Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Нубийский мужчина с бодиартом

Народ нуба - это различные коренные этнические группы , населяющие горы Нуба в штате Южный Кордофан в Судане , включающие несколько разных людей, говорящих на разных языках и принадлежащих как минимум к двум несвязанным языковым семьям . Оценки населения нуба сильно разнятся; по оценкам суданского правительства, в 2003 году их число составляло 1,07 миллиона [1].

Этот термин не следует путать с нубийцами , этнической группой, говорящей на нубийских языках , хотя горные нубийцы , живущие в Нубийских горах, также считаются частью географической группы народов Нуба. [2]

Описание [ править ]

Жилища [ править ]

Деревня нубийцев в Нубийских горах

Нубийцы проживают в предгорьях Нубийских гор. Деревни состоят из семейных поселений и мужских ( холуа ), в которых спят неженатые мужчины.

Семейный комплекс, состоящий из прямоугольного комплекса, окружающего две круглые глиняные хижины с соломенными стеблями сорго, обращенными друг к другу, называется шал . ШЭЛ была огорожена деревянными столбами , переплетенных с соломой. Две скамейки спускались по обе стороны от сала с огнем посередине, где семьи рассказывают истории и устные традиции. Вокруг шала был двор гораздо большего размера, впереди поставили коб . Ограда тога была сделана из крепких веток деревьев высотой с крышу хижин. Мелкий домашний скот, такой как козы, куры и ослы, содержался в тоге. У каждого комплекса были высокие конические зернохранилища, называемые дурами, которые стояли по одну сторону от тога.. В задней части комплекса был небольшой двор, где выращивались кукуруза и овощи, такие как тыква, бобы и арахис.

Для небольших семей подворья не требовался, хватило бы глиняной хижины с забором. Вход был размером с человека, поэтому люди могли подняться по лестнице и нырнуть за зерном. Внутри хижины было очень мало мебели, только бамбуковый каркас кровати с баобабовым ковриком наверху и очаг посередине с дровами. Имущество и инструменты вешали или прислоняли к стене. Небольшой сад за хижиной использовался для выращивания овощей, таких как фасоль и тыква, в то время как сорго и арахис росли на холмах. Богатство измеряется рогатым скотом, поэтому его содержат в загоне, который называется кох для коров и когних для телят. Нубийцы едят сорго в качестве основного продукта. Его кипятят с водой или молоком, чтобы кал съели с мясным тушеным мясом, называемымWaj . Кукурузу также жарят и едят с домашним маслом.

Языки [ править ]

Нубийцы говорят на разных языках, не связанных между собой тесно. Большинство нубийцев говорят на одном из многих языков в географической группе кордофанских языков Нубийских гор . Эта языковая группа в основном относится к основной языковой семье Нигер-Конго . Некоторые нубийские языки принадлежат к нило-сахарской языковой семье . [3]

В этом районе говорят на более чем сотне языков, которые считаются нубийскими, хотя многие из них также говорят на суданском арабском языке , официальном языке Судана.

Женщина-нуба

Культура [ править ]

Нубийцы - это в первую очередь фермеры, а также пастухи, которые содержат крупный рогатый скот, кур и других домашних животных. Они часто содержат три разные фермы: сад рядом с домом, где выращивают овощи, требующие постоянного внимания, такие как лук, перец и бобы; поля выше по холмам, где можно выращивать быстрорастущие культуры, такие как красное просо, без орошения; и фермы подальше, где выращивают белое просо и другие культуры. [4]

Отличительной чертой нубасов является их страсть к спортивным соревнованиям, особенно к традиционной борьбе . [5] Самые сильные молодые люди общины соревнуются со спортсменами из других деревень за шанс продвинуть свою личную и деревенскую гордость и силу. В некоторых деревнях пожилые мужчины участвуют в соревнованиях по борьбе с дубинками или копьями. Страсть нубасов к физическому совершенству также проявляется в тщеславии молодых людей - они часто часами раскрашивают свое тело сложными узорами и украшениями. Это тщеславие отражает основную веру нубийцев в силу и важность силы и красоты.

Религии [ править ]

Основной религией многих нубийцев является ислам, с некоторыми христианами и традиционными шаманскими верованиями. [6] Мужчины носят саронг, а иногда и тюбетейку. Юноши оставались голыми, а дети носили только бусы. Женщины старшего возраста и молодые женщины носят бусы и накидывают на ноги саронг, а иногда и галстук-плащ на плече. Оба пола практикуют скарификацию и обрезание для мальчиков и калечащие операции на женских половых органах для девочек. Мужчины бреют головы, мужчины постарше носят бороды, женщины и девушки заплетают волосы в пряди и нанизывают их бусинками.

Большинство нубийцев, проживающих в восточной, западной и северной частях гор, являются мусульманами, тогда как те, кто живет к югу, либо христиане, либо исповедуют традиционные анимистические религии. В тех областях гор Нуба, куда ислам не проник глубоко, специалисты по ритуалам и священники имеют такой же контроль, как и старейшины клана, поскольку именно они несут ответственность за контроль дождя, поддержание мира и ритуалы для обеспечения успешного урожая. Многие из них являются хранителями святилищ, где хранятся предметы, обеспечивающие положительный результат ритуалов (например, камни дождя для магии дождя), а некоторые также подвергаются тому, что они считают духовным владением.

