Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Николай Дамаскин ( греч . Νικόλαος Δαμασκηνός , Nikolāos Damaskēnos ; лат . Nicolaus Damascenus ) был еврейским историком и философом , жившим в эпоху Августа в Римской империи . Его имя происходит от названия места его рождения, Дамаска . Он родился около 64 г. до н.э. [1] Известно, что у Николая был брат по имени Птолемей, который служил при дворе Ирода в качестве бухгалтера или бухгалтера.

Он был близким другом Ирода Великого , которого он пережил на несколько лет. По словам Софрония, он также был наставником детей Марка Антония и Клеопатры (родившихся ок. 68 г. до н. Э.) . [2] Он отправился в Рим с Иродом Архелаем , чтобы защитить притязания молодого человека на престол после смерти его отца Ирода Великого . [3]

Учитывая, что книга 4 его « Истории» была посвящена Аврааму, Николай, скорее всего, был евреем, хотя и полностью эллинизированным . Таким образом, он мог хорошо знать своего современника Филона Александрийского. С тех пор, как Николай написал работу « О Психее» , он, как и Филон, вполне мог принадлежать к школе пифагорейцев или платоников и быть частью синкретизации иудейского монотеизма с монотеизмом (Монадой / Благом) этих двух школ.

Его продукция была огромной, но почти все потеряно. Его главным трудом была всемирная история в 144 книгах. Он также написал автобиографию , жизнь Августа, жизнь Ирода, некоторые философские произведения, а также несколько трагедий и комедий.

О нем есть статья в « Суде» . [4]

История [ править ]

К концу своей жизни он составил универсальную историю в 144 книгах [5], хотя «Суда» упоминает только 80 книг. Зато известны ссылки на книги 2, 4, 5, 6, 7, (8), 96, 103, 104, 107, 108, 110, 114, 123 и 124. [6]

Обширные фрагменты первых семи книг сохранились в цитатах в Excerpta, составленном по приказу Константина Порфирогенита . [7] Они охватывают историю ассирийцев, мидян, греков, лидийцев и персов, а также важны для библейской истории.

Иосиф, вероятно, использовал этот труд для своей истории Ирода ( Ant. 15-17), потому что там, где Николай останавливается, в правление Ирода Архелая , описание Иосифа внезапно становится более поверхностным. [8]

В частях, посвященных греческому мифу и истории Востока, он зависел от других, ныне утерянных произведений разного качества. Там, где он полагался на Ктесия , ценность его работ невелика. Роберт Дрюс писал:

Ученые-классики согласны с тем, что история Востока Николая, и особенно его история Кира, была взята из « Персики» Ктесия , работы, написанной в начале четвертого века до нашей эры. Эта работа с полным основанием осуждается как ассириологами, так и классиками как совершенно ненадежный путеводитель к истории Месопотамии. [9]

Жизнь Августа [ править ]

У нас есть значительные остатки двух работ его преклонного возраста; жизнь Августа и его собственная жизнь.

Он написал « Жизнь Августа» ( Bios Kaisaros ), которая, по-видимому, была завершена после смерти императора в 14 году нашей эры, когда Николаю было 78 лет. Остались два длинных фрагмента: первый касается юности Октавия, а второй - убийства Цезаря. [8]

Автобиография [ править ]

Он также написал автобиографию, дата которой неизвестна. В нем упоминается, что он хотел уйти в отставку в 4 г. до н.э., но его уговорили отправиться с Иродом Архелаем в Рим.

Остающиеся фрагменты касаются в основном еврейской истории. [8]

Сборник по Аристотелю [ править ]

Он составил комментарии к Аристотелю . Компендиум отрывков из них сохранился в сирийской рукописи, обнаруженной в Кембридже в 1901 г. ( полка Gg. 2. 14). Он датируется более чем 1400 годом, был приобретен Кембриджем в 1632 году и очень невзрачный и беспорядочный. Большая часть рукописи - работа Дионисия Бар Салиби . [10] Работа, вероятно, была написана в Риме ок. 1 год нашей эры, когда его критиковали за то, что он слишком увлекся философией, чтобы ухаживать за богатыми и влиятельными. [11]

О Психее [ править ]

Порфирий в книге « О способностях души» упоминает, что Николай Дамаскин написал книгу « О психике», в которой утверждалось, что разделение души-психики основывается не на количестве, а на качестве, как разделение искусства или науки. Ясно, что под «частями» психе-души Николай имел в виду разные ее способности. [12]

На растениях [ править ]

Арабский перевод его работы De Plantis , когда приписываемый Аристотель , был открыт в Стамбуле в 1923 году , также существует в сирийской рукописи в Кэмбридже. [13]

Другие работы [ править ]

Он сочинил несколько трагедий и комедий, которые сейчас утеряны. [7]

Посольство индийского короля Августу [ править ]

Одним из самых известных отрывков является его рассказ о посольстве, отправленном индийским царем «по имени Пандион ( царство Пандион ) или, по другим данным, Пору » Августу около 13 г. н.э. Он встретился с посольством в Антиохии . Посольство везло дипломатическое письмо на греческом языке, и одним из его членов был шраман, который заживо сжег себя в Афинах, чтобы продемонстрировать свою веру. Это событие произвело фурор, и его цитировали Страбон [14] и Дио Кассий . [15] Гробница была сделана для шрамана , все еще видна во времена Плутарха., на котором было упоминание "ΖΑΡΜΑΝΟΧΗΓΑΣ ΙΝΔΟΣ ΑΠΟ ΓΟΣΗΣ" (Zarmanochēgas indos apo Bargosēs - Зарманочегас, индеец из Баргосы ):

