Норберт Шедлер

Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июнь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Норберт Шедлер с Реттом Мартином, первым стипендиатом УЦА в Родсе.

Норберт О. Schedler (30 марта 1933 - 26 мая 2019) был заслуженный почетный профессор университета философии и директор - основатель The отличием колледж в Университете Центрального Арканзаса .

Образование [ править ]

Шедлер получил степень бакалавра классических наук в семинарии Конкордия в Сент-Луисе, штат Миссури, в 1955 году. В те дни семинария Конкордия находилась в состоянии глубоких теологических потрясений, защищаясь от релятивизма, науки и секуляризма. Тем не менее, Шедлер встретился с несколькими молодыми членами факультета в их домах, где они говорили об этих идеях, особенно о понятии « высшей критики », рассматривая Библию как любой другой текст. Студенческий книжный магазин Concordia превратился в либеральное место на территории кампуса, так как Шедлер, служащий, заказывал книги, которые им запрещали читать. Со временем преподаватели узнали об этом и забрали книжный магазин у студентов. Вместе с другим студентом Concordia Бобом Смитом Шедлер решился на занятия в соседнем светском университете Вашингтона.начало в 1955 году. Он записался на курс под названием «Этика», первый курс, который не преподавался церковью. Шедлер нашел профессора-атеиста чудесным человеком. Он прочитал работы Мартина Бубера и обнаружил, что Бог - это процесс, вступающий в беседы с людьми: «И Бог изменил свое мнение и раскаялся» (Исход 32:14). «И, конечно, это нарушение всего, что я когда-либо узнал. Я имею в виду, всеведущий Бог, верно? Всеведущий Бог, верно? И Бог изменил свое мнение? Это не может быть правдой».

Шедлер получил степень магистра богословия в семинарии Конкордия в 1958 году. Для своей диссертации Шедлер написал витгенштейновскую защиту религиозного языка под руководством Альберта Уильяма Леви , С. Морриса Имса и Хьюстона Смита .

В рамках своего семинарского обучения Шедлер служил викарием в Крайст-Черч, Вашингтонский приход (Вашингтон, округ Колумбия) , должность, которую освободил Мартин Марти . Это была большая, высокообразованная община, и Шедлер описал свои проповеднические задания как «стрессовые». Позже он сказал, что «очень серьезно относился к этой работе. Я знал истории людей на скамьях. Вы не просто пишете проповедь для возбуждения. Вы пишете ее в контексте, потому что она встроена во все эти сайты, чтобы заботиться о ней». для всех этих душ ". Шедлер любил преподавать, и прихожан просили собраться вместе и поговорить о мировых религиях. Один из них спросил: «Почему христианство превосходит другие религии?» вопрос Шедлер зарезервировал для последнего занятия.Рассказ о классе появился в The Washington Post,который привлек внимание местного сообщества. Шедлер ничего не знал об отчете Post , и в последний вечер курса семеро буддийских монахов в шафрановых одеждах вошли в церковный класс. Шедлер прошел через весь спектр чувств, от защиты до смущения и влечения к тому, что они говорили, и в конце концов пожалел о том, что не может быть таким, как они: «Сожаление - это интересная эмоция, сочетающая в себе как желание, так и отрицание. Сожаление - это о утверждение: «Я хочу в следующей жизни быть таким, как ты». Но это часто невозможно из-за того, как мы приобщены к культуре ». Управляя молодежными мероприятиями прихода Крайст-Черч, он познакомился с Кэрол Скилс, женщиной, которая впоследствии стала его женой. Скилс, дочь Нормана и Бетти Скилс из Майамии журналист, последовал за ним в Сент-Луис и устроился преподавателем английского языка. У них трое детей: Карен, Рут Энн и Дэвид.

В 1959 году Шедлер поступил в Принстонский университет после того, как увидел объявление о приеме новой и избранной докторской степени по религии и философии. программа в журнале " Религия и жизнь" . Шедлер намеревался стать языковым философом, и он был очарован Альфредом Норт Уайтхедом , феноменологией и экзистенциализмом . Пауль Тиллих «S метод корреляции стал главным влиянием на его мышление. Шедлер написал диссертацию о методе Остина Фаррера и Яна Рэмси под руководством религиоведа Джорджа Ф. Томаса. в то время, когда исторический подход к интерпретации текстов был характерен для большинства преподавателей.