Политика [ править ]

На выборах 1986 года Национальная партия Умма потеряла несколько мест Всеобщему союзу Нубийских гор и Суданской национальной партии из-за снижения уровня поддержки со стороны региона Нубийских гор. Есть основания полагать, что нападения поддерживаемых правительством ополченцев, Народных сил обороны (НСО) на несколько деревень нубийцев, должны были стать ответом за это сокращение поддержки, которое было воспринято как сигнал об усилении поддержки НОАС . Нападения СПО были особенно жестокими и приводились в качестве примеров преступлений против человечности , имевших место во время Второй суданской гражданской войны [7]

Нубийские горы [ править ]

Народ нуба проживает в одном из самых отдаленных и труднодоступных мест во всем Судане, у подножия гор Нуба в центральном Судане. Когда-то этот район считался местом убежища, где собирались люди разных языков и происхождения, спасавшиеся от деспотических правительств и работорговцев.

Горы Нуба отмечают южную границу песков пустыни и северную границу хороших почв, смываемых рекой Нил. Однако многие нубасы мигрировали в столицу Судана Хартум, чтобы избежать преследований и последствий гражданской войны в Судане. Большая часть остальной части 1 000 000 нубийцев проживает в деревнях и городах с населением от 1 000 до 50 000 человек в районах, расположенных в горах Нуба и вокруг них. Деревни нубийцев часто строятся там, где долины переходят от холмов к окружающим равнинам, потому что в таких местах легче найти воду, а колодцы можно использовать круглый год. Между различными группами нубийцев, живущими на холмах, нет политического единства. Часто в деревнях нет вождей, а вместо этого они организованы в кланы или расширенные семейные группы, а власть в деревне остается в руках старейшин клана.

Война в Нубийских горах [ править ]

Вторая суданская гражданская война (1983–2005) [ править ]

После некоторых более ранних вторжений НОАС Вторая суданская гражданская война в полном масштабе началась в Нубийских горах, когда вулканический батальон НОАС под командованием нуба Юсифа Кувы Мекки и Абдель Азиза Адама аль-Хиллу вошел в Нубийские горы и начал наступление. нанять волонтеров-нубийцев и отправить их в учебные заведения НОАС в Эфиопии. Добровольцы шли в Эфиопию и обратно, и многие из них погибли по дороге.

Во время войны НОАС обычно удерживала горы, в то время как суданская армия удерживала города и плодородные земли у подножия гор, но в целом была неспособна вытеснить НОАС, хотя последняя обычно очень плохо снабжалась. Правительства Судана при Садике аль-Махди и Омаре аль-Башире также вооружили ополченцев арабов Баггара для борьбы с нубийцами и насильно перевели многих нубийцев в лагеря.

В начале 2002 года правительство и НОАС договорились о прекращении огня под международным контролем. Международные наблюдатели и советники были быстро отправлены в базовый лагерь Кадугли, а несколько человек были отправлены в горы для совместного размещения с элементами командования НОАС. В базовый лагерь в Кауде для нескольких наблюдателей входили швейцарский африканский советник, французский дипломат, итальянец и бывший американский офицер армии США.

В то время губернатором Нубийских гор был Абдель Азиз Адам аль-Хиллу. В течение следующих месяцев гуманитарная помощь из ООН была сброшена с воздуха, чтобы остановить голод многих жителей Нубийских гор.

Прекращение огня в Нубийских горах стало основой Всеобъемлющего мирного соглашения (ВМС), подписанного в январе 2005 года. Этот хрупкий мир остается в силе, но борьба на юге, а также вмешательство правительства Судана в Дарфур привели к проблемам, которые могут нарушить мирное соглашение.

Отделение Южного Судана (2011) [ править ]

Южный Судан проголосовал за отделение от Судана на референдуме о независимости Южного Судана в 2011 году . Это положение было согласовано во Всеобъемлющем мирном соглашении (ВМС). Победа отделения положила начало формированию новой страны, Южного Судана , из южной части Судана. Однако конфликт между силами Севера и Юга, а также против народов Нуба, снова возобновился в регионе в 2011 году - см. Конфликт между Суданом и НОДС-С (2011) для получения подробной информации.

СМИ [ править ]

  • Фильм производитель Roopa Gogineni документированы Биша телевизор , [8] сатирический Маппет - шоу популярной по землям Нубийские, который служит «примером того , как люди используют комедию , чтобы иметь дело с авторитарным правлением.» Шоу высмеивает президента Судана Омара аль-Башира , изображая его убийцей детей и бомбардировщиком больниц. В короткометражном документальном фильме Гогинени рассказывается о явной бомбардировке Кауды самолетом Антонов советского производства . Он показывает публичный просмотр Bisha TV перед десятками местных жителей. [9]
  • Глаза и уши Бога - Видеонаблюдение за Суданом (2012), фильм борца за мир Томо Крижнара на YouTube. В документальном фильме показано, какгражданские лица изчисла этнических нубийцев защищаются с помощью более 400 камер, которые он и Клемен Михелич, основатель гуманитарной организации HOPE, раздавали добровольцам в зонах боевых действий в Нубийских горах, Голубом Ниле и Дарфуре, документируя это (Север) Военные преступления Суданапротив местного населения. [10] [11]
  • Лени Рифеншталь , более известная как режиссер « Триумф воли» и « Олимпия» , опубликовала две коллекции своих фотографий нубийских народов под названиями «Последние из нубийцев» (1973) и «Люди Кау» (1976).
  • Nuba Conversations (2000), документальный и этнографический фильм режиссера Артура Хауза .

