Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Nilotic" перенаправляется сюда. Для реки см. Нил .
Нилоты
Регионы со значительным населением
Долина Нила , Великие африканские озера , юго-запад Эфиопии
Языки
Нилотские языки
Религия
Традиционные верования ( религия динка , фольклор календжин и т. Д.), Христианство

В нилоты народы , коренные в долине Нила , которые говорят Nilotic языки . Они населяют Южный Судан , Судан , Эфиопию , Уганду , Кению , ДР Конго , Руанду и Танзанию . [1] Среди них есть говорящие народы Бурун , Каро народы , Luo народы , Ateker народы , Kalenjin народы , Datooga , динка , нуэр, Атвот , Лотуко и маа-говорящие народы .

Нилоты составляют большинство населения Южного Судана , района, который считается их первоначальной точкой расселения. После народов банту они составляют вторую по численности группу народов, населяющих район Великих африканских озер вокруг Великого Восточного разлома. [2] Они также составляют заметную часть населения юго-западной Эфиопии .

Нилотские народы в первую очередь придерживаются христианства и традиционных верований , в том числе религии динка .

Имя [ редактировать ]

Термины нилотский и нилотский ранее использовались как расовые подклассы, основанные на антропологических наблюдениях за особой морфологией тела многих носителей нилотского языка. Социологи двадцатого века в значительной степени отказались от таких попыток классифицировать людей по физическим характеристикам в пользу использования лингвистических исследований для различения народов. Они сформировали этносы и культуры на основе общего языка. [3] Однако с конца 20 века ученые-обществоведы и физики используют данные популяционной генетики. [4]

Нилотики и нилоты в настоящее время в основном используются для классификации «нилотских людей» на основе этнической идентификации и языковых семей. Этимологически термины нилотик и нилот (единственное число нилот) происходят от долины Нила ; в частности, Верхний Нил и его притоки, где проживает большинство суданцев, говорящих на нило-сахарском языке. [5]

Этнические / языковые подразделения [ править ]

Языки [ править ]

Места, где говорят на нилотских языках .
Основная статья: нилотские языки
Дополнительная информация: паранилотические языки

Лингвистически нилоты делятся на три подгруппы:

  • Восточный нилотский язык - на нем говорят нилотские народы в юго-западной Эфиопии, восточной части Южного Судана, северо-восточной Уганде , западной Кении и северной Танзании . Включает такие языки, как туркана и масаи .
    • Бари
    • Тесо - Лотуко - Маа
  • Южный нилотский язык - на нем говорят нилотские народы в западной Кении, северной Танзании и восточной Уганде. Включает Календжин и Датог .
    • Календжин
    • Омотик - Датуга
  • Западный нилотский язык - используется нилотским населением Южного Судана, Судана , северо-восточного Конго (ДРК) , северной Уганды, юго-западной Кении, северной Танзании и юго-западной Эфиопии. Включает Dinka - нуэры языков, Luo язык и языки Бурун
    • Динка - Нуэр - Атвот
    • Языки луо
    • Бурунские языки

Этнические группы [ править ]

Смотрите также: люди Кунама
Мужчины масаи в Нгоронгоро , Танзания .

Нилоты составляют основную часть населения Южного Судана . Самым крупным из суданских нилотских народов являются динка , насчитывающие до двадцати пяти этнических подразделений. Следующей по величине группой являются нуэры , за которыми следуют шиллуки . [6]

Нилотские люди в Уганде включают народы Ли ( Acholi , Langø , ALUR , Adhola и Kumam ), Ateker народы ( Iteso , карамоджонги и Lango , которые , несмотря говоря Л, имеют культурные корни Atekere) Sebei и Kakwa

В Восточной Африке нилотов часто подразделяют на три основные группы:

  • В Plain Nilotes : они говорят MAA языках и включают в масаи , Самбуру и Туркана [2]
  • Река Озеро Nilotes : Joluo (Кенийский Ло), которые являются частью большей группы Ла [2]
  • В Хайленд Nilotes : подразделить на две группы: Kalenjin и Datog
    • Календжин: Эльгейо , Кипсиги , Мараквет , Нанди , Покот , Сабаот , Терик и Туген [Кейо] [2]
    • Datog: представлены в основном в Barabaig и малых кластеров других Datog колонок [7]

История [ править ]

Истоки [ править ]

Дополнительная информация: История Южного Судана , История Уганды , История Кении и История Танзании

Нубийская голова периода Нового царства в Древнем Египте (около 1295–1070 гг. До н.э.)