Завершая свою диссертацию, Schedler принял призыв к служению в приходе Пилигрим лютеранской церкви , Челтнем , в Филадельфиипригород. «Когда я уехал из Принстона, я пошел в приход прямо за пределами Филадельфии. И я хотел сделать это, потому что материнская церковь дала мне образование, и я чувствовал, что я ей обязан. Я хотел преподавать в церковной школе, где я мог бы помочь молодые мужчины и девушки имеют дело с вопросами, которые, я уверен, возникали, когда они сталкивались с Дарвином и Фрейдом, с лингвистической философией, с экзистенциализмом и всем остальным ». Шедлер руководил богослужением, но также занимался экспериментальными делами, например, приглашал консультантов из всех слоев общества - юристов, психиатров, врачей и бухгалтеров - чтобы помочь прихожанам лучше вести переговоры о своей жизни. Он ставил театральные представления в алтаре, а также религиозные пьесы.

Профессиональная жизнь [ править ]

Раннее назначение преподавателей и прибытие в УЦА [ править ]

Через год, начавшийся в своем приходе в Пенсильвании, и до того, как защитил докторскую диссертацию в Принстоне, Шедлер принял предложение преподавать в старшем колледже Конкордия в Форт-Уэйне, штат Индиана (доцент, 1963-1967; заведующий кафедрой философии, 1968- 1969). Его ученики читали Платона и Ницше на своих родных языках. Шестьдесят получили докторскую степень, а некоторые стали президентами колледжей, теологами, профессорами и философами. Обвинения в еретической мысли преследовали его и здесь. Консервативные учителя и администрация школы были озабочены либерализацией академической практики. «Я встал, чтобы выступить в часовне, - вспоминал он, - и сказал, что мой текст на тот день будет на Фредерихе Ницше., а текст был: «Я не могу поверить в Бога, который не умеет танцевать». И я начал читать проповедь о том, как Бог - это личность, и что Бог взаимодействует с нами, и если мы будем молиться, есть вероятность, что мы сможем убедить Бога поступить иначе, как это сделал Авраам ». После выступления члены Департамента религии обратились с апелляцией. президенту и попечительскому совету с просьбой уволить его. Инцидент заставил Шедлера усомниться в том, что он продолжал служить школе: «Я все больше и больше видел, что оказался не в том месте». Он вернулся к своей диссертации, завершив защитил диссертацию в 1967 году.Позже школа закрылась из- за разногласий по поводу Семинекс, когда руководство Синода Миссури начало расспрашивать профессоров, которые использовали историко-критические методы для толкования Библии или подчеркивали важность Евангелия над другими Священными Писаниями.

В 1967 году Шедлер стал приглашенным адъюнкт-профессором на факультете философии Университета Пердью, заменив Кальвина Шрага . Он преподавал в бакалавриате и аспирантуре, в том числе на курсах по современной этике, и через год устроился на полный рабочий день в филиал Университета Пердью в Форт-Уэйне . Он стал заведующим кафедрой философии в 1969 году и работал с Центром изучения личности . Шедлер дослужился до профессора в 1973 году. Он открыл один курс по женским исследованиям, а другой по мужским , и преподавал такие темы, как будущее брака, окружающая среда и человеческая сексуальность .

Тем не менее он чувствовал, что чего-то не хватает. Он зашел в тупик, работая приглашенным научным сотрудником, изучая влияние этических теорий на окружающую среду в Калифорнийском университете, Беркли и Стэнфордском университете в 1975–1976 учебном году. Рассказывает Шедлер: «Я сидел на склоне холма, и я мог смотреть вниз и видеть залив Сан-Франциско . Мой взгляд остановился на двух межштатных автомагистралях, на каждой из которых было по 12 полос движения, и всех этих людей. Я думал, неужели я хочу вернуться в Purdue с двадцатилетним преподавателем, 30 000 студентов и всеми вытекающими отсюда проблемами, или я хочу поехать в «слаборазвитую страну», в небольшой университет, где я могу проводить много времени со студентами, растите моих детей и не подвергайтесь такому давлению ".

