Старая Ассирийская Империя  мат аш-шур К.И. | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2025 г. до н.э. – 1378 г. до н.э. | |||||||||||||
 Карта, показывающая приблизительные размеры Верхней Месопотамской империи на момент смерти Шамши-Адада I в. 1721 г. до н.э. | |||||||||||||
| Капитал | Ассур 2025 г. до н.э. Шубат-Энлиль 1754 г. до н.э. Ассур 1681 г. до н.э. | ||||||||||||
| Общие языки | Аккадский (официальный) шумерский (официальный) хеттский хурритский амореи | ||||||||||||
| Религия | Древняя месопотамская религия | ||||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||||
| išši'ak Aššur | |||||||||||||
• c. 2025 г. до н.э. | Пузур-Ашур I (первый) | ||||||||||||
• c. 1378 г. до н.э. | Ашур-надин-аххе II (последний) | ||||||||||||
| Историческая эпоха | Бронзовый век | ||||||||||||
• Учредил | 2025 г. до н.э. | ||||||||||||
• Отменено | 1378 г. до н.э. | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Сегодня часть | Турция Сирия Ирак Иран | ||||||||||||
Старая Ассирийская империя ( шумеро-аккадский клинописный : 𒆳𒀭𒊹𒆠 Кур АН-Sar 2 К.И. , ассирийская клинопись : мат aš-SUR К.И. , «Страна города от бога Ашшура », также фонетический коврик д а-SUR ) [а] является второй из четырех периодов, на которые делится история Ассирии , остальные три - это ранний ассирийский период (2600–2025 до н.э.), Среднеассирийская империя (1392–934 до н.э.) и Неоассирийская империя (911–609 до н.э.) ). Ассирия была крупным
Месопотамское Восточно-семитоязычное царство и древняя Ближневосточная империя . Расположенный в системе рек Тигр-Евфрат в Верхней Месопотамии , ассирийский народ несколько раз правил могущественными империями. Ассирия, составляющая значительную часть « колыбели цивилизации », которая включала Шумер , Аккадскую империю и Вавилонию , была на пике технологических, научных и культурных достижений.
На пике своего развития Ассирийская империя правила тем, что древняя месопотамская религия называла « четырьмя углами мира »: на севере, до Кавказских гор, на территории того, что сегодня называется Арменией и Азербайджаном , на востоке до Горы Загрос на территории современного Ирана , на юге до Аравийской пустыни нынешней Саудовской Аравии , на западе до острова Кипр в Средиземном море и даже дальше на запад в Египте и восточной Ливии . [9]
Ассирия названа в честь своей первоначальной столицы, древнего города Ассур , который датируется ок. 2600 г. до н.э., первоначально один из нескольких аккадских городов-государств в Месопотамии. Ассирия также иногда называлась Субарту и Азухинум до возникновения города-государства Ассур, а во время Сасанидской империи - Ашристан .
История [ править ]
В Старой Ассирийской империи Ассирия основала колонии в Анатолии и Леванте, а при царе Илу-шуме она утвердилась над южной Месопотамией (которая позже стала Вавилонией). Первые письменные надписи урбанизированных ассирийских царей появляются ок. 2450 г. до н.э., после того, как они отказались от шумерского господства. Земля Ассирии в целом тогда состояла из ряда городов-государств и небольших семитоязычных царств, некоторые из которых изначально были независимы от Ассирии. Основание первого крупного храма в городе Ашшур традиционно приписывалось королю Ушпию , правившему ок. 2050 г. до н.э., возможно, современник Ишби-Эрра Исина и Напланума.Ларсы. По общему мнению, ему наследовали цари по имени Апиашал , Сулили , Киккия и Акия (умер около 2026 г. до н.э.), о которых мало что известно, кроме гораздо более поздних упоминаний о том, что Киккия возводил укрепления на городских стенах и строил храмы в Ашшуре.
Между c. 2500 г. до н.э. и ок. 2400 г. до н.э. ассирийские цари были пастырскими вождями. Основные соперники, соседи или торговые партнеры ранних ассирийских царей между ок. 2200 г. до н.э. и ок. 2000 г. до н.э. был бы Хатты и Хурриты на север в Анатолии, в гутии , луллубеев и Turukkaeans на востоке в горах Загрос на северо - западе Иранского нагорья , Элам на юго - восток в том, что теперь на юг центральной части Ирана, в Аморреев к запад на территории современной Сирии и их товарищи-шумеро-аккадские города-государства в южной Месопотамии, такие как Исин ,Киш , Ур , Эшнунна и Ларса . [10] Около 2400 г. до н.э. ассирийцы стали подчиняться Саргону Аккадскому , который объединил все шумеро-аккадские народы Месопотамии под властью Аккадской империи , которая просуществовала с ок. С 2334 г. до н.э. до с. 2154 г. до н.э. [11] В то время шумеры в конечном итоге были поглощены аккадским (ассиро-вавилонским) населением. [12] [13] Ассирия стала регионально могущественной нацией в Старой Ассирийской империи с ок. 2100 г. до н.э. до ок. 1800 г. до н.э.
Амореи захватили королевства южной Месопотамии и Леванта между ок. 2100 г. до н.э. и ок. 1900 г. до н.э., но до сих пор успешно отражался ассирийскими царями в этот период. Однако Эришум II (ок. 1818 г. до н.э. - ок. 1809 г. до н.э.) должен был быть последним королем династии Пузур-Ашур I , основанной ок. 2025 г. до н.э. В c. 1808 г. до н.э. он был свергнут, и трон Ассирии был узурпирован Шамши-Ададом I (ок. 1809 г. до н.э. - 1776 г. до н.э.) в результате экспансии аморейских племен из дельты реки Хабур на северо-востоке Леванта.
Около 1800 г. до н.э. Ассирия вступила в конфликт с недавно созданным городом-государством Вавилон, который в конечном итоге затмил гораздо более старые шумеро-аккадские государства и города на юге; такие как Ур , Исин , Ларса , Киш , Ниппур , Эриду , Лагаш , Умма , Урук , Акшак и Адаб , объединяя их в большую Вавилонию. Ассирия не беспокоилась о появлении хеттов и митанний , как к северу от Ассирии, так и касситов.которые захватили Вавилон у его основателей-амореев. После защиты своих границ со всех сторон Ассирия вступила в тихий и мирный период своей истории, который длился два с половиной века. Возникновение империи Митанни в ок. 1600 г. до н.э. в конечном итоге привел к короткому периоду спорадического митаннийско-хурритского господства в c. 1500 г. до н.э. Индоевропейский язык Митанни , как полагает, завоевали и сформировали правящий класс над коренными хурритами восточной Анатолии. Хурриты говорили на своем собственном хурритском языке , который не был ни семитским, ни индоевропейским.
Происхождение имени [ править ]
« Ассирия » названа в честь ее первой столицы Ассура . Сам город Ассур назван в честь своего божества-покровителя Ашура . Ассирия также иногда называлась «Азухинум» до возникновения города-государства Ассур, после чего она называлась «Ашшурайу». «Ассирия» также может относиться к географическому региону родины Ассирии , примерно эквивалентно территории Старой Ассирийской империи, и до сих пор является родиной коренных христиан- ассирийцев . Ученые предполагают, что Субарту, возможно, было ранним названием Ассирии, расположенной вдоль реки Тигр и далее вверх по реке в Верхнюю Месопотамию., хотя существуют различные другие теории, согласно которым он иногда располагается немного дальше на север, запад и / или восток в пределах речной системы Тигр – Евфрат .
Поселения [ править ]
Столицы [ править ]
Ассур [ править ]
Ассур был столицей Ассирии c. 2025 г. до н.э. - ок. 1754 г. до н.э. и ок. 1681 г. до н.э. - ок. 1379 г. до н.э. Самые старые останки города были обнаружены в основании храма Иштар, а также в Старом дворце. Примерно в 2025 году до нашей эры Пузур-Ашур I основал новую династию, и его преемники, такие как Илу-шума , Эришум I и Саргон I, оставили в городе надписи, касающиеся строительства храмов богам Ашшуру , Ададу и Иштар .
Ассур быстро превратился в центр торговли, и торговые пути вели из города в Анатолию , где купцы из Ассура основали торговые колонии. Эти ассирийские колонии в Малой Азии назывались кару и торговали в основном оловом и шерстью. В городе Ассур были возведены первые великие храмы городского бога Ашура и бога погоды Адада. Ашшур был столицей империи Шамши-Адада I (ок. 1754 г. до н.э. - ок. 1721 г. до н.э.).
Он расширил власть и влияние города за пределы долины реки Тигр, создав то, что некоторые считают первой Ассирийской империей. В этот период был построен Большой Королевский дворец, а храм Ашура был расширен и расширен зиккуратом . Эта империя закончилась, когда Хаммурапи , царь Вавилона Амореев, включил город в свою недолгую империю после смерти Ишме-Дагана I в. 1681 г. до н.э., и следующие три ассирийских царя считались вассалами. Царь по имени Адаси изгнал вавилонян и амореев из Ассура и Ассирии в целом c. 1720 г. до н.э., однако о его преемниках известно немного. Возобновление строительства известно несколько веков спустя, во время правления царя Пузур-Ашура III., когда город был перестроен и южные кварталы включены в главную оборону города.
Были возведены храмы богу луны Сину и богу солнца Шамашу ок. 1490 г. до н.э. Затем город был захвачен царем Митанни Шауштатаром ок. 1450 г. до н.э., который перенес золотые и серебряные двери храма в свою столицу, Вашуканни , в качестве разграбления. [14] Ашур-убаллит I сверг Митанни ок. 1365 г. до н.э., и ассирийцы извлекли выгоду из этого развития, взяв под свой контроль восточную часть территории Митанни, а затем также аннексировав территории хеттов , вавилонян , амореев и хурритов .
