Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для связанного использования см Интернет-идентичность (значения) .

Интернет-идентичность ( IID ), также онлайн-идентичность или Интернет-персонаж , представляет собой социальную идентичность, которую пользователь Интернета устанавливает в онлайн-сообществах и на веб-сайтах. Это также можно рассматривать как активно построенную презентацию самого себя. Хотя некоторые люди предпочитают использовать свои настоящие имена в Интернете, некоторые пользователи Интернета предпочитают оставаться анонимными, идентифицируя себя с помощью псевдонимов, которые раскрывают различный объем личной информации . Интернет-личность может даже определяться отношением пользователя к определенной социальной группе, частью которой он является. Некоторые могут даже обмануть свою личность.

В некоторых онлайн-контекстах, включая интернет-форумы , онлайн-чаты и многопользовательские ролевые онлайн-игры (MMORPG), пользователи могут представлять себя визуально, выбирая аватар, графическое изображение размером с значок. Аватары - это один из способов, с помощью которого пользователи выражают свою идентичность в сети. [1] Благодаря взаимодействию с другими пользователями установленная онлайн-личность приобретает репутацию , которая позволяет другим пользователям решать, заслуживает ли эта личность доверия . [2] Онлайн-идентификаторы связываются с пользователями посредством аутентификации , которая обычно требует регистрации и входа в систему.. Некоторые веб-сайты также используют IP-адрес пользователя или отслеживающие файлы cookie для идентификации пользователей. [3]

Представление о себе и то, как на него влияют новые технологии, являются предметом исследований в таких областях, как образование , психология и социология . Эффект растормаживания в сети является ярким примером, относящимся к концепции неразумного и необузданного поведения в Интернете, возникающего в результате анонимности и удовлетворения аудитории. [4]

Социальная идентичность в Интернете [ править ]

Выражение личности и раскрытие личности [ править ]

См. Также: Управление идентификацией в Интернете и Управление впечатлениями

Социальная сеть , то есть использование Интернета для поддержки социального процесса, представляет собой пространство , в котором люди имеют возможность выразить и выставить свою идентичность [5] в социальном контексте. Например, люди явно определяют свою личность, создавая профили пользователей в социальных сетях, таких как Facebook или LinkedIn, а также в службах онлайн-знакомств . [6] Выражая мнения в блогах и других социальных сетях, они определяют более негласную идентичность .

Раскрытие личности человека может вызвать определенные проблемы [2], связанные с конфиденциальностью . Многие люди применяют стратегии, которые помогают им контролировать раскрытие их личной информации в Интернете. [7] Некоторые стратегии требуют от пользователей значительных усилий.

Появление концепции онлайн-идентичности вызвало множество вопросов у ученых. Социальные сети и онлайн- аватары усложнили понятие идентичности. Академические круги отреагировали на эти возникающие тенденции, создав области научных исследований, таких как исследования самого себя, которые фокусируются на всех аспектах человеческой идентичности в технологических обществах.

Действия в Интернете также могут повлиять на нашу личность в автономном режиме. [8]Ави Марчиано ввел термин «VirtuReal» для разрешения спорных отношений между онлайновой и офлайновой средами в отношении формирования идентичности. Изучая модели использования трансгендерами в Интернете, он предположил, что Интернет можно использовать в качестве предварительной, дополнительной и / или альтернативной сферы. Он заключает, что, хотя «офлайн-мир устанавливает границы, которые потенциально ограничивают свободу действий в онлайн-мире, эти границы достаточно широки, чтобы позволить опосредованному агентству, которое расширяет права и возможности трансгендерных пользователей. Следовательно, термин VirtuReal» отражает как тот факт, что он предоставляет расширяющие возможности виртуального опыт, который компенсирует социальную неполноценность офлайн и тот факт, что она, тем не менее, подлежит офлайновым ограничениям " [9].