К этим рассказам можно добавить рассказ Николая Дамаскина. Этот писатель утверждает, что в Антиохии , недалеко от Дафны , он встретился с послами индейцев, которых послали к Августу Цезарю.. Из письма следует, что в нем упоминалось несколько человек, но выжили только трое, которых, по его словам, он видел. Остальные погибли в основном из-за долгого пути. Письмо было написано на коже по-гречески; значение этого было то, что Порус был писателем, что, хотя он был властелином шестисот королей, все же он высоко ценил дружбу Цезаря; что он был готов позволить ему проехать через свою страну, куда бы он ни пожелал, и помочь ему в любом справедливом предприятии. Восемь обнаженных слуг с поясами на талии, благоухающих благовониями, преподнесли принесенные дары. Подарки были Гермес (то есть человек), рожденный без рук, которого я видел, большие змеи, змея длиной в десять локтей, речная черепаха длиной в три локтя,и куропатка больше стервятника. Говорят, их сопровождал человек, который сгорел заживо в Афинах. Это практика с людьми, терпящими бедствие, которые ищут спасения от существующих бедствий, и с другими, находящимися в благополучных обстоятельствах, как это было в случае с этим человеком. Поскольку все до сих пор с ним удавалось, он счел необходимым уйти, чтобы не случилось с ним неожиданной беды, если он продолжит жить; Поэтому с улыбкой, обнаженный, помазанный, и с поясом на талии, он прыгнул на костер. На его могиле была такая надпись:Поскольку все до сих пор с ним удавалось, он счел необходимым уйти, чтобы не случилось с ним неожиданной беды, если он продолжит жить; Поэтому с улыбкой, обнаженный, помазанный, и с поясом на талии, он прыгнул на костер. На его могиле была такая надпись:Поскольку все до сих пор с ним удавалось, он счел необходимым уйти, чтобы не случилось с ним неожиданной беды, если он продолжит жить; Поэтому с улыбкой, обнаженный, помазанный, и с поясом на талии, он прыгнул на костер. На его могиле была такая надпись:
ЗАРМАНОЧЕГАС , ИНДИЙСКИЙ , УРОК БАРГОСЫ , БЕСМЕРТИЗИЛ СЕБЯ ПО ЗАКАЗУ СВОЕЙ СТРАНЫ, ЗДЕСЬ. [16]

Эти рассказы предполагают, что, возможно, не было невозможным встретить индийского религиозного человека в Леванте во времена Иисуса .

Еврейский историк Иосиф Флавий ссылается на четвертую книгу истории Николая об Авраме (Аврааме). [17]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Николаус, автобиография , Fr.136.8
  2. ^ Patrologia Graeca , Vol. 87, 3. col. 3622D; Ф. Якоби, FGrH.90.T2 .
  3. ^ Николаус, автобиография , Fr.136.8-11
  4. ^ Суда ν 393, [1] .
  5. ^ Афиней , VI. 249 .
  6. ^ Карл Вильгельм Людвиг Мюллер , и др. , Fragmenta Historicorum Graecorum, Vol. 3 , стр. 345.
  7. ^ a b Lulofs, HJ Drossart. О философии Аристотеля Николая Дамаскена . Брилль, 1969, стр. 1f.
  8. ^ a b c Статья в Еврейской энциклопедии
  9. ^ Дрюс, Роберт , "Саргон, Кир и месопотамская народная история" Журнал ближневосточных исследований , Vol. 33, No. 4 (октябрь 1974 г.), стр. 387-393.
  10. ^ Lulofs, HJ Drossart. О философии Аристотеля Николая Дамаскена . Брилль, 1969, стр. 46.
  11. ^ Lulofs, HJ Drossart. О философии Аристотеля Николая Дамаскена . Брилль, 1969, стр. 5.
  12. О способностях души Порфирия
  13. ^ HJ Drossaart Lulofs & ELJ Poortman, Николаус Damascenus: De Plantis. Пять переводов, Амстердам, 1989.
  14. Страбон, XV, 1, о принесении в жертву шрамана в Афинах (параграф 73) .
  15. Дио Кассий , liv, 9 .
  16. Страбон , XV, 1.73.
  17. ^ Флавий , Иудейские древности , i.158 (Ch.7)

Источники [ править ]

  • Словарь классических древностей Харперс, Харпер и братья, Нью-Йорк, 1898: "Николаус"
  • Лайтфут, JB 1875. О некоторых моментах, связанных с ессеями : II. «Происхождение и родство ессеев», Примечание.
  • Wacholder, BZ 1962. Николай Дамаскин. Исторические исследования Калифорнийского университета 75.
  • Ярроу, Л. М. 2006. Историография в конце республики. Oxford University Press, стр. 67–77.

Внешние ссылки [ править ]

  • Жизнь Августа
  • Отрывки из автобиографии Николая
  • Издание Людвига Августа Диндорфа фрагментов Николая в его 1870 году Historici Graeci minores