Шубат-Энлиль [ править ]
Шубат-Энлиль был столицей Ассирии ок. 1754 г. до н.э. - ок. 1681 г. до н.э. Шубат-Энлиль был известен как Шехна ок. 2000 г. до н.э. Завоевание региона Шамши-Ададом I (ок. 1754 г. до н.э. - ок. 1721 г. до н.э. Ассирия возродило заброшенное место Шехны. Он переименовал его из Шехны в Шубат-Энлиль, что означает «резиденция бога Энлиля » в аккадский язык . [15]
В городе был построен королевский дворец и храмовый акрополь, к которому от городских ворот вела прямая мощеная улица. Также был запланирован жилой район, и весь город был обнесен стеной. Вавилоняне были побеждены и изгнаны из Ассирии ассирийским царем Адаси , однако Шубат-Энлиль так и не был повторно оккупирован, и ассирийская столица была перенесена в свой традиционный дом в Ашшуре.
Среди многих важных открытий в Шубат-Энлиле - архив из 1100 клинописных глиняных табличек, хранящийся у правителей города. Эти таблички датируются c. 1700 г. до н.э. и запишите отношения с другими месопотамскими государствами и то, как работала городская администрация. [16] Шубат-Энлиль был заброшен ок. 1681 г. до н.э.
Другие города [ править ]
Ниневия [ править ]
Ниневия была древним ассирийским городом в Верхней Месопотамии . Историческая Ниневия упоминается во время правления Шамши-Адада I (ок. 1754 г. до н.э. - ок. 1721 г. до н.э.) как центр поклонения богу Иштар, чей культ был ответственен за раннее значение города. Статуя богини была отправлена египетскому фараону Аменхотепу III (ок. 1386 г. до н.э. - ок. 1349 г. до н.э.) по приказу царя Митанни . Ассирийский город Нина стал одним из вассалов Митанни на полвека до ок. 1378 г. до н.э.
Карум [ править ]
Ассирийские торговцы установили карум ( Аккадская : карум «причальный, порт, коммерческий район», во множественном числе Кары , от шумерского Кар «фортификации (из гавани), брейк-воды» [17] [18] [19] ) небольших колониальных поселений рядом с анатолийскими городами, которые платили налоги правителям городов c. 1960 г. до н.э. Среди них были: Кенеш , Анкув и Хаттус . Были и более мелкие торговые станции, которые назывались мабарту . Число кару и мабартубыло, наверное, около двадцати. Ранние упоминания о кару взяты из табличек Эбла ; в частности, визирь, известный как Эбриум, заключил самый ранний договор, полностью известный археологии, известный как «Договор между Эбла и Ашшур» или «Договор с Абарсалом».
Валюта еще не была изобретена, поэтому ассирийские купцы в это время использовали золото для оптовой торговли, а серебро для розничной торговли. Золото считалось в восемь раз дороже серебра. Но был еще один металл, амутум , который был даже дороже золота. Амутум считается недавно обнаруженным железом и был в сорок раз дороже серебра. Самым важным экспортным продуктом Анатолии была медь , а ассирийские купцы продавали Анатолии олово и одежду.
Карум Канеш [ править ]
Ассирийские купцы основали карум, который назывался «Карум Канеш», что на ассирийском языке означает «город-колония купцов Канеш» c. 1974 г. до н.э. - ок. 1836 г. до н.э. Карум был отложен местными властями для использования ранними ассирийскими купцами без уплаты налогов, пока товары оставались внутри карума. Канеш, похоже, служил «административным и распределительным центром всей сети ассирийских колоний в Анатолии ». [20] Этот важный карум был населен солдатами и купцами из Ассирии в течение сотен лет, которые обменивали местное олово и шерсть на предметы роскоши, продукты питания и специи, а также тканые ткани с родины Ассирии и из Элама.. Ремесленники в Канеше специализировались на глиняных сосудах для питья в форме животных, которые часто использовались для религиозных ритуалов.
Канеш был уничтожен пожаром c. 1836 г. до н.э., который некоторые приписывают завоеванию города Ашшура царями Эшнунны ; но Брайс винит в этом набег на Уну . Жители оставили после себя большую часть своего имущества, которое впоследствии было обнаружено современными археологами. Среди находок были многочисленные таблички из обожженной глины, некоторые из которых были заключены в глиняные конверты с цилиндрическими печатями. В документах описывается общая деятельность, такая как торговля между ассирийской колонией и городом-государством Ассур, а также между ассирийскими купцами и местным населением. Торговля велась семьями, а не государством.
В текстах Кюльтепы древнейшие документы из Анатолии. Хотя они написаны на древнеассирийском, хеттские заимствования и имена в этих текстах представляют собой старейшие записи любого языка индоевропейской языковой семьи . Большинство археологических свидетельств типично для Анатолии, а не для Ассирии, но использование клинописи и диалекта является лучшим показателем ассирийского присутствия. На сегодняшний день с сайта было обнаружено более 20 000 клинописных табличек. [21] [22] Разрушение Канеша в результате пожара было настолько полным, что не сохранилось ни одной древесины для дендрохронологических исследований.
Канеш является результатом нескольких наложенных друг на друга стратиграфических периодов. Новые здания были построены на останках более ранних периодов; таким образом, существует глубокая стратиграфия от доисторических времен до раннего хеттского периода. Канеш был перестроен на руинах старого и снова стал процветающим торговым центром c. 1798 г. до н.э. - ок. 1740 г. до н.э. Эта торговля находилась под контролем Ишме-Дагана (ок. 1721 г. до н.э. - ок. 1681 г. до н.э.), который был передан под контроль Ашшура, когда его отец, Шамши-Адад I (ок. 1754 г. до н.э. - ок. 1721 г. до н.э.), завоевал Экаллатум и Ашшур. Канеш был снова уничтожен огнем, который некоторые приписывают второе сожжение Канеша падению Ассура, другим близлежащим царям и, в конечном итоге, Хаммурапи из Вавилона. (ок. 1696 г. до н. э. - ок. 1654 г. до н. э.)
Анкува [ править ]
Анкува была древним поселением хаттов и хеттов в центральной Анатолии. Наряду с Хаттусом и Katapa, Анкув был один из столичных городов , из которых правили цари хеттов. Отправляясь из Хаттусы, королевская свита прибыла в Имраллу в первую ночь, Хобигасса - во вторую, а Анкува - в третью. Анкува была связана с современной Анкарой по этимологическим причинам, но были обнаружены хеттские источники, чтобы разместить поселение вдоль южной излучины реки Кызылырмак . Алишар Хуюк, который также был предложен в качестве места, является археологическим памятником недалеко от современной деревни Алишар . Алишар Хююк был заселен с медного века.(ок. 5000 г. до н.э. - ок. 3300 г. до н.э.), затем вплоть до бронзового века (ок. 3300 г. до н.э. - ок. 1200 г. до н.э.). Ряд клинописных табличек хеттской эпохи, написанных древнеассирийским клинописью типа Каппадокии, имели был найден здесь. Упоминание на этих табличках «Анкува» вызвало предположения, что археологические раскопки - это Анкува, упоминаемая в других хеттских текстах.
Примерно в двенадцати километрах к северо-западу от Алишар-Хююка находится еще один важный археологический объект под названием Чадир-Хуюк. Экскаваторы Чадир-Хёюка предположительно идентифицировали это место с хеттским городом Циппаланда . [23] Свидетельством первого известного поселения в Чадир-Хёюке является радиоуглерод, датируемый медным веком (ок. 5000 г. до н.э. - ок. 3300 г. до н.э.); тем не менее, это занятие вполне может быть даже раньше, и восходит к Новому каменному веку (около 5500 г. до н.э.). Чадир Хёюк, по-видимому, процветал как в период среднего бронзового века (около 2100 г. до н.э. - около 1550 г. до н.э.), так и Поздний бронзовый век (ок. 1550 г. до н.э. - ок. 1200 г. до н.э.).Восточный институт Чикаго ; раскопки возобновились в 1992 году под руководством Рональда Горни в рамках регионального проекта Алишар, хотя большая часть работ проводилась в соседнем Чадир-Хёюке.
Хаттуса [ править ]
Хаттуса был столицей Хеттской империи в конце бронзового века. Его руины находятся недалеко от Богазкале, в большой петле реки Кызылырмак . На пике города занимал 1,8 км² и состоял из внутренней и внешней частей, окруженных массивными и все еще видимыми стенами, возведенными во время правления Суппилулиума I. Внутренний город занимал площадь около 0,8 км² и был занят цитадель с большими административными зданиями и храмами.
Пейзаж, окружающий город, включал богатые сельскохозяйственные поля и холмы для пастбищ и лесов. Небольшие леса по-прежнему встречаются за пределами города, но в древности они были гораздо более распространенными. Это означало, что у жителей был отличный запас древесины при строительстве домов и других построек. Поля обеспечивали людей натуральным урожаем пшеницы , ячменя и чечевицы . Заготавливали и лен , но основным источником одежды для него была шерсть. В лесу они также охотились на оленей, но, вероятно, это была роскошь, предназначенная для знати. Домашние животные давали мясо.
Самые ранние следы поселения на этом месте относятся к с. 6000 г. до н.э. До 2000 г. до н.э. поселение явно коренного народа Хатти было основано на местах, которые были заселены еще раньше и называлось Хаттуш. Купцы из Ассура в Ассирии основали здесь торговый пост в отдельном квартале города c. 1900 г. до н.э. - ок. 1700 г. до н.э. Центр их торговой сети находился в Карум Канеш . Деловые отношения требовали ведения записей: торговая сеть из Ассура ввела Хаттусе письменность в форме клинописи.
Обугленный слой, обнаруженный при раскопках, свидетельствует о сожжении и разорении города Хаттуса c. 1700 г. до н.э. Ответственной стороной, по-видимому, был король Анитта из Куссары , который взял на себя ответственность за это действие и на всякий случай наложил начертанное проклятие:
Тот, кто после меня станет королем, переселит Хаттуса, пусть Небесный шторм ударит его! [24]
Всего лишь через поколение хеттоязычный царь выбрал это место своей резиденцией и столицей. В течение некоторого времени хеттский язык набирал носителей за счет хаттского языка . Хаттский Хаттус теперь стал Хеттским Хаттусом, а царь принял имя Хаттусили I , «тот, кто из Хаттусы».