Понятие маски [ править ]

Дориан Вишневски и Ричард Койн в своем вкладе в книгу « Создание виртуальных сообществ» исследуют онлайн-идентичность с упором на концепцию «маскировки» идентичности. [ требуется пояснение ] Они указывают на то, что всякий раз, когда человек взаимодействует в социальной сфере, он изображает маску своей идентичности. Это ничем не отличается в Интернете и фактически становится еще более явным из-за решений, которые онлайн-участник должен принять в отношении своего онлайн-профиля. Он или она должны ответить на конкретные вопросы о возрасте, поле , адресе, имени пользователя.и так далее. Кроме того, с ростом активности человека в Интернете его или ее маска все больше определяется его или ее стилем письма, словарным запасом и темами.

Тип маски, которую выбирают, по крайней мере частично раскрывает объект, скрывающийся за маской. Это можно было бы назвать « метафорой » маски. Онлайн-маска не раскрывает действительную личность человека. Однако это показывает пример того, что скрывается за маской. Например, если человек решает вести себя как рок-звезда в сети, эта метафора показывает его интерес к рок-музыке. Даже если человек предпочитает спрятаться за полностью ложной личностью , это кое-что говорит о страхе и неуважении к себе за ложной маской.

Из-за множества эмоциональных и психологических факторов люди могут неохотно взаимодействовать в Интернете. Вызывая маску идентичности, человек может создать страховочную сетку. Один из самых больших опасений по поводу сетевой идентичности - это кража или злоупотребление личной идентичностью. Этот страх не дает людям делиться тем, кто они есть. Некоторые настолько опасаются кражи личных данных или злоупотреблений, что даже не раскрывают информацию, уже известную о них, в публичных списках. Делая маску доступной, люди могут взаимодействовать с некоторой степенью уверенности без страха.

Вишневски и Койн заявляют: «Образование можно рассматривать как процесс изменения, посредством которого реализуется идентичность, как человек находит свое место. Образование подразумевает трансформацию идентичности. Образование, среди прочего, представляет собой процесс формирования чувства идентичности в обобщенном виде. как процесс назидания ". Учащиеся, взаимодействующие в онлайн-сообществе, должны рассказать что-то о себе и попросить других отреагировать на этот вклад. Таким образом, маска постоянно формулируется в диалоге с другими, и, таким образом, учащиеся получат более глубокое и глубокое представление о том, кем они являются. Будет процесс назидания, который поможет студентам понять свои сильные и слабые стороны. [10]

Смешанная идентичность [ править ]

Эта перспектива маски сравнивается с концепцией «смешанной идентичности» [11], посредством которой автономное «я» информирует о создании нового онлайн-«я», которое, в свою очередь, информирует автономное «я» посредством дальнейшего взаимодействия с теми, с кем человек впервые встретился в сети. . Это означает, что самоидентификация людей варьируется в разных социальных или культурных контекстах.

В разных контекстах [ править ]

Ведение блога [ править ]

Поскольку блоги позволяют человеку выражать свои взгляды в отдельных эссе или в рамках более широкого обсуждения, они создают общественный форум для выражения идей. Блогеры часто предпочитают использовать псевдонимы, будь то на таких платформах, как WordPress, или на сайтах, ориентированных на интересы, таких как Blogster , для защиты личной информации и предоставления им большей редакционной свободы для выражения идей, которые могут быть непопулярны в их семье, работодателях и т. Д. Псевдоним (и разумный подход к раскрытию личной информации) может позволить человеку защитить свою «настоящую» личность, но при этом создать репутацию в Интернете, используя вымышленное имя. [12]

Человеческие ресурсы [ править ]

Управление цифровой идентификацией становится тем, что люди должны учитывать при приеме на работу в компании. Социальные сети уже много лет служат инструментом человеческих ресурсов. В отчете КПМГ о социальных сетях в сфере управления персоналом говорится, что 76 процентов американских компаний использовали LinkedIn для набора персонала. [13] Простота поиска означает, что управление репутацией станет более важным, особенно в сфере профессиональных услуг, таких как юристы, врачи и бухгалтеры.

