Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Новый антисемитизм - это концепция, которая возникла в конце 20-го и начале 21-го веков как новая форма антисемитизма, имеющая тенденцию проявляться как оппозиция сионизму и критика израильского правительства . Это понятие включено в некоторые определения антисемитизма, такие как Рабочее определение антисемитизма и 3D-тест антисемитизма .

Концепция в целом утверждает , что в конце 20 - го и начале 21 - го века многое из того, что подразумевается, что критика Израиля является фактически равнозначно демонизации , и что вместе с предполагаемым международным всплеску антисемитских нападений на евреев , [1] осквернение Еврейский символы и иудаизм , [1] отрицание Холокоста , [1] и возросшее признание антисемитских убеждений в публичном дискурсе и онлайн речи ненависти , [1] такая демонизация представляют собой эволюцию появления антисемитских убеждений. [2]

Сторонники концепции утверждают, что антисионизм и демонизация Израиля или двойные стандарты, применяемые к его поведению (некоторые сторонники также включают антиамериканизм , антиглобализацию и третий мир ), могут быть связаны с антисемитизмом или представлять собой замаскированный антисемитизм. особенно когда они исходят одновременно от крайне левых , исламизма и крайне правых . [3] [4]

Критики этой концепции утверждают, что она объединяет политический антисионизм и критику израильского правительства с расизмом, ненавистью к евреям и Холокостом , что она слишком узко определяет законную критику Израиля и слишком широко демонизацию, что принижает значение антисемитизма. и что эта концепция используется на практике, чтобы замолчать политические дебаты и свободу слова в отношении продолжающегося израильско-палестинского конфликта . [5]

История концепции [ править ]

1960-е: истоки [ править ]

Французский философ Пьер-Андре Тагиев утверждает, что первая волна « новой юдеофобии » возникла в арабо-мусульманском мире и в советской сфере после Шестидневной войны 1967 года . Он цитирует работы Жака Живе (1968) и историка Леона Полякова (1969), в которых обсуждается идея нового антисемитизма, коренящаяся в антисионизме. [6] Он утверждает, что антиеврейские темы были сосредоточены на демонических фигурах Израиля и том, что он называет «сионизмом из фантастического мира»: что евреи замышляют вместе , стремятся завоевать мир и являются империалистическими и кровожадными, что породило возобновление рассказов о ритуальных убийствах и отравлении продуктов питания и воды.[7]

1970-е: ранние дебаты [ править ]

Запись в Американский еврейский конгресс " Конгресс Bi-Weekly в 1973 году, министр иностранных дел Израиля Абба Эбан определил антисионизм как„новый антисемитизм“, говоря: [8]

[Недавно] мы стали свидетелями подъема новых левых, которые отождествляют Израиль с истеблишментом, с приобретением, с самодовольным удовлетворением, фактически со всеми основными врагами [...] Пусть не будет ошибки: новые левые является автором и родоначальником нового антисемитизма. Одна из главных задач любого диалога с нееврейским миром - доказать, что различие между антисемитизмом и антисионизмом вовсе не является различием. Антисионизм - это просто новый антисемитизм. Старый классический антисемитизм заявлял, что равные права принадлежат всем людям в обществе, кроме евреев. Новый антисемитизм утверждает, что право на создание и поддержание независимого национального суверенного государства является прерогативой всех наций, если они не являются евреями. И когда этим правом пользуются не Мальдивские острова,не государством Габон, не Барбадосом ... но древнейшей и самой аутентичной из всех наций, тогда это считается исключительностью, партикуляризмом и бегством еврейского народа от его универсальной миссии.

В 1974 году Арнольд Форстер и Бенджамин Эпштейн из Антидиффамационной лиги опубликовали книгу под названием «Новый антисемитизм» , в которой выразили дополнительную озабоченность по поводу того, что они описали как новые проявления антисемитизма, исходящие от радикальных левых, радикальных правых и «проарабских». деятели в США [9] Форстер и Эпштейн утверждали, что это проявляется в форме безразличия к страхам еврейского народа, апатии в отношении антиеврейских предубеждений и неспособности понять важность Израиля для выживания евреев. [10]

Табличка на акции протеста в Эдинбурге, Шотландия, 10 января 2009 г.

Рассматривая работу Форстера и Эпштейна в « Комментариях» , граф Рааб, директор-основатель Института еврейской защиты Натана Перлмуттера при Университете Брандейса , утверждал, что в Америке действительно зарождается «новый антисемитизм» в форме противодействия коллективным правам человека. еврейский народ, но он критиковал Форстера и Эпштейна за то, что они смешали это с антиизраильской предвзятостью. [11] Аллан Браунфельд пишет, что новое определение антисемитизма Форстером и Эпштейном упростило эту концепцию, превратив ее в «форму политического шантажа» и «оружие, с помощью которого можно заглушить любую критику Израиля или политики США на Ближнем Востоке». [12] а Эдвард С. Шапиро в книге «Время исцеления»:Американское еврейство после Второй мировой войны, написал, что «Форстер и Эпштейн подразумевали, что новый антисемитизм был неспособностью язычников достаточно любить евреев и Израиль». [13]

1980-е годы - наши дни: продолжаются дебаты [ править ]

Граффити в Мадриде , 2003 г.

Историк Роберт Вистрих затронул этот вопрос в лекции 1984 года, прочитанной в доме президента Израиля Хаима Герцога , в которой он утверждал, что возникает «новый антисемитский антисионизм», отличительными чертами которого были приравнивание сионизма к нацизму и вера в то, что сионисты активно сотрудничали с нацистами во время Второй мировой войны . Он утверждал, что такие утверждения были распространены в Советском Союзе, но добавил, что подобная риторика была подхвачена частью радикальных левых, особенно троцкистскими группами в Западной Европе и Америке. [14]

Когда в 2014 году его спросили, является ли «антисионизм новым антисемитизмом», Ноам Хомский заявил: [15]

На самом деле locus classicus, лучшая формулировка этого, была дана послом при Организации Объединенных Наций Аббой Эбаном , [...] он сообщил американской еврейской общине, что перед ними стоят две задачи. Одна из задач заключалась в том, чтобы показать, что критика политики, то, что он называл антисионизмом, то есть на самом деле критика политики государства Израиль, была антисемитизмом. Это первая задача. Вторая задача, если критика была сделана евреями, их задачей было показать, что это невротическая ненависть к себе, требует психиатрического лечения. Затем он привел два примера последней категории. Один был IF Stone. Другой был я. Итак, мы должны лечиться от наших психических расстройств, а неевреи должны быть осуждены за антисемитизм, если они критикуют государство Израиль. Это понятно, почему израильская пропаганда заняла такую ​​позицию. Я не особенно виню Аббу Эбана за то, что иногда должны делать послы. Но надо понимать, что разумного заряда нет. Никакой толковой зарядки. Не на что отвечать. Это не форма антисемитизма. Это просто критика преступных действий государства, точка.

Определения и аргументы за и против концепции [ править ]

Новое явление [ править ]

Ирвин Котлер , профессор права Университета Макгилла и исследователь прав человека, выделил девять аспектов того, что он считает «новым антисемитизмом»: [16]

  • Геноцидный антисемитизм: призыв к уничтожению Израиля и еврейского народа.
  • Политический антисемитизм: отрицание права еврейского народа на самоопределение , делегитимизация Израиля как государства, приписывание Израилю всех зол в мире.
  • Идеологический антисемитизм: «нацификация» Израиля путем сравнения сионизма и расизма .
  • Богословский антисемитизм: конвергенция исламского антисемитизма и христианской теологии «замещения» , опирающаяся на классическую ненависть к евреям.
  • Культурный антисемитизм: появление антиизраильских настроений, настроений и дискурса в «модной» салонной интеллигенции. [ расплывчато ]
  • Экономический антисемитизм: движения BDS и экстерриториальное применение ограничительных соглашений против стран, торгующих с Израилем.
  • Отрицание холокоста.
  • Антиеврейский расистский терроризм.
  • Международно-правовая дискриминация («Отказ Израиля в равенстве перед законом на международной арене»).

Котлер определяет «классический или традиционный антисемитизм» как «дискриминацию, отрицание или посягательство на права евреев жить как равные члены любого принимающего общества, в котором они живут», а «новый антисемитизм» - как «дискриминацию правых. еврейского народа жить как равноправный член семьи наций - отрицая и посягая на право еврейского народа даже на жизнь - с Израилем как «коллективным евреем среди народов» [17].

Котлер подробно остановился на этой позиции в интервью израильскому телевидению в июне 2011 года. Он повторил свое мнение о том, что мир «является свидетелем нового и все возрастающего [...] и даже смертельного антисемитизма», сосредоточенного на ненависти к Израилю, но предупредил, что этот тип антисемитизма не следует определять таким образом, который исключает «свобода слова» и «жесткие дебаты» о деятельности Израиля. Котлер сказал , что это «слишком упрощенно сказать , что антисионизм , само по себе , является антисемитом» и утверждал , что маркировка Израиль как государство апартеида, хотя, по его мнению, «неприятен», он «все еще находится в рамках аргументации» и не является антисемитским по своей сути. Он продолжил: «Это [когда] вы говорите, потому что это государство апартеида, [что] его необходимо демонтировать - тогда [вы] перешли черту в расистский аргумент или антиеврейский аргумент». [18]

Джек Фишель , бывший заведующий кафедрой истории Университета Миллерсвилля в Пенсильвании , пишет, что новый антисемитизм - это новое явление, возникшее в результате коалиции «левых, яростно выступающих против политики Израиля, и правых антисемитов, приверженных уничтожению Израиля». [к которым] присоединились миллионы мусульман , включая арабов , которые иммигрировали в Европу ... и которые принесли с собой свою ненависть к Израилю в частности и к евреям в целом ». Он утверждает, что именно этот новый политический расклад делает новый антисемитизм уникальным. [19] Марк Штраус из Foreign Policy связывает новый антисемитизм с антиглобализмом , описывая его как «средневековый образ«Убийца Христа» воскресший еврей на редакционных страницах космополитических европейских газет » [20].

Раджеш Кришнамачари, исследователь Аналитической группы Южной Азии , проанализировал антисемитизм в Иране, Турции, Палестине, Пакистане, Малайзии, Бангладеш и Саудовской Аравии и заявил, что недавний всплеск антисемитизма в мусульманском мире следует объяснить политической целесообразностью местной элиты. в этих странах, а не какому-либо теологическому императиву. [21]

Это Международное движение Красного Креста и Красного Полумесяца отказывается поставить Звезду Давида на свои машины скорой помощи . [...] Это неонацисты, одетые в клетчатые палестинские кафии, и палестинцы, выстраивающиеся в очередь, чтобы купить копии « Майн кампф» . - Марк Штраус [20]

Французский философ Пьер-Андре Тагиев утверждает, что антисемитизм, основанный на расизме и национализме , был заменен новой формой, основанной на антирасизме и антинационализме. Он определяет некоторые из его основных характеристик как отождествление сионизма с расизмом; использование материалов, связанных с отрицанием Холокоста (например, сомнения в количестве жертв и утверждения о том, что существует « индустрия Холокоста »); дискурс, заимствованный из третьего мира , антиимпериализма , антиколониализма , антиамериканизма и антиглобализации; и распространение того, что он называет «мифом» о «по сути добром палестинце - невинной жертве по преимуществу ». [22]

В начале 2009 года 125 парламентариев из разных стран собрались в Лондоне на учредительную конференцию группы под названием «Межпарламентская коалиция по борьбе с антисемитизмом» (ICCA). Они предполагают, что, хотя классический антисемитизм «перекрывает» современный антисемитизм, это другое явление, более опасное для евреев. [17]

Новое явление, но не антисемитизм [ править ]

Брайан Клаг утверждает, что новое предубеждение - это не антисемитизм, новый или старый, или мутация существующего вируса, а «совершенно новая« ошибка ». [23]

Брайан Клуг , старший научный сотрудник философии в Сент-Бенетс-Холле, Оксфорд - давал экспертные показания в феврале 2006 года на британском парламентском расследовании антисемитизма в Великобритании, а в ноябре 2004 года на слушаниях по антисемитизму в Бундестаге Германии.- выступает против идеи о существовании «единого, единого явления», которое можно было бы назвать «новым» антисемитизмом. Он признает, что у еврейской общины есть причины для беспокойства, но утверждает, что любое увеличение числа антисемитских инцидентов связано с классическим антисемитизмом. Сторонники новой концепции антисемитизма, пишет он, видят организационный принцип, который позволяет им сформулировать новую концепцию, но только в терминах этой концепции многие из примеров, приведенных в ее доказательство, в первую очередь считаются примерами. [24] То есть создание концепции может быть основано на круговой аргументации или тавтологии.. Он утверждает, что это бесполезная концепция, поскольку она обесценивает термин «антисемитизм», что приводит к широко распространенному цинизму по поводу его использования. Люди доброй воли, поддерживающие палестинцев, негодуют, когда их ложно обвиняют в антисемитизме. [23]