Предполагается, что протонилотское единство, отдельное от недифференцированного ранее единства Восточного Судана , возникло к 3-му тысячелетию до нашей эры. Развитие прото-нилотов как группы могло быть связано с их приручением домашнего скота . Единство Восточного Судана должно было появиться значительно раньше, возможно, примерно в 5-м тысячелетии до н.э. (в то время как предполагаемое нило-сахарское единство относится к верхнему палеолиту около 15 лет назад). Первоначальное местонахождение ранних нилотских носителей предположительно находилось к востоку от Нила на территории нынешнего Южного Судана . Прото-нилоты в 3-м тысячелетии до н.э. были скотоводами , а их соседи, прото- центральные суданские племена.народов, в основном земледельцы. [8] Нилоты практиковали смешанную экономику скотоводства, рыболовства и выращивания семян. [9] Некоторые из самых ранних зарегистрированных археологических находок, описывающих схожую культуру из того же региона, найдены в Кадеро, в 48 км к северу от Хартума в Судане , и датируются 3000 годом до нашей эры. Кадеро содержит останки скотоводческой культуры, а также кладбище со скелетными останками, характерными для африканских фенотипов к югу от Сахары. Он также содержит свидетельства об одомашнивании других животных, артистизме, торговле на большие расстояния, выращивании семян и потреблении рыбы. [10] [11] [12] [13]Генетические и лингвистические исследования показали, что нубийцы в Северном Судане и Южном Египте представляют собой смешанную группу, начавшуюся как население, тесно связанное с нилотскими народами. [14] [15] Эта популяция позже получила значительный поток генов от народов Ближнего Востока и других стран Восточной Африки. [14] Нубийцы считаются потомками первых жителей долины Нила, которые позже сформировали Королевство Куш, в которое вошли Керма и Мероэ, а также средневековые христианские королевства Макурия , Нобатия и Алодия . [16] Эти исследования предполагают, что народы, тесно связанные с нилотами, долгое время населяли долину Нила вплоть до Южного Египта в древности.

Раннее расширение [ править ]

См. Также: Эльментейтан
Политик Джон Гаранг ( Динка ) среди сторонников нилотов в Южном Судане .

Языковые свидетельства указывают на первоначальную экспансию на юг из нилотских питомников в дальний южный Судан, начиная со второго тысячелетия до нашей эры, южные нилотские общины, которые участвовали в этом расширении, в конечном итоге достигли западной Кении между 1000 и 500 годами до нашей эры [17]. Их прибытие произошло незадолго до этого. введение железа в Восточную Африку. [18]

Расширение Судда [ править ]

Лингвистические данные показывают, что со временем к власти пришли носители нилотского языка, такие как динка , шиллук и луо . Эти группы распространились из болот Судд , где археологические данные показывают, что культура, основанная на отгонном животноводстве, существовала с 3000 г. до н.э., и, таким образом, нилотская культура в этой области может существовать до этой даты. [19]

Экспансия нилотов из Болот Садд на остальную часть Южного Судана, кажется, началась в 14 веке. Это совпадает с крахом христианских нубийских королевств Макурия и Алодия и проникновением арабских торговцев в центральный Судан. От арабов южносуданцы могли получить новые породы безгорбого скота. [19] Археолог Роланд Оливер отмечает, что этот период также показывает начало железного века у нилотов. Эти факторы могут объяснить, как носители нилотского языка расширились и стали доминировать в регионе.

Шиллук [ править ]

Королевства Фундж, Коллё (произносится как «Чолло»), Тегали и Фур около 1800 г.

К шестнадцатому столетию самой мощной группой среди нилотских выступающих были в Колло ( так называемый шиллук арабами и европейцами), который распространился на восток к берегам Белого Нила под легендарным руководством Nyikang , [20] , который , как говорят, правил Läg Cøllø c.1490 по c.1517. [21] Коллё получили контроль над западным берегом реки до Кости в Судане. Там они основали экономику, основанную на животноводстве, выращивании зерновых культур и рыболовстве, с небольшими деревнями, расположенными вдоль реки. [22] Cøllø разработал интенсивную систему сельского хозяйства, и земли Cøllø в 17 веке имели плотность населения, аналогичную плотности населения египетских земель Нила.[23]

Одна из теорий состоит в том, что именно давление со стороны Кёллё подтолкнуло людей Фунджа на север, которые основали Султанат Сеннар . Динка остались в районе Судд, поддерживая отгонное хозяйство. [24]

В то время как динка находились под защитой и изолированы от своих соседей, коллё были более вовлечены в международные дела. Cøllø контролировал западный берег Белого Нила, но другая сторона контролировалась султанатом Фундж, и между ними происходили регулярные конфликты. Cøllø имел возможность быстро совершать набеги на районы на военном каноэ и контролировал воды Нила. У Фунджа была постоянная армия бронированной кавалерии, и эта сила позволяла им доминировать на равнинах Сахеля .