Социальные сети [ править ]

Социальные сети в Интернете, такие как Facebook и MySpace, позволяют людям сохранять идентичность в сети с некоторым совпадением контекста онлайн и реального мира. Эти идентичности часто создаются для отражения определенного аспекта или идеальной версии самих себя. Представления включают изображения, общение с другими «друзьями» и членство в сетевых группах. Настройки контроля конфиденциальности в социальных сетях также являются частью идентичности социальных сетей. [14]

Некоторые пользователи могут использовать свою онлайн-идентичность как расширение своей физической сущности и сосредотачивать свои профили вокруг реалистичных деталей. Эти пользователи ценят преемственность в своей идентичности и предпочли бы быть честными в изображении самих себя. Однако есть также группа пользователей социальных сетей, которые возражают против использования настоящей личности в Интернете. Эти пользователи экспериментировали с онлайн-идентичностью, и в конечном итоге они обнаружили, что можно создать альтернативную идентичность с помощью таких социальных сетей. Например, популярный блогер на medium.com [15]пишет под именем Кел Кэмпбелл - именем, которое она выбрала, а не ей. Она заявляет, что когда на нее словесно напал в сети другой пользователь, она смогла защитить себя от укуса оскорбления, приняв его за Кела, а не за себя. Кел стал своего рода щитом и действовал как маска, освобождающая реального пользователя под ним.

Таковы преимущества формирования альтернативной идентичности в онлайн-пространстве. «Я» становится подчиненным «Мне», и людям дается сила превращаться в того, кем (или кем бы то ни было) они хотят стать. Истории о людях, узнающих о своей «скрытой экстраверсии» или «неизвестном творчестве» или становящихся «кем-то другим», все еще широко распространены. Исследования таких ученых, как Дана Бойд и Кнут Лундби, даже показали, что в некоторых культурах способность формировать идентичность в сети считается священной привилегией. Это связано с тем, что наличие сетевой идентичности позволяет пользователю выполнять то, что иначе невозможно сделать в реальной жизни. Эти культуры верят, что «я» стало субъективным понятием в онлайн-пространстве; войдя в свои профили,пользователи, по сути, освобождаются из тюрьмы физического тела и могут «создавать рассказ о себе в виртуальном пространстве, которое может быть совершенно новым».

Возможности безграничны - что является возможным объяснением взрывной популярности сайтов социальных сетей в последнее десятилетие. Пользователи очарованы возможностью выразить себя бесконечным количеством способов. Возможно, социальные сети всегда будут оставаться популярными, пока есть стимул присоединиться.

Интернет-бизнес [ править ]

В развитии социальных сетей появилось новое экономическое явление: ведение бизнеса через социальные сети. Например, есть много пользователей WeChat.позвонили вэй-бизнесменам (бизнесмен в WeChat, новая форма электронной коммерции в WeChat), которые продают товары через WeChat. Вести бизнес через социальные сети не так-то просто. Идентификационные данные пользователей в социальных сетях не такие, как в реальном мире. Ради безопасности люди не склонны доверять кому-либо в социальных сетях, особенно когда это связано с деньгами. Так что для вэй-бизнесменов репутация очень важна для вэй-бизнеса. Когда клиенты решают делать покупки через Wechat, они предпочитают выбирать тех вэй-бизнесменов с высокой репутацией. Им необходимо приложить огромные усилия, чтобы завоевать репутацию среди пользователей WeChat, что, в свою очередь, увеличивает вероятность того, что другие пользователи будут покупать у них.

