Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Объект является философским термином , часто используемым в отличии от термина субъекта . Субъект - это наблюдатель, а объект - это наблюдаемая вещь. Для современных философов, таких как Декарт , сознание - это состояние познания, которое включает в себя субъект - в котором никогда нельзя сомневаться, поскольку он может быть только тем, кто сомневается - и некоторые объекты, которые могут рассматриваться как не имеющие реального или полного существования или ценность не зависит от наблюдающего субъекта. Метафизические рамки также различаются тем, рассматривают ли они объекты, существующие независимо от их свойств, и если да, то каким образом. [1]

Прагматик Ч.Пирсом определяет широкое понятие объекта , как и все , что мы можем думать или говорить. [2] В общем смысле это любая сущность : пирамиды , боги, [3] Сократ , [3] Альфа Центавра , число семь , неверие в предопределение или боязнь кошек . В строгом смысле это относится к любому определенному существу .

Связанное с этим понятие - объектность . Объектность - это состояние объекта. Один из подходов к определению - это свойства и отношения объектов . Описание всех тел, умов и людей должно быть дано в терминах их свойств и отношений. Философский вопрос о природе объектности касается того, как объекты связаны со своими свойствами и отношениями. Например, кажется, что единственный способ описать яблоко - это описать его свойства и то, как оно связано с другими вещами. Его свойства могут включать покраснение, размер и состав, в то время как его отношения могут включать «на столе», «в комнате» и «быть больше, чем другие яблоки».

Понятие объекта должно касаться двух проблем: проблем изменения и проблем веществ. Две ведущие теории об объектности - это теория субстанции , в которой субстанции (объекты) отличаются от своих свойств, и теория связок, в которой объекты являются не более чем связками своих свойств.

Этимология [ править ]

В английском языке слово « объект» происходит от латинского objectus (pp от obicere ) и имеет значение «бросать, или положить перед или против», от ob - и jacere , «бросать». [4] Таким образом, он является корнем для нескольких важных слов, используемых для получения значения, таких как объективировать (материализовать), объективный (будущая ссылка ) и объективизм (философское учение о том, что знание основано на объективной реальности).

Условия и использование [ править ]

В широком смысле слово « объект» обозначает максимально общую категорию, члены которой имеют право на обращение, количественную оценку и размышления. Термины, аналогичные широкому понятию объекта, включают вещь , существо , сущность , предмет , существующее , термин , единицу и индивидуум . [3]

На обычном языке человек склонен называть «объектом» только материальный объект. [3] В определенных контекстах может быть социально неуместным применять слово « объект» к одушевленным существам, особенно к людям, в то время как слова « сущность» и « существо» более приемлемы.

Объекты в отличие от свойств [ править ]

Некоторые авторы используют «объект» в отличие от «собственности». [3]

Термины, аналогичные такому использованию объекта, включают сущность , индивидуальность и частность . [3]

Предметы в сравнении с предметами [ править ]

Некоторые авторы используют слово «объект» в противопоставлении «субъекту». Есть два разных определения. [3] Первое определение гласит, что объекты - это то, что не ощущается и не осознается. Второе определение рассматривает объекты как сущности, переживаемые субъектами, что позволяет субъекту одновременно быть объектом. [3]

Изменить [ изменить ]

Атрибут объекта называется свойством, если он может быть испытан (например, его цвет, размер, вес, запах, вкус и расположение). Объекты проявляют себя через свои свойства. Кажется, что эти проявления меняются регулярным и единообразным образом, предполагая, что что-то лежит в основе свойств. Проблема изменения спрашивает, что это за лежащая в основе вещь. Согласно теории субстанции , ответ - субстанция, символизирующая изменение.

Проблема существа [ править ]

Поскольку субстанции воспринимаются только через их свойства, сама субстанция никогда не испытывается непосредственно. Проблема субстанции спрашивает, на каком основании можно сделать вывод о существовании субстанции, которую нельзя увидеть или научно подтвердить. По словам Дэвида Юма «s расслоения теории , то ответа нет; таким образом, объект - это просто его свойства.