Традиции Cøllø рассказывают о Rädh Odak Ocollo, который правил c. 1630 г. и возглавил трехдесятилетнюю войну с Сеннаром за контроль над торговыми путями Белого Нила. Коллё объединились с Султанатом Дарфур и Королевством Такали против Фунджа, но капитуляция Такали положила конец войне в пользу Фунджа. В конце 17 века Кёлле и Фундж объединились против динка , пришедшего к власти в пограничной зоне между Фунджем и Колле. Политическая структура Кёллё постепенно централизовалась под властью короля или ретрита . Самым важным из них является Радх Тугё (сын Радха Дхёкёёдхо), который правил ок. С 1690 по 1710 год и основал столицу Кёллё, Фашоду.. В тот же период наблюдался постепенный крах султаната Фундж, в результате чего Кёллё полностью контролировал Белый Нил и его торговые пути. Военная мощь Кёллё была основана на контроле над рекой. [25]

Южное нилотское поселение в Восточной Африке [ править ]

Начиная с середины XIX века европейские антропологи, а позднее и кенийские историки интересовались истоками миграции людей из разных частей Африки в Восточную Африку. Одна из наиболее примечательных теорий, основанных на широком смысле, вытекающих из этих исследований, - расширение банту . Основными инструментами изучения были лингвистика, археология и устные традиции.

Устные традиции [ править ]

Важность отслеживания истории отдельных кланов для получения представления об образовании календжинских групп была показана такими учеными, как Б.Е. Кипкорир (1978). Он утверждал, что Тугены сначала поселились небольшими клановыми группами, спасаясь от войны, голода и болезней, и что они прибыли из западных, восточных и северных районов. Среди тугенов есть даже часть, которая утверждает, что пришла с горы Кения. [26]

Отчет Нанди о поселении Нанди показывает похожий способ оккупации территории Нанди. Кланы календжинцев, которые вторглись в область Нанди и заняли ее, став, таким образом, племенем Нанди, происходили из самых разных областей, говорящих на языке календжин. [27]

Таким образом, кажется, что существовали основные пространственные области, в которых люди перемещались и концентрировались на протяжении веков, и в процессе эволюции в отдельные календжинские общины, известные сегодня, путем принятия мигрантов и ассимиляции коренных жителей. [28]

По разным причинам, по крайней мере, с 1000 г. н.э. до начала 20-го века происходили медленные миграции нилотских народов луо из нескольких поколений из Южного Судана в Уганду и западную Кению . [29] Устная история и генеалогические свидетельства использовались для оценки сроков экспансии Луо в Кению и Танзанию и внутри них. Можно выделить четыре основные волны миграции в бывшую провинцию Ньянза в Кении , начиная с народа Джок ( Джока Джок ), который, по оценкам, начался примерно в 1490-1517 годах. [30] Джока Джок были первой и самой большой волной мигрантов в северныеNyanza . Эти мигранты поселились в месте, называемом холмом Рамоги, затем расширились вокруг Северной Ньянзы . Люди Овини ( Джок'Овини ) и люди Омоло ( Джок'Омоло ) последовали вскоре после этого (1598-1625). [31] Затем последовала разная группа, состоящая из Суба, Саква, Асембо, Уёма и Кано. Suba первоначально были банту говорящими людьми , которые ассимилировались в Ла культуру. Они бежали из Королевства Буганда в Уганде после гражданской войны, последовавшей за убийством 24-го Кабака Буганды в середине 18 века, и поселились в Южной Ньянзе , особенно в Русинге.и острова Мфангано . [32] Спикеры луо пересекли залив Винам на озере Виктория из Северной Ньянзы в Южную Ньянзу, начиная с начала 17 века. [31]

Постколониальные традиции [ править ]

Гора Элгон, которую Календжин называет Тулвоп Кони, является обычным местом происхождения календжинов.

