| Христианская эсхатология |
|---|
| Портал христианства |
Речь о маслине или пророчество о маслине - это библейский отрывок, который можно найти в синоптических Евангелиях в Матфея 24 и 25 , Марка 13 и Луки 21 . Он также известен как Малый Апокалипсис, потому что он включает использование апокалиптического языка и предупреждение Иисуса своим последователям о том, что они будут страдать от бедствий и гонений до окончательного торжества Царства Божьего . [1] Беседа Оливеты - последняя из пяти бесед Матфея и происходит непосредственно перед повествованиемСтрасть Иисуса началась с помазания Иисуса .
Во всех трех синоптических Евангелиях этот эпизод включает притчу о бутонах смоковницы . [2]
Неясно, является ли описываемое Иисусом бедствие прошлым , настоящим или будущим . [3] : p.5 Некоторые считают, что этот отрывок в значительной степени относится к событиям, связанным с разрушением Храма в Иерусалиме [4], и поэтому используется для датировки Евангелия от Марка примерно 70 годом. [4] [5]
Библейское повествование [ править ]
| События в |
| Жизнь Иисуса по каноническим евангелиям |
|---|
Порталы: Библия христианства  Книга: Жизнь Иисуса |
Настройка [ править ]
В Евангелии от Матфея и Марка, Иисус говорил эту речь своим ученикам частной на горе Елеонской , [6] напротив храма . В Евангелии от Луки Иисус некоторое время учил в Храме и ночевал на Елеонской горе. [7] Ученые широко считают, что дискурс содержит материал, представленный в различных случаях. [4] Обстановка на Елеонской горе перекликается с отрывком из Книги Захарии, в котором говорится о месте, где должна произойти последняя битва между еврейским Мессией и его противниками.
Разрушение Храма [ править ]
Согласно повествованию синоптических Евангелий, анонимный ученик отмечает величие Храма Ирода . [8] Иисус отвечает, что ни один из этих камней не останется нетронутым в здании, и все это будет превращено в щебень. [9]
Ученики спросили Иисуса: «Когда это произойдет и что будет знаком вашего пришествия и конца века?» Иисус сначала предупреждает их о том, что может произойти: [9]
- Некоторые утверждают, что они Христос (см. Также Антихрист ).
- Будут войны и слухи о войнах.
Затем Иисус определяет «начало родовых схваток»: [9]
- Народы восстают против народов, а царства против царств.
- Землетрясения
- Голод
- Мор
- Страшные события
Затем он описал другие родовые схватки, которые приведут к грядущему Царству: [9]
- Лжепророки
- Отступничество
- Преследование последователей Иисуса
- Распространение вести Иисуса ( евангелия ) по всему миру
Затем Иисус предупредил учеников об мерзости запустения, «стоящей там, где ей не место».
Великая скорбь [ править ]
После того, как Иисус описал «мерзость, вызывающую запустение», он предупреждает, что люди Иудеи должны бежать в горы в срочном порядке, чтобы они даже не вернулись за вещами из своих домов. Иисус также предупредил, что если это произойдет зимой или в субботу, бежать будет еще труднее. Иисус описал это как время «Великой Скорби», худшее, чем все, что было раньше.
Затем Иисус заявляет, что сразу после времени бедствий люди увидят знамение: «Солнце померкнет, и луна не будет светить; звезды упадут с неба, и небесные тела поколеблются». [Мэтт. 24: 29–30] [Иоиль. 3:15]
Утверждения о том, что солнце и луна потемнеют, звучат довольно апокалиптически, поскольку это, похоже, цитата из Книги Исайи . [Это. 13:10] Описание темнеющих солнца, луны и звезд также используется в других местах Ветхого Завета. Иоиль писал, что это будет знамением перед великим и ужасным Днем Господа . [Иоиль 2: 30–31] В Книге Откровения также упоминается, что солнце и луна потемнели во время шестой печати из семи печатей , но этот отрывок добавляет больше деталей, чем упомянутые в предыдущих стихах. [Rev. 6: 12–17]
Две противоположные интерпретации [ править ]
В рамках консервативной, евангельской христианской мысли две противоположные точки зрения были выражены в дебатах между богословами Кеннетом Л. Джентри и Томасом Айсом . [3] : 197–99
- Скорби как прошлое событие (доктор Джентри)
- Великая скорбь произошла в I веке.
