Иудеи и Самарии. [Sic] Не все территории, но, по общему мнению, большинство из них». [11] [12]
После захвата Израилем Западного берега и сектора Газа в ходе Шестидневной войны 1967 года территориальные устремления ревизионизма сосредоточились на этих территориях. Эти области играли гораздо более важную роль в древней еврейской истории, чем восточный берег Иордана и большинство территорий в границах Израиля после 1949 года. В 1968 году Бегин определил «вечное наследие наших предков» как «Иерусалим, Хеврон, Вифлеем, Иудею [и] Сихем [Наблус]» на Западном берегу. В 1973 году предвыборная программа Херута призывала к аннексии Западного берега и сектора Газа. Когда Менахем Бегин стал лидером широкой коалиции «Ликуд» (1973 г.) и вскоре после этого стал премьер-министром (занимал должность: 1977–1983 гг.), Он значительно изменил экспансивные территориальные цели Херута. Стремление партии объединить всю обязательную Палестину под еврейским правлением уменьшилось. Вместо этого Бегин говорил об историческом единстве Израиля на Западном берегу, даже намекнув, что он пойдет на территориальные уступки на Синае в рамках полного мирного урегулирования. [13]
Когда Бегин наконец пришел к власти на выборах 1977 года , его главной заботой на посту премьер-министра (1977–1983 гг.) Было сохранение контроля Израиля над Западным берегом и сектором Газа. [14] [15] В 1981 году он заявил группе еврейских поселенцев: «Я, Менахем, сын Зеева и Хасии Бегин, торжественно клянусь, что пока я служу народу в качестве премьер-министра, мы не уйдем. любая часть Иудеи, Самарии [или] сектора Газа ». [16] Одним из основных механизмов достижения этой цели было создание еврейских поселений. В соответствии с правительствами труда, в период между 1967 и 1977, еврейское население территорий , достигло 3200 [ править ] ; Ограниченная поселенческая деятельность лейбористов была основана на будущем территориальном компромиссе, когда большая часть территории будет возвращена под контроль арабов. Напротив, план поселения Ликуда был направлен на расселение 750 000 евреев по всей территории, чтобы предотвратить территориальный компромисс [ необходима цитата ] . В результате к 1984 году за пределами Восточного Иерусалима насчитывалось около 44 000 поселенцев [ необходима цитата ] .
Начните внешнюю политику
На дипломатической арене Бегин добивался своей основной идеологической цели относительно прагматично. Он воздержался от аннексии Западного берега и сектора Газа, признавая, что это невозможно в краткосрочной перспективе из-за международной оппозиции. [6] Он подписал Кэмп-Дэвидские соглашения (1978 г.) с Египтом, в которых говорилось о «законных правах палестинцев» (хотя Бегин настаивал, что еврейская версия относится только к «арабам Эрец-Исраэль », а не к «палестинцам»). . Бегин также продвигал идею автономии палестинцев, хотя и «личной» автономии, которая не давала бы им контроля над какой-либо территорией. Но его бескомпромиссная позиция на переговорах о палестинской автономии с 1979 по 1981 год привела к отставке более умеренных Моше Даяна и Эзера Вейцмана , министров иностранных дел и обороны, соответственно, которые оба покинули правительство Ликуда.
По словам Вайцмана, значительные уступки, которые Бинджин сделал египтянам в Кэмп-Дэвидских соглашениях и мирном договоре между Египтом и Израилем в следующем году, были частично мотивированы его идеологической приверженностью возможной аннексии территорий. [17] Отстранив самое могущественное арабское государство от конфликта, уменьшив международное (в основном, американское) давление с целью получения Израилем уступок по вопросу территорий и продлив безрезультатные переговоры по палестинской автономии, Бегин выигрывал время для поселенческой деятельности своего правительства в территории. Бегин продолжал поклясться, что территория, которая была частью исторической Эрец-Исраэль на Западном берегу и в Газе, никогда не будет возвращена. Его непоколебимая позиция на территории стала препятствием для продления мирного договора 1979 года . [13]
Ревизионистская идеологическая позиция в отношении территорий сохранилась, хотя с тех пор она несколько смягчилась и стала более «прагматичной», как обсуждается ниже.
