Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тадж - Махал в Агре (Индия), пример могольской архитектуры

Лук купол ( русский : луковичная глава , lúkovichnaya Glava , сравните русскими : лук , Luk , «лук») представляет собой купол , форма которого напоминает лук и, как правило , ассоциируется с русским архитектурным стилем. [1] Такие купола часто больше в диаметре, чем толобат, на котором они сидят, а их высота обычно превышает их ширину. Эти выпуклые структуры плавно переходят в острие.

Это типичная особенность церквей , принадлежащих к Русской православной церкви . Есть аналогичные здания в других восточноевропейских странах, а иногда и в некоторых западноевропейских странах, как в Германии Баварии ( немецкий : Zwiebelturm (буквально «лук башня») Австрия , северо - восточная , Италия . Здания с куполами также находятся в восточном регионы Центральной и Южной Азии и Ближнего Востока. Однако старые дома за пределами России обычно не имеют характерной типичной конструкции русского лукового дизайна. Вероятно, происхождение кроется в исконном архитектурном стиле древнерусских племен.

Другие типы восточно-православных куполов включают шлемовые купола (например, Успенского собора во Владимире ), украинские грушевые купола ( Софийский собор в Киеве ) и купола из бутонов в стиле барокко ( Андреевская церковь в Киеве ) или луковичный шлем. смесью как Софийский собор в Новгороде .

История [ править ]

Луковые купола в церкви Воскресения Христова , Кострома (1652 г.)

Не совсем понятно, когда и почему луковичные купола стали характерной чертой русской архитектуры . Изогнутый луковый стиль появился за пределами России, как в западном мире, так и на Востоке в более позднее время. [2] Но все же существует несколько теорий, согласно которым на форму русского лука повлияли страны Востока, такие как Индия и Персия , с которыми русское население и культура на протяжении истории всегда находились в культурном обмене. Византийские церкви и архитектура Киевской Русихарактеризовались более широкими плоскими куполами без специального каркаса, возведенного над барабаном. В отличие от этой древней формы, каждый барабан русского храма увенчан особой конструкцией из металла или дерева, облицованной листовым железом или плиткой, в то время как луковая архитектура в основном очень изогнута. В русской архитектуре купольная форма использовалась не только для церквей, но и для других построек. [ необходима цитата ]

К концу девятнадцатого века большинство русских церквей до петровского периода имели луковичные купола. Самые большие луковичные купола были возведены в XVII веке в окрестностях Ярославля , кстати, знаменитого своими большими луковицами. У многих были более сложные купола в форме бутонов, форма которых была заимствована из моделей в стиле барокко конца семнадцатого века. Купола грушевидной формы обычно ассоциируются с украинским барокко , а конические - для православных церквей Закавказья . [ необходима цитата ]

Традиционный взгляд [ править ]

Луковые купола Храма Василия Блаженного

Якобы [ оригинальное исследование? ] На русских иконах, написанных до монгольского нашествия на Русь 1237–1242 годов, нет церквей с луковичными куполами. Две высокочтимые домонгольские церкви, которые были перестроены, - Успенский собор и собор Святого Димитрия во Владимире - украшены золотыми шлемами. Реставрационные работы в нескольких других древних церквях выявили фрагменты бывших шлемовидных куполов под новыми луковичными куполами. [ необходима цитата ] Это было установлено [ кем? ], что луковые купола впервые появились на Руси во время правленияИван Грозный ( т . 1533-1584 ). Купола собора Василия Блаженного не были изменены со времени правления сына Ивана Федора I ( т . 1584-1598 ), что указывает на наличие куполами в шестнадцатом веке Россия. [ необходима цитата ]

Некоторые ученые предполагают, что русские позаимствовали луковые купола у мусульманских стран , возможно, у Казанского ханства , завоевание которого в 1552 году Иван Грозный ознаменовал возведением храма Василия Блаженного. [3] Восемь из девяти куполов Храма Василия Блаженного представляют каждое нападение на Казань. Девятый купол был построен через 36 лет после осады Казани как гробница Ивана. Богато украшенная отделка этих куполов яркая по цвету и смелая по форме, поскольку они украшены пирамидами и полосами, а также многими другими узорами, которые можно увидеть на других соборах, кроме соборов Василия Блаженного. [4] Некоторые ученые считают, что луковые купола впервые появились в русском деревянном зодчестве над шатровыми церквями.. Согласно этой теории, луковые купола были строго утилитарными, поскольку они предотвращали скопление снега на крыше . [5]

Современный вид [ править ]

Деревянные церкви на Кижах и Вытегре имеют целых двадцать пять луковичных куполов.