Ряд исторических рассказов различных субплемен Календжин указывает на Тулветаб / Тулвоп Кони ( гора Элгон ) как на их первоначальную точку поселения в Кении. [33] Эта точка происхождения является центральной темой в большинстве рассказов, записанных после колониального периода. В одном из наиболее известных отчетов говорится:

... Календжин произошел из страны на севере, известной как Эмет аб Бургей, что означает «жаркая страна». Говорят, что люди отправились на юг, пройдя через гору Элгон или Тулвет аб Кони в Календжине. Sabaot раскинувшейся на склонах горы , а остальные отправились дальше в поисках лучшей земли. Keiyo и Marakwet поселились в Kerio долине и Cherangani Хиллз . Pokot поселился на северной стороне горы Элгон , а позже распространился на районы к северу от озера Баринга. На озере Баринго , Тугенотделился от Нанди и Кипсиги. Это было во время голода, известного как Кемеутаб Рересик, что означает голод летучих мышей. Говорят, что во время этого голода летучая мышь принесла стебли зеленой травы, что было воспринято как добрый знак, означающий, что голод можно предотвратить путем перехода на более зеленые пастбища. Туген переехал и поселился около Тугена Хиллз , а Kipsigis и Нанди переехали в Rongai области. Kipsigis и Нанди , как говорят, жили как единая группа в течение длительного времени , но в конце концов были вынуждены выделить из - за антагонистические факторы окружающей среды. Некоторые из них были засухой и вторжением масаев из Уасин Гишу. [34]

Географические барьеры защищали южан от распространения ислама, позволяя им сохранять свое социальное и культурное наследие, а также свои политические и религиозные институты. Люди динка были особенно защищены в болотах Судд , которые защищали их от внешнего вмешательства и позволяли им оставаться в безопасности без крупных вооруженных сил. У шиллуков, азанде и бари были более регулярные конфликты с соседними государствами [35].

Культура и религия [ править ]

Ла деревня в Кении

Большинство нилотов продолжают заниматься скотоводством , мигрируя на сезонной основе со своими стадами домашнего скота. [2] Некоторые племена известны также традициями угонов скота . [36]

Благодаря длительному взаимодействию с соседними народами, нилоты в Восточной Африке переняли многие обычаи и обычаи южных кушитских групп. К последним относятся возрастная система социальной организации, обрезание и словарный запас. [2] [37]

Что касается религиозных убеждений, нилоты в первую очередь придерживаются традиционных верований и христианства . В религии динка есть пантеон божеств. Верховный Бог-Творец - это Ниалик , Бог неба и дождя и правитель всех духов. [38] Считается, что он присутствует во всем творении и управляет судьбой каждого человека, растения и животного на Земле. Ниалик также известен как Яак, Джуонг или Дёкин другими нилотскими группами, такими как нуэр и шиллук. Дэндит или Дэн - небесный бог дождя и плодородия, уполномоченный Ниаликом. [39] Мать Дэна - Абук., богиня-покровительница садоводства и всех женщин, представленная змеей. [40] Гаранг, другое божество, считается или принимается некоторыми динками как бог, подавляемый Дэн; его дух может заставить кричать большинство женщин-динка и некоторых мужчин. Термин «Джок» относится к группе духов предков.

В мифологии Лотуко главного бога зовут Аджок . Его обычно считают добрым и доброжелательным, но его можно разозлить. Сообщается, что однажды он ответил на молитву женщины о воскресении ее сына. Однако ее муж рассердился и убил ребенка. Согласно религии Лотуко, Аджок был раздражен действиями этого человека и поклялся никогда больше не воскрешать Лотуко. В результате смерть стала постоянной.

Генетика [ править ]

Y ДНК [ править ]

Мужчины- нилоты в Капоэте , Южный Судан .

Исследование Y-хромосомы, проведенное Wood et al. (2005) протестировали различные популяции в Африке на предмет отцовской линии, в том числе 26 масаи и 9 луо из Кении и 9 алур из Демократической Республики Конго . Фирменный нилотический отцовский маркер гаплогруппа A3b2 наблюдался у 27% масаев, 22% алур и 11% луо. [41]

По данным Gomes et al. (2010), [42] Гаплогруппа B - еще один характерный нилотический отцовский маркер. Он был обнаружен в 22% образцов Луо Вуда и др., 8% изученных масаев и 50% изученных нуэр . [41] E1b1b гаплогруппа наблюдается на общих частотах около 11% среди Нили Сахару говорящих групп в районе Великих озер, [43] с этим влиянием сосредоточенного среди масай (50%). [41] Это свидетельствует о значительном историческом потоке генов от кушитоязычных мужчин в эти нило-сахароязычные группы населения. [44] Кроме того, 67% образцов Alur обладали гаплогруппой E2.. [41]