Клуг определяет классический антисемитизм как «укоренившуюся европейскую фантазию о евреях как евреях», утверждая, что независимо от того, рассматриваются ли евреи как раса , религия или этническая принадлежность, и независимо от того, идет ли антисемитизм справа или слева, антисемитский образ еврея всегда выглядит как «народ, отделенный не только своими обычаями, но и своим коллективным характером. Лояльные только своим собственным, куда бы они ни пошли, они образуют государство в государстве, охотясь на общества, среди которых они живут. Таинственно могущественная их скрытая рука контролирует банки и средства массовой информации. Они даже втягивают правительства в войну если это соответствует их целям. Таков образ «еврея», передаваемый из поколения в поколение ». [25]

[W] Когда антисемитизм везде, его нет нигде. И когда каждый антисионист становится антисемитом, мы больше не знаем, как распознать настоящую вещь - концепция антисемитизма теряет свое значение. - Брайан Клаг [24]

Он утверждает, что, хотя верно то, что новый антисемитизм включает в себя идею о том, что антисемитизм - это враждебность к евреям как к евреям, источник враждебности изменился; поэтому использование для него того же выражения - антисемитизм - вызывает путаницу. Сегодняшняя враждебность к евреям как к евреям основана на арабо-израильском конфликте., а не на древнеевропейские фантазии. Израиль провозглашает себя государством еврейского народа, и многие евреи присоединяются к Израилю именно по этой причине. Именно из этого расклада возникает враждебность к евреям как к евреям, а не враждебность к израильтянам или сионистам. Клуг соглашается, что это предубеждение, потому что это обобщение в отношении людей; тем не менее, утверждает он, это «не укоренено в идеологии« еврея »» и, следовательно, является феноменом, отличным от антисемитизма. [23]

Норман Финкельштейн утверждает, что не было значительного роста антисемитизма: «Что показывают доказательства? Было проведено хорошее расследование, серьезное расследование. Все доказательства показывают, что нет никаких доказательств роста нового антисемитизма, будь то в Европе или в Северной Америке. Доказательств ноль. И, на самом деле, есть новая книга, выпущенная стойким приверженцем Израиля. Его зовут Вальтер Лакер , очень выдающийся ученый. Она называется "Меняющееся лицо антисемитизма" . только что вышел в 2006 году издательством Oxford University Press. Он смотрит на доказательства и говорит «нет». Некоторые в Европе есть среди мусульманского сообщества, есть некоторый антисемитизм, но представление о том, что в самом сердце европейского или североамериканского общества есть антисемитизм, абсурдно. И на самом деле - или нет, но значительный рост антисемитизма абсурден » [26].

Критика Израиля - не всегда антисемитизм [ править ]

3D Тест Антисемитизм представляет собой набор критериев , выдвинутых Натана Щаранского , чтобы отличить законную критику Израиля от антисемитизма. Три D означают делегитимацию Израиля , демонизацию Израиля и подчинение Израиля двойным стандартам, каждый из которых, согласно тесту, указывает на антисемитизм. [27] [28] Тест предназначен для того, чтобы провести грань между законной критикой государства Израиль , его действий и политики и незаконной критикой, которая становится антисемитской. [29]

Эрл Рааб пишет, что «[t] здесь новый всплеск антисемитизма в мире, и многие предубеждения против Израиля вызваны таким антисемитизмом», но утверждает, что обвинения в антисемитизме, основанные на антиизраильских взглядах, обычно не заслуживают доверия. Он пишет, что «серьезное заблуждение в образовании заложено в формулировках, предполагающих, что если мы каким-то образом избавимся от антисемитизма, мы избавимся от антиизраилизма. Это сводит проблемы предубеждения против Израиля до карикатурных размеров». Рааб описывает предубеждение против Израиля как «серьезное нарушение морали и здравого смысла» и утверждает, что это часто является мостом к антисемитизму, но отличает его от антисемитизма как такового. [30]

Стивен Зипперштейн, профессор еврейской культуры и истории Стэнфордского университета , утверждает, что вера в ответственность государства Израиль за арабо-израильский конфликт считается «частью того, что думает разумно информированный, прогрессивный, порядочный человек». Он утверждает, что евреи склонны рассматривать Государство Израиль как жертву, потому что совсем недавно они сами были «наиболее существенными жертвами». [31]

Обвинения в неправильном использовании этого термина для подавления критики Израиля [ править ]

Норман Финкельштейн утверждает, что такие организации, как Антидиффамационная лига , выдвигали обвинения в новом антисемитизме в разные периоды с 1970-х годов, «не для борьбы с антисемитизмом, а, скорее, для того, чтобы использовать исторические страдания евреев, чтобы сделать Израиль иммунизированным от критики». [32] Он пишет, что большинство доказательств, якобы демонстрирующих новый антисемитизм, было получено от организаций, которые каким-то образом связаны с Израилем или которые «имеют материальную заинтересованность в раздутии результатов антисемитизма», и что некоторые антисемитские инциденты зарегистрированные в последние годы, либо не встречались, либо были идентифицированы неверно. [33]В качестве примера неправильного использования термина «антисемитизм» он приводит отчет Европейского центра мониторинга расизма и ксенофобии за 2003 год, который включал демонстрацию палестинского флага , поддержку ООП и сравнения между Израилем и Южной Африкой эпохи апартеида. в своем списке антисемитской деятельности и убеждений. [34]

Норман Финкельштейн пишет, что гнев по поводу того, что он называет «жестокой оккупацией Израиля, несомненно, перерос в неприязнь против евреев в целом», которую он описывает как «прискорбную», но «не вызывающую удивления» [35].

Он пишет, что то, что называется новым антисемитизмом, состоит из трех компонентов: (i) «преувеличение и фабрикация»; (ii) «неправильная маркировка законной критики политики Израиля»; и (iii) «неоправданное, но предсказуемое распространение критики Израиля на евреев в целом». [36] Он утверждает, что апологеты Израиля отрицают причинно-следственную связь между политикой Израиля и враждебностью к евреям, поскольку «если политика Израиля и широкая поддержка евреями их вызывают враждебность по отношению к евреям, это означает, что Израиль и его еврейские сторонники сами могут быть вызывает антисемитизм; возможно, это происходит потому, что Израиль и его еврейские сторонники ошибаются ». [37]

Тарик Али , британско-пакистанский историк и политический активист, утверждает, что концепция нового антисемитизма равносильна попытке ниспровергнуть язык в интересах Государства Израиль. Он пишет, что кампания против «предполагаемого нового« антисемитизма »» в современной Европе - это «циничная уловка со стороны правительства Израиля, направленная на то, чтобы оградить сионистское государство от любой критики его регулярной и последовательной жестокости по отношению к палестинцам. ... Критику Израиля нельзя и не следует приравнивать к антисемитизму ». Он утверждает, что большинство пропалестинских антисионистских группировок, возникших после Шестидневной войны, тщательно проводили различие между антисионизмом и антисемитизмом. [38]

Третья волна [ править ]

Бернард Льюис утверждает, что новый антисемитизм - то, что он называет «идеологическим антисемитизмом» - превратился из религиозного и расового антисемитизма.

Историк Бернард Льюис утверждает, что новый антисемитизм представляет собой третью, или идеологическую, волну антисемитизма, причем первые две волны - это религиозный и расовый антисемитизм. [39]

Льюис определяет антисемитизм как особый случай предрассудков, ненависти или преследований, направленных против людей, которые чем-то отличаются от остальных. Согласно Льюису, антисемитизм отличается двумя отличительными чертами: евреев судят по стандартам, отличным от тех, которые применяются к другим, и их обвиняют в космическом зле. Он пишет, что то, что он называет первой волной антисемитизма, возникло с приходом христианства из-за того, что евреи отвергли Иисуса как Мессию . Вторая волна, расовый антисемитизм, возникла в Испании, когда большое количество евреев было насильно обращено в другую веру , и сомнения в искренности обращенных привели к представлениям о важности " la limpieza de sangre".", чистота крови. [39]

Он связывает третью волну с арабами и пишет, что она возникла лишь частично из-за создания государства Израиль. До 19 века мусульмане относились к евреям с тем, что Льюис называл «забавным, терпимым превосходством» - они считались физически слабыми, трусливыми и невоенными - и хотя с евреями, живущими в мусульманских странах, не обращались как с равными, им показывали определенное количество уважения. Западная форма антисемитизма - то, что Льюис называет «космической, сатанинской версией ненависти к евреям», пришла на Ближний Восток в несколько этапов, начиная с христианских миссионеров в 19 ​​веке и продолжая медленно расти в 20 веке до истеблишмента. из Третьего рейха. Он пишет, что он увеличился из-за унижения израильских военных побед 1948 и 1967 годов . [39]

В эту смесь вошла Организация Объединенных Наций . Льюис утверждает, что международная общественная реакция и отношение Организации Объединенных Наций к ситуации с беженцами в 1948 году убедили арабский мир в том, что дискриминация евреев приемлема. Когда древняя еврейская община в Восточном Иерусалиме была изгнана, а ее памятники осквернены или разрушены , им не предложили никакой помощи. Точно так же, когда еврейские беженцы бежали или были изгнаны из арабских стран.помощь не была предложена, но были приняты сложные меры для арабов, которые бежали или были изгнаны из территории, которая стала Израилем. Все арабские правительства, вовлеченные в конфликт, заявили, что они не будут допускать израильтян какой-либо религии на свои территории и что они не будут выдавать визы евреям, независимо от того, гражданами какой страны они являются. Льюис утверждает, что отказ Организации Объединенных Наций протестовать стал четким сигналом для арабского мира. [39]

Он пишет, что эта третья волна антисемитизма имеет нечто общее с первой волной, в которой евреи могут участвовать в ней. Благодаря религиозному антисемитизму евреи смогли дистанцироваться от иудаизма, и Льюис пишет, что некоторые даже достигли высокого ранга в церкви и инквизиции . С расовым антисемитизмом это было невозможно, но с новым идеологическим антисемитизмом евреи снова могут присоединиться к критикам. Новый антисемитизм также позволяет неевреям, утверждает он, критиковать или нападать на евреев, не чувствуя себя омраченными преступлениями нацистов. [39]

Антисемитизм, но явление не новое [ править ]

Иегуда Бауэр утверждает, что «новый» антисемитизм на самом деле не нов.

Иегуда Бауэр , профессор исследований Холокоста в Еврейском университете в Иерусалиме , считает концепцию «нового антисемитизма» ложной, описывая это явление как старый, латентный антисемитизм, который повторяется при срабатывании триггера. По его мнению, нынешним спусковым крючком является ситуация в Израиле, и если будет достигнут компромисс, антисемитизм уменьшится, но не исчезнет. [40]

Дина Порат, профессор Тель-Авивского университета, говорит, что, хотя в принципе нового антисемитизма нет, мы можем говорить об антисемитизме в новом конверте. В противном случае Порат говорит о новой и насильственной форме антисемитизма в Западной Европе, начавшейся после Второй интифады . [40]

Говард Джейкобсон , британский писатель и журналист, называет это явление «ненавистью к евреям в чистом виде, ненависть к евреям, которую многие из нас всегда подозревали, была единственным объяснением отвращения, которое искажает и обезображивает лица, когда возникает простое слово« Израиль ». в разговоре." [41]

Неуместное переопределение [ править ]

Энтони Лерман , пишет в израильской газете Ha'aretzв сентябре 2008 г. утверждает, что концепция «нового антисемитизма» привела к «революционным изменениям в дискурсе об антисемитизме». Он пишет, что большинство современных дискуссий об антисемитизме сосредоточилось на вопросах, касающихся Израиля и сионизма, и что приравнивание антисионизма к антисемитизму стало для многих «новой ортодоксией». Он добавляет, что это переопределение часто приводило к «евреям, нападающим на других евреев за их предполагаемый антисемитский антисионизм». Хотя Лерман признает, что разоблачение предполагаемого еврейского антисемитизма «законно в принципе», он добавляет, что растущая литература в этой области «превосходит все основания»; нападки часто носят язвительный характер и охватывают взгляды, которые не являются антисионистскими по своей сути.

Лерман утверждает, что это переопределение имело печальные последствия. Он пишет, что серьезные научные исследования современного антисемитизма стали «практически несуществующими» и что этот предмет сейчас наиболее часто изучается и анализируется «людьми, не имеющими серьезного опыта в этом предмете, основная цель которых состоит в том, чтобы критиковать еврейских критиков Израиля. и продвигать уравнение «антисионизм = антисемитизм». Лерман заключает, что это переопределение в конечном итоге послужило подавлению законных дискуссий и не может создать основу для борьбы с антисемитизмом [42].