В немалой степени его опасения были вызваны исследованиями, которые он проводил. Шедлер написал часть сценария радиопередачи PBS об этических ценностях, вытекающих из разногласий, связанных с канализацией рек Индиана, Огайо и Иллинойс, и в 1975 году опубликовал теперь широко антологизированное эссе «Наше разрушение завтрашнего дня: философское размышление об экологии». Кризис." Как сказал Шедлер в интервью: «Наша проблема заключается в кажущемся неизбежном сползании к превращению мира в один огромный Лос-Анджелес. Силы, которые движут историей, находятся за пределами нашего понимания, и они движутся быстро, как летчик-испытатель, который вернулся на Землю по радио». Я заблудился, но делаю рекордное время ». Так много людей так думают о том, что происходит вокруг них ». Он также был привлечен к смысловой шкале жизни, изображенной лицом к лицу.Сборник эссе Э. Ф. Шумахера Маленькое - это прекрасно: экономика как если бы люди имели значение. Шедлер подал заявку на преподавание в УЦА, небольшом университете, расположенном в городе Конвей, и стал главой философского факультета (1976–1985). «Я думаю, что демократия участия лучше всего может быть реализована в небольших сообществах, где люди все еще контролируют свою судьбу», - сказал он в интервью Arkansas Gazette .

Истоки и рост колледжа с отличием УЦА [ править ]

Шедлер немедленно принял своих учеников и новую должность. В 1978 году он сказал: «Мне особенно нравится рвение студентов из Арканзаса учиться и их рвение выполнять тяжелую работу. Я считаю их такими же способными, как и все мои ученики. Они еще не поддались всепроникающему безразличию и усталости. многие студенты в других частях страны отвечают на так называемые большие вопросы ».

Жарким августовским днем ​​1981 года тогдашний президент Джефферсон Дэвис Фаррис-младший остановился рядом с Норбертом Шедлером на бетонной скамейке под большим дубом возле административного здания УЦА. Шедлер спросил Фарриса, может ли университет предложить лечебные курсы студентам, которые в них нуждаются, не может ли он также предложить комплексную программу для тех, кого он назвал «сильно одаренными»? Что, если бы он мог основать колледж с отличием, предлагающий талантливым студентам интенсивный подход к обучению в рамках более широкого университета? Что, если бы это могло демократизировать первоклассное образование в государстве, которое иначе не признано за передовое образование? «Контекстом для разговора было наше желание сделать больше для наших хороших студентов в учебе и помочь нанять и удержать хороших студентов», - написал Шедлер ».особенно, если УЦА должен был зарекомендовать себя как качественная программа бакалавриата в штате ». В тот день Фаррис мало что сказал, позволяя своему другу обсудить эту идею, но через три дня он получил записку:« Это одна из лучших идей, которые я Я слышал о них очень давно. Я хочу одну из них к следующей осени. Что вам нужно?"

На самом деле Норберт Шедлер начал думать об основании колледжа с отличием на территории кампуса почти годом ранее. Идея создания такого учебного заведения впервые возникла в разговоре между Шедлером и Майклом Келли, еще одним преподавателем. Шедлер и Келли утверждали, сначала своему коллеге-профессору Филиппу Андерсону, а затем и официальным лицам администрации, что создание колледжа с отличием может помочь УЦА набирать и удерживать талантливых студентов и повысить престиж университета в целом. Новый президент УЦА Джефферсон Фаррис, вице-президент Марвин ДеБоер и декан Роберт М. Макчесни согласились с тем, что эта идея имеет достоинства, и рекомендовали провести полное исследование для рассмотрения предложения Шедлера.

Шедлер принял приглашение университета создать Колледж с отличием УЦА и был назначен его первым директором. Осенью 1982 года Шедлер инициировал пилотную программу Honors с первоначальным ассигнованием 600 долларов. Среди других первых вкладчиков времени и талантов были преподаватели УЦА Джеймс Бродман, Юджин Коркоран, Роберт Лоури и Хелен Филлипс. Первый приемный класс 1982 года включал шестьдесят первокурсников, что вместе составляло средний ACT.оценка 26,8. Летом 1983 года был открыт специальный Центр почестей для обучения в классе с отличием. Педагогическая основа программы почестей была заложена в традиционном небольшом гуманитарном колледже. Колледж с отличием ревностно охранял свои небольшие классы, тесные отношения между учителем и учеником, преданный своему делу преподавательский состав с отличием и интенсивное изучение множества междисциплинарных предметов.

Мысли Шедлера о специальной программе развития, предлагаемой в Honors College, изложены в двух документах: «Живой эксперимент» и «Задача» . Они остаются основополагающими документами колледжа УЦА.