Исследование Hassan et al. (2008) проанализировали Y-ДНК популяций в районе Судана, включив для сравнения различные местные нилотские группы. Исследователи обнаружили, что сигнатурные нилотские клады A и B являются наиболее распространенными отцовскими линиями среди носителей нило-сахарского происхождения, за исключением тех, которые населяют западный Судан . Там было отмечено заметное влияние Северной Африки. Гаплогруппа А наблюдалась среди 62% динка, 53,3% шиллуков, 46,4% нуба, 33,3% нуэр , 31,3% меха и 18,8% масалит . Гаплогруппа B была обнаружена у 50% нуэр , 26,7% шиллуков, 23% динка., 14,3% нуба, 3,1% меха и 3,1% масалита. Клада E1b1b также наблюдалась у 71,9% масалит, 59,4% мехов, 39,3% нуба , 20% шиллуков , 16,7% нуэр и 15% динка. [45] Hassan et al. объяснили нетипично высокие частоты гаплогруппы в масалите либо недавним узким местом населения , которое, вероятно, изменило исходное разнообразие гаплогрупп сообщества, либо географической близостью к месту происхождения E1b1b в Северной Африке. Исследователи предполагают, что клады «могли быть занесены в Судан [...] после прогрессирующего опустынивания Сахары около 6000–8000 лет назад». [45]Henn et al. (2008) аналогичным образом наблюдали афро-азиатское влияние у нилотских собак северной Танзании, 43% которых несли подклад M293 E1b1b. [46]

мтДНК [ править ]

Женщины- покот в походе по глубинке Кении .

В отличие от отцовской ДНК Nilotes, материнские линии Nilotes в целом демонстрируют незначительное или незначительное афро-азиатское влияние и другие посторонние влияния. Исследование мтДНК, проведенное Castri et al. (2008) исследовали материнское происхождение различных нилотских популяций в Кении, в выборку были включены особи туркана, самбуру, масаи и луо. МтДНК почти всех протестированных нилотов принадлежала к различным субкладам макро-гаплогруппы L к югу от Сахары , включая L0 , L2 , L3 , L4 и L5 . Низкие уровни материнского потока генов из Северной Африки и Африканского Рога наблюдались в нескольких группах, в основном из-за наличия мтДНК.линии гаплогруппы M и гаплогруппы I примерно в 12,5% масаев и 7% образцов самбуру, соответственно. [47]

Аутосомная ДНК [ править ]

Аутосомны ДНК из нилоты были рассмотрены в комплексном исследовании Тишкофф и др. (2009) о генетических кластерах различных популяций в Африке. По мнению исследователей, нилоты обычно образуют собственный африканский генетический кластер. Авторы также обнаружили, что некоторые нилотские популяции в восточной части района Великих озер, такие как масаи, демонстрируют некоторые дополнительные афро-азиатские сходства из-за неоднократной ассимиляции кушитоязычных народов в течение последних 5000 лет или около того. [48]

Анализ примеси [ править ]

Тишкофф и др. В 2009 году опубликовали крупнейшее исследование, проведенное для характеристики генетической изменчивости и взаимоотношений между популяциями в Африке. Они исследовали 121 африканское население, 4 афроамериканских населения и 60 неафриканских популяций. Их результаты показали высокую степень смешанного происхождения, отражающую миграционные события. В Восточной Африке все исследованные группы населения имели, среди прочего, элементы нилотского, кушитского и бантуского происхождения в различной степени. Они также обнаружили, что в целом генетические кластеры соответствовали лингвистической классификации с заметными исключениями, включая луо из Кении. Несмотря на то , что они говорят на нило-сахарском языке , группа луо с нигеро-кордофаноговорящиминаселение, которое их окружает. Они предполагают, что это указывает на высокую степень примеси во время миграции южного Луо на юг. Было обнаружено, что группы календжин и масаи имеют меньшее количество предков банту, но значительное кушитское происхождение. [4]

Дэвид Райх , генетик, известный своими исследованиями древней ДНК, провел исследование, которое обнаружило, что частоты мутаций у людей луо были намного больше похожи на таковые у окружающих носителей банту. Они предположили, что говорящие на ло в Восточной Африке, возможно, не всегда находились в социально неблагополучном положении, поскольку мигрировали на территории, уже населенные носителями языка банту. Это согласуется с устной историей, которая подтверждает, что большие группы говорящих на банту приняли язык, культуру и обычаи луо, которые были доминирующими в то время. [49]

Физиология [ править ]

Чемпионка мира по кроссу и рекордсменка Лорна Киплагат , одна из многих выдающихся нилотских бегунов на длинные дистанции.