В Муламадхьямакакарике Нагарджуна использует дихотомию между объектами как совокупностью свойств или как отдельными от этих свойств, чтобы продемонстрировать, что оба утверждения разваливаются при анализе. Раскрывая этот парадокс, он затем предлагает решение ( pratītyasamutpāda - «зависимое происхождение»), лежащее в основе буддийской философии.праксис. Хотя Pratītyasamutpāda обычно ограничивается вызываемыми объектами, Нагарджуна расширяет свой аргумент на объекты в целом, дифференцируя две различные идеи - зависимое обозначение и зависимое происхождение. Он предполагает, что все объекты зависят от обозначения, и поэтому любое обсуждение природы объектов может проводиться только в свете контекста. Действительность объектов может быть установлена ​​только в рамках тех соглашений, которые их утверждают. [5]

Факты [ править ]

Бертран Рассел обновил классическую терминологию еще одним термином, фактом ; [6] «Все, что есть в мире, я называю фактом». Факты, объекты противоположны убеждениям , которые являются «субъективными» и могут быть ошибками со стороны субъекта, знающего, который является их источником и который уверен в себе, и мало что еще. Любое сомнение подразумевает возможность ошибки и, следовательно, допускает различие между субъективностью и объективностью. Знающий ограничен в способности отличать факты от веры, ложные от истинных объектов и участвует в проверке реальности, деятельности, которая приведет к большей или меньшей уверенности в отношении реальности объекта. По словам Рассела, [7]«нам нужно описание факта, которое сделало бы данное убеждение истинным», где «Истина - это свойство убеждений». Знание - это «истинные убеждения». [8]

Приложения [ править ]

Теория ценностей [ править ]

Теория ценностей касается ценности объектов. Когда речь идет об экономической ценности , обычно речь идет о физических объектах . Однако, когда речь идет о философской или этической ценности , объект может быть как физическим, так и абстрактным (например, действием). [ необходима цитата ]

Физика [ править ]

Ограничение обсуждения объектности сферой физических объектов может упростить их. Однако определение физических объектов в терминах фундаментальных частиц (например, кварков ) оставляет открытым вопрос о природе фундаментальной частицы и, таким образом, ставит вопрос, какие категории бытия можно использовать для объяснения физических объектов. [ необходима цитата ]

Семантика [ править ]

Символы представляют объекты; как они это делают, связь карта – территория - основная проблема семантики . [9]

См. Также [ править ]

  • Абстрактная теория объектов
  • Абстракция
  • Теория категорий
  • Непрерывный предикат
  • Концепция
  • Гипостатическая абстракция
  • Ипостась (философия и религия)
  • Ноумен и феномен
  • Объективность (философия)
  • Наблюдатель (физика)
  • Знак отношения
  • Корабль Тесея
  • Объектно-ориентированная онтология
  • Предмет (грамматика)
  • Предмет (философия)
  • Несуществующий объект

Ссылки [ править ]

  1. ^ Goswick, Dana (27 июля 2016). «Обычные предметы» . оксфордские библиографии . DOI : 10.1093 / obo / 9780195396577-0312 . Проверено 20 апреля 2020 .
  2. ^ Пирс, Чарльз С. «Объект» . Университет Хельсинки . Архивировано 14 февраля 2009 года . Проверено 19 марта 2009 .
  3. ^ a b c d e f g h Реттлер, Брэдли и Эндрю М. Бейли. «Объект» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 29 января 2021 года .
  4. ^ Кляйн, Эрнест (1969) Комплексный этимологический словарь английского языка , Том II, издательство Elsevier, Амстердам, стр. 1066–1067
  5. ^ MMK 24:18
  6. ^ Рассел 1948 , стр. 143.
  7. Рассел, 1948 , стр. 148–149.
  8. ^ Рассел 1948 , стр. 154.
  9. ^ Dąmbska, Izydora (2016). «Символы». Познаньские исследования в области философии естественных и гуманитарных наук . 105 : 201–209 - через Humanities Source.

Источники [ править ]

  • Рассел, Бертран (1948). Человеческое знание, его объем и пределы . Нью-Йорк: Саймон и Шустер .

Внешние ссылки [ править ]

  • Брэдли Реттер и Эндрю М. Бейли. «Объект» . Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Гидеон Розен. «Абстрактные объекты» . Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Колин Смит. «Еще более абстрактные объекты» . Сумасшедшие предметы и их влияние на реальность .