Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Северо-западный семитский язык , известный как сиро-палестинский в диалектной географии [1], представляет собой подразделение семитских языков, включающее языки коренных народов Леванта . Это произошло бы из общего семитского языка в раннем бронзовом веке . Впервые это засвидетельствовано в именах собственных, идентифицированных как аморит в среднем бронзовом веке . Самые старые связные тексты находятся на угаритском языке , относящемся к позднему бронзовому веку , к которому ко времени коллапса бронзового века присоединился древнеарамейский язык , а к железному веку - древнеарамейский.Ханаанские языки ( финикийский и иврит ). [2]

Этот термин был введен Карлом Брокельманном в 1908 году [3], который разделил классификацию западносемитских языков Фрицем Хоммелем 1883 года [3] на северо-западные ( ханаанский и арамейский ) и юго-западные ( арабский и абиссинский ). [4]

Подгруппа ханаанитов Брокельмана включает угаритский , финикийский и иврит . Некоторые ученые теперь разделяют угаритский язык как отдельную ветвь северо-западного семитского языка наряду с ханаанитом.

Центрально-семитская - предлагаемая промежуточная группа, включающая северо-западные семиты и арабские языки . Центрально-семитский язык - это либо подгруппа западно-семитского языка, либо высшее подразделение семитского языка наряду с восточно-семитским и южно-семитским . [5] SIL Ethnologue в своей системе классификации (только живых языков) полностью исключает северо-западный семитский язык, объединив ханаанский и арабский языки в «южно-центральную» группу, которая вместе с арамейским языком образует центрально-семитский. [6] Дейр Алла начертания и Samalianбыли идентифицированы как языковые разновидности, выходящие за рамки собственно арамейского, но имеющие некоторое сходство с ним, возможно, в «арамоидной» или «сирийской» подгруппе. [7] [8]

Ясно, что тайманский шрифт выражал отчетливое языковое разнообразие, не являющееся арабским и не имеющее близкого отношения к хисмайскому или сафайтскому, хотя можно предположить, что оно было более тесно связано с северо-западным семитским. [9]

Историческое развитие [ править ]

Финикийские алфавиты
Сравнение северо-западных семитских письменностей Марка Лидзбарского в 1898 году.
Обновленная версия Чарльза Мортона 1759 года "Orbis eruditi" Эдварда Бернарда [10], в которой сравниваются все известные алфавиты по состоянию на 1689 год, включая северо-западный семитский, который описывается как "Адами, Ноачи, Нини, Абрахами, Феникум и Самаритарум анте Кристе" ( 5509) a nummis Iudaicis Africanisque Pentateucho Mosis "

Период времени для отделения северо-западного семитского языка от протосемитского или других семитских групп неясен, недавно Ричард С. Штайнер предположил, что самое раннее свидетельство северо-западного семитского языка можно найти в заклинаниях змей из текстов египетских пирамид, датируемых до середины третьего тысячелетия до нашей эры. [11] Аморейские личные имена и слова в аккадских и египетских текстах с конца третьего тысячелетия до середины второго тысячелетия до н.э. и язык протосинайских надписей, датируемых первой половиной второго тысячелетия, в остальном составляют самые ранние следы Северо-Запада. Семитский, первый семитский язык Северо-Запада, полностью подтвердил, что он был угаритским в XIV веке до нашей эры. [12]

В начале 1-го тысячелетия финикийский язык распространился по всему Средиземноморью финикийскими колонистами , особенно в Карфагене в сегодняшнем Тунисе . Финикийский алфавит имеет фундаментальное значение в истории человечества как источник и родоначальник греческого алфавита , позже латинский алфавит , арамейская ( Square древнееврейского ), сирийский и арабское написание систем, германские руна , и в конечном счете кириллица .

К 6 веку до н.э. использование арамейского языка распространилось по Северо-Западному семитскому региону (см. Имперский арамейский ), в значительной степени доведя до исчезновения другие северо-западные семитские языки. Древние иудеи приняли арамейский для повседневного использования, и на нем написаны части Танаха . Иврит был сохранен, однако, как еврейского богослужебного языка и языка науки, и воскресшего в 19 веке, с современными приспособлениями, чтобы стать современный иврит язык в государстве Израиль .