Физически нилоты обычно отличаются очень темным цветом кожи и стройными высокими телами. Они часто обладают исключительно длинными конечностями, особенно по сравнению с дистальными сегментами (предплечья, икры). Эта характеристика считается климатической адаптацией, позволяющей их телам более эффективно отводить тепло.

Суданские нилоты считаются одним из самых высоких народов в мире. Робертс и Бейнбридж (1963) сообщили о средних значениях 182,6 см (71,9 дюйма) для роста и 58,8 кг (129,6 фунта) для веса в образце суданского шиллука. [50] Другой образец суданской динка имел отношение роста к весу 181,9. см / 58,0 кг (71,6 дюйма / 127,9 фунта) с чрезвычайно эктоморфным соматотипом 1,6–3,5–6,2.

Что касается черт лица, Hiernaux (1975) заметил, что профиль носа, наиболее распространенный среди нилотских популяций, является широким, с характерными высокими значениями индекса в диапазоне от 86,9 до 92,0. Он также сообщил, что более низкие носовые индексы часто встречаются у нилотов, населяющих более южные районы Великих озер, такие как масаи, что он объяснил генетическими различиями. [51]

Кроме того, было отмечено, что группы нилотов, населяющие в настоящее время район Великих африканских озер, иногда меньше по росту, чем группы, проживающие в районе Судана. Кэмпбелл и др. (2006) зарегистрировали размеры 172,0 см / 53,6 кг (67,7 дюйма / 118,2 фунта) в образце сельскохозяйственной Турканы на севере Кении и 174,9 см / 53,0 кг (68,8 дюйма / 116,8 фунта) в пасторальной Туркане. [52] Иерно аналогичным образом указал рост 172,7 см (68 дюймов) для масаев на юге Кении с экстремальным соотношением длины туловища и ног 47,7. [51]