По современным оценкам, на пике численность населения города составляла от сорока тысяч до пятидесяти тысяч человек; в ранний период в центральной части города находилась треть от этого числа. Жилые дома, построенные из дерева и сырцового кирпича, исчезли с территории, остались только каменные стены храмов и дворцов. Раскопки предполагают, что Хаттуса постепенно покидали в течение нескольких десятилетий по мере распада хеттской империи. Одним из наиболее важных открытий на этом месте был клинописный королевский архив глиняных табличек, состоящий из официальной корреспонденции и контрактов, а также юридических кодексов, процедур культовых церемоний, пророчеств и литературы древнего Ближнего Востока. Хотя около тридцати тысяч глиняных табличек, извлеченных из Чаттуши, составляют основной корпус хеттской литературы,С тех пор архивы появились в других центрах Анатолии, таких как Табигга и Сапинува.
Правительство [ править ]
Около 2400 г. до н.э. ассирийские цари были пастырскими вождями и, как и многие другие народы в истории Месопотамии , Ассирия была в значительной степени олигархией, а не монархией. Считалось, что власть принадлежит Ашшуру, и у государства было три основных центра власти - собрание старейшин, потомственный правитель и эпоним.
Шаррум [ править ]
Правитель не должен был называться обычным аккадским термином, обозначающим «царь» (шаррум); вместо этого он был зарезервирован для божества-покровителя города: Ашура .
Ишшиак Ашшур [ править ]
Правитель был обозначен как «управляющий Ашура» (išši'ak aššur), где термин «управляющий» заимствован из шумерского энси. Энси - это титул на шумерском языке, обозначающий правителя или князя города-государства. Ишшиак Ашшур председательствовал на собрании и выполнял его решения. Преемники Пузур-Ашура I носили титул ишшиак Ашшур , вице-регент божества-покровителя города Ашура , а также энси . [25] Институт эпонима и формулы iššiak Aššur сохранялся как церемониальные пережитки этой ранней системы на протяжении всей истории ассирийской монархии. [26]
Лимму [ править ]
Лимму ежегодно избирался по жребию. Несмотря на то , что они были отобраны по жребию , скорее всего, это была ограниченная группа, например, мужчины из самых известных семей или, возможно, члены городского собрания. Ассирийцы использовали название лимму для обозначения этого года в официальных документах. Лимму отвечал за экономическое управление города, включая право задерживать людей и конфисковывать имущество. В начале правления ассирийского царя лимму, назначенный королевский чиновник, председательствовал на новогоднем празднике в столице.
Система знакомств с эпонимами [ править ]
Система датирования эпонимов была календарной системой Ассирии на протяжении более тысячи лет. Каждый год ассоциировался с именем, эпонимом лимму, индивидуального холдинга. Считается, что система датирования возникла в древнем городе Ассур и оставалась официальной системой датировки в Ассирии до конца Неоассирийской империи в 605 году до нашей эры. Имена лимму, которые стали эпонимами, были выбраны по жребию до ок. 1000 г. до н.э. это стало постоянной ротацией офицеров во главе с царем, который составлял лимму. Самые ранние известные свидетельства эпонимов года находятся в Карум Канеш и стали использоваться в других ассирийских колониях в Анатолии. Его распространение произошло из-заШамши-Адад I - объединение Верхней Месопотамии (ок. 1754 г. до н.э. - ок. 1721 г. до н.э.) [27]
Культура [ править ]
Язык [ править ]
Между шумерским народом и Аккадской империей возник очень тесный культурный симбиоз , который включал широко распространенное двуязычие c. 2400 г. до н.э. [12] Влияние шумерского языка на аккадский (и наоборот) очевидно во всех областях, от лексических заимствований в массовом масштабе до синтаксической, морфологической и фонологической конвергенции. [12] Это побудило ученых обратиться к шумерскому и аккадскому ок. 2400 г. до н.э. как спрахбунд . [12] Аккадский язык постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык Месопотамии между c. 2400 г. до н.э. и ок. 2000 г. до н.э. (точная датировка является предметом споров) [13]но шумерский продолжал использоваться как священный, церемониальный, литературный и научный язык. В древности ассирийцы говорили на диалекте аккадского языка, восточной ветви семитских языков. Первые надписи, называемые древнеассирийскими (ОА), были сделаны в древнеассирийский период. [28]
Написание [ править ]
Клинописи [пь 1] является одним из самых ранних систем написания [29] отличается своим клином -образных знаков на глиняных табличках , сделанные с помощью тупого тростника для стилуса . Возникновение в Шумере ок. 3500 г. до н.э. клинопись началась как система пиктограмм . Около 3000 г. до н.э. графические изображения стали упрощенными и более абстрактными, поскольку количество используемых символов стало меньше. Первоначальный шумерский шрифт был адаптирован для письма на аккадском , ассирийском и хеттском языках.
Клинопись претерпела значительные изменения за более чем два тысячелетия. На изображении ниже показано развитие знака SAG «голова» (Borger nr. 184, U + 12295 𒊕 ).
Этапы:
- показывает пиктограмму в том виде, в котором она была нарисована c. 3000 г. до н.э.
- показывает повернутую пиктограмму, как написано c. 2800 г. до н.э.
- показывает абстрагированный глиф в архаических монументальных надписях ок. 2600 г. до н.э.
- это знак, написанный на глине, современник стадии 3.
- представляет собой c. 2000 г. до н.э.
- представляет собой древнеассирийский проток с ок. 1990 г. до н.э., принятый в хеттов.
- это упрощенный знак, написанный ассирийскими писцами ок. 1000 г. до н.э., и до исчезновения сценария.
Первые документы, однозначно написанные на шумерском языке, датируются ок. 3000 г. до н.э. в Джемдет-Насре. Первоначально пиктограммы были нарисованы на глиняных табличках в вертикальных колоннах с помощью заостренного тростникового стилуса или высечены в камне. Этому раннему стилю не хватало характерной клиновидной формы мазков. Определенные знаки, обозначающие имена богов, стран, городов, судов, птиц, деревьев и т. Д., Известны как детерминанты и были шумерскими знаками рассматриваемых терминов, добавленными в качестве руководства для читателя. Имена собственные по-прежнему обычно записывались чисто «логографически».
Архаическая клинопись была принята Аккадской империей с ок. 2500 г. до н.э., а к 2000 г. до н.э. превратилась в древнеассирийскую клинопись со многими модификациями шумерской орфографии. В семитских языках использовались эквиваленты многих знаков, которые были искажены или сокращены для обозначения новых значений, потому что слоговая природа письма, усовершенствованная шумерами, не была интуитивно понятна носителям семитского языка.
На этом этапе прежние пиктограммы были сведены к высокому уровню абстракции и состояли всего из пяти основных форм клина: горизонтального, вертикального, двух диагональных и Winkelhaken, впечатляемых по вертикали кончиком стилуса. Типичные знаки этих основных клиньев:
- AŠ (B001, U + 12038) 𒀸 : горизонтальный;
- DIŠ (B748, U + 12079) 𒁹 : вертикальный;
- GE 23 , DIŠ tenû (B575, U + 12039) 𒀹 : диагональ вниз;
- GE 22 (B647, U + 1203A) 𒀺 : диагональ вверх;
- U (B661, U + 1230B) 𒌋 : Винкельхакен .
За исключением Winkelhaken, у которого нет хвоста, длина хвоста клиньев может варьироваться в зависимости от композиции знака.
Знаки, наклоненные примерно на 45 градусов, на аккадском языке называются tenû , таким образом, DIŠ - это вертикальный клин, а DIŠ tenû - диагональный. Если знак модифицирован дополнительными клиньями, это называется пушкой или «огнестрельным оружием»; если знаки заштрихованы дополнительным Winkelhaken , они называются šešig ; если знаки изменены путем удаления клина или клиньев, они называются нутиллу . КАХГУР 7 ( 𒅬 ) ; KA знак ( 𒅗 ) был шумерское соединение маркерами, и часто появляется в лигатурах ограждающего других признаков. ГУР 7 сам по себе является лигатуройSÍG.AḪ.ME.U , что означает « собирать в кучу; куча зерна» (аккадский kamāru; карû ).
«Типичные» признаки обычно имеют от пяти до десяти клиньев, в то время как сложные лигатуры могут состоять из двадцати или более (хотя не всегда ясно, следует ли считать лигатуру одним или двумя сопоставленными, но все же различными знаками); лигатура KAxGUR7 состоит из 31 штрихов. Самые поздние адаптации шумерской клинописи сохранили по крайней мере некоторые аспекты шумерского письма. Письменный аккадский язык включал фонетические символы из шумерского слогового письма, а также логограммы, которые читались как целые слова. Многие знаки в письме были поливалентными, имели как слоговое, так и логографическое значение. Сложность системы напоминает древнеяпонскую, написанную китайским шрифтом, где некоторые из этих синограмм использовались как логограммы, а другие - как фонетические символы.
Этот «смешанный» метод письма продолжался на протяжении всего древнеасирийского периода, хотя были периоды, когда «пуризм» был в моде, и была более заметная тенденция к трудоемкому написанию слов, а не к использованию знаков с фонетическим дополнением. Хеттская клинопись является адаптацией древнеассирийской клинописи ок. 1800 г. до н.э. на хеттский язык. Когда клинопись была адаптирована для письма хеттов, к письму был добавлен слой аккадских логографических написаний, поэтому произношение многих хеттских слов, которые обычно записывались логограммами, теперь неизвестно. Сложность системы побудила к разработке ряда упрощенных версий сценария. Древнеперсидская клинопись была написана как полуалфавитная слоговая буква с использованием гораздо меньшего количества клиновидных штрихов, чем ассирийский.вместе с несколькими логограммами для часто встречающихся слов, таких как «бог» и «король».
Религия [ править ]
Ассирийцы, как и остальные месопотамские народы, следовали древней месопотамской религии, а национальный бог Ассур занимал почетное место во главе Старой Ассирийской империи. Другими главными богами в пантеоне Старой Ассирийской империи были: Иштар , Адад , Син, Нинурта , Нергал и Нинлиль . Ассирийская архитектура, как и архитектура Вавилонии , находилась под влиянием шумеро-аккадских стилей (и, в некоторой степени, митаннийских стилей).), но рано выработал свой собственный отличительный стиль. Дворцы украшали красочные стены, и резка печати (искусство, которому научил Миттани) быстро развивалась. В школах писцов преподавали как вавилонский, так и ассирийский диалекты аккадского языка, а шумерские и аккадские литературные произведения часто копировались с ассирийским колоритом.