Жаботинский и ревизионистский сионизм
После Первой мировой войны Жаботинский был избран в первое законодательное собрание ишува , а в 1921 году он был избран в Исполнительный совет сионистской организации (известной как Всемирная сионистская организация после 1960 года). Он покинул последнюю группу в 1923 году, главным образом благодаря разногласиям с ее председателем Хаимом Вейцманом . В 1925 году Жаботинский сформировал Ревизионистский сионистский альянс во Всемирном сионистском конгрессе, чтобы отстаивать свои взгляды, которые включали расширение сотрудничества с Великобританией по преобразованию всего мандата на палестинскую территорию, включая саму Палестину и Трансиорданию, на противоположных берегах реки Иордан , в суверенное еврейское государство, лояльное Британской империи . С этой целью Жаботинский выступал за массовую еврейскую иммиграцию из Европы и за создание второго еврейского легиона для охраны зарождающегося еврейского государства с самого начала. Стойкий англофил , Жаботинский хотел убедить Великобританию , что еврейское государство было бы в интересах Британской империи, возможно , даже автономное расширение его на Ближнем Востоке .
Когда в 1935 году сионистская организация не приняла программу Жаботинского, он и его последователи отделились, чтобы сформировать Новую сионистскую организацию . NZO воссоединилась с ZO в 1946 году. Сионистская организация примерно состояла из общих сионистов , которые составляли большинство, последователей Жаботинского, который шел на втором месте, и лейбористских сионистов во главе с Давидом Бен-Гурионом , которые составляли меньшинство. все же имел большое влияние там, где это было важно, в ишуве .
Несмотря на сильное представительство в сионистской организации, ревизионистский сионизм имел небольшое присутствие в ишуве, в отличие от лейбористского сионизма, который доминировал среди кибуцев и рабочих, и, следовательно, в поселениях. Общий сионизм преобладал среди среднего класса , который позже присоединился к ревизионистам. В еврейской диаспоре ревизионизм получил наибольшее распространение в Польше , где его операционная база была организована в составе различных политических партий и сионистских молодежных групп, таких как Бетар . [18] К концу 1930-х годов ревизионистский сионизм разделился на три различных идеологических течения: «центристы», иргунские и «мессианские».
Позже Жаботинский утверждал, что необходимо основать базу в ишуве, и разработал видение, которое должно направлять ревизионистское движение и новое еврейское общество в экономической и социальной политике, сосредоточенной вокруг идеала еврейского среднего класса в Европе. Жаботинский полагал, что создание движения на философии, контрастирующей с социалистически ориентированными лейбористскими сионистами, привлечет поддержку общих сионистов.
В соответствии с этим мышлением ревизионисты перенесли в ишув свое собственное молодежное движение «Бетар». Они также создали военизированную группу [Иргун, профсоюз, Национальную федерацию труда в Эрец-Исраэль и свои собственные службы здравоохранения. Последние были предназначены для противодействия растущей гегемонии лейбористского сионизма над общественными службами через Гистадрут и решения проблемы отказа Гистадрута предоставить свои услуги членам Ревизионистской партии.
Иргун Цвай Леуми
Иргун (сокращенно Иргун Цваи Леуми , иврит для «Национальной военной организации» ארגון צבאי לאומי ) имели свои корни сначала в Бейтар молодежного движения в Польше, который основан Жаботинский. К 1940-м годам они переселили многих ее членов из Европы и США в Палестину. Движение, теперь действующее автономно от руководства Хатцохара в Польше, решило организовать свою деятельность на местном уровне, поскольку его небольшое количество членов все больше затмевали лейбористские сионисты, которые в основном были сосредоточены на заселении земель. В то время как Жаботинский продолжал лоббировать Британскую империю, Иргун под руководством таких людей, как Дэвид Разиэль, а позже Менахем Бегин , боролся политически против лейбористских сионистов и военным путем против британцев за создание еврейского государства, независимо от каких-либо приказов со стороны властей. Жаботинский.