Многие группы Nilotic преуспевают в беге на длинные и средние дистанции . Некоторые исследователи предположили, что это спортивное мастерство связано с их исключительной экономичностью бега, функцией стройной морфологии тела и стройных ног. [53] Исследование Pitsiladis et al. (2006) опросили 404 элитных кенийских бегунов на длинные дистанции; было обнаружено, что 76% респондентов международного класса относились к этнической группе календжин и 79% говорили на нильском языке. [54]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Нилотик" . Словарь английского языка американского наследия (5-е изд.). Издательство Houghton Mifflin Harcourt Publishing. 2015 . Дата обращения 5 августа 2015 .
  2. ^ a b c d e f Окот, Асса; Ндало, Агумба (2006). Пиковый пересмотр социальных исследований KCPE . Найроби, Кения: Восточноафриканские образовательные издательства. С. 60–62. ISBN 978-9966-25-450-4. Дата обращения 5 августа 2015 .
  3. ^ Ковка гонок Издательство Кембриджского университета КОВКА РАС - от Колина Кидда Отрывок
  4. ^ a b Сара А. Тишкофф и др .: «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев» , Science (журнал)
  5. ↑ Статья: "Nilot" , Британская энциклопедия
  6. ^ Хелен Чапин Мец, изд. Судан: исследование страны , Вашингтон, округ Колумбия: GPO для Библиотеки Конгресса, 1991.
  7. ^ Oboler, Регина Смит (1985). Женщины, власть и экономические изменения: Нанди в Кении . Stanford University Press. п. 17. ISBN 0804712247.
  8. ^ Джон Десмонд Кларк, От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке , University of California Press, 1984, стр. 31 год
  9. ^ Ogot 1967 , стр. 40-42.
  10. ^ Лех Krzyzaniak. Археологические раскопки Кадеро, Судан. Current Anthropology, том 17, номер 4. DOI: https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/201823
  11. ^ Фиона Маршалл1,2 и Элизабет Хильдебранд1. Крупный рогатый скот до выращивания сельскохозяйственных культур: начало производства продуктов питания в Африке. Журнал мировой предыстории, Vol. 16, No. 2, июнь 2002 г. (° C 2002). DOI: 10.1023 / A: 1019954903395
  12. ^ Ахилл Готье. Остатки фауны из стоянки раннего неолита Кадеро, Центральный Судан. Археология раннего Северо-Востока Африки Исследования в африканской археологии 9. Доступно по адресу : https://books.ub.uni-heidelberg.de/propylaeum/reader/download/218/218-30-76968-1-10-20170210.pdf
  13. ^ Lech Krzyzaniak.New свет на раннем производстве пищевых продуктов в Центральном Судане. Журнал африканской истории, том 19, выпуск 2, апрель 1978 г., стр. 159 - 172. DOI: https://doi.org/10.1017/S0021853700027572
  14. ^ a b Холлфельдер, Нина; Schlebusch, Carina M .; Гюнтер, Торстен; Бабикер, Хиба; Hassan, Hisham Y .; Якобссон, Маттиас (24.08.2017). «Геномная изменчивость северо-востока Африки, сформированная непрерывностью коренных народов и миграций в Евразию». PLOS Genetics. 13 (8): e1006976. DOI: 10.1371 / journal.pgen.1006976. ISSN 1553-7404. PMC 5587336. PMID 28837655 
  15. ^ Клод Рилли. Диаспора Вади Ховар и ее роль в распространении восточно-суданских языков с четвертого по первое тысячелетие до нашей эры. Faits de Langues. Том 47: Выпуск 1. 01 января 2016 г. DOI: https://doi.org/10.1163/19589514-047-01-900000010
  16. Перейти ↑ Cooper J (2017). «Топонимические пласты в Древней Нубии до нашей эры». Дотаво: Журнал нубийских исследований. 4. DOI: 10.5070 / d64110028
  17. ^ Эрет, Кристофер. Африканский классический век: Восточная и Южная Африка в мировой истории с 1000 г. до н.э. до 400 г. н.э. Университет Вирджинии, 1998, стр.7
  18. ^ Кларк, Дж. & Брандт, Ст., От охотников до фермеров: причины и последствия производства продуктов питания в Африке . Калифорнийский университет Press, 1984, стр. 234
  19. ^ Б Robertshaw, Питер (1987). «Предыстория в бассейне Верхнего Нила» . Журнал африканской истории . 28 (2): 177–189. DOI : 10.1017 / S002185370002973X . Проверено 20 ноября 2017 года .
  20. ^ Африканские миры: исследования космологических идей и социальных ценностей африканских народов . Форде, Дэрил, 1902–1973., Джеймс, Венди., Международный африканский институт. (2-е изд.). Гамбург: лит. 1999. ISBN 0-85255-286-6. OCLC  40683108 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  21. ^ Патрисия Мерсер. «Шиллукская торговля и политика с середины семнадцатого века до 1861 года». Журнал африканской истории 1971. Стр. 410 из 407–426.
  22. ^ "Шиллук". Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока, Издание информационной базы тома 1 , 2009 г.
  23. ^ Нагендра Кр Сингх. «Международная энциклопедия исламских династий». Публикации Anmol PVT. LTD., 2002 стр. 659
  24. ^ "Динка". Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока, Издание информационной базы тома 1 , 2009 г.