Питер Бомонт, пишущий в The Observer , соглашается с тем, что сторонники концепции «нового антисемитизма» пытались использовать антиеврейские настроения и нападки некоторых европейских мусульман, чтобы заставить замолчать оппозицию политике израильского правительства. «[C] ритизируйте Израиль, - пишет он, - и вы антисемит так же верно, как если бы вы бросали краску в синагогу в Париже ». [43]

Антисемитский антисионизм [ править ]

Ученые, в том числе Вернер Бергманн , Саймон Шама , Алан Джонсон , Дэвид Хирш и Энтони Джулиус , описали отчетливо выраженную форму антисемитского антисионизма 21 века, характеризующуюся враждебностью левых к евреям. [44] [45] [46] [47] [48]

Международные перспективы [ править ]

Европа [ править ]

Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии (EUMC) (замененный в 2007 году Агентством по основным правам ) отметил рост антисемитских инцидентов во Франции, Германии, Австрии, Швеции, Великобритании, Бельгии и Нидерландах в период с июля 2003 года по декабрь. 2004. [49] В сентябре 2004 года Европейская комиссия против расизма и нетерпимости, входящая в состав Совета Европы , призвала свои государства-члены обеспечить, чтобы антирасистское уголовное законодательство распространялось на антисемитизм, и в 2005 году EUMC предложил обсуждение документ о рабочем определении антисемитизма в попытке дать возможность использовать стандартное определение для сбора данных: [50]В нем антисемитизм определяется как «определенное восприятие евреев, которое может быть выражено как ненависть к евреям. Риторические и физические проявления антисемитизма направлены против евреев и нееврейских лиц и / или их собственности, в отношении еврейских общинных институтов и религиозных объектов». В документе «Примеры того, как антисемитизм проявляется в отношении государства Израиль с учетом общего контекста, могут быть включены»:

  • Отказ еврейскому народу в праве на самоопределение, например, заявлением о том, что существование государства Израиль является расистской попыткой;
  • Применение двойных стандартов, требуя от Израиля поведения, которого не ожидают или не требуют от других демократических наций;
  • Использование символов и изображений, связанных с классическим антисемитизмом (например, утверждения евреев об убийстве Иисуса или кровавый навет) для характеристики Израиля или израильтян;
  • Проведение сравнения современной политики Израиля с политикой нацистов.
  • Привлечение евреев к коллективной ответственности за действия Государства Израиль. [51] [52]

EUMC добавил, что критика Израиля не может рассматриваться как антисемитизм, если она «аналогична критике, направленной против любой другой страны». [51]

Документ для обсуждения никогда не был принят ЕС в качестве рабочего определения, хотя он был размещен на веб-сайте EUMC до 2013 года, когда был удален во время очистки неофициальных документов. [53] [54]

Франция [ править ]

Во Франции министр внутренних дел Доминик де Вильпен поручил Жан-Кристофу Руфену , президенту организации « Действия против голода» и бывшему вице-президенту организации « Врачи без границ» подготовить доклад о расизме и антисемитизме , в котором Руфен оспаривает мнение о том, что новый антисемитизм во Франции исходит исключительно из североафриканских иммигрантских общин и крайне правых . [55] [56]

В своем репортаже в октябре 2004 года Руфин пишет, что «новый антисемитизм кажется более разнородным», и определяет то, что он называет новой и «тонкой» формой антисемитизма в «радикальном антисионизме», выраженном крайне левыми и левыми. группы антиглобалистов, в которых критика евреев и Израиля используется как предлог для «узаконивания вооруженного палестинского конфликта». [57] [58]

Соединенное Королевство [ править ]

В июне 2011 года главный раввин Соединенного Королевства Джонатан Сакс (лорд Сакс) заявил, что основой нового антисемитизма стала Дурбанская конференция 2001 года . Раввин Сакс также сказал, что новый антисемитизм «объединяет радикальных исламистов с правозащитными НПО - правыми и левыми - против общего врага - Государства Израиль». [59]

В сентябре 2006 года парламентская группа Всепартийной против антисемитизма в парламенте Великобритании опубликовала отчет о Всепартийной парламентской комиссии в антисемитизм, результат расследования в ли убеждение , что «преобладающее мнение как внутри еврейской общины и за пределами того, что «этот антисемитизм» отступил до такой степени, что он существовал только на окраинах общества ». было правильно. Он пришел к выводу, что «полученные нами свидетельства указывают на то, что с 2000 года наблюдается обратный прогресс». При определении антисемитизма Группа писала, что она приняла во внимание точку зрения на расизм, выраженную в отчете Макферсона, опубликованном после убийства Стивена Лоуренса., что для целей расследования и регистрации жалоб на преступления со стороны полиции, действие должно быть зарегистрировано полицией как расистское, если его жертва определяет его как таковое. В нем сформировалось мнение, что в широком смысле «любое замечание, оскорбление или действие, целью или результатом которых является ущемление достоинства еврея или создание для него устрашающей, враждебной, унизительной, унизительной или оскорбительной обстановки, является антисемитским», и был сделан вывод, что: учитывая это, «именно еврейская община лучше всех подходит для определения того, что составляет, а что не является антисемитизмом». [60]

В отчете говорится, что некоторые левые активисты и мусульманские экстремисты используют критику Израиля в качестве «предлога» для антисемитизма [61], и что «самым тревожным открытием» является то, что антисемитизм, похоже, входит в мейнстрим. [62]В нем утверждается, что антисионизм может стать антисемитским, если он принимает взгляд на сионизм как на «глобальную силу неограниченной силы и недоброжелательности на протяжении всей истории», определение, которое «не имеет никакого отношения к пониманию этого понятия, которое имеет большинство евреев: , движение за еврейское национальное освобождение ... ». В отчете говорится, что после переопределения сионизма традиционные антисемитские мотивы еврейской« заговорщической власти, манипуляции и подрывной деятельности »часто переносятся с евреев на сионизм. В отчете отмечается, что это «суть« нового антисемитизма », о котором так много написано», и добавляется, что многие из тех, кто дал показания, назвали антисионизм « языком общения антисемитских движений». [63]

Израиль [ править ]

В ноябре 2001 года в ответ на телевизионную передачу в Абу-Даби, изображающую Ариэля Шарона, пьющего кровь палестинских детей, правительство Израиля создало «Координационный форум по борьбе с антисемитизмом», возглавляемый заместителем министра иностранных дел раввином Майклом Мельхиором . По словам Мельхиора, «в каждом поколении антисемитизм пытается скрыть свое уродливое лицо под различными масками - и ненависть к Государству Израиль является его нынешней маской». Он добавил, что «ненависть к Израилю перешла красную черту, превратившись из критики в необузданный антисемитский яд, что является точным переводом классического антисемитизма, прошлые результаты которого слишком хорошо известны всему миру». [64]

Организация Объединенных Наций [ править ]

Ряд комментаторов утверждают, что Организация Объединенных Наций попустительствовала антисемитизму. [65] Лоуренс Саммерс , тогдашний президент Гарвардского университета , писал, что Всемирная конференция ООН по расизму не осудила нарушения прав человека в Китае, Руанде или где-либо в арабском мире, одновременно подняв вопрос о предполагаемых Израилем этнических чистках и преступлениях против человечности. [66]

Дэвид Мэйтас , старший советник Бнай Брит Канада , написал, что ООН является форумом для антисемитизма, сославшись на пример представителя Палестины в Комиссии ООН по правам человека, который утверждал в 1997 году, что израильские врачи вводили палестинским детям инъекции СПИД вирус. [67] Конгрессмен Стив Шабо сообщил Палате представителей США в 2005 году, что комиссии потребовалось «несколько месяцев, чтобы исправить заявление сирийского посла о том, что евреи якобы убивали нееврейских детей, чтобы испечь пресный хлеб на Песах . [68] ]

Анн Баефски , канадский ученый-юрист, обращавшаяся к ООН по поводу ее отношения к Израилю, утверждает, что ООН использует язык прав человека для дискриминации и демонизации евреев. Она пишет, что более четверти резолюций, осуждающих нарушения государством прав человека, были адресованы Израилю. "Но никогда не было ни одной резолюции о многолетнем подавлении гражданских и политических прав 1,3 миллиарда человек в Китае , или о миллионах трудящихся женщин-мигрантов в Саудовской Аравии, содержащихся в качестве виртуальных рабов, или о злобном расизме, который привел к появлению 600 000 человек. люди в Зимбабве на грани голода ". [69]

В отчете об антисемитизме Государственного департамента США Конгрессу США за 2008 год [70]

Мотивы для критики Израиля в ООН могут проистекать из законных опасений по поводу политики или из незаконных предрассудков. ... Однако, независимо от намерений, непропорциональная критика Израиля как варварского и беспринципного, а также соответствующие дискриминационные меры, принятые в ООН против Израиля, приводят к тому, что аудитория начинает ассоциировать негативные атрибуты с евреями в целом, тем самым разжигая антисемитизм. .

Соединенные Штаты [ править ]

В Докладе Госдепартамента США о глобальном антисемитизме за 2004 год определены четыре источника роста антисемитизма, особенно в Европе:

  • «Традиционные антиеврейские предрассудки ... Сюда входят ультранационалисты и другие, которые утверждают, что еврейская община контролирует правительства, СМИ, международный бизнес и финансовый мир».
  • «Сильные антиизраильские настроения, которые пересекают грань между объективной критикой политики Израиля и антисемитизмом».
  • «Антиеврейские настроения, выражаемые некоторыми представителями растущего мусульманского населения Европы, основанные на давней антипатии как к Израилю, так и к евреям, а также на противодействии мусульман событиям в Израиле и на оккупированных территориях, а в последнее время и в Ираке».
  • «Критика Соединенных Штатов и глобализации, которая распространяется на Израиль и евреев в целом, которых отождествляют с обоими». [49]
Плакат протестующего на антивоенном митинге в Сан-Франциско 16 февраля 2003 г.

В июле 2006 года Комиссия по гражданским правам США опубликовала отчет об антисемитизме в кампусе, в котором говорилось, что «антисемитский фанатизм не менее прискорбен с моральной точки зрения, если замаскирован под антиизраилизм или антисионизм». [71] В то время Комиссия также объявила, что антисемитизм является «серьезной проблемой» во многих университетских городках по всей территории Соединенных Штатов. [72]

В сентябре 2006 года Йельский университет объявил , что он создал инициативу Йельской для междисциплинарного изучения антисемитизма , [73] первый университет на базе института в Северной Америке , посвященный изучению антисемитизма. Чарльз Смолл, глава института, заявил в пресс-релизе, что антисемитизм «возродился на международном уровне таким образом, который многие ведущие ученые и политики воспринимают всерьез ... Еврейские общины во всем мире все чаще чувствуют себя под угрозой. Это почти похоже на возвращение в прошлое». в лабораторию. Я думаю, нам нужно понять текущее проявление этой болезни ». [74]YIISA представил несколько семинаров и рабочих документов по этой теме, например, «Академические и общественные дебаты о значении« нового антисемитизма »». [75]

Антиглобалистское движение [ править ]

Антиглобалистское движение конца 1990-х - начала 2000-х годов обвинялось в демонстрации элементов нового антисемитизма такими писателями и исследователями, как Уолтер Лакер , Пол Берман и Марк Штраус . Критики этой точки зрения утверждают, что это утверждение либо необоснованно, либо преувеличено, направлено на дискредитацию законной критики глобализации и экономической политики свободной торговли .

Обвинения Марка Штрауса [ править ]

Марк Штраус из Foreign Policy утверждает, что глобализация вызвала беспокойство по поводу «внешних сил», и что с «знакомыми тревогами приходят и знакомые козлы отпущения». [76] Он пишет, что то, что он называет «ответной реакцией против глобализации», объединило множество политических элементов, от левых до крайне правых, через общее дело, и тем самым оно «способствовало [ред] общий враг ". Он цитирует лидера французских евреев Роджера Цукермана, который определяет антиглобалистское движение как «антисемитский коричнево-зелено-красный альянс», в который входят ультранационалисты, движение зеленых и коммунисты. [76]

Штраус цитирует Йорга Хайдера из австрийской крайне правой Партии свободы и Жана-Мари Ле Пена из Национального фронта Франции в качестве примеров того, как ультраправые используют опасения своего электората по поводу глобализации. По словам Штрауса, " Movimento Fascismo e Liberta" в Италии определяет глобализацию как "инструмент в руках международного сионизма", в то время как в Восточной Европе ультранационалисты и коммунисты объединились против иностранных инвесторов и транснациональных корпораций, считая евреев общим врагом. [76]

Американский белый националист Мэтью Ф. Хейл из Всемирной церкви Создателя заявил о протестах 1999 года против Всемирной торговой организации в Сиэтле, что они были «невероятно успешными с точки зрения мятежников, а также нашей церкви. Они помогли закрыться. говорит о Еврейском Мировом Порядке ВТО и помогает посмеяться над еврейским оккупационным правительством во всем мире. Браво ». [76] Штраус также ссылается на неонацистский национальный альянс , который создал веб-сайт под названием Anti-Globalism Action Network.чтобы «расширить [...] антиглобалистское движение, включив в него расходящиеся и маргинальные голоса». [76]

Штраус пишет, что в результате вмешательства ультраправых началась «странная идеологическая война за сферы влияния», в которой активисты антиглобалистов ведут «битву на два фронта»: против Всемирной торговой организации , Международного валютного фонда ( МВФ) и Всемирный банк , другой - против экстремистов, которые появляются на их митингах. [76] Он указывает на марш антиглобалистов в Порту-Алегри , Бразилия, на котором, по его словам, некоторые участники марша демонстрировали свастики и что на еврейских борцов за мир напали.