Божества [ править ]
Ашур [ править ]
Ашур был главой ассирийского пантеона в месопотамской религии, которому поклонялись в основном в Верхней Месопотамии, которая составляла старую Ассирию. Ашур был обожествленной формой города Ашшур, который датируется ок. 2600 г. до н.э. и был столицей Старой Ассирийской империи. [30] Во время различных периодов ассирийского завоевания, таких как Верхняя Месопотамская империя Шамши-Адад I (ок. 1754 г. до н.э. - ок. 1721 г. до н.э.), ассирийская имперская пропаганда провозгласила превосходство Ашура и объявила, что покоренные народы были брошены своими богами. Изначально у Ашура не было семьи, но, поскольку культ попал под влияние Нижней Месопотамии , его стали считать ассирийским эквивалентом Энлиля., главный бог Ниппура , который был самым важным богом пантеона Нижней Месопотамии с ок. 2990 г. до н.э., пока Хаммурапи из Вавилона (ок. 1696 г. до н.э. - ок. 1654 г. до н.э.) основал Палеовавилонскую империю , после чего Мардук заменил Энлиля в качестве главного бога Нижней Месопотамии. В Верхней Месопотамии Ашур поглотил жену Энлиля Нинлиль и его сыновей Нинурту и Забабу - этот процесс начался ок. 1390 г. до н.э.
Символы Ашура включают:
1. Крылатый диск с рогами, охватывающий четыре круга, вращающихся вокруг среднего круга; волнистые лучи падают с обеих сторон диска. 2. Круг или колесо, подвешенное к крыльям и охватывающее воина, натягивающего лук для выстрела стрелы. 3. Тот же круг; лук воина; однако его несут в левой руке, в то время как правая рука поднята вверх, как бы благословляя своих прихожан. На ассирийском штандарте, который, вероятно, представлял мировую колонну, диск был установлен на голове быка с рогами. Верхнюю часть диска занимает воин, голова которого, часть лука и острие стрелы выступают из круга. Колеблющиеся водные лучи имеют V-образную форму, и два быка, ступая по подобию речных лучей, занимают образованные таким образом секции. Есть также две головы - львиная и мужская - с разинутыми ртами,которые могут символизировать бури, разрушительную силу солнца или источникиРеки Тигр и Евфрат . Джастроу считает крылатый диск «более чистым и подлинным символом Ашура как солнечного божества». Он называет это «солнечным диском с выступающими лучами» и говорит, что «к этому символу был добавлен воин с луком и стрелами - лишенное духовности, которое отражает боевой дух Ассирийской империи». [31]
Адад [ править ]
Адад был богом погоды в древней месопотамской религии . В некоторых текстах Адад иногда является сыном бога луны Сина от Нингала и братом Шамаша и Иштар . Он также иногда бывает сыном Энлиля . Супругой Адада была Шала , богиня зерна, которую также иногда связывают с богом Даганой . Особое животное Адада - бык.
Адад представляет два аспекта в гимнах, заклинаниях и вотивных надписях. С одной стороны, он - бог, который, вызвав дождь в надлежащее время, делает землю плодородной, а с другой стороны, посылаемые им бури приносят опустошение и разрушение. Его изображают на памятниках и цилиндрических печатях (иногда с рогатым шлемом) с молнией и молнией (иногда в форме копья), а в гимнах в целом преобладают мрачные аспекты бога. Его связь с богом солнца, Шамашом, из-за естественного сочетания двух божеств, чередующихся в управлении природой, приводит к наделению его некоторыми чертами, принадлежащими солнечному божеству. Шамаш и Адад вместе стали богами оракулов и гадания в целом.
История [ править ]
Династия Пузур-Ашур I [ править ]
Пузур-Ашур I(около 2025 г. до н.э.) предполагается, что он сверг Киккию и основал ассирийскую династию, которая просуществовала восемь поколений (или 216 лет), пока Эришум II не был свергнут аморитом Шамши-Ададом I. Потомки Пузур-Ашура I оставили с надписями упоминая его относительно строительства храмов таким богам, как Ашур, Адад и Иштар в Ассирии. Продолжительность правления Пузур-Ашура I неизвестна. Явно ассирийское имя Пузур-Ар I (означающее «слуга Ашура») отличает его от трех его непосредственных предшественников в Списке ассирийских царей, которые, возможно, носили несемитские имена, и от более ранних, названных аморитами «царей, которые являются предками» (также переводится как «Короли, чьи отцы известны»), часто интерпретируется как список предков Шамши-Адада. Хильдегард Леви,пишет в Кембриджской древней истории, отвергает эту интерпретацию и рассматривает Пузур-Ашур I как часть более длинной династии, начатой одним из его предшественников Сулили. Надписи связывают Пузур-Ашура I с его непосредственными преемниками, которые, согласно Списку ассирийских царей, связаны со следующими царями вплоть до Эришума II.
Шалим-ахум (ок. 2025 г. до н.э. - ок. 1995 г. до н.э.), [32] сын и преемник Пузур-Ашура I, [33] - самый ранний независимый правитель, засвидетельствованный в современной надписи. Вырезанный любопытным архаичным зеркальным письмом на старом ассирийском языке на алебастровом блоке, найденном во время немецких раскопок в Ассуре при Вальтере Андраэ, этот единственный образец его современных надписей свидетельствует о том, что бог Ашур «просил у него» строительство храма и что он построил «пивные чаны и склад» на «территории храма». [34] : 6–7 Он правил в период, когда зарождающиеся ассирийские торговые компании расширялись в Анатолию, чтобы торговать тканями и оловом из Ашшура за серебро. [32]Шалим-ахум и его преемники носили титул ишши'ак ашшур, вице-регент Ассура, а также энси. [25]
Илу-шума , подписанный ДИНГИР-шум-ма [i 1] (ок. 1945 г. до н. Э. - ок. 1906 г. до н. Э.), Сын и преемник Шалим-ахума, [34] : 7–8и известен из его надписи (сохранившейся в нескольких копиях), где он утверждает, что «омыл медь» и «установил свободу» для аккадцев в шумерских городах-государствах Ур, Ниппур и Дер. Это было воспринято некоторыми учеными как означающее, что он проводил военные кампании в Южной Месопотамии, чтобы избавить своих собратьев из Месопотамии от нашествий амореев и эламитов. Однако историк М. Тролле Ларсен предположил, что это представляло собой попытку соблазнить торговцев с юга Ассура налоговыми льготами и льготами, чтобы монополизировать обмен меди из залива на олово с востока. Таким образом, указанные города представляют собой три основных караванных маршрута, по которым могли бы пройти товары, а не маршруты кампании для короля. Его строительные работы включали строительство старого храма Иштар, городской стены,деление города на приусадебные участки и отвод потока двух источников к городским воротам «Аушум» и «Вертум».
Эришум I (вписанные м е-п-šu или м APIN -is в более поздних текстах , но всегда с начальным I в его собственных уплотнителе, надписях, и те из его ближайших преемников, [35] : 40 « он возжелал,» [36]) (ок. 1906 г. до н.э. - ок. 1876 г. до н.э.), сын и преемник Илу-шумы, во время своего долгого правления энергично расширял ассирийские колонии в Малой Азии. Именно во время его правления карумы были установлены на торговых путях в Анатолию в нижнем городе Канеш, Амкува, Хаттуса и в восемнадцати других местах, которые еще предстоит определить, некоторые из них были обозначены как военные батумы, спутники карумов и подчиненные им. На рынках торговали оловом, тканями, лазуритом, железом, сурьмой, медью, бронзой, шерстью и зерном. Его многочисленные современные надписи напоминают о строительстве им храма Ассура, названного «Дикий Бык», с его внутренним двором. Другие гражданские постройки Эришума I включали храмы Иштар и Адада.
Икунум (ок. 1876 г. до н.э. - ок. 1861 г. до н.э.), сын и преемник Илу-шумы, построил главный храм для бога Нингала. [37] Он еще больше укрепил укрепления города Ассур и сохранил колонии Ассирии в Малой Азии. [38] Ниже приведены шестнадцать ежегодных должностных лиц лимму с года воцарения Икунума до его смерти: [39]Бузи, сын Адад-раби (ок. 1876 г.), Шули, сын Шалмы (ок. 1875 г.), Иддин-Суен, сын Шалмы (ок. 1874 г.), Икунум, сын Шудаи (ок. 1873 г.), Дан-Вер, сын Аху -ахи (ок. 1872 г.), Шу-Анум из Нерабтима (ок. 1871 г.), Иль-массу, сын Ашур-таба (ок. 1870 г.), Шу-Хубур, сын Шули (ок. 1869 г.), Идуа, сын Шулили ( ок. 1868), Лакип, сын Пузур-Лабы (ок. 1867), Шу-Анум хапирум (ок. 1866), Уку, сын Билы (ок. 1865), Ашур-малик, сын Панаки (ок. 1864), Дан-Ашур, сын Пузур-Вера (ок. 1863 г.), Шу-Кубум, сын Аху-ахи (ок. 1862 г.), Иришум, сын Иддин-Ашура (ок. 1861 г.).
Саргон I или Шарру-кин I (ок. 1861 г. до н.э. - ок. 1822 г. до н.э.), сын и преемник Икунума, правил как царь Старой Ассирийской империи. Саргон I мог быть назван в честь Саргона из Аккада. Имя «Саргон» на аккадском означает «законный царь». [40] Саргон I известен своей работой по восстановлению Ассура. [41] Об этом короле известно очень мало. [42]
Пузур-Ашур II (ок. 1822 г. до н.э. - ок. 1814 г. до н.э.), сын и преемник Саргона I, был царем Старой Ассирийской империи в течение восьми лет. Из-за долгого правления своего отца он вступил на престол в позднем возрасте, так как один из его сыновей, по имени Или-бани, был свидетелем в контракте (и, следовательно, уже взрослым человеком) за одиннадцать лет до того, как Пузур-Ашур II стал правителем.