Часто действуя в конфликте (но иногда также в координации) с соперничающими подпольными формированиями, такими как Хагана и Лехи (или группа Стерна), усилия Иргун занимали видное место в вооруженной борьбе против британских и арабских сил в 1930-х годах. 1940-х годов и в конечном итоге стали решающими в заключительных событиях арабо-израильской войны 1948 года . После 1948 года члены Иргун были демобилизованы по-разному или включены непосредственно в формирующиеся Силы обороны Израиля ; а на политическом фронте идеология иргунизма нашла новое средство выражения в партии Херут (или «Свобода»).
Lehi
Движение, названное Lehi и прозванное англичанами «Stern Gang», возглавлялось Авраамом «Яиром» Стерном до самой его смерти. Стерн не присоединился к ревизионистской сионистской партии в университете, а вместо этого присоединился к другой группе под названием Hulda . Он сформировал Lehi в 1940 году как ответвление от Irgun, которое первоначально называлось Irgun Zvai Leumi be-Yisrael (Национальная военная организация в Израиле или NMO). После смерти Стерна в 1942 году, застреленной британским полицейским, и ареста многих из ее членов, группа ушла в затмение, пока не была преобразована в «Леги» под руководством триумвирата Исраэля Эльдада , Натана Еллин-Мора и Ицхака Шамира. . Лехи руководил также духовный лидер Ури Цви Гринберг . Леги, в особенности их члены в тюрьме, поощрялись в их борьбе раввином Арье Левином , очень уважаемым еврейским мудрецом того времени. Шамир стал премьер-министром Израиля сорок лет спустя.
Иргун - и, в меньшей степени, Лехи - испытали влияние романтического национализма итальянского националиста Джузеппе Гарибальди . Деятельность движения не зависела от какого-либо руководства диаспоры, но была поддержана несколькими фигурами в диаспоре. В то время как Иргун прекратил свою деятельность против британцев во время Второй мировой войны , по крайней мере, до 1944 года, Лехи продолжал партизанскую войну против британских властей. Он считал британское правление Подмандатной Палестины незаконной оккупацией и концентрировал свои атаки в основном на британских объектах (в отличие от других подпольных движений, которые также участвовали в борьбе с арабскими военизированными формированиями).
В 1940 году Легий предложил вмешаться во Вторую мировую войну на стороне нацистской Германии, чтобы добиться от них помощи в изгнании Великобритании из подмандатной Палестины и предложить свою помощь в «эвакуации» евреев из Европы. [20] В конце 1940 года представитель Леги Нафтали Любенчик был отправлен в Бейрут, где встретился с немецким официальным лицом Вернером Отто фон Хентигом ( см. Леги (группа) # Контакты с нацистской Германией ).
Заключенные Легия, захваченные британцами, обычно отказывались защищаться, когда их привлекали к суду в британских судах. Они только зачитывали заявления, в которых заявляли, что суд, представляющий оккупационные силы, не имеет над ними юрисдикции. По той же причине узники Легия отказались просить амнистию, даже когда было ясно, что это избавило бы их от смертной казни. В двух случаях люди Легия покончили с собой в тюрьме, чтобы лишить британцев возможности их повесить. [ необходима цитата ]
Напряженность между Иргун и Леги накалялась до тех пор, пока две группы не заключили союз во время войны в Палестине 1947–1949 годов .