Конференция этого года, проводимая за два месяца до нападения на Ирак под руководством США, была посвящена теме «Другой мир возможен» - ежегодный ответ широкому кругу широких масс на состоятельный Всемирный экономический форум в Давосе. Но более подходящей темой могла бы быть «Вчерашний мир вернулся». Участники марша среди 20 000 активистов из 120 стран несли плакаты с надписью "Нацисты, янки и евреи: избранных народов больше нет!" Некоторые носили футболки со Звездой Давида, скрученной в нацистские свастики. Члены палестинской организации называли евреев «настоящими фундаменталистами, контролирующими капитализм Соединенных Штатов». Нападению подверглись еврейские делегаты с транспарантами «Два народа - два государства: мир на Ближнем Востоке». [76]

Штраус утверждает, что антиглобалистское движение само по себе не является антисемитским, но что оно «способствует развитию антисемитизма, распространяя теории заговора». [76]

Аргументы Штрауса вызвали резкую критику со стороны многих участников антиглобалистского движения. Одед Граев, один из основателей Всемирного социального форума , написал, что ВСФ «не является антисемитским, антиамериканским или даже антисоциальным капитализмом». Он утверждает, что некоторые маргинальные партии пытались проникнуть на демонстрации ВСФ и продвигать свои собственные демонстрации, но добавляет, что «[...] успех ВСФ [...] представляет собой угрозу для политических экстремистских групп, прибегающих к насилию и ненависти. ". Гражев также написал, что, насколько ему известно, утверждение Штрауса о нацистской символике, отображаемой на демонстрации антиглобалистов в Порту-Алегри, Бразилия, является ложным. [77]

Ответ Штраусу [ править ]

Мод Барлоу , национальный председатель Совета канадцев , утверждает, что Штраус «разжигал, а не просвещал» дебаты о глобализации, не проводя «различия между критикой глобализации ультраправыми и критикой глобального движения за социальную справедливость», что предполагается о «уважении прав человека и культурного разнообразия». Она отмечает, что Совет канадцев осудил антисемитизм и исключил некоторых лиц, пытавшихся организовать тур Дэвида Айка под его эгидой. [78] Джон Кавана из Центра международной политики также раскритиковал Штрауса за использование бездоказательных обвинений в антисемитизме для критики всего антиглобалистского движения и за неспособность исследовать это движение ».основные убеждения.[79]

В ответ на эту критику Штраус написал, что антисемитские взгляды «могут не отражать основные ценности Движения за глобальную справедливость или его ведущих деятелей, но они являются фактами жизни аморфного массового движения, в котором любое количество людей или организаций выражают свое мнение. мнения или стремятся установить повестку дня ". Он также подтвердил свою озабоченность тем, что «антикапиталистическая риторика дает интеллектуальную пищу для крайне правых групп». [80]

Другие взгляды [ править ]

Вальтер Лакер описывает это явление: [81]

Хотя традиционная троцкистская идеология никоим образом не близка к радикальным исламским учениям и шариату, поскольку радикальные исламисты также придерживались антикапитализма, антиглобализма и антиамериканизма, казалось, что для союза было достаточно общих оснований. Таким образом, крайне левые боевики начали маршировать бок о бок с радикальными исламистами на демонстрациях, осуждая американскую агрессию и преступления Израиля. ... И было вполне естественно, что к демонстрациям протеста присоединятся крайне правые боевики, будут вывешены антисемитские знамена, будет продаваться антиеврейская литература, такая как Протоколы .

Лоуренс Саммерс , тогдашний президент Гарвардского университета, также заявил, что «[] серьезные и вдумчивые люди защищают и предпринимают действия, которые являются антисемитскими по своему действию, если не по их намерениям. Например ... [а] те же митинги где протестующие, многие из них студентов университета, осуждают капитализм и поднимать вопросы МВФ и глобального о глобализации, становится все более распространенным явлением также наброситься на Израиле. в самом деле, в анти-МВФ сплачивает прошлую весну, песнопения были слышны приравниваниями Гитлера и Шарон ". [82]

В мартовском 2003 г. докладе об антисемитизме в Европейском союзе, подготовленном Вернером Бергманном и Джулиан Ветцель из Берлинского исследовательского центра антисемитизма, митинги антиглобалистов названы одним из источников антисемитизма слева. [83]

На крайне левой сцене антисемитские высказывания можно было найти в основном в контексте пропалестинских и антиглобалистских митингов, а также в газетных статьях, использующих антисемитские стереотипы в своей критике Израиля. Часто это приводило к сочетанию антисионистских и антиамериканских взглядов, которые составляли важный элемент в возникновении антисемитских настроений в Европе. [44]

Майкл Козак, в то время исполнявший обязанности помощника министра по вопросам демократии, прав человека и труда, заявил журналистам в 2005 году, что люди в антиглобалистском движении объединили свои законные опасения «с идеей о том, что евреи правят миром, а глобализация - это вина евреев. " [84] Он сказал: [84]

Я думаю, что одна из тревожных вещей заключается в том, что вы начинаете видеть это в некоторых - вы знаете, это не просто ультра-националистические правые скинхеды. Теперь у вас есть несколько довольно респектабельных интеллектуалов, которые остались в центре, которые выступают против глобализации, которые начинают позволять этой чепухе вкрадываться в свою риторику.

И это беспокоит, потому что оно начинает ... оно начинает принимать то, что является законным вопросом для дебатов, антиглобализацию или войну в Ираке или любой другой вопрос, и когда вы начинаете превращать это в предлог для того, чтобы сказать, что мы должны ненавидеть евреев, на мой взгляд, именно здесь вы пересекаете черту. Это не значит, что вы не имеете права ставить под сомнение все эти другие вопросы. Конечно, это честная игра. Но это то же самое, что сказать, знаете ли, вы начинаете ненавидеть всех мусульман из-за какой-то политики, которая вам не нравится в одной мусульманской стране или что-то в этом роде.

Слияние глобализации, евреев и Израиля [ править ]

Демонстрация против Израиля в Сиэтле, 2009 г.

Роберт Вистрих , профессор европейской и еврейской истории в Еврейском университете в Иерусалиме , сказал Манфреду Герстенфельду, что глобализация породила антиглобалистские левые, которые « внутренне антиамерикански настроены, антикапиталистичны и враждебны мировому еврейству». [85]Он утверждает, что десятилетие, предшествовавшее нынешнему усилению антисемитизма, было годом ускоренной глобализации мировой экономики, процесса, в котором проигравшие включали арабский и мусульманский мир, и которые теперь являются «основными потребителями антиеврейского яда и наркотиков». теории заговора, обвиняющие всех, кроме самих себя. Израиль - лишь одна фигура на этой шахматной доске, но он приобрел такое преувеличенное значение, потому что выполняет классическую антисемитскую функцию, будучи « опиумом для масс » ». [85] В качестве примера предполагаемого слияния глобализации США и Израиль привел Йозеф Иоффе , редактор и издатель Die Zeit и адъюнкт-профессор Стэнфордского университета.Жозе Бове , французский активист, выступающий против глобализации, и лидер Confédération Paysanne . [86] Бове возглавил то, что Иоффе назвал «толпой деконструктивистов» против Макдональдса, протестовавшего против его воздействия на французскую кухню, а затем явился в Рамаллах, чтобы осудить Израиль и заявить о своей поддержке Ясира Арафата . «Дело Арафата было делом Бове ... здесь был представитель антиглобалистского движения, который смешивал глобализацию с американизацией и распространял свое отвращение к обоим на Израиль». [87] Иоффе утверждает, что Kapitalismuskritikявляется «опорой антисемитской веры, обвинение, которое плавно перешло от евреев к Америке. Как и евреи, американцы - стяжатели денег, которые знают только цену денег и ничего не стоят. Подобно евреям, они стремятся все свести на нет. отношения к обмену и деньгам. Как и они, американцы мотивированы только прибылью, и поэтому они не уважают никаких традиций ". [88]

Дэвид Кларк , пишущий в The Guardian , возражает против этого, что «примеры антикапитализма, пронизывающего фанатизм« богатых евреев »... хорошо задокументированы», но «выделяются именно потому, что они так резко противоречат универсализму левых и их оппозиции этническая дискриминация ". [89]

В начале 2004 года Калле Ласн , автор «Culture Jam» и основатель Adbusters , двух влиятельных и широко читаемых антиглобалистских текстов, вызвал споры, когда написал редакционную статью под названием «Почему никто не говорит, что они евреи?». [90]В нем он заявил: «Привлечение внимания к еврейству неоконсерваторов - сложная игра. Любой, кто это делает, может рассчитывать на автоматическое очернение антисемита. Но дело не в том, что евреи (которые составляют менее 2 процентов населения). американское население) имеют монолитную точку зрения. Действительно, американские евреи в подавляющем большинстве голосуют за демократов, и многие из них категорически не согласны с политикой Ариэля Шарона и агрессией Буша в Ираке. Дело просто в том, что у неоконсерваторов, похоже, есть особая близость к Израилю, что влияет на их политическое мышление и, следовательно, американская внешняя политика на Ближнем Востоке ». [90] В редакционной статье говорилось, что евреи составляют непропорционально высокий процент неоконсерваторов.кто контролирует американскую внешнюю политику, и что это может повлиять на политику в отношении Израиля. [91] Ласн включил список влиятельных неоконсерваторов с точками рядом с именами евреев. [90]

Ласн подвергся критике со стороны ряда активистов-антиглобалистов. Клаус Ян, профессор философии истории в Университете Торонто, осудил статью Ласна, в которой говорилось: «Будь то перечисление врачей, которые делают аборты в трактатах против абортов , геев и лесбиянок в служебных записках, коммунистов в правительстве и индустрии развлечений при Маккарти , евреев в Центральная Европа при нацизме и так далее, составление списков всегда приводило к пагубным последствиям ". [92]

Мередит Уоррен, активистка против глобализации из Монреаля, ответила на статью, сказав: «Правительство США имеет только экономический интерес в контроле над этим регионом. Ему нужна нефть и стабильность - оно не имеет ничего общего с евреями или иудаизмом. различные религиозные позиции власть имущих полностью упускают из виду интерес правительства США к Израилю ». [92]

Споры по поводу предполагаемого антисемитизма во французском движении [ править ]

Согласно отчету Института Стивена Рота по изучению антисемитизма , важным событием для антиглобалистского движения во Франции стал Европейский социальный форум (ESF) в Париже в ноябре 2003 года. В число организаторов якобы входил ряд исламских групп, такие как Présence Musulmane , Secours Islamique и Collectif des Musulmans de France . На собраниях также присутствовал Тарик Рамадан , внук Хасана аль-Банны , египетского основателя Братьев-мусульман . Несколькими неделями ранее Рамадан опубликовал на веб-сайте противоречивую статью - после Le Monde и Le Figaro.отказался опубликовать его - критикуя нескольких французских интеллектуалов, которые, по мнению Института, были либо евреями, либо «другими, которых он ошибочно считал евреями», за то, что они «якобы предали свои универсалистские убеждения в пользу безоговорочной поддержки сионизма и Израиля». [86]

Бернар-Анри Леви , один из подвергшихся критике интеллектуалов, призвал французское антиглобалистское движение дистанцироваться от Рамадана. В интервью Le Monde Леви сказал: «Мистер Рамадан, дорогие друзья-антиглобалисты, не является и не может быть одним из ваших ... Я призываю вас быстро дистанцироваться от этого персонажа, который, отдавая должное Идея элитарного заговора под контролем сионизма только разжигает мысли людей и открывает путь к худшему ». [93]

Le Monde сообщает, что многие члены антиглобалистского движения во Франции согласились с тем, что статье Рамадана «нет места в списке рассылки Европейского социального форума». [93]

Остальные активисты защищали Рамадан. Один активист сказал газете, что «одной из характеристик Европейского социального форума является резкий рост числа иммигрантских и мусульманских организаций. Это важное явление и во многих отношениях позитивное». [93] Другой активист, Питер Хальфа, сказал: «Эссе Рамадана не является антисемитским. Опасно размахивать красным флагом антисемитизма в любой момент. Однако этот текст частично отмечен общинными мыслями Рамадана и который передает свой взгляд на мир другим ". [93] Один из лидеров антиглобалистского движения во Франции, Хосе Бове из Confédération Paysanne , сказал Le Monde: «Движение антиглобалистов защищает универсалистские точки зрения, которые, следовательно, обязательно секулярны в своем политическом выражении. То, что должны быть люди разных культур и религий, вполне естественно. Все усилия направлены на то, чтобы избежать таких детерминизмов». [93]

Обеспокоенность среди левых политических сил [ править ]

Один из протагонистов антиглобалистского движения, канадская писательница и активистка Наоми Кляйн , написала о своей обеспокоенности по поводу обнаружения антисемитской риторики на некоторых сайтах активистов, которые она посещала: «Я не мог не думать обо всех недавних событиях, которые я я был там, где антимусульманское насилие было справедливо осуждено, но не было упомянуто о нападениях на еврейские синагоги, кладбища и общественные центры ». [94] Кляйн призвал активистов противостоять антисемитизму как части их работы за социальную справедливость. Она также предположила, что обвинения в антисемитизме часто могут быть политически мотивированными, и что активистам следует избегать политических упрощений, которые могут быть восприняты как антисемитские: [94]

[Антиглобалистское] движение не является антисемитским, оно просто не в полной мере столкнулось с последствиями погружения в ближневосточный конфликт. Большинство людей слева просто выбирают чью-то сторону. На Ближнем Востоке, где одна сторона находится под оккупацией, а за другой стоят американские военные, выбор кажется очевидным. Но можно критиковать Израиль, решительно осуждая рост антисемитизма. И в равной степени возможно проявить пропалестинскую независимость без принятия упрощенной пропалестинской / антиизраильской дихотомии, зеркального отражения уравнения добра и зла, столь любимого президентом Джорджем Бушем .