Нарам-Син или Нарам-Суен, начертанный клинописью на оттисках современных печатей как d na-ra-am- d EN.ZU , был энси или ваклум Ашшура ( d a-šùr ), названный тридцать седьмым королем Ассирия в более поздних списках ассирийских царей , где он написан m na-ram- d EN.ZU , [i 2] [i 3] [i 4] или фрагментарный список, где он указан как - d 30. [i 5](ок. 1814 г. до н. э. - ок. 1760 г. до н. э.), сын и преемник Пузур-Ашура II, был назван в честь прославленного Нарам-Сина из Аккада и, как и его дед Саргон I, взял в свое имя божественный определяющий фактор. Его не следует путать с Нарам-Сином , правившим Эшнунной около двенадцати лет, преемником и сыном, как указано в надписи, долгого правления Эбик-Адада II. [43] Город-государство Ассур, который он унаследовал, был бы довольно богат как центр торговой сети на пике активности Старой Ассирийской империи и, несмотря на разрушение торгового поста в Канеш в середине его правления, торговля явно продолжалась в другом месте. [44] : 46В Списке ассирийских царей говорится, что Шамши-Адад I «ушел в Вавилонию во времена Нарам-Сина». Шамши-Адад I должен был вернуться только после взятия Экаллатума , сделав паузу в три года и затем свергнув Эришума II (ок. 1760 г. до н.э. - ок. 1754 г. до н.э.), сына и преемника Нарам-Сина. [45]
Верхняя Месопотамская империя [ править ]
Шамши-Адад I (ок. 1754 г. до н.э. - ок. 1721 г. до н.э.), сын Ила-кабкабу , унаследовал трон в Экаллатуме от своего отца ок. 1785 г. до н.э. Шамши-Адад I был вынужден бежать в Вавилон, в то время как Нарам-Суен из Эшнунны напал на Экаллатум c. 1761 г. до н.э. Шамши-Адад I завоевал Ассур , [46] захватил давно заброшенный город Шехна на северо-востоке Сирии, [47] превратил его в столицу своей Верхней Месопотамской империи, переименовал его в Шубат-Энлиль и стал первый аморитеццарь Ассирии ок. 1754 г. до н.э. Шамши-Адад I разместил своих сыновей в ключевых географических точках и дал им ответственность осматривать эти районы. Пока он оставался в Шубат-Энлиле, его старший сын Ишме-Даган I был возведен на трон Экаллатума .
Основной целью расширения был город Мари , который контролировал караванный путь между Анатолией и Месопотамией. Король Мари, Иахдунлим , был убит своими слугами, возможно, по приказу Шамши-Адада I. Шамши-Адад I воспользовался возможностью и занял Мари с. 1741 г. до н.э. Шамши-Адад I посадил своего второго сына Ясмах-Адада на трон в Мари [46], а затем вернулся в Шубат-Энлиль. После аннексии Мари Шамши-Адад контролировал большую империю [48], контролируя всю Верхнюю Месопотамию .
В то время как Ишме-Даган I, вероятно, был компетентным правителем, его брат Ясмах-Адад, похоже, был человеком слабого характера; то, о чем разочарованный отец не упомянул выше. Шамши-Адад I явно строго контролировал действия своих сыновей, как показано в его многочисленных письмах к ним. В какой-то момент он устроил политический брак между Ясмах-Ададом и Белтумом, принцессой своего союзника в Катне. Ясмах-Адад уже имел ведущую жену и поставил Белтума на второстепенное положение во власти. [46] Шамши-Адад I не одобрил и заставил своего сына удерживать Белтум во дворце на лидирующей позиции.
Дадуша, царь соседнего государства Эшнунна , заключил союз с Шамши-Ададом I, чтобы завоевать территорию между двумя реками Заб c. 1727 г. до н.э. Эта военная кампания объединенных сил была отмечена на победной стеле, в которой говорится, что Дадуша передает земли Шмши-Ададу I. Шамши-Адад I позже обратился против Дадуши, напав на города, включая Шадуппум и Неребтум. После смерти Шамши-Адада I Эшнунна захватил города вокруг Ашшура. [46] Восхождению Шамси-Адада I к славе завидовали соседние короли и племена, и на протяжении всего его правления он и его сыновья сталкивались с несколькими угрозами их власти.
Ишме-Даган I(ок. 1721 г. до н. э. - ок. 1681 г. до н. э.), сын и преемник Шамши-Адада I, владел столицей своего царства влияния в Экаллатуме и правил юго-восточной областью Верхней Месопотамии, включая город-государство Ассур. Основная задача Ишме-Дагана I заключалась в том, чтобы держать своих врагов под контролем; к востоку от него находились предгорья гор Загрос, населенные воинственными скотоводческими народами, а к югу находилось месопотамское царство Эшнунна. Хотя его отец считал Ишме-Дагана I политически проницательным и способным солдатом, высоко оценивая его, когда он ругал Ясмах-Адада в их письмах, Ишме-Даган I не мог удерживать империю своего отца долго после того, как его отец умер. Ишме-Даган I в конце концов потерял большую часть своих владений и был вынужден удерживать Ашшур и Экаллатум,несмотря на несколько контрнаступлений с целью вернуть себе район верхней части Хабура.
Первая династия Вавилона [ править ]
Мут-Ашкур (ок. 1681 г. до н.э. - ок. 1671 г. до н.э.), сын и преемник Ишме-Дагана I, был устроен своим отцом для женитьбы на дочери хурритского царя Зазии. [49] Хаммурапи из Вавилона (с 1696 г. до н.э. -.. С 1 654 до н.э.), после того, как первый завоевательной Мари , Ларса и Эшнунны , в конечном счете преобладали над Мут Ашкер. После Хаммурапи различные колонии карама в Анатолии прекратили торговую деятельность - вероятно, потому, что товары Ассирии теперь продавались с вавилонянами. Ассирийская монархия выжила; однако три аморейских царя, сменившие Ишме-Дагана I (включая Мут-Ашкур), были вассалами и зависели от вавилонян во время правления Хаммурапи.
Римуш , вписанный m ri-mu-u [ š ] в единственный вариант списка царей, в котором он фигурирует, [i 6] (ок. 1671 г. до н.э. - ок. 1665 г. до н.э.), преемник и, вероятно, потомок Ишме-Дагана Я, казалось бы , названный в честь второго царя Аккад Римуш из Аккада (с 2214 г. до н.э. -.. с 2206 г. до н.э.). Возможно, это отражает степень, в которой Шамши-Адад и его преемники отождествляли себя с престижной династией Аккада, хотя более ранний Римуш, по-видимому, был убит его собственными придворными «своими печатями», согласно печеночному предзнаменованию монументальной серии Bārûtu , несколько позорный конец. [50]События, приведшие к гибели династии, засвидетельствованы только в одной надписи Пузур-Сина , который хвастался свержением сына Асинума, потомка Шамши-Адада I, имя которого не сохранилось. [51] Это мог быть Римуш или, если Асинум последовал за ним, возможно, его внук. Результатом явились беспорядки, когда к власти пришли сразу семь узурпаторов, каждый ненадолго правил, прежде чем был свергнут.
Асинум (ок. 1665 г. до н.э.), возможно, преемник или потомок Римуша или Мут-Ашкура, был царем аморитов, изгнанным ассирийским наместником Пузур-Сином; не входит в стандартный King List; однако, что засвидетельствовано надписью Пузур-Сина. Считается, что Асинум был потомком Шамши-Адада, основавшего небольшую иностранную династию Аморитов, очевидно, сильно возмущенную местными жителями, судя по надписи на алебастровой плите, оставленной Пузур-Сином. Считается, что Пузур-Син был ассирийским монархом, не имеющим иных свидетельств. Пузур-Син низложил Асинума, чтобы ассирийский царь Ашур-дугуль смог захватить трон. За этим событием последовал период гражданской войны, положившей конец влиянию вавилонян и амореев в Ассирии ок. 1665 г. до н.э.
Ашур-дугуль с надписью m aš-šur-du-gul , «Взгляни на (бога) Ашура !» (Ок. 1665 г. до н. Э. - ок. 1659 г. до н. Э.), По-видимому, «ничейный сын», захватил трон из три непопулярных вассала аморитов. Список ассирийских царей говорит об Ашур-дугуле, что он был «сыном никого, не имевшим права на трон», что означает, что он не имел царского происхождения и, следовательно, не имел права управлять в соответствии с патрилинейным принципом легитимности, на который опирались более поздние монархи. . Во время правления Ашур-дугула еще шесть царей, «сыновья ничтожества также правили в то время». Это может указывать на фрагментацию небольшого Ассирийского царства с соперничающими претензиями на трон. Ашур-дугуль не смог удерживать контроль надолго и вскоре был свергнут соперником, претендующим на власть, Ашур-апла-иди.
Адаси (ок. 1659 г. до н. Э. - ок. 1640 г. до н. Э.), «Ничейный сын», был последним из шести царей, правивших во время правления Ашур-дугула. Ему удалось подавить гражданские волнения и стабилизировать ситуацию в Ассирии. Во время своего правления он полностью изгнал вавилонян и амореев из ассирийской сферы влияния. Власть Вавилона начала быстро ослабевать в Месопотамии в целом до династии Силендов. Ассирийская династия Адасидов была названа в честь Адаси.
Династия Адасид [ править ]
Недолговечная Вавилонская империя быстро начала распадаться после смерти Хаммурапи, и Вавилония потеряла контроль над Ассирией во время правления преемника Хаммурапи Самсуиллуна (1750–1712 до н.э.). Период гражданской войны последовал после того, как Асинум (внук Шамши-Адада I и последний аморейский правитель Ассирии) был свергнут примерно в 1732 г. до н.э. могущественным ассирийским наместником по имени Пузур-Син , который считал Асинум и иностранцем, и иностранцем. бывший лакей Вавилона.
