Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Никита Михайлович Будка ( Украинский : Никита Будка ака Никита, Микита, или Никиты Budka, 7 июня 1877 г., Добромирка , Австро-Венгрия - 1 октября 1949 года, Караганда , СССР ) был священником в католической церкви Украинской Греко , который жил и работал в Австро-Венгрия, Канада, Польша и Советский Союз. В Канаде он отмечен как первый епископ Украинской католической церкви в Канаде и был первым восточно-католическим епископом с полной юрисдикцией, когда-либо назначенным в Новом Свете. [1]

Он родился в довольно хорошо обеспеченной и активной политической крестьянской семье в селе Добромирка в Збараже повета (уезда) , затем часть Галиции , в Австро-Венгрии в 1877 году он получил начальное образование в родном селе и тому уездный город, позже учился в классической гимназии в Тернополе , которую окончил в 1897 году с отличием. Затем он работал наставником у детей принца Льва Сапеги в Bilche Zolote , а затем отслужил год в армии, пройдя офицерскую подготовку в Вене. Изучал право в Львовском университете.и богословие во Львовской духовной семинарии. В 1902 году он поступил в Collegium Canisianum в Инсбруке, Австрия . Будка был рукоположен в священники митрополитом Андреем (Шептицким) во Львове , столице австрийской Галиции, 25 октября 1905 года в возрасте двадцати восьми лет.

В 1907 г. Будка был назначен префектом Львовской духовной семинарии. В 1909 году он написал докторскую диссертацию по византийской истории религии 1909 года под названием « Дисциплина доктора: Дисциплїна Грецкої Церкви в сьвітлі полєміки за часів Фотия»., но не смог защитить его из-за плохого состояния здоровья и последующего отъезда в Канаду. Позже, помимо других своих обязанностей, он также стал советником брачного трибунала и консультантом по вопросам эмиграции, что стало его настоящим призванием. Во время учебы, в 1907 году, он организовал галицкое отделение Общества Св. Рафаила (благотворительная организация по оказанию помощи иммигрантам) для защиты украинских эмигрантов из Галиции и Буковины и проработал в этой организации пять лет, в течение которых объездил украинские поселения в Пруссии и Боснии. Он также был основателем и редактором ежемесячного издания « Емігрант» («Эмигрант») с 1910 по 1912 год. В это время митрополит Андрей поручил ему опекать украинских иммигрантов в Австрии, Германии, Бразилии, Аргентине, Канаде и Боснии.

Он был назначен епископом для украинцев - католиков в Канаде и титулярного епископа из Патара 15 июля 1912 Папа Пий XI , и был освящен (сан епископа) 14 октября того же года. Он прибыл в Виннипег в декабре 1912 года и сразу же отправился в тур по украинским квартальным поселениям.Западного Канады поездом, лошадью и пешком в тяжелых зимних условиях, вернувшись в марте 1913 года. Его первыми организационными задачами было оформить учредительные акты в соответствии с провинциальными законами для различных приходов и одну в соответствии с федеральным законом для епархии в целом. Таким образом, весьма спорный вопрос о том, кто должен владеть церковной собственностью в Канаде: местный приходской совет или иерархия (контролируемая латинским языком), был несколько расплывчатым. Он также перенял у латинских епископов газету Canadian Ruthenian и опубликовал в ней свои пастырские послания. [2]

В Канаде он помогал создавать резиденции для украинской молодежи, организовывать приходы, строить церкви и школы, а также основал семинарии имени Андрея Шептицкого в Сен-Бонифация, Манитоба, и Тараса Шевченко в Эдмонтоне, Альберта . В Канаде он стал известен как решительный защитник автономии украинской церкви от латинской иерархии и яростный противник миссионерской деятельности среди украинских канадцев со стороны Русской Православной и Протестантской церквей, а также секуляризма. Он в целом поддерживал украинский национализм. [3]

Перед Великой войной его самая большая борьба велась против группы молодых антиклерикалов , в основном учителей. Они стремились создать или защитить украинские институты в Канаде с откровенно националистической (и часто светской) ориентацией. Они считали Будку недостаточно националистическим, привязанным к латинской иерархии, стремящимся установить преобладание католицизма над украинской общиной и установить контроль иерархии над церковью (в том числе вопрос о праве собственности на церковные здания). В конечном итоге это привело к созданию Украинской греческой православной церкви в Канаде путем разделения приходов в 1918 году и полного раскола между этой группой в католической церкви. [4] По той же причине социалистическое крыло общины основало в 1918 году свое собственное квазицерковное учреждение - Украинскую ассоциацию храмов труда. Хотя большинство украинцев в Канаде по-прежнему оставались католиками, после 1918 года католическая церковь навсегда утратила свою роль доминирующего института Украинская жизнь.