В октябре 2004 года журнал New Internationalist опубликовал специальный выпуск, посвященный включению антисемитской риторики в некоторые прогрессивные дебаты. [95] Адам Маанит писал: [96]

Возьмем, к примеру, недавнюю редакционную тираду основателя журнала Adbusters Калле Ласна против еврейских неоконсерваторов ... Статья включает в себя самостоятельно выбранный «хорошо изученный список» из 50 предположительно самых влиятельных «неоконсерваторов» с маленькими черными точками рядом со всеми евреями. .... Если это не неоконсерваторы, то это всемогущее «еврейское лобби», которое требует от правительств выкупа по всему миру (потому что, конечно, евреи контролируют мировую экономику), чтобы выполнить их приказы. Между тем правые иудеофобы часто говорят о левом еврейском заговоре с целью продвижения равенства и прав человека через новый интернационализм, воплощенный в ООН, чтобы контролировать правительства и подавлять национальный суверенитет. Они называют это «Новым мировым порядком» или «Мировым порядком евреев». Они составляют списки, похожие на Lasn 'видных евреев в движении за глобальную справедливость (Ноам Хомский, Наоми Кляйн и т. д.), чтобы отстаивать свою позицию.

Однако в выпуске отмечается, что «в то время как антисемитизм широко распространен в арабском мире, израильское правительство часто использует его как моральное оправдание своей политики». [97]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d «Годовой отчет USCIRF за 2020 год:« Рост антисемитизма в Европе и других странах » » (PDF) . Uscirf.gov . Вашингтон, округ Колумбия : Комиссия США по международной религиозной свободе . Апрель 2020. С. 87–88. Архивировано (PDF) из оригинала 28 апреля 2020 года . Проверено 30 сентября 2020 .
  2. ^ Манфред Герстенфельд, Глубокие корни антисемитизма в европейском обществе . Обзор еврейских политических исследований 17: 1-2 Весна 2005 г.
  3. ^ Тагиев, Пьер-Андре. Восстание из грязи: новый антисемитизм в Европе . Иван Р. Ди, 2004.
  4. ^ Коэн, Florette (сентябрь 2011). Израильская модель нового антисемитизма: эмпирические тесты . BiblioBazaar. ISBN 9781243561398.
  5. ^ Клуг, Брайан . Миф о новом антисемитизме . The Nation , опубликовано 15 января 2004 г. (выпуск от 2 февраля 2004 г.), просмотрено 9 января 2006 г .; и Лернер, Майкл . Нет нового антисемитизма , опубликовано 5 февраля 2007 г., по состоянию на 6 февраля 2007 г.
  6. ^ Пьер-Андре Тагиефф цитирует следующие ранние работы о новом антисемитизме: Жак Живе, La Gauche contre Israel? Essai sur le neo-antisémitisme, Париж, 1968 год; idem, «Contre une specific gauche», Les Nouveaux Cahiers , № 13–14, весна-лето 1968, стр. 116–119; Леон Поляков, « Антисионизм и антисемитизм», Париж, 1969; Шмуэль Эттингер, «Знак современности антисемитизма», Dispersion et Unité , № 14, 1975, стр. 141–157; и Майкл Кертис, редактор, Антисемитизм в современном мире, Боулдер, 1986. Все цитируются у Пьера-Андре Тагиеффа . Восстание из грязи: новый антисемитизм в Европе . Иван Р. Ди, 2004, с. 159-160, сноска 1.
  7. ^ Taguieff, Пьер Андре . Восстание из грязи: новый антисемитизм в Европе . Иван Р. Ди, 2004, с. 62.
  8. Раз в две недели Конгресса, Американский еврейский конгресс, Vol. 40, Вып.2-14, 1973, стр. XXV
  9. ^ Форстер, Арнольд и Эпштейн, Бенджамин, Новый антисемитизм . Макгроу-Хилл 1974, с.165. См., Например, главы, озаглавленные «Дорога Джеральда Смита » (19–48), «Радикальные правые» (285–296), «Арабы и проарабы» (155–174), «Радикальные левые» (125–125). 154)
  10. ^ Форстер, Арнольд и Эпштейн, Бенджамин, Новый антисемитизм . Макгроу-Хилл 1974, стр. 324.
  11. ^ Рааб, граф. «Есть ли новый антисемитизм?», Комментарий , май 1974 г., стр. 53–54.
  12. ^ Brownfeld, Аллан (1987). «Антисемитизм: его меняющийся смысл». Журнал палестинских исследований . Институт палестинских исследований . 16 (3): 53–67. DOI : 10.2307 / 2536789 . ISSN 1533-8614 . JSTOR 2536789 .  
  13. ^ Эдвард С. Шапиро. Время для исцеления: американское еврейство после Второй мировой войны . Издательство Университета Джона Хопкинса. 1992. ISBN 0-8018-4347-2 . Стр.47. 
  14. ^ Вистрих, Роберт . «Анти-сионизм как выражение антисемитизма в последние годы» архивации 2017-05-12 в Wayback Machine , лекция в кружке по мировому еврейству в доме президента Израиля , 10 декабря 1984 года.
  15. ^ Хомский, Ноам. "РАСШИФРОВКА ЭМИ Гудман, интервью Ноама Хомского" . Дата обращения 19 мая 2016 .
  16. ^ Ирвин Котлер процитировал Дершовица, Алан . Дело в пользу Израиля . Джон Вили и сыновья , 2003, стр. 210-211.
  17. ^ a b Ирвин Котлер, Создание мира "Judenstaatrein" [ постоянная мертвая ссылка ] , "Джерузалем пост" , 22 февраля 2009 г.
  18. ^ Дэвид Шин , «Канадский MP Котлер: Calling Израиль государством апартеида может быть легитимной свобода слова» , Haaretz , 1 июля 2011 года7 июля 2011 года.
  19. ^ Fischel, Джек Р. «Новый антисемитизм» , Вирджиния Ежеквартальный обзор , лето 2005, стр. 225-234.
  20. ^ a b Штраус, Марк. «Еврейская проблема антиглобализма» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывает прошлое: вопрос об антисемитизме , Random House 2004, стр. 272.
  21. ^ Тембараи Кришнамачари, Раджеш. «Локальные мотивы антисемитизма в Умме» в South Asia Analysis Group, Paper 5907, апрель 2015.
  22. ^ Тагиев, Пьер-Андре. Восстание из грязи: новый антисемитизм в Европе . Иван Р. Ди, 2004 г., стр. 67–68.
  23. ^ a b c Клуг, Брайан . "В поисках ясности". Архивировано 27 сентября 2007 г. на Wayback Machine , Catalyst , 17 марта 2006 г.
  24. ^ а б Клуг, Брайан . Миф о новом антисемитизме . The Nation , 2 февраля 2004 г., по состоянию на 9 января 2006 г.
  25. ^ Клуг, Брайан . Израиль, антисемитизм и левые. Архивировано 23 октября 2006 г.в Wayback Machine , Красный перец , 24 ноября 2005 г.
  26. ^ Гудман, Эми. «Финкельштейн о DN! Никакого нового антисемитизма». Архивировано 15 ноября 2006 г.в Wayback Machine , интервью с Норманом Финкельштейном, 29 августа 2006 г.
  27. ^ «Итак, что нового? Переосмысление« нового антисемитизма »в глобальную эпоху» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 марта 2013 года.
  28. ^ «Выступления на Международной конференции по политике в Бнай Брит 2011 года» . 2012-12-02 . Проверено 11 июня 2018 .
  29. ^ Коэн, Florette (сентябрь 2011). Израильская модель нового антисемитизма: эмпирические тесты . BiblioBazaar. ISBN 9781243561398.
  30. ^ Рааб, граф. «Антисемитизм, антиизраилизм, антиамериканизм» , иудаизм , осень 2002 г.
  31. ^ Зипперштейн, Стивен. «Исторические размышления о современном антисемитизме» в Дереке Дж. Пенсларе и др., Изд., « Современный антисемитизм: Канада и мир» , Торонто: University of Toronto Press, 2005, с. 61.
  32. ^ Финкельштейн, Норман. За пределами наглости: о злоупотреблении антисемитизмом и историей , Калифорнийский университет Press, 2005, стр. 21–22.
  33. ^ Финкельштейн, Норман. За пределами наглости: о злоупотреблении антисемитизмом и историей , Калифорнийский университет Press, 2005, стр. 66–71.
  34. ^ Финкельштейн, Норман. За пределами наглости: о злоупотреблении антисемитизмом и историей , Калифорнийский университет Press, 2005, стр. 37.
  35. ^ Финкельштейн, Норман . За пределами наглости: о злоупотреблении антисемитизмом и историей , Калифорнийский университет Press, 2005, стр. 81.
  36. ^ Финкельштейн, Норман. За пределами наглости: о злоупотреблении антисемитизмом и историей , Калифорнийский университет Press, 2005, стр. 66.
  37. ^ Финкельштейн, Норман. За пределами наглости: о злоупотреблении антисемитизмом и злоупотреблении историей , Калифорнийский университет Press, 2005, стр. 78–79.
  38. ^ Али, Тарик . «Заметки об антисемитизме, сионизме и Палестине». Архивировано 07декабря 2010 г.в Wayback Machine , Counterpunch , 4 марта 2004 г., впервые опубликовано в « Il манифесте» 26 февраля 2004 г.
  39. ^ a b c d e Льюис, Бернард . «Новый антисемитизм». Архивировано 8 сентября 2011 г. в Wayback Machine , Американский ученый , Том 75 № 1, зима 2006 г., стр. 25–36. Документ основан на лекции, прочитанной в Университете Брандейса 24 марта. , 2004.
  40. ^ a b Цви Флейшер (май 2007 г.). «Возрождение ненависти» . Обзор Австралии / Израиля . AIJAC .
  41. ^ Фулфорд, Роберт (2009-08-15). «Когда критика Израиля становится ритуалом» . nationalpost.com. Архивировано из оригинала на 2012-09-12 . Проверено 15 августа 2009 .
  42. Энтони Лерман, «Евреи нападают на евреев» , « Гаарец» , 12 сентября 2008 г., по состоянию на 13 сентября 2008 г.
  43. ^ Бомонт, Питер. "Новый антисемитизм?" , The Observer , 17 февраля 2002 г.
  44. ^ a b Пелинка, Антон; и другие. (2009). Справочник предубеждений. Глава об антисемитизме Вернера Бергманна . Cambria Press. п. 56. ISBN 978-1604976274.
  45. ^ Шам, Саймон (19 февраля 2016). «Проблема левых с евреями имеет долгую и печальную историю» . Financial Times . Проверено 26 февраля +2016 .
  46. ^ Хирш, Дэвид (30 ноября 2006). «Откровенно признавая предрассудки» . Хранитель . Проверено 6 марта +2016 .
  47. ^ Юлий, Энтони (2010). Судебные процессы над диаспорой: история антисемитизма в Англии . Издательство Оксфордского университета. п. 476. ISBN. 978-0199297054.
  48. ^ Джонсон, Алан (осень 2015). «Левые и евреи: время переосмыслить» . Сажень . Проверено 26 февраля +2016 .
  49. ^ a b «Отчет Государственного департамента США об антисемитизме: Европа и Евразия», выдержка из более длинной статьи, охватывающая период с 1 июля 2003 г. по 15 декабря 2004 г.
  50. ^ Whine, Майкл. «Прогресс в борьбе с антисемитизмом в Европе: Берлинская декларация и рабочее определение антисемитизма Центра мониторинга Европейского Союза по расизму и ксенофобии» , Пост-холокост и антисемитизм , Иерусалимский центр по связям с общественностью, 1 февраля, 2006 г.
  51. ^ a b tp: //eumc.eu.int/eumc/material/pub/AS/AS-WorkingDefinition-draft.pdf «Рабочее определение антисемитизма». Архивировано 25 января 2011 г. в Wayback Machine , EUMC.
  52. ^ «Рабочее определение антисемитизма» (PDF) . Агентство Европейского Союза по основным правам. Архивировано из оригинального (PDF) 5 января 2010 года . Проверено 23 июля 2017 года .
  53. ^ "SWC к баронессе ЕС Эштон:" Верните документ с определением антисемитизма на веб-сайт Агентства основных прав ЕС "| Центр Саймона Визенталя" . Wiesenthal.com . 2013-11-06. Архивировано из оригинала на 2016-03-01 . Проверено 17 февраля 2016 .
  54. ^ «ЕС отказывается от своего« рабочего определения »антисемитизма» . Времена Израиля . Проверено 24 января 2014 .
  55. ^ "Французское беспокойство по поводу расовых нападений" , BBC News, октябрь 2004 г.
  56. ^ "Франция: Международный отчет о свободе вероисповедания 2005" , Государственный департамент США.
  57. ^ Руфин, Жан-Кристоф . "Chantier sur la lutte contre le racisme et l'antisémitisme". Архивировано 27марта2009 г. в Wayback Machine и передано Министерству внутренних дел Франции 19 октября 2004 г.
  58. ^ Брайант, Элизабет. « Франция уязвлена ​​новым докладом об антисемитизме », United Press International, 20 октября 2004 г.
  59. ^ «Главный раввин Великобритании Джонатан Сакс:« Новый антисемитизм - это вирус » » .
  60. «Отчет о парламентском расследовании антисемитизма», заархивированный 22августа2013 г. в Wayback Machine , сентябрь 2006 г., стр. 1.
  61. ^ Темко, Нед. «Критики Израиля, разжигающего ненависть к британским евреям» , The Observer , 3 февраля 2006 г.
  62. Депутаты представляют доклад об антисемитизме , BBC News, 6 сентября 2006 г.
  63. «Отчет о парламентском расследовании антисемитизма», заархивированный 22августа2013 г. в Wayback Machine , сентябрь 2006 г., стр. 22.
  64. Объявление Форума [ постоянная мертвая ссылка ] , 18 ноября 2001 г.
  65. ^ "Антисемитизм в Организации Объединенных Наций" , UN Watch, февраль 1998 г. (первоначально опубликовано в декабре 1997 г.), по состоянию на 6 марта 2005 г.
  66. Саммерс, Лоуренс Х. Речь во время утренних молитв. Архивировано 10 октября 2004 г.в Wayback Machine , 17 сентября 2002 г. На сайте Гарвардского университета , просмотрено 9 января 2006 г.
  67. ^ Мэйтас, Дэвид. Антисионизм и антисемитизм . Dundurn Press, Торонто, 2005, стр. 129–144.
  68. Палата представителей Шабо принимает поправку к двухпартийной реформе Организации Объединенных Наций , 17 июня 2005 г. По состоянию на 6 марта 2006 г.
  69. ^ Баефски, Энн . One Small Step , авторская статья Wall Street Journal от 21 июня 2004 г., по состоянию на 9 января 2006 г.
  70. ^ Рикман, Грегг Дж. (2008). «Современный глобальный антисемитизм» (PDF) . USDOS . Проверено 27 марта 2008 .
  71. ^ Комиссия США по гражданским правам, Антисемитизм в кампусе (2006), стр.72.
  72. ^ Ид.
  73. ^ "ISGAP" . isgap.org .
  74. ^ «Йельский университет создает центр по изучению антисемитизма» , Ассошиэйтед Пресс , 19 сентября 2006 г .; также см. Каплан, Эдвард Х. и Смолл, Чарльз А. «Антиизраильские настроения предсказывают антисемитизм в Европе», Journal of Conflict Resolution , Vol 50, No. 4, 548–561, август 2006.
  75. ^ «Академические и общественные дебаты о значении« нового антисемитизма »» .
  76. ^ a b c d e f g h Штраус, Марк . «Еврейская проблема антиглобализма» , Внешняя политика , 12 ноября 2003 г.
  77. ^ Одед Grajew, "Дискуссионный Антисемитизм" [письмо], внешняя политика , 1 марта 2004, стр. 4.
  78. Мод Барлоу, «Обсуждение антисемитизма» [письмо], Foreign Policy , 1 марта 2004 г., стр. 4.
  79. Джон Кавана, «Обсуждение антисемитизма» [письмо], Foreign Policy , 1 марта 2004 г., стр. 4.
  80. Марк Штраус, «Обсуждение антисемитизма» [письмо], Foreign Policy , 1 марта 2004 г., стр. 4.
  81. ^ Уолтер Лакер (2006): Меняющееся лицо антисемитизма: от древних времен до наших дней . Oxford University Press, 2006 ISBN 0-19-530429-2 стр.186 
  82. ^ Саммерс, Лоуренс . «Обращение на утренней молитве» , Офис президента Гарвардского университета, 17 сентября 2002 г.
  83. Перейти ↑ Bergmann, Werner & Wetzel, Juliane. [ «Проявления антисемитизма в Европейском Союзе» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 апреля 2005 года.  (751  KiB ) , Центр исследований антисемитизма, Технический университет Берлина, март 2003 г.
  84. ^ a b «Доклад о глобальном антисемитизме» , Государственный департамент США, 5 января 2005 г.
  85. ^ a b Герстенфельд, Манфред . «Что-то гнилое в состоянии Европы»: антисемитизм как цивилизационная патология. Интервью с Робертом Wistrich» , после Холокоста и антисемитизма , Институт по глобальным еврейским делам в Иерусалимском центре по связям с общественностью , 1 октября 2004 года.
  86. ^ a b «Франция». Архивировано 19 ноября 2012 г. в Wayback Machine , Институт Стивена Рота по изучению антисемитизма и расизма, Тель-Авивский университет, 2003 г.
  87. ^ Иоффе, Йозеф . «Нации, которые мы любим ненавидеть: Израиль, Америка и новый антисемитизм». Архивировано 9 сентября 2006 г.в Wayback Machine , Posen Papers in Contemporary Antisemitism, № 1, Центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма, Еврейский университет Иерусалим, 2004, с.9.
  88. ^ Иоффе, Йозеф . «Нации, которые мы любим ненавидеть: Израиль, Америка и новый антисемитизм». Архивировано 9 сентября 2006 г.в Wayback Machine , Posen Papers in Contemporary Antisemitism, № 1, Центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма, Еврейский университет Иерусалим, 2004, с.12.
  89. ^ Кларк, Дэвид . «Обвинения в антисемитском шике - это ядовитая интеллектуальная бандита» , The Guardian , 6 марта 2006 г.
  90. ^ a b c Ласн, Калле . «Почему никто не скажет, что они евреи?» Архивировано 14 июня 2009 г. в журнале Wayback Machine Adbusters Magazine, март / апрель 2004 г.
  91. ^ Raynes-Goldie, Кейт. "Race Baiting: Adbusters, список еврейских неоконсерваторов - последний чокнутый поворот в ремейке левого журнала". Архивировано 18 октября 2007 г.в Wayback Machine , Nowtoronto.com , 18 марта 2004 г. - 24 марта 2004 г.
  92. ^ А б Raynes-Goldie, Кейт, " гонка травли в архиве 2007-10-18 в Wayback Machine ", сейчас Magazine , март 18024, 2004
  93. ^ a b c d e Монно, Кэролайн и Тернисин, Ксавье. Кэролайн Монно и Ксавье Тернисьен. "Тарик Рамадан обвиняемый в антисемитизме". Архивировано 5 октября 2008 г. в Wayback Machine , Le Monde , 10 октября 2003 г.
  94. ^ a b Кляйн, Наоми . «Лучшее оружие Шарона: левые должны противостоять антисемитизму лицом к лицу» , In These Times , 26 апреля 2002 г.
  95. ^ "Юдофобия" , Нью - интернационалисты , октябрь 2004.
  96. ^ Адам Ma'anit, "А человеческий баланс," Нью - интернационалист , октябрь 2004, # 372. Архивировано 2 мая 2015 года на Wayback Machine.
  97. ^ Асма Агбари, "Распространение Stain" Новый интернационалист , октябрь 2004, # 372.