- Эти события ознаменовали конец внимания Бога к Израилю и его возвышение .
- Пророчества Иисуса ознаменовали начало христианской эры в Божьем плане.
- Скорбь - это Божий приговор Израилю за отвержение Мессии .
- Решения Скорби будут сосредоточены на местных событиях, окружающих древний Иерусалим , а также в некоторой степени влияющих на другие части бывшей Римской империи .
- Суды Скорби управляются Иисусом как Христом, чтобы отразить его приговор Израилю, тем самым показывая, что Он находится на небесах, контролируя эти события.
- Скорбь как грядущее событие (доктор Айс)
- Великая Скорбь еще впереди и быстро приближается.
- Эти события ознаменовали начало сосредоточения внимания Бога на Израиле и его возвышения.
- В пророчестве говорится, что христианская эра завершится сразу после того, как церковь будет взята из мира.
- Это не Божий суд над Израилем, а подготовка Израиля к принятию своего Мессии.
- Судебные решения связаны с катастрофами, которые буквально затронут звездную вселенную и затронут всю планету.
- Пришествие Христа во время Скорби требует его публичного, видимого и физического присутствия, чтобы завершить эти приговоры.
Пришествие Сына Человеческого [ править ]
В «Беседе о оливковом масле» Иисус заявляет, что после времени скорби и затемнения знака Солнца, Луны и звезд будет виден Сын Человеческий , прибывающий в облаках с силой и великой славой . Сына Человеческого будут сопровождать ангелы, и по звуку трубы ангелы «соберут его избранных от четырех ветров, от одного края неба до другого» ( Матфея 24:31 ).
Хотя большинство ученых и почти всех христиан, читать это как означающее , что сбор будет включать в себя людей не только с Земли , но и с неба, несколько христиан, в основном современные американские протестанты Premillennialists , [10] интерпретировали это означает , что люди будут собраны с Земли и взяты на небеса - концепция, известная в их кругах как вознесение . [ необходима цитата ] Большинство ученых рассматривают это как цитату из Книги Захарии, в которой Бог (и содержание неба в целом) предсказано придет на Землю и будет жить среди избранных, которые по необходимости собираются вместе для этой цели. [Зах. 2:10]
Неизбежность [ править ]
В «Беседе о маслинах» Иисус заявил, что, когда все эти знамения будут видны, пришествие Сына Человеческого будет неизбежным. Он продолжил, говоря, что «это поколение не исчезнет, пока все это не произойдет». (Марка 13:30)
Исторически сложилось так, что это был один из самых трудных отрывков для буквального толкования текста. На первый взгляд может показаться, что ученики были бы живы и сегодня. Возникли неловкие легенды, предполагающие, что ученики, с которыми говорил Иисус, не умерли, а остались живы, и в конечном итоге превратились в легенды, подобные тем, что о странствующем евреи и пресвитере Иоанна . К. С. Льюис назвал этот стих «самым смущающим стихом в Библии». [11]
Отец церкви четвертого века Иоанн Златоуст придерживался такой интерпретации:
После этого, чтобы они сразу не вернулись к нему снова и спросили: «Когда?» он напомнит им сказанное, говоря: «Истинно говорю вам: это поколение не пройдет, пока все это не исполнится!» Все эти вещи. Какие вещи? Прошу тебя. Те, что о Иерусалиме, о войнах, о голоде, о эпидемиях, о землетрясениях, о лжехристах, о лжепророках, о сеянии Евангелия повсюду, о мятежах, беспорядках, обо всем остальном, что, как мы сказали, должно было произойти до Его пришествия. Как же тогда, можно спросить, Он сказал: «Это поколение?» Говоря не о тогдашнем поколении, а о поколении верующих. Ибо Он имеет обыкновение различать поколение не только по времени, но и по способу религиозного служения и практики; как когда Он говорит:«Это поколение ищущих Господа. ”
- Иоанн Златоуст [12]
В самом раннем известном христианском документе, Первом послании к фессалоникийцам , Павел, кажется, предвидел, что он и христиане, которым он писал, увидят воскресение мертвых в течение их собственных жизней: «Ибо это мы объявляем вам словом от Господа, что мы, живые, оставшиеся до пришествия Господа, не будем опережать тех, кто уснул. (ESV) » [4: 15-17] Некоторые утверждают, что Второе послание к фессалоникийцам было подделаны , по сути, с единственной целью - противоречить первому посланию. [13]
В наше время популярно (но далеко не единодушно) мнение, что Иисус в «Беседах о маслинах» символически использует апокалиптический язык своего времени , как и многие еврейские пророки. Тем не менее на протяжении всей истории было много групп, которые буквально читали дискурс. Христианская мысль по- прежнему включает группы, которые говорят, что конец света близок , а некоторые даже указывают точные даты, которые с тех пор пришли и ушли без промежуточного конца света. [14]
Интерпретации [ править ]
Есть четыре совершенно разных толкования Евангелия от Матфея 24 . Гораздо более заметными являются футуризм и претеризм. В настоящее время футуризм доминирует над более консервативными теологическими воззрениями, хотя претеризм возрождается.
