Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ngaanyatjarra , также известный (наряду с Пини ) , как Нана , [а] является коренной австралийской культурной группой Западной Австралии . Они расположены в регионе Голдфилдс-Эсперанс , а также на Северной территории .

Язык [ править ]

Ngaanyatjarra является языком Западной пустыни , принадлежащий к ветви WATi из языков Pama-Nyungan . [1] Нгаанья буквально означает «это» (то есть указательное местоимение ), а -tjarra означает «с / имеющий» ( комитативный суффикс); составной термин означает «те, кто использует« нгаанья », чтобы сказать« это »». Соседний Ngaatjatjarra использует ngaatja для «этого». Многие нгаанятджарра многоязычны, говорят не только по-английски, но и на ряде других диалектов в этом районе. [2]

Страна [ править ]

Земли нгааньятджарры покрывают примерно 3% австралийского ландшафта [3], что равно территории Соединенного Королевства. Преимущественно пустынные, они лежат в 1000 км (620 миль) от двух ближайших городов Алис-Спрингс и Калгурли . [4] Соседние племена - Марту и Питьянтьатьяра . [5] Они проходят через части Северо-Западной и Малой Большой и Малой песчаных пустынь , юго-восточного региона Гаскойн , пустыни Гибсон , Центральной и Центральной пустыни Великой Виктории.и Western Central Ranges Есть 10 небольших локальных центров , где Ngaanyatjarra живут включают Irrunytju (Wingellina) , Papulankutja (Blackstone) , Mantamaru (Jameson) , Уорбертон , Wanarn , Warakurna , Tjukurla , Kiwirrkura , Tjirrkarli , Patjarr , Kanpa , Yilka (Cosmo Ньюберри) . [3]

Люди и общество [ править ]

На территории, где проживают люди нгааньятджарра ( ярнангу ) [6], насчитывается около 10 000 лет поселения людей. [1] В традиционном обществе нгаанйятджарра состояли из множества банд, обычно состоящих из дюжины человек. Мужчины достигли брачного возраста только примерно к 30 годам после тщательной подготовки и выпуска через сложную систему инициации , которая превратила тджилку (детей мужского пола) в вати (мужчин). [7] Переход к этому статусу был отмечен правом носить красную повязку на голове, хотя в качестве постиниции ( tjawarratja) они по-прежнему должны были жить отдельно от основного лагеря, поскольку старейшины продолжали наставлять их. Изучение преданий требовало, чтобы посвященные снабжали своих старейшин такими продуктами питания, как мясо, дефицитный ресурс в этом районе. В этом смысле система тьюкуррпа также функционировала как способ требовать повиновения и получать доход от молодых людей, передаваемый из поколения в поколение. [8] Женщины вступили в брак сразу после наступления половой зрелости. [9] Церемониальная индукция заключалась в обучении впитывать сложные детали тьюкуррипы , а именно знания / закон времени сновидений . [10] [11] Процесс оценивается таким образом, что полное знание приходит только после 50 лет - нормального возраста, после которого можно начать получать признание каквати йирна или тджилпи , хорошо осведомленный старейшина, хотя даже 60-летним можно отказать в этом признании. [7]

У Нгааньятджарры была система фрагментов, разделенная на солнечную ( Tjirntulukultul (pa) ) и теневую ( Ngumpalurrungkatja ) с классификацией из 6 частей . [12]

Солнечная сторона

  • У мужчин Тьярурру есть дети Пурунгу в результате брака с женщинами Панака или Ипаррка.
  • Панак мужчина женится только Tjarurru женщин, производя Karimarra потомства
  • Yiparrka мужчины женитьба на Tjarurru женщин имеют Milangka потомство

Сторона тени

  • Мужчины-пурунгу получают чарурру через брак с женщинами Каримарра или Милангка .
  • Мужчины Каримарры женятся только на женщинах Пурунгу, чтобы иметь детей Панака
  • Мужчины-милангка женятся на женщинах- пурунгу и производят на свет детей йипаррка . [13]

По оценкам, количество нгаанятджарра колеблется от 1600 [14], относящихся к постоянным жителям, и до 2700, включая более мобильных людей происхождения Нгаанятджарра [15], которые часто посещают этот район. [1] Хотя жизнь в целом мирная, адаптация к современному обществу привела к значительным травмам и отчуждению, поскольку генеалогическая преемственность семейных структур пострадала от многочисленных несчастных случаев или насилия в семье, включая сексуальное насилие и нападение, а также самоубийства. [16] Район является «засушливым», что означает, что разрушительные эффекты чрезмерного употребления алкоголя не проявляются повсюду в их сообществах, а долголетие было характерной чертой людей. [5]Однако показатели тюремного заключения, в основном за преступления сексуального или домашнего насилия или безрассудного вождения, высоки, в 14 раз выше, чем показатели некоренного населения. Советы Нгаанятджарры с некоторым успехом лоббировали увеличение количества полицейских в своих районах для решения этой проблемы. [17]

