Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от нуристанцев )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нуристанцы
Девочка в кабульском детском доме, 01-07-2002.jpg
Молодая нуристанская девочка в приюте в Кабуле , Афганистан (январь 2002 г.)
Всего населения
ок. 125 000–300 000 [1] [2]
Регионы со значительным населением
Провинция Нуристан , Афганистан ,
Читрал , Пакистан
Языки
Нуристанские языки , пушту , являются лингва-франка и широко считаются вторым языком.
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Kalash , Pashayis
Жители деревни Каутиак в провинции Нуристан с командующим ВМС США (справа)

Нуристанцы , также известный как Kafiristanis , являются этническая группа родом из провинции Нуристан на северо - востоке Афганистана , чьи языки составляют Nuristani ветвь индо-иранских языков . [3] Небольшое сообщество нуристанцы также поселились в соседнем Chitral районе Пахтунхва провинции Пакистана . [4]

В середине 1890-х годов, после установления линии Дюрана, когда Афганистан достиг соглашения о различных приграничных районах с Британской империей на определенный период времени, эмир Абдур Рахман Хан провел военную кампанию в Кафиристане и после своего завоевания принудительно обратился в кафиры в ислам; [5] [6] регион с тех пор известен как Нуристан , «Страна Света». [7] [8] [9] [10] До своего обращения нуристанцы практиковали форму древнего индуизма . [11] [12] [13]Немусульманские религиозные обряды сохранились в Нуристане до некоторой степени как народные обычаи. В своей родной сельской местности они часто работают фермерами, скотоводами и молочниками.

Регион Нуристан был известным местом для военных действий, которые привели к гибели многих коренных нуристанцев. [14] [15] Нуристан также принял множество поселенцев из близлежащих регионов Афганистана из-за приграничных пустующих мест. [16] [17]

Доисламская религия [ править ]

Известный лингвист Ричард Стрэнд , специалист по языкам Гиндукуша, заметил следующее о доисламской нуристанской религии:

«До своего обращения в ислам нуристанисты практиковали форму древнего индуизма, пронизанную наслоениями местного происхождения». [18]

Они признали ряд человекоподобных божеств, которые жили в невидимом Мире Божеств (Камвири д'э лу; ср. Санскрит deva lok'a-). [18]

Некоторые божества почитались только в одном сообществе или племени, но одно из них повсеместно почиталось как создатель: индуистский бог Яма Раджа называл имро в Камвири. [18] Существует творец бог, появляются под разными названиями, как господин преисподней и неба: Яма Rajan или Māra ( «смерть», Nuristani), [19] или Dezau (ḍezáw) , чье название происходит от Индоевропейский * dheig'h т.е. «формировать» (Kati Nuristani dez «создавать», CDIAL 14621); Дезаухе также называют персидским термином Ходайи.. Есть ряд других божеств, полубогов и духов. Таким образом, пантеон калашей является одним из немногих ныне живущих представителей индоевропейской религии.

Они верили во многих божеств, имена которых напоминали имена иранских и старых ведических источников. Существовало верховное божество по имени Мара или Имра , а также множество меньших богов и богинь, известных на местном уровне как Манди или Мони, Ушум или Шомде, Гиш или Гивиш, Багишт, Индр, Зузум, Дисани, Кшумаи или Киме и т. Д.

В каждой деревне и в каждом клане было свое божество-хранитель, шаманы консультировали ищущих помощи, а священники председательствовали на религиозных службах. Культ был основан на принесении в жертву животных, в основном коз. [20]

Территория, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира, была известна как «Перистан», обширная территория, где проживает множество нуристанских культур и индоевропейских языков, которые в течение длительного периода становились исламизированными. Раньше он был окружен буддийскими государствами и обществами, которые временно распространили грамотность и государственное правление в регионе. Согласно сообщениям китайских паломников Фа-сянь и Сун Юнь, путешествие в этот регион было опасным . Упадок буддизма привел к сильной изоляции региона. Исламизация близлежащего Бадахшана началась в 8 веке, а Перистан был полностью окружен мусульманскими государствами в 16 веке. В калаши низших Читралепоследние оставшиеся в живых наследники области. [21]

Этот регион получил название «Кафиристан», потому что, хотя окружающее население было обращено в ислам , люди в этом регионе сохранили свою традиционную религию и, таким образом, были известны мусульманам как «кафиры». Арабское слово «куфр» означает неверие, а родственное слово «кафир» означает того, кто не верит в ислам. Таким образом, «кафир» здесь используется для обозначения того, что они не мусульмане; поэтому провинция была известна как Кафиристан . Большинство из них были обращены в ислам во время правления Абдур Рахман-хана около 1895 года. Провинция теперь известна как Нуристан, а жители - как нуристанцы. Тем не мение,Среди сельского населения сохранились многие старые обычаи и верования, например, производство вина время от времени. [22][23]