Ссылки [ править ]

  • Али, Тарик . «Заметки об антисемитизме, сионизме и Палестине» , Counterpunch , 4 марта 2004 г.
  • Ассерсон, Тревор и Уильямс, Кэсси. "BBC and the Middle East" , BBC Watch, получено 20 августа 2006 г.
  • Баркун, Михаил. Культура заговора , Калифорнийский университет Press, 2003; это издание 2006 г.
  • Бауэр, Иегуда . «Проблемы современного антисемитизма» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 5 июля 2003 года . Проверено 11 января 2008 года . , лекция кафедры иудаики Калифорнийского университета, Санта-Крус , 2003 г., получено 22 апреля 2006 г.
  • Бакстер, Сара. «Виммин на войне» , «Санди Таймс» , 13 августа 2006 г., получено 13 января 2008 г.
  • Баевский, Анна . One Small Step , Wall Street Journal , 21 июня 2004 г., получено 9 января 2006 г.
  • Бомонт, Питер. "Новый антисемитизм?" , '"The Observer, 17 февраля 2002 г., получено 13 января 2008 г.
  • Берле, Чип . "ZOG Ate My Brains" , New Internationalist , октябрь 2004 г.
  • Берле, Чип . "Правые ухаживают за левыми" , Publiceye.org , 20 декабря 1990 г .; исправлено 22 февраля 1994 г., снова исправлено 1999 г.
  • Бут, Дженни. «Уна Кинг раскрывает насмешки против евреев во время выборов» , The Times , 11 мая 2005 г.
  • Браунфелд, Аллан (1987). «Антисемитизм: его меняющийся смысл». Журнал палестинских исследований . Институт палестинских исследований . 16 (3): 53–67. DOI : 10.2307 / 2536789 . ISSN  1533-8614 . JSTOR  2536789 .
  • Брайант, Элизабет. «Франция уязвлена ​​новым докладом об антисемитизме», United Press International, 20 октября 2004 г.
  • Чейн, Джером. «Обзорное эссе: что« нового »- и что нет - в новом антисемитизме?» , Обзор еврейских политических исследований 16: 1-2 (весна 2004 г.).
  • Чеслер, Филлис Новый антисемитизм: текущий кризис и что мы должны с ним делать , Джосси-Басс, 2003. ISBN 0-7879-7803-5 
  • Конгер, Джордж. «Британские парламентарии обнаруживают скачок в антисемитизме» [ постоянная мертвая ссылка ] , Джерузалем пост , 5 сентября 2006 г.
  • Кертис, Полли. «Еврейские чиновники НУС ушли в отставку из-за скандала с антисемитизмом» , The Guardian , 12 апреля 2005 г.
  • Дершовиц, Алан . Дело в пользу Израиля , John Wiley & Sons, 2003 г., мягкая обложка 2004 г. ISBN 0-471-67952-6 
  • Дауард, Джейми. Евреи прогнозируют рекордный уровень нападений на почве ненависти » , The Guardian , 8 августа 2004 г.
  • Диктер, Адам. Страх перед запретами кошерных продуктов в Европе , World Jewish Review , июль 2002 г.
  • Endelman, Todd M . «Антисемитизм в Западной Европе сегодня» в « Современный антисемитизм: Канада и мир» . Университет Торонто Пресс, 2005.
  • Финкельштейн, Норман . За пределами наглости: злоупотребление антисемитизмом и историей . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 2005.
  • Фишель, Джек . «Новый антисемитизм» , Ежеквартальный обзор штата Вирджиния , лето 2005 г., стр. 225–234.
  • Фишель, Джек . Антисемитизм возвращается на поверхность , Мидстрим , 1 февраля 2004 г.
  • Фишель, Джек . "Теории заговора как комфортная еда" , The Forward , 29 марта 2002 г.
  • Форстер, Арнольд и Эпштейн, Бенджамин, Новый антисемитизм . McGraw-Hill 1974. ISBN 0-07-021615-0 
  • Фоксман, Авраам Х. Больше никогда? Угроза нового антисемитизма . Нью-Йорк: HarperSanFrancisco (отпечаток Харпер Коллинз ), 2003. ISBN 0-06-054246-2 (10); ISBN 978-0-06-054246-7 (13).  
  • Гудман, Эми. «Финкельштейн о DN! Никакого нового антисемитизма» , интервью с Норманом Финкельштейном, 29 августа 2006 г.
  • Харрисон, Бернард. Возрождение антисемитизма: евреи, Израиль и либеральное мнение . Роуман и Литтлфилд, 2006. 0742552276
  • ХаЛеви, Эзра. «Дэвид Дюк в Сирии: сионисты оккупируют Вашингтон, Нью-Йорк и Лондон» , Арутц Шева , 29 ноября 2005 г .; см. отрывок из интервью Дэвида Дьюка в Сирии .
  • Халкин, Гилель . Комментарий "Возвращение антисемитизма" , февраль 2002 г.
  • Ходжсон, Джессика. «Редактор приносит извинения за фурор« Кошерного заговора »» , The Guardian , 7 февраля 2002 г.
  • Иоанид, Раду. Предисловие в Taguieff, Pierre André . Восстание из грязи: новый антисемитизм в Европе . Иван Р. Ди, 2004.
  • Яффе, Бен-Цион. «Большой еврей в кампусе: еврейская одержимость» , Джерузалем пост Блог Центр , 11 декабря 2005 г.
  • Каплан, Эдвард Х. и Смолл, Чарльз А. «Антиизраильские настроения предсказывают антисемитизм в Европе», Журнал разрешения конфликтов , Том 50, № 4, 548–561, август 2006 г.
  • Кинселла, Уоррен . Новый антисемитизм , получено 5 марта 2006 г.
  • Клуг, Брайан . Миф о новом антисемитизме . The Nation , опубликовано 15 января 2004 г .; 2 февраля 2004 г.
  • Клуг, Брайан . Израильтянин, антисемитизм и левые , Red Pepper , 24 ноября 2005 г.
  • Клуг, Брайан . «В поисках ясности» , Catalyst , 17 марта 2006 г.
  • Ландес, Ричард . «Майкл Лернер тревожно взвесился» , Авгиевы конюшни, 5 февраля 2007 г.
  • Лазар, Даниэль. «Избранный народ» , The Nation , 19 декабря 2005 г.
  • Лерман, Тони. «Отражая реальность еврейского разнообразия» , The Guardian: Comment is Free , 6 февраля 2007 г., получено 11 августа 2007 г.
  • Лернер, Майкл . Нет нового антисемитизма , опубликовано 5 февраля 2007 г., получено 6 февраля 2007 г.
  • Льюис, Бернард . «Новый антисемитизм» , Американский ученый , Том 75, № 1, зима 2006 г., стр. 25–36. Статья основана на лекции, прочитанной в Университете Брандейса 24 марта 2004 г.
  • Лиддл, Род . «Сколько островов хочет Испания?» , The Guardian , 17 июля 2002 г.
  • Липштадт, Дебора . Отрицание Холокоста: растущее нападение на правду и память . Пингвин 1994.
  • Кеннет Л. Маркус , Юриспруденция нового антисемитизма, Wake Forest Law Review, Vol. 44, 2009. Доступно в ССРН: http://ssrn.com/abstract=1376592
  • Мэйтас, Дэвид. Антисионизм и антисемитизм . Dundurn Press, Торонто, 2005. ISBN 1-55002-553-8 
  • Прагер, Денис и Телушкин, Джозеф . Почему евреи? Причины антисемитизма . Саймон и Шустер, 2003.
  • Майкл, Джордж . Враг моего врага: тревожное сближение воинствующего ислама и крайне правых . University Press of Kansas, 2006. ISBN 0-7006-1444-3 
  • Мурмейстер, Робин. «Переживший Холокост организует конференцию UCSC по антисемитизму» , Санта-Крус, Сентинель , 2 мая 2003 г.
  • Морс, Джейн А. «Трагедия Всемирного торгового центра поразила всех национальностей» , 14 сентября 2001 г.
  • Пас, Реувен. «Отрицание холокоста в Палестине» , Вашингтонский институт мирного наблюдения, № 255, 21 апреля 2000 г.
  • Рааб, граф. «Есть ли новый антисемитизм?», Комментарий , май 1974 г., стр. 53–54.
  • Рааб, граф. «Антисемитизм, антиизраилизм, антиамериканизм» , иудаизм , осень 2002 г.
  • Радлер, Мелисса. "Антисемитский бунт в Государственном университете Сан-Франциско", " Джерузалем пост" , 16 мая 2002 г.
  • Ривз, Фил. «Среди руин - ужасающее свидетельство военного преступления», « Индепендент» , 16 апреля 2002 года.
  • Рейнах, Саломон и Симмондс, Флоренция. Орфей: Всеобщая история религий , GP Putnam & Sons, 1909.
  • Розенбаум, Рон. (ред) Те, кто забывает прошлое: вопрос антисемитизма . Random House, 2004. ISBN 0-8129-7203-1. 
  • Рубин, Даниэль. (ред.) Антисемитизм и сионизм: избранные марксистские сочинения . International Publishers, 1987, стр. 35.
  • Руфин, Жан-Кристоф . Chantier sur la lutte contre le racisms et l'antisemitisme , Министерство внутренних дел Франции. 19 октября 2004 г.
  • Сакс, Джонатан . «Новый антисемитизм» , « Гаарец» , 6 сентября 2002 г.
  • Сказал, Эдвард . «Пустошь, и они назвали это миром», в Розенбауме, Рон. Те, кто забывает прошлое: вопрос об антисемитизме . Рэндом Хаус, 2004.
  • Шенфельд, Габриэль. Возвращение антисемитизма . Книги встреч, 2004.
  • Сьюэлл, Деннис. "Кошерный заговор?" , New Statesman , 14 января 2002 г.
  • Штраус, Марк . «Еврейская проблема антиглобализма» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывает прошлое: вопрос об антисемитизме , Random House 2004.
  • Stillwell, Корица. «Наследие нетерпимости SFSU» , San Francisco Chronicle , 14 декабря 2004 г., получено 12 января 2008 г.
  • Штраус, Марк. «Еврейская проблема антиглобализма» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывает прошлое: вопрос об антисемитизме , Random House 2004.
  • Саммерс, Лоуренс Х. «Речь во время утренней молитвы» , 17 сентября 2002 г., получено 9 января 2006 г.
  • Тагиев, Пьер-Андре . Восстание из грязи: новый антисемитизм в Европе . Иван Р. Ди, 2002. ISBN 1-56663-571-3 (опубликовано во Франции как La nouvelle judéophobie . Editions mille et une nuits. ISBN 2-84205-650-7 ).  
  • Темко, нед. «Критики Израиля, разжигающего ненависть к британским евреям» , The Observer , 3 февраля 2006 г.
  • Ныть, Майкл. «Прогресс в борьбе с антисемитизмом в Европе: Берлинская декларация и рабочее определение антисемитизма Центра мониторинга Европейского Союза по расизму и ксенофобии» , Пост-холокост и антисемитизм , Иерусалимский центр по связям с общественностью, 1 февраля, 2006 г.
  • Винер, Джон. «Придание наглости нового смысла» , The Nation , 11 июля 2005 г.
  • Уилби, Питер. Новый государственный деятель и антисемитизм. Новый государственный деятель. 11 февраля 2002 г., получено 8 февраля 2008 г.
  • Вистрих, Роберт . «Антисионизм как проявление антисемитизма в последние годы» , лекция, прочитанная для кружка по изучению мирового еврейства в доме президента Израиля , 10 декабря 1984 г.
  • Вурмбранд, Макс и Рот, Сесил . Еврейский народ: 4000 лет выживания , стр. 403 и пасс . Massadah-PEC Press, 1966.
  • Зипперштейн, Стивен Дж. «Исторические размышления о современном антисемитизме», в Дереке Дж. Пенсларе и др., Под ред., « Современный антисемитизм: Канада и мир» . Торонто: Университет Торонто Пресс, 2005.
  • Золот, Лори. «Страх и ненависть в штате Сан-Франциско» в Розенбауме, Рон. Тех, кто забывает прошлое . Рэндом Хаус, 2004.
  • Цукерман, Мортимер Б. «Граффити на стенах истории» , US News and World Report . 11 марта 2003 г., получено 12 января 2008 г.
  • Цварц, Барни и Мортон, Адам. «Нечестивый союз» , The Age , 4 сентября 2006 г.
  • Годовой отчет 2004 года о деятельности парламентского уполномоченного по правам национальных и этнических меньшинств , Европейский Союз, 2004 год.
  • 2004 Community Security Trust антисемитских инцидентов Отчет.
  • «Франция отключает арабские сети» , BBC News, 14 декабря 2004 г.
  • «Антисемитизму не будет места среди нас», - говорит Пауэлл » , опубликовано 29 апреля 2004 г. Государственный департамент США.
  • «Юстонский манифест» , Лондон, 29 марта 2006 г.
  • «Американский сторонник превосходства белой расы Дэвид Дюк: Израиль делает нацистское государство очень умеренным» , интервью с Дэвидом Дьюком по сирийскому телевидению, Ближневосточный институт исследований СМИ (MEMRI), 25 ноября 2005 г. Отрывок из интервью и выступления Дьюка перед Сирийский митинг можно посмотреть здесь [1] .
  • «Архитектура фанатизма», Политическая рассылка , № 80, Институт Всемирного еврейского конгресса, июнь 2002 г.
  • КАМЕРА, "Может ли BBC измениться?" , КАМЕРА, 26 июля 2004 г.
  • «Отчет Всепартийного парламентского расследования антисемитизма» , 7 сентября 2006 г.
  • "8 декабря 2003 г." , Watch , получено 27 августа 2006 г.
  • «Сцена из« митинга за мир »» , BackSpin Weblog of Honest Reporting , 4 декабря 2003 г.
  • Резолюция 3379 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций от 10 ноября 1975 г., получена 13 января 2008 г.
  • «Юстонский манифест» , 29 марта 2006 г.
  • «Отчет Государственного департамента США об антисемитизме: Европа и Евразия», 15 декабря 2004 г .; см. Закон о глобальном обзоре антисемитизма 2004 года.
  • «Обеспокоенность Франции по поводу расовых нападений» , BBC News, октябрь 2004 г.
  • «Депутаты выступают с докладом об антисемитизме» , BBC News, 6 сентября 2006 г.