После мусульманских завоеваний 7-го века арабский язык начал постепенно вытеснять арамейский по всему региону. Арамейский сохранился сегодня как литургический язык Сирийской христианской церкви , и на нем говорят на современных диалектах небольшое и находящееся под угрозой исчезновение население, разбросанное по всему Ближнему Востоку. Существует также арамейский субстрат в левантийского арабском .

Изменения звука [ править ]

Фонологически угаритский язык потерял звук * ṣ́ , заменив его на / t͡s / ( ṣ ) (такой же сдвиг произошел в ханаанском и аккадском языках ). То, что этот же звук стал / ʕ / на арамейском (хотя в древнем арамейском он был написан с коф ), предполагает, что угаритский язык не является родительским языком группы. Пример этого звукового сдвига можно увидеть в слове, обозначающем землю : угаритский / ʔart͡s / ( 'arṣ ), пунический / ʔart͡s / ( ' a rṣ) , иврит / ʔɛrɛt͡s / ( 'ereṣ ) и арамейский / arʕaː /( 'ар'а' ).

Гласный переход от * а к / м / отличает ханаанейский от угаритского. Кроме того, в ханаанской группе ряд семитских межзубных фрикативов становятся шипящими : * ð ( ḏ ), * θ ( ṯ ) и * θ̣ ( ṱ ) превратились в / z / , / ʃ / ( š ) и / sˤ / ( ṣ ) соответственно. Эффект от этого звукового сдвига можно увидеть, сравнив следующие слова:

Заметки [ править ]

  1. ^ Gzella, Хольгер (23 декабря 2011). «Северо-западный семитский язык в целом». В Стефане Венингере (ред.). Семитские языки: международный справочник . Вальтер де Грюйтер. С. 425–. ISBN 978-3-11-025158-6.
  2. ^ Аарон Д. Рубин (2008). «Подгруппа семитских языков» . Язык и лингвистический компас . 2 (1): 61–84. DOI : 10.1111 / j.1749-818x.2007.00044.x .
  3. ^ a b Семитские языки: международный справочник, глава V , стр. 425
  4. ^ Kurzgefasste vergleichende Grammatik дер semitischen Sprachen, Elemente дер Laut- унд Formenlehre (1908), цитата «Das Westsemitische gliedert Сечь в цвай Hauptgruppen, дас Nord- унд дас Südwestsemitische ... Das Nordwestsemitische umfaßt дас Kanaanäische унд дас Aramäische ... Das Sudwest semitische umfaßt das Arabische und Abessinische ".
  5. ^ Список лингвистов Центрально-семитское составное дерево (с арамейским и ханаанским, сгруппированными вместе на северо-западном семитском языке, а также арабским и старым южноаравийским как сестры). Архивировано 14 октября 2009 г. в Wayback Machine
    Linguist List библиография источников для составного дерева Архивировано 2011-07- 23 в Wayback Machine
    Рубин, Аарон Д. 2007. Подгруппа семитских языков, язык и лингвистический компас, т. 1.
    Huehnergard, Джон. 2004. «Афро-азиатский», Кембриджская энциклопедия древних языков мира (Кембридж, стр. 138–159).
    Фабер, Алиса. 1997. "Генетическая подгруппа семитских языков", Семитские языки (Рутледж, стр. 3-15).
    Huehnergard, Джон. 1991. «Замечания по классификации северо-западных семитских языков», Переоценка текста Валаама из Дейр 'Алла (Брилл, стр. 282-293).
    Huehnergard, Джон. 1992. «Языки древнего Ближнего Востока», The Anchor Bible Dictionary , том 4, стр. 155-170.
    Войт, Райнер М. 1987. "Классификация центрально-семитских языков ", Журнал семитских исследований 32: 1-19.
    Гольденберг, Гидеон. 1977 г. «Семитские языки Эфиопии и их классификация», Бюллетень школы восточных и африканских исследований 40: 461-507.
    Центрально-семитский этнолог (с арабским и ханаанским, сгруппированными вместе против арамейского)
    Классификация Ethnologue основана на Хетцроне, Роберте. 1987. «Семитские языки» , Основные языки мира (Оксфорд, стр. 654-663).
    Более раннее объединение арабского языка с южносемитским было «основано на культурных и географических принципах», а не на принципах эмпирической исторической лингвистики (Faber, 1997, стр. 5). «Однако в последнее время [арабский] вместо этого был сгруппирован с ханаанским и арамейским под рубрикой« Центрально-семитский ... », и эта классификация, безусловно, больше подходит для древнего северного арабского языка» (Macdonald, MCA 2004. «Ancient North Arabian, " Кембриджская энциклопедия древних языков мира Кембридж, стр. 488-533. Цитата на стр. 489).
  6. ^ "Семитский" . Этнолог . SIL International . Проверено 2 июня 2014 .
  7. ^ Huehnergard, Джон (1995). «Что такое арамейский?». Арам (7): 282.
  8. ^ Коган, Леонид (2015). Генеологическая классификация семитизма . де Грюйтер. п. 601.
  9. ^ Kootstra, Fokelien. «Язык тайманских надписей и его классификация» . Cite journal requires |journal= (help)
  10. ^ Эдвин ДЖИНС (1860). Каталог книг по всем отраслям литературы, как древней, так и современной ... продается в книжном магазине Э. Джинса ... в Норвиче . Дж. Флетчер. С. 33–.
  11. ^ Штайнер, Ричард С. (2011). Ранние северо-западные семитские змеиные заклинания в текстах пирамид . Айзенбраунс.
  12. ^ Huehnergard, Джон & Pat-El, Наама (2019). Семитские языки . Рутледж. С. 11–12.CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Библиография [ править ]