История [ править ]

В 4 веке до н.э., Александр Великий столкнулся с ними и свел их после упорной и продолжительной борьбы, описывая их как отчетливые культурно и религиозно от других народов региона. [1]

Нуристанцы раньше классифицировались как «сиах-пош» (в черных одеждах ) и «цфат-пош» (в белых одеждах ) / лал-пош (в красных одеждах ). [24] Тимур сражался с Сиа-Пошем и был унижен им. [25] Бабур посоветовал не связываться с ними. Мимо них прошел Чингисхан . [26]

В 1014 году на них напал Махмуд из Газни :

В конце концов, завершился еще один крестовый поход против идолопоклонства; и Махмуд повел седьмой против Нардаина, тогдашней границы Индии, или восточной части Гиндукуша; разделяя, как говорит Фиришта, страны Индостан и Туркестан и примечательно своими прекрасными плодами. Страна, в которую вошла армия Газни, по-видимому, была такой же, как та, что сейчас называется Кафирстан, где жители были и остаются идолопоклонниками и называются Сиах-Пош, или облаченные в черное мусульмане более поздних времен. В Нардаине был храм, разрушенный армией Газни; и принес оттуда камень, покрытый определенными надписями, которые, по мнению индусов, были очень древними. [27]

Встреча Тимура с Катирс / Каторс [ править ]

Первое упоминание о сиах-пошовых кафирах встречается во время вторжения Тимура в Афганистан в 1398 году нашей эры. Автобиография Тимура (Тузак-и-Тимури) убедительно свидетельствует о том, что он сражался как с Катирами, так и с Камскими частями Сиах-Пош (одетых в черное) кафиров гор Гиндукуш . Тимур вторгся в Афганистан в марте 1398 года. На основании местных жалоб о жестоком обращении и вымогательствах, поданных мусульманами против кафиров , Тимур лично напал на каторов из группы Сиах-Пош, расположенной к северо-востоку от Кабула в Восточном Афганистане. Каторы покинули свой форт Наджили укрылся на вершине холма. Тимур сровнял крепость с землей, сжег их дома и окружил холм, на котором каторцы собирались укрыться. Реликвия исторического форта, как говорят, все еще существует немного севернее Наджила в виде сооружения, известного как Тимур Хисар (Форт Тимура). После тяжелой битвы некоторые кататоры были побеждены и были немедленно казнены, в то время как другие продержались, несмотря на тяжелые испытания, в течение трех дней. Тимур предложил им смерть или ислам . Они выбрали последнее, но вскоре отреклись и ночью напали на полк мусульманских солдат. Последний, находясь на страже, отбился, убил многочисленных каторов, взял в плен 150 и затем казнил их. На следующий день Тимур заказал свойВойска наступают со всех четырех сторон, чтобы убить всех мужчин, поработить женщин и детей и разграбить или разорить все их имущество . В своей автобиографии под названием Тузак-и-Тимури Тимур с гордостью хвастается башнями из черепов каторов, которые он построил на горе в благоприятный месяц Рамазан 800 г. хиджры (1300 г. н.э.) [28]

Встреча Тимура с кам-кафирами [ править ]

Опять же, согласно автобиографии Тимура ( Тузак-и-Тимури ), военное подразделение из десяти тысяч мусульманских солдат было послано против сиах-пош (кам) кафиров под командованием генерала Аглан-хана, чтобы либо убить этих неверных, либо обратить их в свою веру. в ислам. Тузак-и-Тимури откровенно признает, что полк был сильно разбит небольшим количеством сиах-пошских кафиров. Мусульманским силам пришлось бежать с поля боя, оставив своих лошадей и доспехи. Другой отряд должен был быть отправлен под командованием Мухаммеда Азада, который храбро сражался, вернул лошадей и доспехи, потерянные генералом Агланом, и вернулся домой, оставив Сиах-Пош в покое. [29]

Примечательно, что Тимур не хвастается никакими убийствами или заключением в тюрьму сиах-пошов, как он хвастается катирами и множеством других общин собственно Индии. Кроме того, он не дает дополнительных подробностей своего конфликта с Сиах-Пошами в своем Тузак-и-Тимури после этой встречи, что ясно показывает, что исход битвы с Сиах-Пошами был очень дорогостоящим и позорным для Тимура. [30] [31]

Другие ссылки на этих кафиров сделаны в пятнадцатом и позже в шестнадцатом веке в период Великих Моголов .

В 1839 году кафиры направили делегацию к сэру Уильяму Макнахтену в Джелалабад, заявив о своих отношениях со светлокожими британскими войсками, вторгшимися в страну [32].