Идеология
Идеологически ревизионизм выступал за создание еврейского государства по обе стороны реки Иордан , то есть государства, которое включало бы современный Израиль, а также Западный берег , сектор Газа и все или часть современного государства Иордания . Тем не менее, условия мандата позволяли обязательной власти, Великобритании, ограничивать еврейские поселения в некоторых частях мандатной территории. В 1922 году, до того, как Мандат официально вступил в силу в 1923 году, Трансиордания была исключена из условий, касающихся еврейского поселения. В « Белой книге» Черчилля 1922 года британское правительство ясно дало понять, что намерение, выраженное в Декларации Бальфура, состояло в том, чтобы создать еврейский национальный дом «в» Палестине, а не в том, чтобы вся Палестина стала еврейским национальным домом. Все три ревизионистских течения, включая центристов, выступавших за либеральную демократию в британском стиле , и еще два воинственных течения, которые впоследствии стали Иргун и Лехи, поддерживали еврейские поселения по обе стороны реки Иордан ; в большинстве случаев они расходились только в том, как это должно быть достигнуто. (Некоторые сторонники в пределах рабочего сионизма, такие как Мапаи «s Бен-Гурион также принял эту интерпретацию для еврейской родины.) Жаботинский хотел , чтобы получить помощь Великобритании в этом деле, в то время как Лехи и Иргун, после смерти Жаботинского, хотел завоевать обе стороны реки независимо от британцев. Ревизионистское течение Иргун выступило против разделения власти с арабами. В 1937 году Жаботинский отверг заключение Комиссии Пиля , которое предлагало раздел Палестины между евреями и арабами; однако это было принято лейбористскими сионистами. [21] По теме « трансфера » (изгнание арабов) заявления Жаботинского были неоднозначными. В некоторых работах он поддерживал эту идею, но только как акт самообороны, в других он утверждал, что арабы должны быть включены в либерально-демократическое общество, которое он отстаивал, а в других он полностью игнорировал силу арабского сопротивления. к еврейскому поселению, и заявил, что поселение должно продолжаться, а арабов игнорировать.
Фашистские взгляды внутри движения
Вплоть до 1933 года небольшая часть членов национал-мессианского крыла ревизионизма была вдохновлена фашистским движением Бенито Муссолини . Абба Ахимейра привлекал фашизм своим стойким антикоммунизмом и его стремлением восстановить славу прошлого, что, по мнению национал-мессианистов, таких как Ури Цви Гринберг, во многом связано с их взглядами на то, каким должно быть ревизионистское движение. [ необходима цитата ]
Идеология Аббы Ахимейра была основана на монументальном исследовании Освальда Шпенглера о закате Запада , но его сионистская ориентация заставила его адаптировать свои окончательные выводы. Основное предположение Ахимейра состояло в том, что либеральная буржуазная европейская культура выродилась и глубоко размыта изнутри избытком либерализма и индивидуализма . Социализм и коммунизм изображались как «сверхцивилизованные» идеологии. С другой стороны, фашизм, как и сионизм, был возвращением к корням национальной культуры и историческому прошлому. Согласно Ахимейру, итальянский фашизм не был антисемитским или антисионистским , в то время как коммунистическая идеология и практика были им по своей сути. [ необходима цитата ]
Он также развил благоприятное отношение к фашистской практике и ее психополитике, такой как принцип всемогущего лидера , использование пропаганды для порождения духа героизма и долга перед родиной, а также культивирование юношеской жизненной силы (как проявляется в фашистских молодежных движениях). Ахимейр присоединился к ревизионистскому движению в 1930 году, но прежде, чем присоединиться, он вел регулярную колонку под названием «Из записной книжки фашиста» в независимом, но про-ревизионистском журнале Doar Hayom . В этих колонках он изложил свои профашистские взгляды, а также написал в 1928 году статью под названием «О прибытии нашего дуче», чтобы отметить визит Жаботинского в Палестину и предложить новое направление для ревизионистского движения, более соответствующее взглядам Ахимейра. . [22]