В 1946 году историк Борис Рыбаков , анализируя миниатюры древнерусских летописей, отмечал, что в большинстве из них, начиная с XIII века, церкви изображены с луковичными куполами, а не с шлемовыми. [6] Николай Воронин , крупнейший авторитет в области домонгольской русской архитектуры, поддержал его мнение о том, что луковые купола существовали в России еще в XIII веке, хотя, по-видимому, они не могли иметь широкого распространения. [7] Эти находки показали, что русские луковые купола не могли быть импортированы с Востока, где луковые купола не заменяли сферические купола до пятнадцатого века. [ необходима цитата ]

Сергей Заграевский , историк современного искусства, исследовал сотни русских икон и миниатюр, начиная с XI века. Он пришел к выводу, что на большинстве икон, написанных после монгольского нашествия на Русь, изображены только луковичные купола. Первые луковичные купола изображены на некоторых изображениях XII века (две миниатюры из Добрылова Евангелия). [8]Он нашел только одну икону конца пятнадцатого века с куполом, напоминающим шлем, а не луковицей. Его находки побудили его отклонить фрагменты куполов шлемов, обнаруженные реставраторами под современными луковичными куполами, как постпетровскую стилизацию, предназначенную для воспроизведения знакомых форм византийских куполов. Заграевский также указал, что самые старые изображения двух Владимирских соборов представляют их как имеющие луковичные купола до того, как они были заменены классическими шлемовыми куполами. Он объясняет повсеместное появление луковичных куполов в конце XIII века общим упором на вертикальность, характерную для русской церковной архитектуры конца XII - начала XV веков. [9]В то время притворы, пилястры, своды и барабаны были устроены так, чтобы создать вертикальную опору, чтобы церковь казалась выше, чем она была на самом деле. [10] Кажется логичным, что удлиненные или луковичные купола были частью той же протоготической тенденции, направленной на достижение пирамидального, вертикального акцента. [ необходима цитата ] [11]

Символизм [ править ]

Основная статья: Символика куполов
Группа из трех синих куполов в церкви Святого Симеона Чудной горы в Дрездене, Германия

До восемнадцатого века Русская Православная Церковь не придавала особого символизма внешнему виду церкви. [12] Тем не менее, считается, что луковые купола символизируют горящие свечи. В 1917 году известный религиозный философ князь Евгений Трубецкой утверждал, что луковичную форму куполов русских церквей нельзя объяснить рационально. По словам Трубецкого, барабаны, увенчанные сужающимися куполами, были намеренно надрезаны так, чтобы они напоминали свечи, что выражало определенное эстетическое и религиозное отношение. [13] Другое объяснение гласит, что луковичный купол изначально рассматривался как форма, напоминающая aedicula ( кубикулум ) в Храме Гроба Господня в Иерусалиме.. [14]

Луковые купола часто появляются группами по три, представляя Святую Троицу, или пять, представляя Иисуса Христа и четырех евангелистов . Отдельно стоящие купола представляют Иисуса. Василий Татищев , первым зафиксировавший такую ​​интерпретацию, категорически не одобрил ее. Он считал, что пятиглавый дизайн храмов пропагандировал патриарх Никон , любивший сравнивать центральный и самый высокий купол с собой, а четыре боковых купола - с четырьмя другими патриархами православного мира. Нет никаких других доказательств того, что Nikon когда-либо придерживался такой точки зрения. [ необходима цитата ]

Купола часто ярко раскрашены: их цвета могут неформально символизировать различные аспекты религии. Зеленые, синие и золотые купола иногда считаются символами Святой Троицы , Святого Духа и Иисуса соответственно. Черные шарообразные купола когда-то были популярны на заснеженном севере России. [ необходима цитата ]

На международном уровне [ править ]

Азия [ править ]

Луковый купол встречается не только в русской архитектуре : он также широко использовался в архитектуре Великих Моголов , которая позже повлияла на индо-сарацинскую архитектуру . За пределами Индии он также используется в Иране и других странах Ближнего Востока и Центральной Азии . В конце XIX века голландцы построили Большую мечеть Байтуррахман в Ачехе, Индонезия , с куполом в форме луковицы. С тех пор форма купола использовалась во многих мечетях Индонезии. [ необходима цитата ]

  • Мечеть Бадшахи в Лахоре ( Пакистан )

  • Большая мечеть Байтуррахмана из Ачеха ( Индонезия )

  • Мечеть Убудиа в Куала-Кангсар , Перак ( Малайзия )

  • Пагода храма Чунцзюэ в Шаньдуне ( Китай )

Европа [ править ]

Западные и Центральные страны [ править ]

Купола в стиле барокко в форме лука (или других овощей или бутонов) были распространены и в Священной Римской империи . Первый был построен в 1576 году архитектором Джоном Холлом (1512–1594) в церкви монастыря сестер-францисканок Марии Штерн в Аугсбурге . Обычно изготавливается из медного листа, Купола появляются на католическое церкви по всей южной Германии , Чехии , Австрии и Сардинии и северо - востоке Италии . Луковые купола также были излюбленными австрийскими архитекторами 20 века.Friedensreich Hundertwasser . [ необходима цитата ]

  • Церковь Святого Леонарда в Миттерзилле ( Австрия )

  • Церковь Святой Марии в Мюнхене ( Германия )

  • Купол колокольни собора Ористано , Сардиния ( Италия )

  • Сан-Лазаро-дельи-Армени из Венеции ( Италия )

Южные страны [ править ]

  • Купол церкви Святого Афанасия в Селци ( Северная Македония )

Америка [ править ]

Единственный в мире кукурузный дворец , туристическая достопримечательность и баскетбольная арена в Митчелле , Южная Дакота , также имеет луковые купола на крыше здания.