Местный царь по имени Ашур-дугуль захватил трон в 1732 г. до н.э., вероятно, с помощью Пузур-Сина. Однако он не смог удержать контроль надолго и вскоре был свергнут соперником, претендующим на власть, Ашур-апла-иди . Внутренняя нестабильность последовала за тем, что еще четыре царя ( Насир-Син , Син-намир , Ипки-Иштар и Адад-салулу ) правили в быстрой последовательности в течение примерно шести лет между 1732 и 1727 годами до нашей эры. Вавилония, похоже, была слишком бессильна, чтобы вмешаться или воспользоваться этой ситуацией.
Наконец, на передний план вышел царь по имени Адаси (1726–1701 до н.э.) c. 1726 г. до н.э. и сумел подавить гражданские волнения и стабилизировать ситуацию в Ассирии. Адаси полностью изгнал вавилонян и амореев из ассирийской сферы влияния во время своего правления, и вавилонская власть начала быстро ослабевать в Месопотамии в целом, также уступив крайний юг Месопотамии (область, примерно соответствующая древнему Шумеру ) коренным аккадцам. - говорящая династия Силенд , хотя амориты сохраняли контроль над сильно уменьшившейся и слабой самой Вавилонией до 1595 г. до н.э., когда они были свергнуты касситами , народом из гор Загрос , говорившим на изолированном языке. и не были ни семитами, ни индоевропейцами.
Adasi был ассирийский царь, последний в ряду семи царей , назначенных ассирийского Список Кинг , как узурпаторов ассирийского трона, правившего с 1718-1699 до н.э. после выброса Аморрейскую правили вавилонян из Ассирии. В Списке ассирийских царей ему приписывают стабилизацию Ассирии и освобождение ее от гражданской войны и влияния амореев. [52] Ассирийская династия Адасидов была названа в его честь. Его сменил Бельбани .
Адаси наследовал Белбани (1700–1691 до н.э.), которому в ассирийских анналах приписывают дальнейшие поражения вавилонян и амореев, а также дальнейшее укрепление и стабилизацию царства. Бел-бани, начертано md EN -ba-ni , «Господь творец» (ок. 1640 г. до н.э. - ок. 1630 г. до н.э.), сын и преемник Адаси ) и был первым правителем того, что впоследствии стало называли династией Адасидов. [53] Его правление знаменует начало новой исторической фазы, последовавшей за суматохой конкурирующих претензий семи узурпаторов, предшествовавших ему. Он был 48-м царем, который появился в Списке ассирийских царей и правил десять лет. [54]
Либайя (ок. 1630 г. до н. Э. - ок. 1613 г. до н. Э.), Преемник и, возможно, сын или брат Белбани, правил относительно мирной, безопасной и стабильной Ассирией [52], существовавшей без помех со стороны своих соседей, таких как хатты и хетты. , Хурритов , амореев, вавилонян, эламитов и митаннийцев . Он стал преемником Белбани в династии Адасидов, которая выдвинулась на первый план после изгнания вавилонян и амореев из Ассирии. [55] В настоящее время мало что известно о многих из последующих царей, таких как Шарма-Адад I (ок. 1613 г. до н.э. - ок. 1602 г. до н.э.), Иптар-Син (ок. 1602 г. до н.э. - ок. 1590 г. до н.э.), Базая(ок. 1590 г. до н.э. - ок. 1562 г. до н.э.), Луллая (ок. 1562 г. до н.э. - ок. 1556 г. до н.э.), Шу-Нинуа (ок. 1556 г. до н.э. - ок. 1542 г. до н.э.) и Шарма-Адад II (ок. 1542 г. до н.э.) - ок. 1539 г. до н. Э.)
Иптар-Син , подписанный IB.TAR.Sîn [nb 2] (чтение неуверенно), (ок. 1602 г. до н. Э. - ок. 1590 г. до н. Э.), Возможно, был братом обоих своих предшественников Либайи и Белбани и был 51-м ассирийским царем. согласно Списку ассирийских царей . [i 7] Он правил 12 лет в 17 веке до нашей эры.
Базая (ок. 1590 г. до н. Э. - ок. 1562 г. до н. Э.), Сын Иптар-Сина или Белубани, был пятьдесят вторым царем, внесенным в Список ассирийских царей. Он правил двадцать восемь лет и не оставил никаких известных надписей. [56] : 30–31
Луллая (ок. 1562 г. до н. Э. - ок. 1556 г. до н. Э.), «Ничейный сын», был пятьдесят третьим царем Ассирии, внесенным в Список ассирийских царей. Он был «ничейным сыном», т. Е. Не связан с предыдущим монархом, и правил 6 лет, начиная с ок. 1633 г. до н.э. - ок. 1627 г. до н.э., в период, когда довольно уменьшившаяся Ассирия была омрачена своим более могущественным соседом Митанни. [57] Рид предполагает, что его можно отождествить с более ранним царем, Ашур-дугулом , на основании схожей продолжительности их правления и отсутствия королевских родителей. [58]
Шу-Нинуа (ок. 1556 г. до н. Э. - ок. 1542 г. до н. Э.), Сын Базая, стал преемником предполагаемого узурпатора Луллая. Современных надписей о его правлении нет. Он записан как современник Акурдуаны из Второй династии Вавилона в Синхронном Списке царей, а не как предполагаемый правитель из Третьей династии Вавилона. В Списке ассирийских царей говорится, что он правил четырнадцать лет, прежде чем ему наследовали его сыновья. Его сыновьями были Шарма-Адад II и Эришум III.
Шамши-Адад II (ок. 1529 г. до н.э. - ок. 1526 г. до н.э.), сын и преемник Шу-Нинуа (ок. 1542 г. до н.э. - ок. 1529 г. до н.э.), неправдоподобно утверждается Синхронным списком царей, что у него было восемь различных современных касситов. правители. Ашур-нирари I (1547–1522 гг. До н.э.), похоже, не был обеспокоен недавно основанной империей Митанни в Малой Азии, Хеттской империей или Вавилоном во время своего 25-летнего правления. Известно, что он был активным королем, улучшая инфраструктуру, посвящая храмы и руководя различными строительными проектами по всему королевству.
Ишме-Даган II (ок. 1526 г. до н.э. - ок. 1510 г. до н.э.), сын и преемник Шамши-Адада II, был довольно малоизвестным правителем Ассирии в разгар Темных веков. Он известен только из Списка ассирийских царей. Отношения с его преемником неясны, поскольку копии описывают отца Шамши-Адада III как Ишме-Дагана II, брата Шарма-Адада II, который, в свою очередь, был сыном Шу-Нинуа. Однако происхождение этого Ишме-Дагана явно указано как сына Шамши-Адада II. Это заставило Ямаду предположить, что отец Шамши-Адада III был другим одноименным лицом из боковой линии происхождения от Шу-Нинуа.
Ашур-нирари I (ок. 1510 г. до н. Э. - ок. 1484 г. до н. Э.), Сын и преемник Ишме-Дагана II, Синхронный Царь-лист называет его вавилонским современником Каштилиашу III. Сохранились свидетельства его строительных работ: четыре короткие надписи, посвященные работе по строительству храма Бел-Ибрия на кирпичах, извлеченных из старого оврага, восстановлению двора Абару и восстановлению храма Син-Шамаш. Он правил в мирный и спокойный период ассирийской истории между свержением вавилонян и амореев Пузур-Сином ок. 1732 г. до н.э. и подъем Митанни в ок. 1450 г. до н.э.
Пузур-Ашур III (ок. 1484 г. до н.э. - ок. 1460 г. до н.э.), сын и преемник Ашур-нарари I, является первым ассирийским царем, появившимся в синхронистической истории, где он описывается как современник Бурнабуриаша Вавилонского. Он провел много восстановительных работ в Ассуре, город был перестроен, а южные кварталы были включены в основные городские оборонительные сооружения. Храмы бога луны Сина ( Нанны ) и бога солнца Шамаша были возведены во время его правления. Он подписал договор с Бурна-Буриаш I.касситский царь Вавилона, определявший границы двух народов в конце 16 века до нашей эры. Его сменил Энлил-Насир I (1497–1483 до н.э.), который, судя по всему, правил мирно и без происшествий, как и его преемник Нур-или (1482–1471 до н.э.).
Энлиль-Насир I (ок. 1484 г. до н.э. - ок. 1460 г. до н.э.), сын и преемник Пузур-Ашура III, упоминается в Синхронном списке царей, но имя вавилонского аналога неразборчиво. Его имя присутствует на двух глиняных шишках из Ассура.
Нур-Или (ок. 1460 г. до н. Э. - ок. 1448 г. до н. Э.), Сын и преемник Энлиль-Насира I, был царем Ассирии.
Ашур-шадуни (ок. 1448 г. до н.э.), сын и преемник Нур-или, был правителем Ассирии всего «один полный месяц». Остается неопределенность относительно даты его вступления на престол, поскольку два последующих ассирийских царя имеют неизвестную продолжительность правления, что фактически отсекает его и его предшественников от более твердой хронологии более позднего списка ассирийских царей. Хотя нет сохранившихся современных надписей для него или его непосредственного предшественника или преемников, его имя появляется в двух Списках ассирийских царей и слабо в конце первой колонки Списка синхронных царей, на одном уровне с местом, где находился один из преемников. Предполагалось появление касситского вавилонского царя Каштилиашу III. Списки Короля описывают его свержение: «с престола он свергнут, престол он захватил».
Ашур-раби I (ок. 1448 г. до н.э. - ок. 1430 г. до н.э.), сын Энлил-Насира I, захватил трон после переворота против Ашшур-шаддуни.
Ассирия оставалась сильной и безопасной; когда Вавилон был разграблен, а его аморейские правители были свергнуты Хеттской империей , а затем пали касситами в 1595 г. до н.э., обе державы не смогли вторгнуться в Ассирию, и, похоже, не было никаких проблем между первым касситским правителем Вавилона. , Агум II и Эришум III (1598–1586 до н.э.) Ассирии, и между двумя правителями был подписан взаимовыгодный договор.
Митанни [ править ]
Возникновение Митанни ок. 1500 г. до н.э. в конечном итоге привел к короткому периоду спорадического господства Митанни c. 1450 г. до н.э. Считается, что индоевропейские индоевропейские племена митанни победили и сформировали правящий класс над коренными хурритами в восточной Анатолии . Хурриты говорили на изолированном языке , не принадлежащем ни афроазиатской языковой семье, ни индоевропейской языковой семье . Существуют десятки месопотамских клинописных текстов этого периода с точными наблюдениями за солнечными и лунными затмениями, которые использовались в качестве «якорей» в различных попытках определить хронологию Вавилонии и Ассирии.между c. 2000 г. до н.э. - ок. 1300 г. до н.э.)