Когда в 1932 году Ахимейра судили за срыв публичной лекции в Еврейском университете , его адвокат Цви Элиаху Коэн утверждал: «Если бы не антисемитизм Гитлера, мы не выступили бы против его идеологии. Гитлер спас Германию». Том Сегев заметил: «Это не была необдуманная вспышка». Передовая статья в ревизионистской газете Hazit Haam высоко оценила «блестящую речь» Коэна. Далее в нем говорилось, что «социал-демократы всех мастей верят, что движение Гитлера - это пустая оболочка (но) мы считаем, что есть и оболочка, и ядро. Следует отбросить антисемитскую оболочку, но не антимарксистское ядро. . Ревизионисты будут бороться с нацистами только в той мере, в какой они являются антисемитами ». [22]
В 1933 году, когда Гитлер пришел к власти, газета, редакторами которой были члены ревизионистской партии, восхваляла нацизм как немецкое национально-освободительное движение и заявляла, что Гитлер спас Германию от коммунизма. Жаботинский в ответ пригрозил выслать редакцию газеты, если они повторят подобное «ковыляние» перед Гитлером. [23]
Иргун в Ликуд
Иргун в значительной степени следовал идеалам центристов, но с гораздо более воинственным взглядом на участие Великобритании в Мандате и яростным националистическим видением общества и правительства. После создания Государства Израиль именно Иргунское крыло ревизионистской партии сформировало Херут , которое, в свою очередь, в конечном итоге сформировало партию Гахал, когда партии Херут и Либерал сформировали единый список под названием Гуш Херут Либералим (или Херут-Либерал). Блок). В 1973 году новая партия « Ликуд » была сформирована группой партий, в которой доминировал ревизионист Херут / Гахал. После выборов в Кнессет 1977 года она стала доминирующей партией в правящей коалиции и до сих пор остается важной силой в израильской политике. На выборах 2006 года «Ликуд» уступил многие места партии «Кадима». Ликуд вернулся к выборам в Кнессет в Израиле в 2009 году , получив 27 мест, но все же меньше, чем у Кадимы. Несмотря на это правоцентристские партии, которые выступали за коалицию, возглавляемую Ликудом, составляли большинство; Ликуд был выбран для формирования коалиции. Партия вновь стала самой сильной партией в Кнессете на выборах 2013 года и сегодня возглавляет правительство. За годы, прошедшие после выборов 1977 года, особенно в последнее десятилетие, Ликуд претерпел ряд расколов справа, включая уход в 1998 году Бенни Бегина , сына основателя Herut Менахема Бегина (он вернулся в Ликуд в 2008 году), и в 2005 году. После ухода Ариэля Шарона и его последователей из « Кадимы» произошел раскол слева .
В то время как первоначальная основная группа лидеров Ликуда, таких как премьер-министры Израиля Бегин и Ицхак Шамир, происходила из фракции Херут Ликуда, более поздние лидеры, такие как Биньямин Нетаньяху (чей отец был секретарем Жаботинского) и Ариэль Шарон , пришли из или перешли в «прагматичную» «Ревизионистское крыло.
Смотрите также
- История сионизма
- Еврейское государство
- Список известных участников Irgun
- Магшимей Херут
- Сионистский альянс за свободу
Рекомендации
- ^ "Зеев Жаботинский", J источник (биография), еврейская виртуальная библиотека.
- ^ Исследователь CQ, "Пересмотр Версальского договора" [1]
- ^ Кембриджское ядро, «Версальский договор - обновление, 75 лет спустя» Год публикации в печати: 1998 Дата публикации в Интернете: январь 2013 г., гл. 24 - Британский ревизионизм из Пятой ЧАСТИ - ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ И ПОСЛЕДНИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ ПО ВОПРОСУ И УРЕГУЛИРОВАНИЮ ВОЙНЫ [2]
- ^ "Трианон, мирный договор" . Колумбийская энциклопедия . 2009 г.
- Перейти ↑ Tucker & Roberts 2005 , p. 1183 год: «Практически все население того, что осталось от Венгрии, сочло Трианонский договор явно несправедливым, и немедленно началась агитация за его пересмотр».
