Новгородская Первая летопись ( русская : Новгородская первая летопись ) или Хроника Новгорода, 1016-1471 [1] самая древняя сохранившаяся Старая русская летопись новгородской Руси . Она отражает традиция отличается от Начальной летописи в Киевской Руси . Как впервые было продемонстрировано Алексеем Шахматовым , более поздние издания летописи отражают утерянный Первичный Киевский свод (Начальный Киевский свод) конца XI века, который содержал много ценной информации, которая была замалена в более поздней Первичной летописи. Однако автор летописи так и не был установлен.
Самой ранней из сохранившихся копий летописи является так называемый Синодальный свиток, датируемый второй половиной XIII века. Впервые напечатан в 1841 году, в настоящее время хранится в Государственном Историческом музее . Это самая ранняя из известных рукописей одной из главных восточнославянских хроник, которая почти на столетие предшествовала Лаврентьевскому кодексу Первичных летописей. В XIV веке Синодальный свиток продолжили монахи Юрьевского монастыря в Новгороде .
Другие важные экземпляры Новгородской Первой летописи включают Академический свиток (241 список, 1444 год), Комиссионный свиток (320 списков, середина 15 века), Свиток Троицы (1563 год) и Толстой свиток (208 списков, 1720-е годы).
Параллели с языческими верованиями [ править ]
Многие историки обратили внимание на информацию , содержащейся в Новгородской летописи о Деяниях волхвов (волхвы), который упоминается в 1024 и 1071.
Историк Игорь Фроянов приводит в пример сцену из Новгородской летописи, где волхвы рассказывают о сотворении человека. Согласно легенде, под 1071 годом в Новгороде явились два волхва и начали сеять смуту, утверждая, что скоро Днепр потечет вспять и земля будет переходить с места на место. [2]
Ян Вышатич спросил: «Как вы думаете, как появился человек?» Волхвы ответили: «Бог вымылся в ванне и вспотел, вытер себя тряпкой и сбросил ее с неба на землю; и дьявол создал человека, и Бог вложил в него его душу. Поэтому, когда человек умирает, тело идет на землю, а душа идет к Богу »
Фроянов первым обратил внимание на сходство текста с мордовско-финнской легендой о сотворении человека Богом (Чам-Пас) и дьяволом (Шайтана). В пересказе Мельникова-Печерского эта легенда звучит так:
Шайтан вылепил тело человека из глины, песка и земли; он вышел со свиньей, потом собакой, потом рептилиями. Шайтан хотел создать человека по образу и подобию Чам-Паса. Тогда Шайтан подозвал птицу-мышонку и приказал ей построить гнездо на одном конце полотенца, которым вытирается Чам-Пас, когда идет в баню, и разводить там детей: один конец станет тяжелее, а полотенце с гвоздика от неравномерного веса упадет на землю. Шайтан поднял упавшее полотенце и вытер им повязку, и человек получил образ и подобие Бога. После этого Шайтан стал оживлять человека, но не мог вложить в него живую душу. Душу в человека вдохнул Чам-Пас. Между Шайтаном и Чам-Пасом был долгий спор: кому должен принадлежать человек? Наконец, когда Чам-па устал спорить,он предложил разделить человека, после смерти человека душа должна отправиться на небеса к Чам-пасу, который ее взорвал, а тело гниет, разлагается и уходит к Шайтану.
Сходство легенды со словами волхвов под 1071 годом (предположительно, фино-угорского происхождения) указывает на то, что мировоззрение волхвов того периода уже не было языческим , а представляло собой симбиоз христианства с народными верованиями. [5]
Влияние [ править ]
Текст Первой новгородской летописи неоднократно использовался и в других новгородских летописях. Он стал одним из основных источников так называемого Новгородско-Софийского свода , который, в свою очередь, послужил протографом Четвертой Новгородской и Первой Софийской летописей. Новгородско-Софийский свод включен в общероссийскую летопись XV-XVI веков. Самостоятельно это нашло отражение в тверской летописи. [6]
Ссылки [ править ]
- ^ Хроника Новгород, 1016-1471
- ^ Игорь Фроянов. О событиях 1227-1230 годов в Новгороде // Древняя Русь
- ^ Новгород первой Летопись . Стр.172
- ↑ Мельников. Очерки Мордовии. Русский. Вестн., Т. 71, 1867, № 9, стр. 229–230. Также: Василий Ключевский . Курс истории России, часть 1, с. 37
- ^ Галковский Н.М. Борьба христианства с пережитками язычества в Древней Руси . Vol. 1. Глава IV - Харьков: Епархическая типографія, 1916.
- ^ Алексей Гиппиус Новгородская летопись и ее авторы: история и структура текста в лингвистическом охвате // Лингвистическое источниковедение и история русского языка. 2004-2005 гг. - Москва, 2006 г.
Интернет-издания [ править ]
- Новгородская летопись 1016–1471 гг. Intr. К. Раймонд Бизли, А.А. Шахматов (Лондон, 1914)
- Сканы текста в формате PDF с современной орфографией
- Предисловие и текст (издание 2000 г.)
- Предисловие и текст (издание 1950 г.)
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Первой новгородской летописью на Викискладе?