Философия преподавания и преподаваемые курсы [ править ]

Лекции Шедлера часто были сосредоточены на вопросах экологической этики, философии религии и философии образования с отличием. Тем не менее, он использовал междисциплинарный подход к обучению и интегративный подход к обучению в основных классах с отличием, таких как «Поиск себя» и «Поиск сообщества». «Когда я копаюсь в идеях других людей и в своих собственных, - сказал он, - я внезапно сталкиваюсь с целым набором идей - целым взглядом на мир. Это то, что очаровывало меня всю мою жизнь. И вот почему пока я найду другого человека, с которым можно поговорить, я буду продолжать пытаться раскрыть, какая концептуальная схема лежит в основе нашего мышления и действий ».

Его беспокоит влияние СМИ как на университетское образование, так и на общественную площадь. «Власть теперь достается не накопленной мудрости расы или тем, кто обладает быстрым умом, а имиджем и создателями имиджа», - написал он в эссе 1990 года. «Нас привлекает не прошлое или идеи, а то, что замечают, то есть образ, потому что он стал стилем ... Все рассматривается (не слышится и не рассуждается), как если бы это было зрелище и зритель как искусствовед ". Он волновался, когда студенты подходили после лекции и комментировали не идеи, а его ярко-белые теннисные туфли New Balance или резкий галстук-бабочку: «Обычно они смотрят на меня, как на телешоу, а потом говорят, что мой доклад был "хорошо" или "аккуратно".

Шедлер оставался верующим, а не сомневающимся, на протяжении всей своей жизни, но признавал, что часто возникают вопросы о вопросах веры: «Я всегда был пастором, а не иконоборцем или разбойником идолов. варианты жить в мире и не чувствовать себя шизофреником. Я тоже пытаюсь сделать это для себя ". В своем классе «Все, что вы всегда хотели знать о религии, но боялись спросить», он говорил диковинные вещи не для того, чтобы расстроить учеников, а, скорее, чтобы пробудить их любопытство и бросить вызов их суевериям.

Прочие преподаваемые курсы:

• 'Ось зла'
• 'Зеркало современного общества: Американский музыкальный театр'
• 'Старший семинар'
• «Растоптанные ногами: взгляд на современное угнетение»

Стипендия [ править ]

• "Теория символа Пола Тиллиха", M.Div. дипломная работа, семинария Конкордия, 1958.
• Статьи о «Тиллихе» и «Лютере» для семинаристов, 1956 и 1958 гг.
• «Философский анализ метода Остина Фаррера и Яна Рэмси», доктор философии. дисс., Принстонский университет, 1967.
• Разговор о разговоре о Боге: историческое введение, старший колледж Конкордии, 1968.
• Философия религии: современные перспективы, Нью-Йорк: Macmillan, 1974.
• «Наше разрушение завтрашнего дня: философское размышление об экологическом кризисе», в « Этических вопросах», под ред. Уильям Р. Дурланд и Уильям Х. Брюнинг, 247–269 (Пало-Альто, Калифорния: Mayfield Publishing Co., 1975).
• «Не обращайся со мной как с грязью! (В защиту земельной этики)», Небраска, гуманист, весна 1982 г.
• «Этика» в Мировой Книжной Энциклопедии, 1989 г.
• «Тело мысли: новая среда обитания« религиозного гуманизма »», Forum for Honors vol. 20, нет. 1 (зима / весна 1990 г.), 17–28.

Профессиональные различия [ править ]

• Младший и старший научный сотрудник Фонда Лилли (Принстонский университет)
• Выдающийся педагог года Джон Ф. Кеннеди (1972–1973)
• Премия «Выдающийся учитель» (Университет Пердью, Форт-Уэйн, 1975 г.)
• Ассоциированный член Данфорта (1979–1985)
• Совет директоров Центра изучения религии и философии Маршалла Т. Стила, колледж Хендрикса
• Совет директоров, Арканзасский фонд гуманитарных наук (1980-1985 гг.)
• Консультант по гуманитарным наукам, Медицинский центр Университета Арканзаса (Литл-Рок, АР)
• Наблюдательный совет, экологическая этика
• Редакционный консультант Всемирной книжной энциклопедии
• Свидетельство Сената США о реформе гуманитарных наук и образования (1985 г.)
• Особая благодарность Попечительскому совету УЦА за инициативу, приведшую к основанию The Honors College (1986)
• Национальный консультант, Национальный университетский совет почестей (1987–1992 годы)
• Руководитель семинара по развитию преподавательского состава ( Арканзасский колледж , Бейтсвилл, 1988 г.)