  • «Антисемитизм в Организации Объединенных Наций» , UN Watch, февраль 1998 г., первоначально опубликовано в декабре 1997 г., получено 6 марта 2005 г.
  • Дом принимает поправку Шабо к двухпартийной реформе Организации Объединенных Наций , 17 июня 2005 г., получено 6 марта 2006 г.
  • «Рабочее определение антисемитизма» , EUMC.
  • «Антисемитизм: Краткий обзор ситуации в Европейском Союзе, 2001–2005 гг. (Рабочий документ)» , Европейский центр мониторинга расизма и ксенофобии , май 2006 г.
  • «Йельский университет создает центр по изучению антисемитизма» , Ассошиэйтед Пресс , 19 сентября 2006 г.
  • Арнольд Форстер и Бенджамин Эпштейн, Новый антисемитизм . Макгроу-Хилл 1974, стр. 165. См., Например, главы, озаглавленные « Дорога Джеральда Смита » (19–48), «Радикальные правые» (285–296), «Арабы и проарабы» (155–174), «Радикальные левые» ( 125–154).
  • Вистрих, Роберт . «Антисионизм как проявление антисемитизма в последние годы» , лекция, прочитанная для кружка по изучению мирового еврейства в доме президента Израиля , 10 декабря 1984 г.
  • Чеслер, Филлис . Новый антисемитизм: текущий кризис и что мы должны с ним делать , Джосси-Басс, 2003 г., стр. 158–159, 181.
  • Дауард, Джейми. Евреи прогнозируют рекордный уровень нападений на почве ненависти: воинствующие исламские СМИ обвиняются в разжигании новой волны антисемитизма , The Guardian , 8 августа 2004 года.
  • Кинселла, Уоррен . Новый антисемитизм , по состоянию на 5 марта 2006 г.
  • Сакс, Джонатан . "Новый антисемитизм" , "Гаарец", 6 сентября 2002 г., получено 10 января 2007 г.
  • Штраус, Марк . «Еврейская проблема антиглобализма» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывает прошлое: вопрос об антисемитизме , Random House 2004, стр. 272.
  • Endelman, Todd M . «Антисемитизм в Западной Европе сегодня» в « Современный антисемитизм: Канада и мир» . University of Toronto Press, 2005, стр. 65–79.
  • Розенбаум, Рон. Тех, кто забывает прошлое . Рэндом Хаус, 2004.
  • Тагиев, Пьер-Андре. Восстание из грязи: новый антисемитизм в Европе . Иван Р. Ди, 2004.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ааронович, Давид . «Новый антисемитизм» , The Observer , 22 июня 2003 г.
  • Абрам, Моррис Б. Антисемитизм в Организации Объединенных Наций
  • Аренсон, Дэвид и Гринберг, Саймон. Антиглобализация и новый антисемитизм .
  • Авнери, Ури . Антисемитизм: Практическое пособие , Гуш Шалом .
  • Баевский, Анна . «ООН и евреи», журнал « Комментарии» , февраль 2004 г.
  • Бергер, Лучиана . «Почему мне пришлось уйти в отставку» , The Guardian , 15 апреля 2005 г.
  • Бергманн, Вернер и Ветцель, Джули. «Проявления антисемитизма в Европейском Союзе» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 апреля 2005 года.  (751 КБ) , Берлинский исследовательский центр антисемитизма, Берлинский технический университет.
  • Борн, Дженни. «Антисемитизм или антикритика?» , Race and Class , Vol. 46, 2004.
  • Берчилль, Джули . «Ненависть, которая нас позорит» , The Guardian , 6 декабря 2003 г.
  • Читтенден, Морис. "Бойкот Дона вызывает страх у еврейских студентов" , The Sunday Times , 17 апреля 2005 г.
  • Хомский, Ноам . « Необходимые иллюзии » . Архивировано 13 сентября 2002 года . Проверено 9 января 2006 года .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link), по состоянию на 9 января 2006 г.
  • Коэн, Бен . «Упорство антисемитизма среди британских левых». Обзор еврейских политических исследований 16: 3–4 через Иерусалимский центр по связям с общественностью , осень 2004 г.
  • Коэн, Ник . «Война одной женщины: антисемитизм», New Statesman , 10 октября 2005 г.
  • Коэн, Ник . «По стопам Мосли Ист-Энда» , The Observer , 17 апреля 2005 г.
  • Повар, Джонатан . «Новый антисемитизм» и ядерная война » , antiwar.com , 25 сентября 2006 г.
  • Купер, Авраам. SWC: «Карикатура The Independent на Шарон в традициях« Der Stürmer »и Conjures Up« Blood Libel »Canard», 30 января 2003 г.
  • Котлер, Ирвин . «Выявление нового антисемитизма» , Институт планирования еврейской народной политики, ноябрь 2002 г.
  • Котлер, Ирвин . Права человека и новые антиеврейские настроения: бить тревогу
  • Curthoys, Нед. «Новый антисемитизм: американский дискурс после 11 сентября стал свидетелем переосмысления тезиса о вечном антисемитизме, примененного к критикам Израиля», журнал Arena , 1 апреля 2004 г.
  • Диннерштейн, Леонард . «Есть ли в Соединенных Штатах новый антисемитизм?» Общество , 41 (январь / февраль 2004 г.), 53–58.
  • Endelman, Todd M . «Антисемитизм в Западной Европе сегодня» в « Современный антисемитизм: Канада и мир» . Университет Торонто Пресс, 2005.
  • Эванс, Гарольд . «Вид с нуля» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывает прошлое: вопрос об антисемитизме , Random House 2004.
  • Foxman, Abraham H . Размывая черту , Гаарец , 4 апреля 2004 г.
  • Герстенфельд, Манфред . «Антиизраилизм и антисемитизм: общие характеристики и мотивы» Обзор еврейских политических исследований 19: 1-2 Иерусалимский центр по связям с общественностью , 1 марта 2007 г.
  • Герстенфельд, Манфред . «Что-то гнилое в Европейском государстве: антисемитизм как патология цивилизации» , интервью с Робертом С. Вистрихом , 1 октября 2004 г.
  • Герстенфельд, Манфред . «Основные антисемитские мотивы в арабских карикатурах: интервью с Жоэлем Котеком» , Пост-холокост и антисемитизм , № 21, Иерусалимский центр по связям с общественностью , 1 июня 2004 г.
  • Герстенфельд, Манфред . Разваливающиеся мифы Европы: истоки современного антисемитизма после Холокоста , Иерусалимский центр по связям с общественностью / Яд Вашем / Всемирный еврейский конгресс , 2003. ISBN 965-218-045-9 . 
  • Герстенфельд, Манфред . «Академический бойкот против Израиля» , Обзор еврейских политических исследований 15: 3–4 (осень 2003 г.).
  • Герстенфельд, Манфред . «Антисемитские мотивы в антиизраильстве», Постхолокост и антисемитизм , № 4, с. 2, 1 ноября 2002 г.
  • Гитлин, Тодд . «Грубый зверь возвращается» в Розенбауме, Рон. Тех, кто забывает прошлое . Рэндом Хаус, 2004.
  • Гольденберг, Сюзанна. «Израильский бойкот разделяет ученых» , The Guardian , 8 июля 2002 г.
  • Гордон, Нев. «Видеть насквозь« новый антисемитизм »: Норман Финкельштейн критикует положение с правами человека в Израиле и его защиту Аланом Дершовицем», Национальный католический репортер , 14 октября 2005 г.
  • Грант, Линда. «Ненависть, которая не умрет» , The Guardian , 18 декабря 2001 г.
  • Гринспен, Мириам. (Ноябрь – декабрь 2003 г.). «Новый антисемитизм». Тиккун 18 : 6. п. 33.
  • Гросс, Том. «Дженинград: что писали британские СМИ» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывает прошлое: вопрос об антисемитизме , Random House 2004.
  • Харрис, Бен. «Прогрессивный антисемитизм? SF meet рассматривает феномен» , JTA, 23 января 2006 г.
  • Горовиц, Крейг. «Возвращение антисемитизма» , New York Magazine .
  • Дэвид Хирш, пишет о современном антисемитизме на сайте The Guardian's Comment Is Free
  • Иганский, Пол и Космин, Барри. (ред.) Новый европейский экстремизм: ненависть к Америке, Израилю и евреям . Profile Books Limited, 2006. ISBN 1-86197-792-1 
  • Иганский, Пол и Космин, Барри. (ред.) Новый антисемитизм? Обсуждение юдофобии в Великобритании 21 века , Profile Books Limited, 2003. ISBN 1-86197-651-8 
  • Йонас, Джордж . «Прагматичные антисемиты» , Национальная почта , 27 октября 2003 г.
  • Иоффе, Йозеф . «Нации, которых мы любим ненавидеть: Израиль, Америка и новый антисемитизм» , Posen Papers in Contemporary Antisemitism, № 1, Центр изучения антисемитизма Видаля Сассуна, 2004 г.
  • Кай / Кантровиц, Мелани. «Некоторые заметки об антисемитизме с точки зрения прогрессивных евреев» , « Еврейские течения» , март 2007 г.
  • Воздушный змей, Мелисса. «Лейбористы должны были дать отпор иммиграции, - говорит подруга Юана Блера» [ постоянная мертвая ссылка ] , The Telegraph , 17 апреля 2005 г.
  • Кляйн, Наоми . «Лучшее оружие Шэрон» , 2 мая 2002 г.
  • Клуг, Брайан . «Коллективный еврей: Израиль и новый антисемитизм», использованный в качестве ресурса EUMC в их отчете « Проявления антисемитизма в ЕС 2002–2003 гг.» , Вена, март 2004 г. См. Особенно стр. 12–13, 225–241.
  • Клуг, Брайан и Вистрих, Роберт С. «Переписка между профессором Робертом Вистрихом и Брайаном Клугом: когда оппозиция Израилю и его политика антисемитская?» , Международный центр изучения антисемитизма, Еврейский университет Иерусалима, получено 8 сентября 2006 г.
  • Льюис, Бернард . «Мусульманский антисемитизм» в Розенбауме, Рон. Те, кто забывает прошлое , Random House, 2003. стр. 549–62.
  • Курувила, Маттай Чакко. «В районе залива разгораются дебаты по поводу« нового антисемитизма »» , San Francisco Chronicle , 27 января 2007 г.
  • Лопес, Кэтрин Джин. «Либеральная и произраильская, феминистка Филлис Чеслер о« Новом антисемитизме »» , National Review Online , 25 ноября 2003 г.
  • МакШейн, Денис . «Антисемитизм вернулся» , The Guardian , 7 сентября 2006 г.
  • МакГил, Крис. «Новый антисемитизм: Европа охвачена наихудшим приступом ненависти со времен Холокоста?» , The Guardian , 25 ноября 2003 г.
  • Минерби, Серджио И. « Неоантисемитизм в современной Италии» , Иерусалимский центр по связям с общественностью, осень 2003 г.
  • Ниренштейн, Фиамма. Террор: новый антисемитизм и война против Запада , 2005. ISBN 1-57525-377-1 
  • Перл, Иудея . Разве антисионизм ненавидят? , Los Angeles Times , 15 марта 2009 г.
  • Пфайфер, Карл. «Антисемитизм объединяет левых и правых экстремистов» , «Ученые за мир на Ближнем Востоке».
  • Пайпс, Дэниел . Новый антисемитизм .
  • Рич, еврейская проблема Дэйва левого
  • Розенблюм, апрель. "Если не вместе, как?" .
  • Розенталь, Джон. «Левые мифы и ответственность левых» , Policy Review Online , получено 29 августа 2006 г.
  • Сакс, Джонатан . Новый антисемитизм? , Июнь 2002 г.
  • Самуэльс, Шимон . Применение уроков Холокоста: от партикуляризма к универсализму и обратно .
  • Щаранский Натан . О ненависти к евреям , комментарий , ноябрь 2003 г.
  • Щаранский Натан . Новый антисемитизм , 1 января 2002 г.
  • Смит, Льюис. «Евреи критикуют бойкот преподавателей» , The Times , 18 апреля 2005 г.
  • Ныть, Майкл. «Вербовка исламистов и антисемитизм в британских университетских городках» (файл DOC), Королевский институт Соединенных Штатов по исследованиям в области обороны и безопасности.
  • Weill-Raynal, Guillaume  [ fr ] , Une haine imaginaire: contre-enquête sur le nouvel antisémitisme (Мнимая ненависть: расследование нового антисемитизма), Париж, Арман Колен, 2005, ISBN 2-200-26912-9 . 
  • Вистрих, Роберт С. Антисемитизм: самая длинная ненависть . Книги Пантеона, 1992.
  • Вистрих, Роберт С. «Старый-новый антисемитизм» , The National Interest , номер 72, лето 2003 г.
  • Вистрих, Роберт С. «Европейский антисемитизм заново открывает себя» , Американский еврейский комитет, 2005 г.
  • Вистрих, Роберт С. «От амбивалентности к предательству: левые, евреи и Израиль (исследования антисемитизма)». University of Nebraska Press, 2012 г.
  • Цукерман, Мортимер Б. «Граффити на стенах истории» , US News and World Report , 11 марта 2003 г.
  • «Подводя черту:« новый антисемитизм »против законной критики Израиля» , «Выразите свою точку зрения», «Гаарец», 18 июля 2004 г.
  • «Новый антисемитизм в Западной Европе» , Американский еврейский комитет.
  • «Новый антисемитизм» , «Христианское действие для Израиля».
  • «Аудит выявил рост антисемитизма по всей Канаде» , CTV News, 6 марта 2003 г.
  • "Антисемитизм в церкви?" , BeitShalom.org
  • «Пост-холокост и антисемитизм» , Иерусалимский центр по связям с общественностью , получено 7 сентября 2006 г.
  • Большая коллекция цитат индуистских философов и писателей против антисемитизма
  • «Новое лицо антисемитизма» , Департамент еврейского сионистского образования, Еврейское агентство Израиля.