Одна точка зрения ( футуризм ) состоит в том, что будущее, предсказанное Иисусом, - это развитие событий из тенденций, которые уже действуют в современном человеческом обществе. [15] Другая пророческая точка зрения ( претеризм ) заключается в том, что все эти предсказания исполнились к моменту падения Иерусалима в 70 году нашей эры. [16]
Идеализм [ править ]
Идеалист (вневременное) не видит никаких доказательств сроков пророческих событий в Библии. Таким образом, они приходят к выводу, что их время нельзя определить заранее. Идеалисты считают пророческие отрывки очень ценными для обучения истинам о Боге, применимым к настоящей жизни.
Идеализм в первую очередь связан с либеральной наукой и не является основным фактором в нынешних евангельских христианских размышлениях о том, когда сбудется пророчество. [3]
Претеризм [ править ]
Претеризм [3] считает, что большинство, если не все, пророчества уже исполнились, обычно в связи с разрушением Иерусалима римлянами в 70 г. н. Э.
- Частичный претеризм говорит о том, что большинство (но не все) библейских пророчеств, включая все, что есть в Матфея 24, Даниила и Откровении до глав 19 или 20, уже исполнились, когда Иерусалим был разрушен. [17] Поскольку он по-прежнему включает в себя веру в будущее физическое Второе пришествие Христа, воскресение мертвых и Страшный суд , частичный претеризм подпадает под параметры ортодоксии, поскольку соответствует раннехристианским вероучениям .
- Полный претеризм говорит, что все библейские пророчества исполнились к 70 году н. Э. Это не относится к будущему суду, возвращению Христа или воскресению мертвых (по крайней мере, не для нехристиан). Из-за веры в то, что все библейские пророчества исполнились, его иногда считают «радикальным» и обычно называют «неортодоксальным», потому что это противоречит экуменическим символам веры раннего христианства.
Историзм [ править ]
Историзм считает, что большинство пророчеств исполнилось или сбудется в нынешнем церковном веке. Это был главный взгляд протестантов от Реформации до середины 19 века. Только среди адвентистов седьмого дня историзм применяется к нынешней консервативной христианской интерпретации понимания Скорби. [3]
Футуризм [ править ]
Футуризм обычно считает, что все основные невыполненные пророчества сбудутся в глобальное время катастроф и войн, известное как Великая скорбь , в котором многие другие пророчества исполнятся во время или после Тысячелетнего правления Иисуса Христа. По мнению многих футуристов, многие прогнозы в настоящее время сбываются в эпоху церкви, когда беззаконие и отступничество в настоящее время преследуют светское общество. Это рассматривается как главный признак приближающегося исполнения всех других пророчеств во время Великой Скорби. В евангельском христианствеЗа последние 150 лет футуризм стал доминирующим взглядом на пророчество. Однако примерно в 1970-х годах евангелический претеризм - полная противоположность футуризма - рассматривался как новый вызов господству футуризма, особенно в рамках реформатской традиции. Тем не менее, футуризм продолжает оставаться преобладающим взглядом на данный момент. [3] : стр.7
Футуристы ожидают многих грядущих событий, которые исполнят все эсхатологические пророчества: семилетний период бедствий, всемирное правительство антихриста [18], битва при Армагеддоне, второе пришествие Иисуса, тысячелетнее правление Христа, вечное состояние, и два воскресения .