  • Блау, Дж. 1968. «Некоторые трудности в восстановлении« прото-иврита »и« прото-ханаанита »», In Memoriam Paul Kahle. BZAW , 103. С. 29–43.
  • Cross, FM 1965. «Развитие еврейских сценариев», в книге « Библия и древний Ближний Восток: очерки в честь У. Ф. Олбрайта» , изд. GE Wright. Нью-Йорк. Перепечатано в 1965 году, издание якорной книги; Нью-Йорк, стр. 133–202.
  • Cross, FM 1967. «Происхождение и ранняя эволюция алфавита», EI 5: 8 * -24 *.
  • Cross, FM 1982. «Алфавиты и горшки: размышления о типологическом методе датировки человеческих артефактов», MAARAV 3: 121-136.
  • Кросс, FM 1989. «Изобретение и развитие алфавита» в книге «Происхождение письма» (изд. WM Senner; Lincoln: University of Nebraska), стр. 77–90.
  • Кросс, Ф. М. и Фридман, Д. Н. 1952. Ранняя еврейская орфография: исследование эпиграфических свидетельств Нью-Хейвен: Американское восточное общество.
  • Дэниелс, Питер. 1996. Системы письма мира . Нью-Йорк: Оксфорд.
  • де Моор, Йоханнес К. 1988. «Повествовательная поэзия в Ханаане», UF 20: 149-171.
  • Доннер, Х. и Роллиг, В. 1962-64. Kanaanäische und aramäische Inschriften . 3 тома. Висбаден. (5-е изд.)
  • Драйвер, Г. Р. 1976. Семитское письмо: от пиктограммы к алфавиту . 3-е издание. Лондон.
  • Гарбини, Г. 1960. Il Semitico di nord-ovest . (И критика EY Kutscher, JSS 10 (1965): 21-51.)
  • Гарнье, Ромен ; Жак, Гийом (2012). «Забытый фонетический закон: ассимиляция претонического йода со следующим корональным в северо-западном семитском языке» . Вестник школы востоковедения и африканистики . 75.1 : 135–145. CiteSeerX  10.1.1.395.1033 . DOI : 10.1017 / s0041977x11001261 .
  • Гарр, Р. 1985. Диалект География Сирии-Палестины, 1000-586 гг. До н.э. Филадельфия: UPenn.
  • Гелб, И. Дж. 1961. «Ранняя история западно-семитских народов», JCS 15: 27-47.
  • Gelb, IJ 1963. Исследование письма . 2-е издание. Чикаго.
  • Гибсон, JCL 1971-87. Учебник сирийских семитских надписей . 3 тт. Оксфорд: Кларендон.
  • Гинзберг, HL 1970. «Северо-западные семитские языки» в «Всемирной истории еврейского народа» , том 1/2: Патриархии. Тель-Авив.
  • Гринфилд, Дж. К. 1969. «Амуррит, угарит и ханаанит», в материалах Международной конференции семитических исследований . Иерусалим. С. 92–101.
  • Халперн, Б. 1987. «Распространение диалектов в Ханаане и надписи Дейр Алла», в «Работа без данных»: семитические и египетские исследования, представленные Томасу О. Ламбдину . Эд. Д.М. Голомб. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. С. 119–39.
  • Харрис, З. 1939. Развитие ханаанских диалектов . AOS, 16. Нью-Хейвен: AOS.