Ашур-надин-аххе I (ок. 1430 г. до н.э. - ок. 1415 г. до н.э.), сын и преемник Ашур-раби I , пользовался покровительством египетской империи , которая была соперником Митанни, и пыталась закрепиться в Древний Ближний Восток . Аменхотеп II послал ассирийскому царю дань золотом, чтобы скрепить союз против Митанни. Вполне вероятно, что этот союз побудил Сауштатара , правителя Митанни, вторгнуться в Ассирию и разграбить ее столицу, после чего Ассирия стала вассальным государством, а Ашур-надин-аххе I был вынужден платить дань Шауштатару. После пятнадцатилетнего правления Ашур-надин-аххе I был свергнут своим братом Энлиль-Насиром II (ок. 1415 г. до н.э. - ок. 1409 г. до н.э.).Ашур-нирари II , начертано m aš-šur- ERIM.GABA (= DÁḪ ), « Ашур - моя помощь» [59] (ок. 1409 г. до н. Э. - ок. 1402 г. до н. Э.), Сын и преемник Энлил-Насира II, правил Ассирией в то время, когда она еще оправлялась от разграбления Ассура правителем Митанни Шауштатаром . Согласно Хорсабаде Kings Список , [я 8] Ашур-nerari II правил в течение семи лет, соответствующие столбцы на Nassouhi Kings Список и СОУ Kings Список повреждены в этой точке. [60] Юридический текст [i 9] из Ассура датирован эпонимомБер-надин-аххе, сына Ашур-нерари II, верховного судьи », а другой дает свидетелю:« Шамаш-кидинну, сын Ибаши-илу, сын Бер-надин-хе, верховный судья ». Правление Ашур-нерари II проходило без особых событий, и, похоже, он также отдавал дань уважения Митанни. Ассирийская монархия выжила, и влияние Митанни, похоже, было спорадическим. Похоже, они не всегда были готовы или действительно могли вмешиваться во внутренние и международные дела Ассирии.
Ашур-бел-нишешу , начертано md aš-šur- EN-UN.MEŠ- -šú , [i 10] [i 11] [i 12] и означает « Ашур - господин своего народа» [59] : 171 ( ок. 1402 г. до н.э. - ок. 1394 г. до н.э.) также провел обширные восстановительные работы в самом Ассуре. Ассирия, похоже, перестроила свои бывшие очень сложные финансовые и экономические системы во время его правления и стала независимой от влияния Митанни, о чем свидетельствует его подписание взаимовыгодного договора с Караиндашем , касситом.царь Вавилонии ок. 1400 г. до н.э. Ашур-бел-нишешу наследовал престол своему отцу Ашур-нерари II. Как это было в этот период ассирийской монархии, он скромно называл себя « наместником », или ишшиак Ашур , бога Ашура. [56] : 38 §236–240 « Синхронистические хроники» [I 13] записывают его явно дружественный территориальный договор с Караиндашем, царем Вавилона , и рассказывает, что они «вместе дали клятву относительно этой самой границы». [61] : 158, 209 Его многочисленные надписи на глиняных конусах (штриховая графика в качестве примера на картинке) прославляют его переоформление Пузур-Ашура III.стена района «Новый город» Ассура. [56]
Ашур-рим-нишешу , начертано md aš-šur- ÁG-UN.MEŠ -šu , что означает « Ашур любит свой народ», [59] : 209 был правителем Ассирии, или išši'ak Aššur , « наместником Ассура. », Написанное на шумерском языке : PA.TE.SI (= ÉNSI) , (ок. 1394 г. до н. Э. - ок. 1387 г. до н. Э.), Сын и преемник Ашшур-бел-нишешу II, наиболее известен своей реконструкцией внутренней городской стены. Ассура. Все три сохранившихся ассирийских списка царей указывают на его происхождение как «сына Ашур-бел-нишешу», монарха, который непосредственно предшествовал ему, но этому противоречит единственная сохранившаяся современная надпись - глиняный гвоздь.дает дарственную надпись для реконструкции стены внутреннего города Ашшура, которая дает его отцу как Ашурнерари II, [62] то же самое, что и его предшественник, который, вероятно, был, следовательно, его братом. Бер-надин-айе, еще один сын Ассур-нерари, которому был дан титул «верховный судья», кажется, что он, возможно, был третьим из сыновей Ассур-нерари, правивших. [63] Глиняный гвоздь идентифицирует предыдущих реставраторов как Киккиа (ок. 2100 г. до н.э.), Икунум (ок. 1876 г. до н.э. - ок. 1861 г. до н.э.), Саргон I (ок. 1861 г. до н.э. - ок. 1822 г. до н.э.), Пузур-Ашур II (ок. 1822 г. до н. э. - ок. 1814 г. до н. э.) и Ашур-нирари I (ок. 1510 г. до н. э. - ок. 1484 г. до н. э.) [64]
Ашур-надин-аххе II , чье имя является личным ассирийским именем, означающим « Ашур дал брата» (ок. 1387 г. до н.э. - ок. 1378 г. до н.э.), также получил дань в виде золота и дипломатических инициатив от Египетской империи , вероятно, в попытка заручиться военной поддержкой ассирийцев против соперников Египетской империи в Западной Азии: Хеттской империи и Митанни. Однако ассирийский царь, похоже, был в достаточно сильном положении, чтобы бросить вызов ни митаннам, ни хеттам. Два ассирийских царя, правившие между ок. 1430 г. до н.э. - ок. 1379 г. до н.э. назывались Ашур-надин-аххе. Об этих королях почти ничего не известно, но один из них упоминается в одном из писем Амарны . В письме царя Ашур-убаллита Iиз Ассирии фараону Египетской империи под номером EA 16, Ашур-надин-аххе II упоминается как его предок, который писал в Египет и получал взамен золото. Это означало бы более ранний дипломатический брак и союз между Ассирией и Египтом во время его правления. Имя Ашур-надин-аххе II, упомянутое в ЕА 16, оспаривается как неправильное написание Ашур-надин-апли , другого ассирийского царя. [65] Ему наследовал его брат Эриба-Адад I , первый царь Среднеассирийской империи . [65]
См. Также [ править ]
- Хронология Ассирийской империи
- Среднеассирийская империя
- Неоассирийская империя
- Список ассирийских царей
- Аккадская империя
- Шумер
- История Шумера
Ссылки [ править ]
- ^ Имяиспользуемое в нововавилонских надписи, такие как Rassam цилиндр из Ашурбанипала
- ^ Транскрипция цилиндра Рассама в "CDLI-Archival View" . cdli.ucla.edu .
- ^ «Страна Ассирия, которая в ассиро-вавилонской литературе известна как мат Ашшур (ки),« земля Ассура », получила свое название от древнего города Ашшур» в Британской энциклопедии, том II, Часть VII - «Ассур "запись . 1911 г.
- ^ "rinap / rinap4" . oracc.museum.upenn.edu .
- ^ «Имя Аншар, смягченное до Аушар, а затем и Ашшур, было сначала применено к городу, а затем ко всей стране» в Sayce, AH (2005). История Египта, Халды, Сирии, Вавилонии и Ассирии, том 6 (из 12) . Библиотека Александрии. п. 223. ISBN 978-1-4655-4330-1.
- ^ Pongratz-Leisten, Беата (2015). Религия и идеология в Ассирии . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 110. ISBN 978-1-61451-426-8.
- ^ Квентин, А. (1895). "Inscription Inédite du Roi Assurbanipal: Copiée Au Musée Britannique le 24 Avril 1886". Revue Biblique (1892-1940) . 4 (4): 554. ISSN 1240-3032 . JSTOR 44100170 .
- ^ «Шумерский словарь: Ашшур [АССИРИЯ] (GN)» . oracc.iaas.upenn.edu .
- ^ Альберт Кирк Грейсон (1972). Ассирийские царские надписи: Том I . Висбаден: Отто Харрасовиц. п. 108. §716.
- ↑ Жорж Ру (1964), Древний Ирак [ необходима страница ]
- ^ Georges Roux (1964), Древний Ирак , стр. 161-191.
- ^ a b c d Дойчер, Гай (2007). Синтаксические изменения в аккадском языке: эволюция дополнения предложений . Oxford University Press, США . С. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3.
- ^ a b Вудс К. 2006 «Двуязычие, обучение писцов и смерть шумеров». В SL Sanders (ed) Margins of Writing, Origins of Culture : 91–120 Chicago [1]
- ^ "Ашур" . Дата обращения 29 мая 2016 .
- ^ Харви Вайс, Сообщи Лейлана и Шубат Энлиль, Мари, Annales де RECHERCHES Interdisciplinaires, том. 4. С. 269-92, 1985.
- ^ Jesper Eidem с взносу Lauren Ristvet и Харви Вайс: The Royal Archives из Телль Лейлан. Старые вавилонские письма и договоры из Нижнего дворца на востоке (PIHANS 117). Нидерландский институт Ближнего Востока, Лейден, 2011 г.
- ↑ Рубио, Гонсало (2 февраля 2005 г.). "Классический обзор Брин Маура 2005.02.02" . Обзор классической литературы Брин Маура . Колледж Брин-Мор. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 14 августа 2014 года .
- ^ Eilers, W. (15 декабря 1988). «БАНДАРЬ (« Гавань »)» . Энциклопедия Iranica . Эхсан Яршатер . Проверено 14 августа 2014 года .
- ^ Jagersma, Брэм (2007). "Рецензия на: Шумерская грамматика / Дитца Отто Эдзарда" . Zeitschrift für Assyriologie 97 (2007): 142-147 . Лейден, Нидерланды: Academia, Inc . Проверено 14 августа 2014 года .
- ^ Брайс, Тревор (2005). Королевство хеттов: новое издание . Издательство Оксфордского университета. п. 37. ISBN 0199281327.