  • Единственный в мире кукурузный дворец в Митчелле ( Южная Дакота , США)

  • Лонгвуд в Натчезе ( Миссисипи , США)

  • Блок Фуллера в Спрингфилде ( Массачусетс , США), купола с тех пор удалены

См. Также [ править ]

  • Список форм крыши
  • Гибоши

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Блок, Эрик (2010). Чеснок и другие луковые культуры: знания и наука . Королевское химическое общество. ISBN 9780854041909.
  2. ^ Блок, Эрик (2010). Чеснок и другие луковые культуры: знания и наука . Королевское химическое общество. ISBN 9780854041909.
  3. ^ Швидковский, DS (2007). Русская архитектура и Запад . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-10912-2.
  4. ^ Мост, Николь (2015). Архитектура 101: Основное руководство по стилям и материалам зданий . Эйвон, Массачусетс: Адамс Медиа. п. 88. ISBN 978-1-4405-9007-8.
  5. ^ А.П.Новицкий. Луковичная форма глав русских церквей. В кн .: Московское археологическое общество. Труды комиссии по сохранению древних памятников. Т. III. Москва, 1909 г.
  6. ^ Б.А.Рыбаков. «Окна в исчезнувший мир (по поводу книги А.В.Арциховского« Древнерусские источники миниатюры как исторический »). В кн .: Доклады и сообщения историч. факультета МГУ. Вып. IV. М., 1946. С. 50.
  7. ^ Н.Н.Воронин. Архитектурный памятник как исторический источник (заметки к постановке вопроса). В кн .: Советская археология. Вып. XIX. М., 1954. С. 73.
  8. ↑ С.В. Заграевский. Формы куполов древнерусских храмов. Опубликовано на русском языке: Заграевский С.В. Формы глав (купольных покрытий) древнерусских храмов. М .: Алев-В, 2008 .
  9. ^ Г.К.Вагнер. О своеобразии стиляобразования в архитектуре Древней Руси (возвращение к проблеме). В кн .: Архитектурное наследство. Вып. 38. М., 1995. С. 25.
  10. ^ См., Например, авторитетнейший обзор ранней русской архитектуры: П.А.Раппопорт. Древнерусская архитектура. СПб, 1993.
  11. ↑ Еще одно важное соображение, предложенное Заграевским, связывает луковичную форму русских куполов с весом традиционных русских крестов, которые намного больше и сложнее тех, что использовались в Византии и Киевской Руси. Такие тяжелые кресты упали бы на мель во время шторма, если бы они не были прикреплены к крупным камням, традиционно помещаемым внутри удлиненных куполов русских церквей. Внутри плоского купола византийского типа такой камень разместить невозможно. [ необходима цитата ]
  12. ^ Бусева-Давыдова И.Л. Символ архитектуры по древнерусским письменнымм XI-XVII вв. // Герменевтика древнерусской литературы. XVI - начало XVIII вв. Москва, 1989.
  13. ^ "Византийский купол над церковью представляет собой небесный свод над землей. С другой стороны, готический шпиль выражает необузданный вертикальный удар, который поднимает огромные массы камня к небу. В отличие от них, наш родной луковый купол может можно уподобить языку огня, увенчанному крестом и сужающемуся к кресту. Когда мы смотрим на колокольню Ивана Великогомы как бы видим горящую гигантскую свечу над Москвой. Кремлевские соборы и церкви с их множественными куполами выглядят как огромные люстры. Форма лука является результатом идеи молитвы как души, горящей к небу, которая соединяет земной мир с сокровищами загробной жизни. Каждая попытка объяснить форму луковицы наших церковных куполов утилитарными соображениями (например, необходимостью предотвратить накопление снега на крыше) не учитывает самый важный момент - эстетическое значение луковичных куполов для нашей религии. В самом деле, есть множество других способов достичь того же утилитарного результата, например, шпили, шпили, конусы. Почему из всех этих форм древнерусская архитектура остановилась на луковичном куполе? Потому что эстетическое впечатление, производимое луковичным куполом, соответствовало определенному религиозному отношению.Смысл этого религиозно-эстетического чувства тонко выражает народная поговорка - «пылающие пылом - когда говорят о церковных куполах». - См. Е.Н.Трубецкой. Три очерка о русской иконе. 1917. Новосибирск, 1991. С. 10.
  14. ^ Лидов А.М. Иерусалимский кувуклий. О происхождении луковичных глав. // Иконография архитектуры. Москва, 1990.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с луковичными куполами на Викискладе?