- В своей популярной книге «Поздняя великая планета Земля», впервые опубликованной в 1970 году, евангелический христианский писатель Хэл Линдси утверждал, что пророческая информация в Евангелии от Матфея 24 указывает на то, что «поколение», свидетельствующее «возрождение Израиля», - это то же поколение, которое будет наблюдать исполнение. из «знамений», упомянутых в Матфея 24: 1-33, - и это будет завершено вторым пришествием Христа примерно в 1988 году. Он датировал это «возрождением Израиля» в 1948 году и определил, что поколение будет « что-то вроде сорока лет. » [19] Lindsey позже вытянул сорок лет график до тех пор , как один сто лет, не написав , что он уже не был уверен , что терминал„поколение“началось с возрождения Израиля. [20]
- Другой подробный анализ, написанный евангельским пастором Рэем Стедманом , называет его «Пророчество оливкового дерева: наиболее подробное предсказание в Библии». По словам Стедмана: «В Ветхом и Новом Заветах есть много предсказательных отрывков, но ни один из них не является более ясным или подробным, чем весть, которую Иисус принес с Елеонской горы. Это сообщение было передано во время бурных событий прошлой недели Господней. крест". [15]
См. Также [ править ]
- Страшный суд
- Жизнь Иисуса в Новом Завете
- Притча о распускающемся смоковнице
- Краткое изложение христианских эсхатологических различий
Ссылки [ править ]
- ^ Сериал "Линия фронта" . PBS. Дата обращения: 14 мая 2018 г.
- ^ Мэри Энн Гетти-Салливан (2007). Притчи о Царстве: Иисус и использование притч в синоптической традиции . Литургическая пресса. п. 46. ISBN 978-0-8146-2993-2.
- ^ a b c d e f Джентри, Кеннет Л .; Томас Айс. Великая скорбь - прошлое или будущее?: Два евангелиста обсуждают этот вопрос. Kregel Academic & Professional, 1999. ISBN 978-0-8254-2901-9
- ^ a b c Бен Уизерингтон Евангелие от Марка: социально-риторический комментарий, стр. 340.
- ^ Morna Hooker, Евангелие от святого Марка (Continuum, 1991)стр 8.
- ^ Матфея 24: 3; Марка 13: 3
- ^ Луки 21:37
- ^ Килгаллен, Джон Дж . Краткий комментарий к Евангелию Марка Паулиста Press, 1989. ISBN 0-8091-3059-9 .
- ^ a b c d "Марка 13" . Оремус .
- ^ Розен, Кристина (2004). Проповедь евгеники . Oxford Press. п. 17.
- ^ CS Льюис Последняя ночь в мире и другие эссе
- ^ http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf110.iii . LXXIV.
- ^ Не соглашаясь с этой теорией, библеист Леон Моррис сообщает об этом в своей книге «Первое и второе послания к фессалоникийцам» . Эрдманс, 1991. ISBN 978-0-8028-2512-4
- ^ Равиц, Джессика. «Путешествие на край света». [1] Доступ 6 мая 2013 г.
- ^ a b Стедман, Рэй С. Что, черт возьми, происходит? Что Иисус сказал о конце века. Издатели Discovery House, 2003. ISBN 1-57293-092-6
- ^ Джексон, Уэйн. «Этюд от Матфея Двадцать четвертого» 23 ноября 1998 года. Христианский Курьер . Содержит подробное обсуждение значимости главы и проявившихся признаков.
- Перейти ↑ Gentry, Kenneth L. Jr. (ноябрь 1998 г.). «Ложное провозглашение« времени »: великая скорбь в прогрессивном диспенсационализме (часть 5)» . Диспенсационализм в переходный период: бросая вызов традиционному диспенсационалистскому «Кодексу молчания». Архивировано из оригинального 26 июля 2016 года . Проверено 26 октября 2018 года .
- ^ http://www.deeptruths.com/articles/rise_reign_ac.html
- ^ Линдси, Хэл. Поздняя Великая планета Земля . Гранд-Рапидс, штат Мичиган. Зондерван, 1970.
- ^ Линдси, Хэл. 1977 г. Вечность , январь 1977 г.
| vтеГлобальные катастрофические риски | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| |||||
| Технологический |
| ||||
| Социологический |
| ||||
| Экологический |
| ||||
| Биологические |
| ||||
| Астрономический |
| ||||
| Мифологический |
| ||||
| Вымышленный |
| ||||
| Организации |
| ||||
| |||||
Категории