Статуя Никиты Будка на территории собора Святого Иосафата в Эдмонтоне, Альберта

В Канаде Будка наиболее известен своим пастырским письмом незадолго до начала Первой мировой войны , в котором он призывал украинцев в Канаде с резервистскими обязательствами вернуться на свою родину, чтобы записаться и сражаться. Их родиной была Австрия, которая вскоре находилась в состоянии войны с Канадой. Хотя позже он отказался от своего письма, ущерб уже был нанесен. [5] Это помогло разжечь существующие подозрения и пристальное внимание к украинской канадской общине со стороны широкой общественности и правительства, что привело к интернированию украинцев в Канаде во время войны . Будка, натурализованный как британский подданный (т.е. гражданин Канады) в 1918 или 1920 [6], дважды обвинялся в преступлениях нелояльности и оправдан в обоих случаях.

После войны он продолжал свою организационную работу, несмотря на шаткое финансовое положение своей епархии: он помог основать Украинский национальный совет в Виннипеге в 1919 году, провел собор (синод) в Йорктоне в 1924 году. Он продолжал свою деятельность до 1927 года, когда уехал с визитом в Рим. и в то время как там просил, чтобы его перевели обратно в Галицию, измученный его пятнадцатью годами во главе канадской церкви. [7]

В 1928 году он вернулся в настоящее польско-контролируемой Галиции и стал генеральным викарием в митрополита курии во Львове и работал над восстановлением храма Богородицы в Зарванице . В конце Второй мировой войны Галичина была оккупирована Советским Союзом, и Будка выступал против санкционированного коммунистами отделения Украинской католической церкви от Рима, и за это он был заключен в тюрьму 11 апреля 1945 года вместе с другими епископами. [8] Ему было поручено преподавать в подпольной семинарии, проводить поминальную службу по жертвам советской оккупации Галиции в 1939 году и агитировать за отделение Украины от Советского Союза. Приговоренный к 8 годам лишения свободы, он был отправлен в Казахстан для отбывания наказания. Он умер в ГУЛАГе 28 сентября 1949 года от сердечного приступа, по словам советских властей. Кладбище лагеря для военнопленных держалось в секрете от местных жителей, но считается, что именно здесь находится свиноферма.

Будка был причислен к лику святых 27 июня 2001 года во время византийского обряда Папой Иоанном Павлом II во Львове.

Слова архиепископа Владимира Стернюка по поводу смерти епископа Будки [ править ]

Медсестра в лагере рассказала следующее: «Когда пациенты умирали, с них снимали больничные халаты. Они помещали тела в пластиковые пакеты, пронумеровали их и прикрепили к сумке карточку с личными данными. Затем они перевезли тела в больницу. ближайший лес, где дикие звери их ели ». По словам медсестры, епископы предвидели его собственную смерть: «Завтра неожиданно меня здесь больше не будет». Так и произошло. Чтобы выразить свое уважение и признать достоинство епископа, охранник лагеря оставил тюремную одежду на трупе тела. Его останки были увезены и оставлены в лесу, как это было сделано с телами его предшественников. Размышляя о доброте этого человека Божьего, который до последнего служил своим братьям,на следующее утро многие осужденные собрались, чтобы в последний раз взглянуть на этого человека, который для многих был телом ангельской доброты. Но все, что они нашли, это кусок рукава его рубашки ".[9]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Блаженный епископ Никита Будка Биография" . archeparchy.ca . Архивировано из оригинала на 2015-09-23 . Проверено 20 августа 2015 .
  2. ^ Hryniuk, Stella (1988). «Пионер-епископ, Pioneer Times: Никита Будка в Канаде» (PDF) . CCHA Historical Studies 55. С. 29–30.
  3. ^ Мартынович, Орест Т. (1999). Украинцы в Канаде: период становления 1891–1924 гг . Канадский институт украиноведения. п. 562. ISBN. 9780920862766.
  4. ^ Hryniuk, Stella (1988). «Пионер-епископ, Pioneer Times: Никита Будка в Канаде» (PDF) . CCHA Historical Studies 55. с. 35.
  5. ^ Hryniuk, Stella (1988). «Пионер-епископ, Pioneer Times: Никита Будка в Канаде» (PDF) . CCHA Historical Studies 55. С. 21–41.
  6. ^ «Блаженный мученик Никита Будка 1877-1949» . Эдмонтонская епархия - Официальный сайт .
  7. ^ Hryniuk, Stella (1988). «Пионер-епископ, Pioneer Times: Никита Будка в Канаде» (PDF) . CCHA Historical Studies 55. с. 39.
  8. ^ «Униаты обратились к миру;» Советский трюк «Обвинен» . Нью-Йорк Таймс . 19 марта 1946 . Проверено 17 января 2009 года .
  9. ^ Церковь мучеников: Новые святые Украины . Turi, Oleh., Lʹvivska bohoslovsʹka akademii︠a︡. Институт истории Т︠Серквы., Львовская богословская академия. Львов, Украина: Иоанновский монастырь, Паб. Дивизия Свичадо. 2004. ISBN. 966-561-345-6. OCLC  55854194 .CS1 maint: другие ( ссылка )

Источники [ править ]

  • Pioneer Бишоп, Pioneer Times: Никита Михайлович Будка в Канаде по Stella Hryniuk
  • Профиль на catholic-hierarchy.org
  • Биография новомучеников от Ukrainian Weekly
  • Подробности заключения и смерти блаженного Никиты Будки