Отчеты

  • Из государственных и межправительственных источников
    • (США) Отчет Государственного департамента об антисемитизме: Европа и Евразия , отрывок из более длинной статьи, охватывающий период с 1 июля 2003 г. по 15 декабря 2004 г.].
    • «Проявления антисемитизма в Европейском Союзе» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 апреля 2005 года. (751 КБ) Неопубликованный отчет ЕС за 2003 г.
    • Ежегодный отчет о расизме и антисемитизме, опубликованный Французской национальной консультативной комиссией по правам человека 2004 г.
  • От Антидиффамационной лиги
    • «Попытки обманных веб-сайтов привлечь активистов антиглобалистов к неонацистскому движению» , Антидиффамационная лига, 11 июля 2002 г.
    • Карта отношения к евреям в 12 европейских странах , на основе ADL обследования 2005 года .
    • Новый антисемитизм в Европе и на Ближнем Востоке: угроза «мощная и вполне реальная», - заявил в своем выступлении лидер ADL .
    • «ОТВЕТ, Антивоенные митинги и поддержка террористических организаций» , Антидиффамационная лига , 22 августа 2006 г.
    • «Антисемитизм на виду» , Антидиффамационная лига , 28 января 2003 г.
  • От Американского еврейского комитета
    • Антисионизм в Великобритании и за ее пределами: «респектабельный» антисемитизм? 21 декабря 2003 г.
    • Прогрессивная еврейская мысль и новый антисемитизм , декабрь 2006 г.
    • Антисемитизм, сделанный в Иране: День против Аль-Кудса , июнь 2006 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Природа современного антисемитизма онлайн-лекция профессора Дэвида Банкира из Яд Вашем
  • «Голоса об антисемитизме» Интервью с Аленом Финкелькраутом из Мемориального музея Холокоста США
  • Домен Рознера: Роберт Вистрих о значении «нового» антисемитизма
  • Отрывок из фильма "Открытый разум - антисемитизм, часть I (1981)" доступен в Интернет-архиве.
  • Отрывок из фильма "Открытый разум - антисемитизм, часть II (1981)" доступен в Интернет-архиве.