Поселение в Читрале [ править ]

Во время завоевания Афганистаном Кафиристана небольшое количество кафиров бежало на восток в Читрал, где им разрешили поселиться Мехтар. Там они практиковали свою веру еще несколько десятилетий, прежде чем, наконец, тоже приняли ислам. Последний известный неконвертированный кафир был найден в деревне Читрали, известной как Урцун, в 1937 году, за десять лет до раздела Британской Индии, когда Читрал стал частью Пакистана. [33]

В Читрале нуристанцы известны либо как башгалы (поскольку большинство из них мигрировали из долины Нуристана, называемой Башгал на языке читрали- ховар) , либо как шейхан (общий термин для недавних обращений в ислам). Точная численность нуристанцев в Читрале неизвестна, но, по оценкам членов общины, их численность составляет не менее 12 000 человек. [34] Все они говорят на языке камката-вари , также известном в местном масштабе как шейхани.

Стипендия XIX века [ править ]

Сиах-Пош Кафиры (« кафиры в черных одеждах») использовались для обозначения основной и доминирующей группы гиндукушских кафиров, населяющих долину Башгул ( Кам ) в Кафиристане , которая теперь называется Нуристан . Их назвали так из-за цвета одежды, которую они носили. Они отличались от кафиров Sped-Posh ( одетых в белое ) (иногда также называемых Lal-Posh или «одетые в красное») по цвету их одежды, а также по языку, обычаям и другим характеристикам. Сиах-пошовых кафиров (нуристанцев) иногда ошибочно путали с народом калаша, хотя они не имеют прямого отношения кКалаш из соседней провинции Читрал в Пакистане .

( Неисламизированное ) общество кафиров до 1895 г. [ править ]

До 1895 года кафиры Гиндукуша были разделены на две группы: (i) сиах-пош и (б) цфат-пош . Но британский исследователь Джордж Скотт Робертсон , посетивший Кафиристан и изучавший кафиров около двух лет (1889–1891), улучшил старую классификацию и переклассифицировал кафиров с более научной точки зрения на (1) сиах-пош , (2) вайгули , (3) Presungulis , или люди Viron, и (4) Ashkuns . В Ashukuns , вероятно , в союзе с Waigulis. [35] Последние три группы кафиров раньше назывались «спед-пош» кафирами.

Подразделения Siah-Posh [ править ]

Племя Siah-Posh было далее подразделено на (1) Siah-Posh Katirs ( Kamtoz ), (2) Siah-Posh Mumans (или Madugals ), (3) Siah-Posh Kashtoz (или Kashtan ), (4) Siah -Posh Gourdesh (или Istrat ) и (5) Siah-Posh Kams (или Kamoze ) . Сиах-пош-катиры ( Камтоз ) также включают (1) катиров, которые занимают двенадцать деревень в нижней части страны Башгул (Кам), (2) кти или катавар - сиах -пош-кафиры живут в долине Кти, владея двумя деревнями. (3)Кулы Си-Posh Katirs , проживающий в стране Кул и контроль четыре деревни. (4) и Рамгули Катиры, самые многочисленные среди сиах-пошских кафиров, проживающих в самой западной части Кафиристана на границе с Афганистаном . Рамгулис Катыры контролируют двадцать четыре деревни в долине Рамгул, от которой они получили свое название [36]

Считается, что все сиах-пошские группы кафиров имеют общее происхождение. Сами Siah-Posh Katirs признают общее происхождение и общие отношения друг к другу. Все они имеют общую одежду и обычаи, и они не говорят на одном языке, но разница в их речи - это скорее диалектное различие, чем радикальное различие языков. [37] На языке Кати или его диалектах говорят различные сиа-пошские общины.

Николас Баррингтон и др. сообщает , что Спед-Posh кафиры (Waigulis и Presungulis) относятся ко всем Си-Posh кафирам ( в том числе Kamoz) как Katirs и считать их одной и теми же акции лингвистический и этнографический. [38]

По словам американского этнографа Ричарда Стрэндса, кафиры Башгулской долины имеют различные обозначения, такие как Ката, Ком, Мумо, Ксто, Бини, Джамко и Джаси и т. Д. Но они также называются другими именами, такими как Камтози / Кантози, Камози, Кам, Катир и т. Д. [39]

В то время как Сиах-Пош Камтоз Катыры в нижней части долины Башгула являются самыми многочисленными, Сиах-Пош Кам или Камоз / Камодже Кафиры в верхней части долины Башгула были самыми непокорными и жестокими, и их больше всего боялись за их военную доблесть. [40]

Гипотезы происхождения [ править ]