См. Также [ править ]

  • Индекс: Нубийские народы
  • Языки Нубийских гор

Сноски [ править ]

  1. Южный Кордофан
  2. ^ Зима, Роджер (2000), Сполдинг, Джей; Бесвик, Стефани (ред.), «Нубийцы: противостояние культурной ликвидации» , Белая кровь Нила: война, лидерство и этническая принадлежность от Хартума до Кампалы , Лоуренсвилль, штат Нью-Джерси: The Red Sea Press, архив с оригинала 2000 г. - 04-09
  3. ^ Белл, Герман (1995-12-03). "Нубийские горы: кто что говорил в 1976 году?" . Сообщение, представленное на Третьей конференции по языку в Судане .
  4. ^ Бедиджиан, Доротея; Харлан, Джек Р. (1983). «Земледелие нубийцев и этноботаника, с особым упором на кунжут и сорго» . Экономическая ботаника . 37 (4): 384–395. JSTOR 4254532 . 
  5. ^ Anele, Uzonna (20 января 2020). «Борьба нубийцев: взгляд на суданских нубийцев и их традиционную культуру борьбы» . listwand.com .
  6. ^ "Судан: Нуба" . Группа по правам меньшинств. Некоторые традиционные религии сохранились, но большинство нубийцев обратились в ислам или христианство.
  7. Салих (1999)
  8. ^ "Биша ТВ" . Facebook .
  9. ^ Gogineni, Roopa (2017-10-03). «Мятежные кукловоды Судана» . Нью-Йорк Таймс.
  10. ^ О документальном на Томо Кризнар сайте «s
  11. ^ Žerdin Али (3 июня 2016). "Портрет тедна: Томо Крижнар" . old.delo.si (на словенском).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Op 't Ende, Nanne (2007). Горжусь быть Нубой: Лица и голоса: Истории долгой борьбы . Публикация Code X. ISBN 978-90-78233-02-2.
  • Салих, Мохамед (1999). Экологическая политика и освобождение в современной Африке . Springer Нидерланды. DOI : 10.1007 / 978-94-015-9165-2 . ISBN 978-0-7923-5652-3.
  • Селигманн, Бренда З. (1910). «Записка о языке нубасов Южного Кордофана» . Zeitschrift fur Kolonialsprachen . Д. Реймер. 1 : 167–88.
  • Стивенсон, Р. К. (1963). «Некоторые аспекты распространения ислама в Нубийских горах» . Судан Notes and Records . 44 : 9–20. ISSN  0375-2984 .
  • Стивенсон Р.С. , Прилагательные в офпринте Ньиманг , см. Выше
  • Стивенсон, Р. К. (1962). «Лингвистические исследования в Нубийских горах - I» . Судан Notes and Records . 43 : 118–130. ISSN  0375-2984 .
  • Стивенсон, Р. К. (1964). «Лингвистические исследования в Нубийских горах - II» . Судан Notes and Records . 45 : 79–102. ISSN  0375-2984 .
  • Стивенсон, Р. К. (1940). «Ньяманг Нубийских гор Кордофана» . Судан Notes and Records . 23 (1): 75–98. ISSN  0375-2984 .
  • Стивенсон, Р. К. (1984). Нубийцы провинции Кордофан: этнографический обзор . Хартум, Судан: Высший колледж Хартумского университета. ISBN 978-0-86372-020-8.
  • Самуэль, Тоттен (2012). Геноцид истощением: Нубийские горы Судана . Рутледж. DOI : 10.4324 / 9780203790861 . ISBN 978-0-203-79086-1.
  • Тоттен, Самуэль; Гжиб, Аманда Ф., ред. (2015). Конфликт в Нубийских горах: от геноцида истощением до современного кризиса в Судане . Рутледж.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Томо крижнар в Судане» . - Словенский борец за мир в Судане, помогая народам Нуба.
  • «Выживание нубийцев» . Архивировано из оригинала на 2019-01-24. Организация по защите прав коренных народов нуба
  • Зима, Роджер (2000). «Нубы и их Родина» .
  • «Нубийские языки» . Архивировано из оригинала на 1999-01-28.
  • «Нубийская культура» . nubasurvival.com . Архивировано из оригинала на 2004-12-05.
  • Домашняя страница Нубийских гор
  • Лингвистическое поселение Нубийских гор
  • Нубийский народ от о. Юсиф Уильям
  • Полный документальный фильм о страданиях Нубы