  • Герр, Ларри Г. 1980. "Формальные сценарии Трансиордании железного века", BASOR 238: 21-34.
  • Хофтийзер, Дж. И Йонгелинг, К. 1995. Словарь северо-западных семитских надписей . 2 тома. Лейден / Нью-Йорк: Брилл. Исключая угаритский.
  • Huehnergard, J. 1990. «Замечания по классификации северо-западных семитских языков» в «Валаамском тексте из Дейр Алла, пересмотренный»: материалы международного симпозиума, состоявшегося в Лейдене 21–24 августа 1989 года . С. 282–93.
  • Кауфман С.А. 1988. «Классификация северо-западных семитских диалектов библейского периода и некоторые ее последствия», в материалах Девятого Всемирного конгресса иудаистов (Групповые заседания: иврит и арамейские языки) . Иерусалим: Всемирный союз еврейских исследований. С. 41–57.
  • Моран, Уильям Л. 1961. «Еврейский язык в его северо-западно-семитском происхождении», в книге «Библия и древний Ближний Восток: очерки в честь У. Ф. Олбрайта» , изд. GE Wright. Нью-Йорк. Перепечатано в 1965 году, издание якорной книги; Нью-Йорк, стр. 59–84.
  • Моран, Уильям Л. 1975. «Сирийский писец Иерусалимских писем Амарны», в « Единство и разнообразие: очерки истории, литературы и религии древнего Ближнего Востока» (ред. Х. Гедике и Дж. Дж. М. Робертс; Балтимор / Лондон) : Johns Hopkins University Press) 146-166.
  • Москати, Сабатино, изд. 1969. Введение в сравнительную грамматику семитских языков: фонология и морфология . Porta Linguarum Orientalium, ns, 6. Висбаден: Отто Харрасовиц.
  • Навех, Дж. 1987. Ранняя история алфавита: Введение в западносемитскую эпиграфию и палеографию . 2-е издание. Иерусалим: Магнез. Особенно разделы по западно-семитскому языку.
  • Паркер, Саймон Б. 1997. Истории в Священных Писаниях и надписях: сравнительные исследования рассказов в северо-западных семитских надписях и еврейской Библии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Рабин К. 1971. «Семитские языки», Encyclopaedia Judaica , том 14, стр. 1149–57.
  • Рабин, C. 1991. Семитские языки (Иерусалим: Бялик). [на иврите]
  • Рейни, А.Ф. 1986 «Спряжение древнееврейских префиксов в свете Амарны ханаанцев», Еврейские исследования 27: 1-19.
  • Рейни, AF 1990. «Паттерны префиксного спряжения в раннем северо-западном семитском языке», стр. 407–420 в Abusch, Tz., Huehnergard, J. и Steinkeller, P., eds. Задерживаясь над словами, Исследования древней литературы Ближнего Востока в честь Уильяма Л. Морана . Атланта: Ученые.
  • Ренц, Дж. 1995. Handbuch der althebräischen Epigraphik . 3 тома. Дармштадт.
  • Вон А. 1999 «Палеографическая датировка иудейских печатей и ее значение для библейских исследований», BASOR 313: 43-64.