  • Некоторые более ранние авторы размышляли и распространяли миф о том, что кафиры Гиндукуша могли происходить из армии Александра Великого . Пакистанское бюро по туризму все еще продолжает пропагандировать, что народы в горах являются потомками солдат армии Александра [41], но греческое происхождение кафиров не принималось во внимание Х. У. Беллью , Джорджем Скоттом Робертсоном и многими более поздними учеными. [42] [43] [44] [45] Однако многие другие ученые верят в подлинность этой истории, которую сами калаши считают потомками армии Александра. [46]Этот список ученых, которые пропагандируют истоки происхождения калашей, верен, включает сэра Джорджа Скотта Робертсона [47] и Эрика С. Марголиса . [48]
  • Си-Пош Кафиры сами утверждают, что они произошли от определенного Кореша ( Gurashi / Gorish или Goraish ) имени , связанного с Кореш коленом из арабов [49] [50] [51] [52] [53] , но это просто модна фантастика . [54] Х.В. Беллью связывает имя Гуриш / Гориш или Кореш из рассказов кафиров с Курушом и пишет, что Кореш или Куруш - национальное обозначение кафирских племен в Кафиристане, к северу от Лагмана. [55] Беллью также предполагает, что Кореш (или Куруш), возможно, был фамилией Кира , царя Персии, который родился в стране Кабул.. [56] Керух, согласно Беллью, - это имя клана раджпутов, который мог быть принят в нацию раджпутов, хотя и принадлежал к другой расе и происхождению. [57] Таким образом, Беллью, кажется, связывает сиах-пошовых кафиров с иранцами .
  • Джордж Скотт Робертсон также отвергает греческое происхождение кафиров. По его словам, нынешние доминирующие кланы Кафирстана, а именно. Катыры (Камтоз), Камы (Камозы) и Вайи в основном происходят от древнеиндийского населения Восточного Афганистана, которое отказалось принять ислам в десятом веке и бежало в поисках убежища от победоносных мусульман в холмистую крепость Кафирстана . Там они, вероятно, нашли уже обосновавшиеся другие расы, которых они победили, изгнали, поработили или с которыми они объединились. [58]
  • Согласно Дональду Уилберу и другим недавним авторам, антропологические данные предполагают, что кафиры не являются переселенцами десятого века в Кафирстан, а представляют собой остаток первоначального населения этого района, которое, по одним данным, было дравидийским, а по другим - индоарийским . Похоже, они представляют собой смесь чрезвычайно древнего элемента, относящегося к старейшему из известных популяций центральных Гималаев ( пресунцы ), элемента, похожего на курдов, и типа с нордическими и динарскими чертами ( группы Сиах-Пош / Вай), который восходит к древнему прототипу этих рас, сохранившемуся в разгар господства индоариев . [59] [60] [61] [62]

Советско-афганская война (1979-1989) [ править ]

Генерал Исса Нуристани был заместителем командира после короля во время советского вторжения в Афганистан . Перед своим убийством генерал Исса призвал нуристанский народ к « джихаду » против Советской армии. Во главе с племенем комсов , нуристанцы были первыми гражданами Афганистана, которые подняли восстание против коммунистического переворота в 1978 году. Они сыграли важную роль в завоевании некоторых провинций, включая Кунар , Нангархар , Бадахшан и Паншир.. После этого Нуристан оставался ареной одних из самых кровавых партизанских боев с советскими войсками с 1979 по 1989 год. После вывода советских войск в 1989 году Мавлавы Гулам Рабани был объявлен губернатором провинции Кунар. Нуристанцы вдохновляли других на борьбу и способствовали падению афганского коммунистического режима в 1992 году. [63]

Генетика [ править ]

В исследовании 2012 года Y-хромосом пяти образцов Нуристана было обнаружено, что три принадлежат к гаплогруппе R1a , а по одной - к R2a и J2a . [64]

Племена [ править ]

Нуристан, в светло-зеленом

Большинство нуристанцев происходят из семьи Ката и ветви Джанадери. Однако есть и другие нуристанские племена, некоторые из ката джанадери живут в Ожоре (ныне Каримабад ), Гоборе, Бубурате, Аюне, Брозе и Мастудже . Есть очень популярная скала, связанная с этим племенем, расположенная в Каримабаде (Джувара), которая называется ката бонт (Ката - это название племени; бонт означает «камень» на языке читрали ).

У нуристанцев нет официальной племенной структуры, как у пуштунов , однако они обозначают себя по названиям местных регионов, из которых они родом. [1] Всего таких обозначений 35: пять для долин с севера на юг и 30 для долин с запада на восток.