Членство в профессиональных обществах [ править ]

Шедлер - бывший или нынешний член Американской академии религии , Американской философской ассоциации , Философского общества Арканзаса , Центра исследований процессов , Национального коллегиального совета почестей и Общества религии и экологии . Шедлер является одним из основателей Ассоциации почестей Арканзаса (также известной как «АГА!»).

Ссылки [ править ]

• «Воздушный театр в честь 300 кадетов ROTC; обладатели медалей представляют 50 школ в округе; также будет показан тур полковника Маккормика», Chicago Daily Tribune, 9 марта 1951 года.
• Дженнифер Бойет, «Размышления о благородной карьере», Контакты выпускников УЦА, т. 98, выпуск 2 (2005).
• Анжела Вандерслайс Браун, «Программа отличия УЦА дает студентам чувство гордости», Arkansas Democrat-Gazette, 25 февраля 1990 г.
• Джимми Брайант, Столетняя история Университета Центрального Арканзаса (Вирджиния-Бич, Вирджиния: Доннинг Ко., 2008).
• «Бамперс. Свидетельство Шедлера о пренебрежении гуманитарным образованием», Arkansas Democrat-Gazette, 12 октября 1985 г.
• Том У. Диллард, «Вспоминая Арканзас: педагогический колледж стал многопрофильным университетом», Arkansas Democrat-Gazette, 8 июля 2007 г.
• Дин Дункан, «Аналитический взгляд на жизнь, смертельная часть философии профессора УЦА», Arkansas Gazette, 12 сентября 1978 г.
• Коди Форд, "Лучшее из зачисленных в УЦА в колледже с отличием", Демократ из бревенчатой ​​хижины (Конвей, АР), 19 августа 2004 г.
• Джереми Гловер, "Общежитие имени Фарриса", демократ из бревенчатой ​​хижины, 19 февраля 2006 г.
• Джереми Гловер, «Здание колледжа с отличием УЦА им. Почетного президента Фарриса», демократ из бревенчатой ​​хижины, 6 мая 2006 г.
• Чарльз В. Харви, «Либеральная индоктринация и проблема сообщества», Synthese, vol. 111, нет. 1 (1997): 15-30.
• Сара Харви, «Шедлер уходит на пенсию после карьеры, наполненной мудростью и красотой», Vino: Newsmagazine of the UCA Honors College, vol. 23, нет. 2 (зима 2004 г.).
• Торан Исом, «Ничего в рукаве! Книги действительно волшебны для детей», Arkansas Democrat-Gazette, 16 июня 1996 г.
• Джерард Мэтьюз, «Норба не существует» (магистерская диссертация, Университет Джорджа Вашингтона, 2008 г.).
• Джей Мейзел, «Сын не потерпит, когда мама будет бездельничать в школе», Arkansas Democrat-Gazette, 7 ноября 1997 г.
• Том Парсонс, «Студент УЦА, выбранный для учебы в Оксфорде на стипендию Родса», Arkansas Democrat-Gazette, 10 декабря 2001 г.
• Норберт О. Шедлер, «Начало», Парадигмы следующего поколения, т. 2 (весна 1987 г.).
• Норберт О. Шедлер, «Хвалебная речь: Джефферсон Д. Фаррис,« Своевременная жизнь »(1927-2009)», 2009 г.
• «Признание Шедлера колледжем с отличием УЦА», демократ из бревенчатой ​​хижины, 9 апреля 2005 г.
• «50 Шедлерса», Демократ из бревенчатой ​​хижины, 27 июля 2008 г.
• Гордон Шеперд и Гэри Шеперд, «Либеральная толерантность среди отличников колледжей: региональное сравнение», Free Inquiry in Creative Sociology, vol. 92, нет. 2 (декабрь 2001 г.): 101-114.
• «Проходы времени», Демократ из бревенчатой ​​хижины, 7 декабря 1997 г.
• «Колледж с отличием УЦА празднует 20-летие», Демократ из бревенчатой ​​хижины, 14 августа 2003 г.
• «Некролог Норберта Шедлера - Конвей, штат Арканзас», 26 мая 2019 г. https://www.dignitymemorial.com/obituaries/conway-ar/norbert-schedler-8724429 .

Внешние ссылки [ править ]

• Страница Норберта Шедлера в Facebook
• История факультета с отличием колледжа
• Домашняя страница UCA Honors College
• Поговорите с виртуальным чаттер-ботом Norb