История контактов [ править ]

До создания миссии Уорбертона в 1934 году на их землях не было никаких внешних агентств. [14] До 1960-х годов контакты с внешним миром были редкими и относительно мягкими, без каких-либо нарушений, связанных с вытеснением с их традиционной территории, от которой обычно страдают аборигены. [18] Миссия посеяла семена христианской культуры, которая существует и по сей день, особенно в форме харизматической евангелизации . [5]

Родное название [ править ]

По словам Комиссара по вопросам социальной справедливости для аборигенов и жителей островов Торресова пролива Тома Кальмы [19] на слушании в Федеральном суде, нгааньятьярра предъявили претензии на титул коренного населения , и 29 июня 2005 г. их земли стали предметом самого крупного в истории Австралии определения титула коренного населения. под председательством судьи Майкл Блэк вынес решение по иску на 187 000 квадратных километров (72 000 квадратных миль) в Западной Австралии. [20]

См. Также [ править ]

  • Группы аборигенов Западной Австралии

Заметки [ править ]

  1. ^ «Нана»: альтернативное имя, Нган: аджара . ( Тиндейл, 1974 , с. 249).

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Kral 2012 , стр. 16.
  2. Kral 2012 , стр. 16–18.
  3. ^ а б Краль 2012 , стр. 14.
  4. Перейти ↑ Brooks 2012 , p. 1.
  5. ^ a b c Brooks 2013 , стр. 188.
  6. Перейти ↑ Kral 2012 , p. 18.
  7. ^ a b Брукс 2013 , стр. 195.
  8. Перейти ↑ Brooks 2013 , p. 207.
  9. Перейти ↑ Brooks 2013 , p. 190.
  10. ^ Brooks 2013 , стр. 199-208.
  11. Kral 2012 , стр. 20–24.
  12. Перейти ↑ Brooks 2013 , pp. 197–198.
  13. Перейти ↑ Kral 2012 , pp. 18–20.
  14. ^ a b Брукс 2013 , стр. 187.
  15. Перейти ↑ Brooks 2013 , p. 2.
  16. ^ Brooks 2013 , стр. 193-4.
  17. Перейти ↑ Brooks 2013 , p. 192.
  18. Перейти ↑ Brooks 2013 , p. 208.
  19. ^ NNTT 2005 .
  20. Черный 2005 .

Источники [ править ]

  • Блэк, Майкл (30 июня 2005 г.). «Определение исконного титула - земли Нгааньятьярра Мервин против Западной Австралии [2005] FCA 831» (PDF) . Национальный суд по земельным титулам коренных народов .
  • Брукс, Дэвид (2012). «Новое настоящее: краткая история земель Нгааньятьярра» . В Аккере, Тим; Карти, Джон (ред.). Нгаанятджарра: Искусство земель . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-742-58391-4.
  • Брукс, Дэвид (2013). «Организация в беспорядке: настоящее и будущее молодых людей в землях Нгааньятьярра» . В Айкелькампе, Юте (ред.). Растем в Центральной Австралии: новые антропологические исследования детства и подросткового возраста аборигенов . Книги Бергана. С. 183–212. ISBN 978-1-782-38127-3.
  • Дуссет, Лоран (2002). «Политика и демография в контактной ситуации: создание метеорологической станции Джайлза в хребтах Роулинсона, Западная Австралия». История аборигенов . 26 : 1–22. JSTOR  24046045 .
  • Краль, Инге (2012). Разговоры, текст и технологии: грамотность и социальная практика в удаленном сообществе коренных народов . Многоязычные вопросы. ISBN 978-1-847-69759-2.
  • «Самое большое определение аборигенного титула Австралии» . Комиссия по правам человека Австралии . 30 июня 2005 г.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). "Нана (Вашингтон)" . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Австралийский национальный университет . ISBN 978-0-708-10741-6.

Внешние ссылки [ править ]

Общие сведения о регионе:

  • Веб-сайт Совета Шира Нгааньятжарра
  • Веб-сайт Ngaanyatjarra Media

Веб-сайты художественных организаций:

  • Веб-сайт Wilurarra Creative
  • Сайт художников Warakurna
  • Сайт художников Papulankutja
  • Сайт Kayili Artists
  • Сайт Tjarlirli Art
  • Сайт ткачей пустыни Тянпи