Некоторые из этих племен включают:

  • Аскуну
  • Дунгулио
  • Грамсана
  • Йенч (из села Арнс)
  • Калаша
  • Ката
  • Kom
  • Кшто
  • Мумо
  • Сану
  • Трегами
  • Васи

См. Также [ править ]

  • Провинция Нуристан
  • Нуристанские языки
  • Калаши
  • Хо люди
  • Люди бурушо
  • Доган (божество)
  • Гиндукушские кафиры
  • Ката-вари
  • Катавар
  • Katirs
  • Камтоз
  • Кам
  • Кафирстан

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c "Афганистан - Нуристани" . countrystudies.us .
  2. ^ "Статистика населения Афганистана" . GeoHive . Проверено 4 июня +2016 .
  3. ^ "Религия Калашей" (PDF) . people.fas.harvard.edu . Архивировано из оригинального (PDF) 9 ноября 2013 года . Проверено 1 мая 2011 года .
  4. ^ admin (25 октября 2019). «Проведено исследование идентичности, грамотности катавирского языка» . Читрал сегодня . Проверено 18 января 2021 года .
  5. ^ "Wlodek Witek (CHArt 2001)" . chart.ac.uk . Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года.
  6. ^ Persée: кафир богиня
  7. ^ Мартин Эванс, Афганистан: краткая история его народа и политики , Harper Многолетний, 2002, с.103
  8. ↑ Бывший кафир рассказывает свою «трагическую историю». Заметки о кати кафиров Северного Башгала (Афганистан) / Макс Климбург, Ешьте и Уэст, Том. 58 - №№ 1–4 (декабрь 2008 г.), стр. 391–402
  9. ^ Размышления об исламизации Кафиристана в устной традиции / Журнал Георга Буддрусса азиатских цивилизаций - Том XXXI - Номер 1-2 - 2008, Специальное издание, с. 16–35
  10. ^ 'Умиротворение страны было завершено совершенно безвозмездным завоеванием отдаленного горного народа на северо-востоке, немусульманских калашей Кафиристана (Земля неверующих), которые были насильно обращены в ислам армией. Их среда обитания была переименована в Нуристан (Страна Света) ». Анджело Расанаягам, Афганистан: Современная история , IB Tauris, 2005, стр.11
  11. ^ Minahan, Джеймс Б. (10 февраля 2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . ABC-CLIO. п. 205. ISBN 9781610690188. Живя в высокогорных долинах, нуристанцы сохранили свою древнюю культуру и религию, форму древнего индуизма с множеством местных обычаев и ритуалов. Определенные божества почитались только одним племенем или сообществом, но одно божество повсеместно почиталось всеми нуристанцами как Создателю, индуистскому богу Яма Раджа, которого нуристанские племена называли имро или имра .
  12. ^ Баррингтон, Николас; Кендрик, Джозеф Т .; Schlagintweit, Reinhard (18 апреля 2006 г.). Путешествие в Нуристан: исследование загадочных афганских глубин . IB Tauris . п. 111. ISBN 9781845111755. Известные места включают Хадда, недалеко от Джелалабада, но буддизм, похоже, никогда не проникал в отдаленные долины Нуристана, где люди продолжали практиковать раннюю форму политеистического индуизма.
  13. ^ Вайс, Митч; Маурер, Кевин (31 декабря 2012 г.). Выхода нет: история доблести в горах Афганистана . Калибр Беркли. п. 299. ISBN 9780425253403. Вплоть до конца девятнадцатого века многие нуристанцы исповедовали примитивную форму индуизма. Это была последняя область в Афганистане, принявшая ислам, и это обращение было совершено мечом.
  14. ^ Hauner, М. (1991). Советская война в афганистане. Объединенная пресса Америки.
  15. ^ Баллард, Ламм, Вуд. (2012). Из Кабула в Багдад и обратно: США в состоянии войны в Афганистане и Ираке.