- ^ Э. Билгич и С. Байрам, Анкара Култепе Таблетлери II, Тюрк Тарих Куруму Басимеви, 1995, ISBN 975-16-0246-7
- ^ КР Veenhof, Анкара Кюльтепа Tabletleri В, Турке Та'рих Kurumu, 2010, ISBN 978-975-16-2235-8
- ^ История сайта Археологический проект Чадир Хёюк - www.cadirhoyuk.com
- ^ Хэмблин, Уильям Дж. Война на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н.э .: Святые воины на заре истории . Нью-Йорк: Рутледж, 2006.
- ^ a b Барбара Чифола (1995). Анализ вариантов ассирийского царского титула от истоков до Тиглатпилесара III . Восточный университетский институт. п. 8.
- ^ Ларсен, Могенс Trolle (2000). «Старый ассирийский город-государство». В Hansen, Mogens Herman (ред.). Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование / проведено Копенгагенским Полис-Центром . С. 77–89.
- ^ «Знакомства в археологии - NET» .
- ^ Жорж Ру (1964), Древний Ирак , стр. 188
- ^ У египетских иероглифов также есть претензия, [ оригинальное исследование? ] и неясно, какая система началась первой. См. Видимый язык. Изобретения письма на Древнем Ближнем Востоке и за его пределами , Публикации Музея Восточного института, 32, Чикаго: Чикагский университет, стр. 13, ISBN 978-1-885923-76-9
- ↑ Карел ван дер Торн, Боб Бекинг, Питер Виллем ван дер Хорст, Словарь божеств и демонов в Библии , стр. 108–9
- ^ Дональд А. Маккензи Мифы о Вавилонии и Ассирии (1915), глава 15: «Ашур, национальный бог Ассирии»
- ^ а б Дж. А. Бринкман (2001). "Ассирия". В Брюс Мэннинг Мецгер, Майкл Дэвид Куган (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. п. 63.
- ^ Альберт Кирк Грейсон (2002). Ассирийские правители. Том 1: 1114 - 859 гг . До н . Э. п. 14.
- ^ а б Альберт Кирк Грейсон (1972). Ассирийские царские надписи, том 1 . Отто Харрасовиц. С. 6–8.
- ^ KR Veenhof (2003). Древнеассирийский список эпонимов года из Карум Каниш и его хронологические последствия . Турецкое историческое общество. С. 40, 3–10.
- ^ Э. Фрам (1998). К. Раднер (ред.). Просопография нео-ассирийской империи, Том 1, Часть II: . Нео-ассирийский проект корпуса текстов. п. 404.
- ^ Роджерс, Роберт (2003). История Вавилонии и Ассирии . Lost Arts Media. ISBN 978-1-59016-317-7.
- ^ Бертман, Стивен (2005). Справочник по жизни в Древней Месопотамии . Нью-Йорк: Оксфорд UP. п. 88.
- ^ Cahit Günbattı, список эпонима (КЕЛЬ G) от Кюльтепы Altoriental. Форш. 35 (2008) 1, 103-132.
- ^ Chavalas, Марк Уильям (29 июня 2006). Древний Ближний Восток: исторические источники в переводе . Вили-Блэквелл. п. 23. ISBN 978-0-631-23580-4.
- ^ Leick, Гвендолин (2001). Кто есть кто на Древнем Ближнем Востоке . Рутледж. п. 139. ISBN 978-0-415-13231-2.
- ^ Bromiley, Джеффри (31 декабря 1996). Международная стандартная библейская энциклопедия (пересмотренная ред.). Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3784-4.
- ^ Стефани Далли , AT Reyes (1998). «Месопотамские контакты и влияние в греческом мире». В Стефани Далли (ред.). Наследие Месопотамии . Издательство Оксфордского университета. п. 87.
- ^ Клаас Р. Veenhof (2003). Древнеассирийский список эпонинов года из Карум Каниш и его хронологические последствия . Турецкое историческое общество.
- ^ IJ Gelb (1954). «Два ассирийских списка царей». Журнал ближневосточных исследований . 13 (4): 212–213. DOI : 10.1086 / 371224 . S2CID 161512733 .
- ^ a b c d Ван Де Миероп, Марк (2004). История Древнего Ближнего Востока ок. 3000-323 г. до н.э. (2-е изд.). Блэквелл Паблишинг. п. 107. ISBN 9781405149112.
- ^ Leilan.yale.edu, Харви Вайс и др., Генезис и крах северной месопотамской цивилизации третьего тысячелетия, Наука, т. 291, стр. 995-1088, 1993.
- ↑ Некоторые марийские письма, адресованные Шамши-Ададу I его сыном, можно найти в разделе Марийских писем Шайки Хайя Али Аль Халифа и Майкла Райса (1986). Бахрейн сквозь века . КПЭ. ISBN 0-7103-0112-X.
- ^ Кто есть кто на древнем Ближнем Востоке Гвендолин Лейк
- ↑ Улла Кох-Вестенхольц (2000). Вавилонские предзнаменования печени: главы Манзадзу, Падану и Пан Такалти вавилонской серии Extispicy, в основном из библиотеки Ашшурбанипала . Музей Тускулана. п. 394.
- ^ А. К. Грейсон (1972). Ассирийские царские надписи, том 1 . Отто Харрасовиц. С. 29–30.
- ^ a b Жорж Ру - Древний Ирак
- ^ KR Veenhof (2008). Месопотамия: древнеассирийский период . Vandenhoeck & Ruprecht. п. 24.
- ↑ А. Лео Оппенгейм (1969). «Вавилонские и ассирийские исторические тексты». В JB Pritchard (ред.). Древние ближневосточные тексты . Издательство Принстонского университета. п. 565.
- ^ KR Veenhof (2008). Месопотамия: древнеассирийский период. Vandenhoeck & Ruprecht. стр.24.
- ^ a b c А. К. Грейсон (1972). Ассирийские царские надписи, том 1 . Отто Харрасовиц. ISBN 9783447013826.
- ^ Стефани Далли (2009). Вавилонские таблички времен Первой Силендской династии в коллекции Шойенов . CDL Press. п. 3.
- ↑ Джулиан Рид (январь 2001 г.). "Ассирийские списки царей, царские гробницы Ура и происхождение Инда". Журнал ближневосточных исследований . 60 (1): 7. DOI : 10,1086 / 468883 . JSTOR 545577 . S2CID 161480780 .
- ^ a b c А. Фукс, К. Раднер (1998). «Ашшур-нерари II». В К. Раднера (ред.). Просопография нео-ассирийской империи, Том 1, Часть I: . Нео-ассирийский проект корпуса текстов. п. 208.
- ^ IJGelb (1954). «Два ассирийских списка царей». Журнал ближневосточных исследований . XIII (4): 217. DOI : 10,1086 / +371224 . S2CID 161512733 .
- ^ А. К. Грейсон (1975). Ассирийские и вавилонские хроники . JJ Огюстен. ISBN 9781575060491.
- ^ JA Бринкману (1973). «Комментарии к списку царей Насухи и традиции ассирийского списка царей». Orientalia . 42 : 312.
- ^ Б. Ньюгрош (1999). «Переоценка хронологии Древней Ассирии». JAVF . 8 : 80.
- ^ А. К. Грейсон (1972). Ассирийская Royal надписи, Том I . Висбаден: Отто Харрасовиц. С. 39–40.
- ^ a b «Ашур-надин-аххе II (царь Ассирии) - Британская онлайн-энциклопедия» . Britannica.com . Проверено 24 ноября 2012 .
Надписи [ править ]
- ^ Khorsabad скопировать из ассирийского царя Список I 24, 26.
- ^ Список SDAS, IM 60484, я 34.
- ^ Nassouhi Список , Стамбул A. 116 (Ассур 8836), я 33.
- ^ Khorsabad Список , IM 60017 (выемочных н.у.к. .: DS 828, DS 32-54), я 34.
- ^ Фрагмент ассирийского списка царей НДС 9812 = KAV 14: '3
- ^ Фрагмент ассирийского списка царей НДС 9812 = KAV 14: 5.
- ^ Ḫorsābād King Список II 18.
- ^ Хорсабад Kinglist , табличка IM 60017 (раскопки: DS 828, DS 32-54), iii 3.
- ^ KAJ 174.
- ^ Nassouhi King Список , Стамбул А. 116 (Ассур 8836), III 11-12.
- ^ Khorsabad King Список , IM 60017 (выемочных н.у.к. .: DS 828, DS 32-54), III 5-6.
- ^ Список королей SDAS, таблетка IM 60484, ii 38.
- ^ Synchronistic Chronicle (ABC 21), таблетка K4401a, я 1–4.
Заметки [ править ]
- ^ Шумеро-аккадский язык : 𒆳𒀭𒊹𒆠 КУР АН-ШАР 2 КИ ; то же самое в ассирийской клинописи в Ashubanipal «s Rassam цилиндра :KUR AN-Сар 2 KI , [1] [2] выражен в ассирийский мат Aushar ки , то мат Ашшур ки мат АССУРА ки ,означает«страна город бога Ашура "; [3] [4] [5] [6] также фонетически в другом варианте Ашурбанипала мат аш-шур (шумерский: 𒆳𒀸𒋩 ) [7] или aš-šur ki (шумерский 𒀸𒋩𒆠 ) [8] Также mat d a-šur в Амарнском письме EA 15 датируется примерно 1340 г. до н. Э.
- ^ / К Ju п я ɪ е ɔːr м / kew- NEE -i-форма или / к Ju п ɪ е ɔːr м / KEW -ni-форма
- ^ м IB.TAR- д 30.
Внешние ссылки [ править ]
 | Найдите Ассирия в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Моррис Джастроу младший , Цивилизация Вавилонии и Ассирии: ее останки, язык, история, религия, торговля, право, искусство и литература , Лондон: Липпинкотт (1915) - факсимиле с возможностью поиска в библиотеках Университета Джорджии; также доступен в многослойном формате PDF
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Ассирии . |
| vтеХронология Древнего Ближнего Востока | |
|---|---|
 | |
| |
Категория
| vтеПравители Древнего Ближнего Востока | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Координаты : 36.0 ° N 43.3 ° E36°00′N 43°18′E / / 36.0; 43.3