  25. ^ Огот, BA , изд. (1999). «Глава 7: Судан, 1500–1800» . Всеобщая история Африки . Том V: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 89–103. ISBN 978-0-520-06700-4.
  26. ^ Де Врис, Ким. Стратегии идентичности арго-пасторального покота: анализ этнической и клановой принадлежности в пространственных рамках. Universiteit Van Amsterdam, 2007 стр. 47
  27. ^ Хантингфорд, Джордж Винн Бреретон. (1953). Нанди из Кении: племенной контроль в скотоводческом обществе . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-203-71516-1. OCLC  610251222 .
  28. ^ Де Врис, Ким. Стратегии идентичности арго-пасторального покота: анализ этнической и клановой принадлежности в пространственных рамках. Universiteit Van Amsterdam, 2007 стр. 48
  29. ^ Ogot 1967 , стр. 41-43.
  30. ^ Ogot 1967 , стр. 144.
  31. ^ а б Огот 1967 , стр. 144-154.
  32. ^ Ogot 1967 , стр. 212.
  33. ^ Кипкорир, Б. Е. Мараквет Кении: предварительное исследование. East Africa Educational Publishers Ltd, 1973, стр. 64
  34. ^ Chesaina, C. Устная литература Календжин. Heinmann Kenya Ltd, 1991, стр. 29
  35. ^ "Азанде" . www.sscnet.ucla.edu . Проверено 25 мая 2020 .
  36. ^ " Южный Судан ужас в смертельной вендетте крупного рогатого скота ". Новости BBC. 12 января 2012 г.
  37. ^ Роберт О. Коллинз, Южный Судан в исторической перспективе , (Transaction Publishers: 2006), стр.9-10.
  38. ^ Lienhardt, р 29
  39. ^ Линхардт, стр 104
  40. ^ Линхардт, стр 90
  41. ^ a b c d Элизабет Т Вуд, Дарин А. Стовер, Кристофер Эрет и др. , " Контрастные модели вариаций Y-хромосомы и мтДНК в Африке: свидетельства предвзятых по полу демографических процессов ", European Journal of Human Genetics (2005) 13, 867–876. (см. Приложение A: Частоты гаплотипов Y-хромосомы )
  42. ^ Gomes, V; Sánchez-Diz, P; Аморим, А; Карраседо, А; Gusmão, L (март 2010 г.). «Углубляясь в происхождение восточноафриканской линии Y-хромосомы человека». Hum Genet . 127 (5): 603–13. DOI : 10.1007 / s00439-010-0808-5 . PMID 20213473 . S2CID 23503728 .  
  43. ^ Cruciani et al. (Май 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) Y выявляет множественные миграционные события в Африке и за ее пределами» (PDF) . Американский журнал генетики человека . 74 (5): 1014–1022. DOI : 10,1086 / 386294 . PMC 1181964 . PMID 15042509 .   CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  44. ^ Cruciani; и другие. (Май 2004 г.). «Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) Y выявляет множественные миграционные события в Африке и за ее пределами» . Am J Hum Genet . 74 (5): 1014–1022. DOI : 10,1086 / 386294 . PMC 1181964 . PMID 15042509 . Архивировано из оригинала на 2013-01-12.  
  45. ^ a b Hassan, Hisham Y. et al. (2008), «Вариации Y-хромосомы среди суданцев: ограниченный поток генов, соответствие языку, географии и истории», Американский журнал физической антропологии (2008), том: 137, выпуск: 3, страницы: 316–323
  46. ^ Хенн; Gignoux; Лин, Алиса А; Офнер, Питер Дж. (2008), «Y-хромосомные свидетельства миграции скотоводов через Танзанию в южную Африку», PNAS , 105 (31): 10693–10698, Bibcode : 2008PNAS..10510693H , doi : 10.1073 / pnas.0801184105 , PMC 2504844 , PMID 18678889  
  47. ^ Кастри (2008). «Кенийский перекресток: миграция и поток генов в шести этнических группах из Восточной Африки» (PDF) . J Anthropol Sci . 86 : 189–92. PMID 19934476 .  
  48. ^ Тишкофф; и другие. (2009), "Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев", Science , 324 (5930): 1035-44, Bibcode : 2009Sci ... 324.1035T , DOI : 10.1126 / science.1172257 , PMC 2947357 , PMID 19407144  ; Также см. Дополнительные данные
  49. Перейти ↑ Reich 2018 , p. 215-216.
  50. ↑ DF Roberts, DR Bainbridge: «Нилотическое телосложение», Американский журнал физической антропологии (1963), стр. 341-370
  51. ^ a b Жан Иерно, Люди Африки , (Scribners: 1975), стр 142–143 и 147.
  52. ^ Б. Кэмпбелл, П. Лесли, К. Кэмпбелл: «Возрастные изменения тестостерона и SHBG среди мужчин Туркана». Американский журнал биологии человека (2006), стр. 71-82
  53. ^ Бенгт Saltin: «Проект Кения - Заключительный отчет.» Новые исследования в легкой атлетике, т. 2. С. 15–24.
  54. ^ Яннис Pitsiladis, Винсент О. Onywera, Роберт А. Скотт, Майкл К. Boit. «Демографические характеристики элитных кенийских бегунов на выносливость» (PDF) . Проверено 20 июня 2012 года .

Библиография [ править ]

  • (на английском языке) Lienhardt, Godfrey , Divinity and Experience: The Religion of the Dinka , Oxford University Press (1988), ISBN 0198234058 [1] ( дата обращения : 9 июня 2012 г.) 
  • Огот, Бетвелл А., История Южного Луо: Том I, Миграция и поселение, 1500–1900 гг. (Серия: Народы Восточной Африки ), Издательство Восточной Африки , Найроби, 1967
  • Райх, Дэвид. Кто мы такие и как мы здесь оказались: древняя ДНК и новая наука о прошлом человечества. Knopf Doubleday Publishing Group (27 марта 2018 г.). ISBN 110187032X