  16. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года . Проверено 4 января 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 октября 2013 года . Проверено 2 октября 2013 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  18. ^ a b c Ричард Ф. Стрэнд (31 декабря 2005 г.). "Сайт Нуристана Ричарда Стрэнда: Народы и языки Нуристана" . nuristan.info . Архивировано из оригинала на 1 апреля 2019 года . Проверено 19 января 2012 года .
  19. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 9 ноября 2013 года . Проверено 1 мая 2011 года . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  20. ^ Климбург, М. "Нуристан" . Энциклопедия Iranica .
  21. ^ Альберто М. Какопардо (2016). «Забор Перистана - Исламизация« кафиров »и их приручение». Archivio per l'Antropologia e la Etnologia : 69, 77.
  22. ^ Thesiger, Уилфред (1957). «Путешествие в Нуристан». Географический журнал . 123 (4): 457–464. DOI : 10.2307 / 1790347 . JSTOR 1790347 . 
  23. ^ "Институт религии и культуры Нанзан" (PDF) . nanzan-u.ac.jp .
  24. ^ Холдич, сэр Томас Хангерфорд. Ворота Индии с.270
  25. ^ Маджумдар, доктор Рамеш Чандра; Пусалкер, Ачут Даттатрая; Маджумдар, Асоке Кумар. «Тузак-и-Тимури», в истории и культуре индийского народа, том VI . 1977. С. 117.
  26. ^ Albinia, Алиса. Империи Инда: история реки WW Norton & Company, 2010, стр. 225
  27. ^ `Али Мухаммад Хан, Джеймс Берд. Политическая и статистическая история Гуджарата с. 29
  28. ^ См .: Тузак-и-Тимури, III, стр 400.
  29. ^ История и культура индейцев, Том VI, стр 117, RC Majumdar , AD Pusalkar, KM Munshi.
  30. ^ Ref: Tuzak-я-Тимури, стр 401-08.
  31. ^ История и культура индийского народа, Том VI, стр 117, RC Majumdar, AD Pusalkar, KM Munshi.
  32. ↑ Мемуары Уильяма Уоттса Макнейра - Дж. Э. Ховард, 2003, Посещение Кафиристана в Интернет-архиве , Вечерняя встреча, 10 декабря 1883 г., Обработка Королевского географического общества.
  33. ^ Аллен, Николас Джастин (1991). «Некоторые боги доисламского Нуристана» . Revue de l'histoire des Religions . 208 (2): 141–168. DOI : 10,3406 / rhr.1991.1679 .
  34. ^ admin (25 октября 2019). «Проведено исследование идентичности, грамотности катавирского языка» . Читрал сегодня . Проверено 18 января 2021 года .
  35. ^ Кафиров из Гиндукуша, 1896 г., стр 74 SQQ., Джордж Скотт Робертсон, Артур Дэвид Маккормик .
  36. ↑ Племена индуистов Куш, издание 1977 года, стр. 127, Джон Биддульф; Исследование этнографии Афганистана, 1891, стр. 146, Генри Вальтер Беллью; Кафиры Гиндукуша, 1896, стр 71, 74 квадратных метра, Джордж Скотт Робертсон, Артур Дэвид МакКормик.
  37. ^ Кафиров из Гиндукуша, 1896, стр 74, 76 Джордж Скотт Робертсон, Артур Дэвид Маккормик.
  38. ↑ Отрывок в Нуристан: исследование таинственных внутренних районов Афганистана, 2006, стр. 80, Николас Баррингтон, Джозеф Т. Кендрик, Рейнхард Шлагинтвейт, Сэнди (FRW) Галл.
  39. ^ Нуристан: «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 22 августа 2005 года . Проверено 4 июня +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ).
  40. ^ Кафиров из Гиндукуша, 1896, стр 2,3, 76, Джордж Скотт Робертсон, Артур Дэвид Маккормик - Nuristan.
  41. ↑ Арийские идолы: индоевропейская мифология как идеология и наука, 2006, стр. 53, сноска 109, Стефан Арвидссон, Соня Вихманн - Социальные науки.
  42. ^ Смотрите также: Толковый craniorum , 1867, стр. 137, Джозеф Барнард Дэвис ; Афганистан, 2002, стр. 8, Мартин Эванс.
  43. ↑ Арийские идолы: индоевропейская мифология как идеология и наука, 2006, стр. 53, Стефан Арвидссон, Соня Вихманн.
  44. ^ Appletons' Годовой Cyclopaedia и Реестр важных событий года, 1897 г., стр 8, Published Д. Appleton & Co.