- ^ а б Райнхолд, Джонатан; Ваксман, Д (март 2008), "Идеологическое изменение и разъединение Израиля из Газы", политология Quarterly , 123 : 11-37, DOI : 10.1002 / j.1538-165X.2008.tb00615.x.
- ^ Шелеф, Надав (весна 2004 г.). «От« обоих берегов Иордана »до« всей земли Израиля »: идеологические изменения в ревизионистском сионизме» . Израильские исследования . 9 : 125–148..
- ^ Фракционный и правительственный состав Кнессета шестого созыва , Израиль: Кнессет.
- ^ Пеннингс, Пол; Лейн, Ян-Эрик (1998), Сравнение изменений партийной системы , стр. 144, ISBN 9780415165501.
- ^ «Зилот». Newsweek . 30 мая 1977 года.
Но он ушел в 1970 году, когда премьер-министр Голда Меир под давлением Вашингтона возобновила перемирие с Египтом по Суэцкому каналу.
- ^ Квандт, Уильям Б. Квандт, Мирный процесс, американская дипломатия и арабо-израильский конфликт с 1967 г. , стр. 194ff.
- ^ Сравните: Квандт, Уильям Б. (2001) [1993]. Мирный процесс: американская дипломатия и арабо-израильский конфликт с 1967 года (2-е изд.). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press . п. 438. ISBN 9780520223745. Проверено 26 февраля 2018 .
5 августа 1970 года Бегин сам объяснил в Кнессете, почему он уходит из кабинета министров: «Что касается нас, что означают слова« уход с территорий, управляемых Израилем с 1967 года », кроме Иудеи и Самарии []. sic] Не все территории; но по общему мнению, большинство из них ».
- ^ а б Перец, Дон (1994), Ближний Восток сегодня , стр. 318–9, ISBN 9780275945763.
- ^ Пелег, Илан (1987), Внешняя политика Бегина 1977–83 , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
- ^ Софер, Сассон (1988), Начало: анатомия лидерства , Лондон: Блэквелл.
- ^ «Менахем Бегин». "Джерузалем пост" . 10 мая 1981 г.; цитируется в работе Райнхольда и Ваксмана, Идеологические изменения и уход Израиля из Газы
- ^ Вейцман, Эзер (1981), Битва за мир , Нью-Йорк: Doubleday, стр. 151
- ^ (на английском языке)Давид Вдовинский (1963). И мы не спасены . Нью-Йорк: Философская библиотека. п. 222. ISBN. 0802224865.Примечание: Харитон и Лазарь никогда не были соавторами мемуаров Вдовинского. Wdowiński считается «единственным автором».
- Перейти ↑ Heller 1995 , p. 86.
- ^ Шиндлер, Колин (1995). Земля без обещаний: Израиль, Ликуд и сионистская мечта . ИБ Таврический. п. 22. ISBN 978-1-86064-774-1.
- ^ Shelef 2018 , стр. 29, 83-4.
- ^ а б Сегев, Том, Седьмой миллион: израильтяне и Холокост , стр. 23.
- ^ Шехтман, Борец и пророк , стр. 216.
Библиография
- Хеллер, Джозеф (1995). Суровая банда: идеология, политика и террор, 1940–49 . Фрэнк Касс. ISBN 0-7146-4558-3.
- Гилберт, сэр Мартин (2008) [1998]. Израиль: История . Лондон: Черный лебедь. ISBN 9780552774284.
- Шелеф, Надав (2018). Эволюция национализма: родина, идентичность и религия в Израиле, 1925–2005 . Издательство Корнельского университета. ISBN 9781501729874.
- Шлаим, Ави (2014). Железная стена: Израиль и арабский мир . Пингвин.
- Жаботинский, Зеев (1939). Сочинения: На пути к государственности (на иврите). Иерусалим.
- Голдберг, Дэвид Дж. (Весна 1996 г.). «К земле обетованной, построенной Израилем, и к скрытой логике железной стены». Израильские исследования . 1 (1).
- Шиндлер, Колин (2008). История современного Израиля . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521615389.