  45. ^ Cf: Новая международная энциклопедияредакцией Daniel Coit Гилман, Гарри Терстон Пек, Фрэнк Мур Колби 1911.
  46. ↑ Стр. 39 Империя Александра Великого Дебра Скелтон, Памела Делл
  47. ^ P. 162 кафиров из Гиндукуша сэр Джордж Скотт Робертсон
  48. ^ С. 64 Война на вершине мира: борьба за Афганистан, Кашмир и Тибет Эрик С. Марголис
  49. ↑ Central Asia, 1985, p. 118, Опубликовано Центром изучения регионов (Центральная Азия), Университет Пешавара.
  50. ↑ Исследование этнографии Афганистана: подготовлено и представлено девятому Международному конгрессу востоковедов (Лондон, сентябрь 1891 г.), стр. 35, 47, 87, 134, 141, 144, 195, Генри Уолтер Беллью - Афганистан.
  51. ^ HW Bellew: "... кафиры (неверные) санскритского Kambojia, как говорят, были Кореш из народа этого имени (Kuresh Perian и Keruch Rajput), которые, как известно, издревле населяли эти восточные районы Paropamisus греков (См .: Исследование этнографии Афганистана: подготовлено и представлено девятому Международному конгрессу востоковедов (Лондон, сентябрь 1891 г.), стр. 195).
  52. ^ HW Bellew: «Имя Кореш или Куруш, как говорят, является национальным обозначением племен кафиров к северу от Лугмана; и не исключено, что это могло быть фамилия Кира , царя Персии, который родился в стране Кабул» (см. : Исследование этнографии Афганистана: подготовлено и представлено девятому Международному конгрессу востоковедов (Лондон, сентябрь 1891 г.) стр. 134, Генри Вальтер Беллью - Афганистан.
  53. ^ Cf: кафиры из Гиндукуша, 1896, стр 158, Джордж Скотт Робертсон, Артур Дэвид Маккормик; Cyclopdia Индии и Восточной и Южной Азии, коммерческая, промышленная и научная: продукты минерального, растительного и животного царств, полезные искусства и мануфактуры, 1885, стр. 202, Эдвард Бальфур.
  54. ^ Кафиров из Гиндукуша, 1896, стр 158, Джордж Скотт Робертсон, Артур Дэвид Маккормик.
  55. ^ К северу от Лагмана или Ламгана.
  56. ↑ Исследование этнографии Афганистана: подготовлено и представлено девятому Международному конгрессу востоковедов (Лондон, сентябрь 1891 г.), 1891 г., стр. 134, Генри Уолтер Беллью - Афганистан.
  57. ↑ Исследование этнографии Афганистана: подготовлено и представлено девятому Международному конгрессу востоковедов (Лондон, сентябрь 1891 г.), 1891 г., стр. 134, Генри Уолтер Беллью - Афганистан.
  58. ^ Кафиров из Гиндукуша, 1896, стр 75, 76, 157, 165, 168, Джордж Скотт Робертсон, Артур Дэвид Маккормик.
  59. ^ Афганистан: его люди, его общество, его культура, 1962, стр. 50, Дональд Ньютон Уилбер, Элизабет Э. Бэкон.
  60. ^ Афганистан, 2002, стр 8, Мартин Эванс
  61. ^ Cf: Афганистан, 1967, стр 58, Уильям Керр Фрейзер-Tytler, Майкл Cavenagh Джиллетт.
  62. ^ Country Survey Series, 1956, p 53, Human Relations Area Files, inc. - Человеческая география.
  63. ^ "СТАРОЕ МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ Ричарда Стрэнда в Нуристане" . Users.sedona.net. Архивировано из оригинального 22 августа 2005 года . Проверено 4 июня +2016 .
  64. ^ Хабер, Марк; Platt, DE; Ашрафиан Бонаб, М; Юханна, Южная Каролина; Сориа-Эрнанц, Д.Ф .; Мартинес-Крус, Бегонья; Дуайхи, Бушра; Гассиб-Саббаг, Мишелла; Рафатпанах, Хошанг; Ганбари, Мохсен; Кит, Джон; Балановский, Олег; Уэллс, Р. Спенсер; Комас, Дэвид; Тайлер-Смит, Крис; Zalloua, Pierre A .; и другие. (2012). «Этнические группы Афганистана разделяют наследие Y-хромосомы, структурированное историческими событиями» . PLOS ONE . 7 (3): e34288. Bibcode : 2012PLoSO ... 734288H . DOI : 10.1371 / journal.pone.0034288 . PMC 3314501 . PMID 22470552 .  

Библиография [ править ]

  • Кафиры Гиндукуша, 1896 год, Джордж Скотт Робертсон, Артур Дэвид МакКормик, (Oxford in Asia Historical Reprints) - онлайн: онлайн, 8 копий в интернет-архиве .
  • Афганистан: его люди, его общество, его культура (Обзор мировых культур), 1962, Дональд Ньютон Уилбер.
  • «Племена Гиндукуша» (Калькутта, 1880 г.) Джона Биддульфа;
  • Кафиристан (Лахор, 1881 г.), Готлиб Уильям Лейтнер;
  • Aus dem westlichen Himalaya (Лейпциг, 1884), К. Э. фон Уйфальви;
  • Врата Индии: историческое повествование Томаса Хангерфорда Холдича (Неизвестный переплет - 1977);
  • Граница Индии, 1880-1900, Томас Хангерфорд Холдич (в мягкой обложке - 12 апреля 2001 г.);
  • Отчет о Королевстве Кавул и его зависимостях в Персии, Тартарии и Индии (включающий взгляд на афганскую нацию и историю ... Entdeckungsgeschichte und Geographie Asiens), издание 1969 года, Маунтстюарт Эльфинстон;
  • Труды (1869, 1879, 1881, 1884 ...) ... Королевского географического общества (Великобритания), Нортона Шоу, Фрэнсиса Гальтона, Уильяма Споттисвуда ..;
  • «Религии Гиндукуша: религия кафиров: доисламское наследие афганского Нуристана (религии Гиндукуша)» Карла Джеттмара (в мягкой обложке - март 1986 г.);
  • История Кафферистана: социально-экономические и политические условия Кафферов, 1989, Амар Сингх Чохан;
  • Журнал Объединенного института обслуживания Индии (Симла, 1881 г.), Готтлиб Уильям Лейтнер;
  • Журнал Королевского азиатского общества, OS, vol. xix. (Лондон, 1862 г.), Trumpp;
  • Zeitschrift der deutschen morgenländischcn Gesellschaft, vol. хх. (Лейпциг, 1800 г.);
  • Новая международная энциклопедия под редакцией Дэниела Койта Гилмана, Гарри Терстона Пека, Фрэнка Мура Колби 1911;
  • Британская энциклопедия, 1888, Томас Спенсер Бейнс;
  • Афганистан, 1956, Дональд Ньютон Уилбер - Афганистан;
  • Афганистан: исследование политического развития в Центральной и Южной Азии, 1967, Уильям Керр Фрейзер-Титлер, Майкл Кавенаг Джиллет - Афганистан;
  • Афганистан: его люди, его общество, его культура, 1962, Дональд Ньютон Уилбер, Элизабет Э. Бэкон - Документальная литература для детей;
  • Country Survey Series, 1956, Human Relations Area Files, inc - Человеческая география;
  • Географические и экономические исследования в Махабхарате: Упаяна парва, 1945, Моти Чандра - История;
  • Лондонский ежеквартальный обзор, 1973 г .;
  • Воспоминания о клинописи, 1949, Генри Кресвик Роулинсон;
  • Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1849 г., РАН Великобритания и Ирландия;
  • Die Voelker des oestlichen Asien: Studien und Reisen, 1869, Адольф Бастиан, Генрих Киперт;
  • Древняя география Индии, 1971, Анундорам Борооа;
  • Политическая история Древней Индии, 1996, Х. К. Рэйчаудхури, Б. Н. Банерджи;
  • Индийский исторический квартал, 1949, С. Чаттопадхьяя, Индия;
  • Ахемениды и Индия: Судхакар Чаттопадхьяя. 2d Rev. Ed, 1974, Sudhakar Chattopadhyaya;
  • Индия, описанная в ранних текстах буддизма и джайнизма, 1980 г., до н.э. Закон - Трипитака;
  • Географический словарь древней и средневековой Индии, 1979, Нундо Лал Дей - Общественные науки;
  • Индийский исторический квартал, 1936 год, Индия;
  • Древняя индийская традиция и мифология: Пураны в переводе, 1969, Джагдиш Лал Шастри;
  • Древние индийские традиции и мифология: Пураны в переводе, 1970, Джагдиш Лал Шастри, Арнольд Кунст, Г.П. Бхатт, Ганеш Васудео Тагаре;
  • Вишну Пурана, Его Святейшество Уилсон;
  • Солнце и Змей: вклад в историю поклонения змеям, 1905, Чарльз Фредерик Олдхэм;
  • Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1856 г., Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии;
  • Indian Caste, 1877, стр. 286, Джон Уилсон; «Современная Индия», 1906 год, Вальтер Дель Мар;
  • О путешествиях Юань Чванга по Индии, 629–645 гг., 1904 г .;
  • Publications, 1904 г., издано Восточным переводческим фондом (редакторы Т.В. Рис Дэвис, С.В. Бушел, Лондонское королевское азиатское общество);
  • Древние буддийские монастыри: Индия и Непал, 1998 г., С. Гаджрани;
  • Журнал истории Индии, 1963 год, факультет истории Университета Кералы, факультет современной истории Индии Университета Аллахабада, Университет Траванкор, Университет Кералы, Индия;
  • Перепись Индии, 1961 год, Управление Генерального регистратора в Индии, Управление Генерального регистратора, Индия;
  • Транзакция, Индийский институт мировой культуры, Индийский институт мировой культуры, издано Индийским институтом мировой культуры;
  • Журнал Исторического Общества Уттара-Прадеш, Том XVI, Часть II;
  • Kāhakasaṅkalanam: Saṃskrtagranthebhyaḥ saṅgr̥hītāni Kāhakabrāhmaa, Kāṭhakaśrautasūtra, 1981, Surya Kanta
  • «Современное обозрение», Том LXXII, июль-декабрь 1897 г., А. Страхан (и др.), Лондон;
  • Бхарата-каумуди; Исследования по индологии в честь доктора Радхи Кумуд Мукерджи, 1945, Радхакумуд Мукерджи - Индия).

Внешние ссылки [ править ]

  • Древо племени Нуристани - военно-морская аспирантура США Примечание: этот источник был оценен ведущими научными авторитетами Нуристана как «совершенно ненадежный».
  • Стрэнд, Ричард Ф. (1997). «Нуристан: Скрытая земля Гиндукуша» .
  • Стрэнд, Ричард Ф. (2001). «Народы и языки Нуристана» . Архивировано из оригинала на 1 апреля 2019 года . Проверено 19 января 2012 года .
  • Стрэнд, Ричард Ф. (1999). "Лексиконы Гиндукуша" .
  • Сайт Нуристана Ричарда Стрэнда: [1]