Онлайн-обучение [ править ]

Основная статья: Электронное обучение

Связь [ править ]

Интернет-идентичность в классных комнатах заставляет людей пересмотреть свои представления об окружающей среде. [16] С изобретением онлайн-классов классы изменились и больше не имеют традиционного личного общения. Эти коммуникации были заменены экраном компьютера. Учащиеся больше не определяются визуальными характеристиками, если они не сообщают о них. У каждой стороны есть свои плюсы и минусы. В традиционном классе ученики могут визуально общаться с учителем, который стоял в той же комнате. Во время занятия, если возникнут вопросы, сразу же могут быть даны разъяснения. Студенты могут устанавливать личные связи с другими студентами, и эти связи можно легко расширить за пределы классной комнаты. [17]Для робких или социально неуклюжих студентов эта способность налаживать и расширять отношения посредством личного контакта может мало привлекать. [ необходимая цитата ] Для этих студентов апелляция может находиться в онлайн-курсах, где компьютерная связь позволяет им в большей степени разделение и анонимность. [ необходима цитата ]

В связи с распространением удаленного Интернет-общения учащиеся не формируют предвзятого мнения о своих одноклассниках на основе его внешности или речевых характеристик. [18] Скорее, впечатления формируются только на основе информации, предоставленной одноклассником. Некоторым студентам более удобна эта парадигма, поскольку она позволяет избежать дискомфорта публичных выступлений. Студенты, которым неудобно излагать свои идеи в классе, могут найти время, чтобы сесть и обдумать, что именно они хотят сказать. [ необходима цитата ]

Общение с помощью письменных средств массовой информации может привести к тому, что учащиеся будут уделять больше времени обдумыванию своих идей, поскольку их слова находятся в более постоянной обстановке (онлайн), чем большинство разговоров во время занятий (Смит).

Восприятие профессора [ править ]

Ситуации онлайн-обучения также вызывают сдвиг в восприятии профессора. В то время как анонимность может помочь некоторым студентам достичь большего уровня комфорта, преподаватели должны сохранять активную идентичность, с которой студенты могут взаимодействовать. Студенты должны чувствовать, что их профессор готов помочь, когда им это может понадобиться. Хотя студенты и преподаватели могут не иметь возможности встретиться лично, электронные письма и переписка между ними должны происходить своевременно. Без этого студенты, как правило, бросают онлайн-уроки, поскольку кажется, что они блуждают по курсу без кого-либо, кто бы им помогал. [19] [20] [21]

Виртуальный мир [ править ]

Основная статья: Виртуальный мир

В виртуальном мире пользователи создают личный аватар и общаются с другими через виртуальную личность. Виртуальная личная фигура и голос могут быть взяты из мира реальных фигур или фантазий. Виртуальная фигура в некоторой степени отражает личные ожидания, и пользователи могут играть совершенно другую личность в виртуальном мире, чем в реальности.

Интернет-форум [ править ]

Основная статья: Интернет-форум

Интернет - форум, или доска объявлений, представляет собой онлайн-дискуссионный сайт, на котором люди могут вести беседы в форме опубликованных сообщений. Есть много типов интернет-форумов, основанных на определенных темах или группах. Свойства онлайн-идентичности также различаются на разных типах форумов. Например, пользователи университетской BBS обычно знают некоторых других на самом деле, поскольку пользователями могут быть только студенты или профессора этого университета. Однако свобода выражения мнений ограничена, поскольку некоторые университетские BBS находятся под контролем школьной администрации, и их личности связаны с студенческими билетами. С другой стороны, некоторые сайты вопросов и ответов, такие как «ZhiHu» в Китае, открыты для публики, и пользователи могут создавать учетные записи только с адресом электронной почты.Но они могут описать свои особенности или личный опыт, чтобы продемонстрировать надежность в определенных вопросах, а другие пользователи также могут предложить им ответить на вопросы на основе их профилей. Ответы и профили могут быть как настоящими, так и анонимными.

Преимущества и проблемы [ править ]

Преимущества [ править ]

Обсуждаемый положительный аспект виртуальных сообществ заключается в том, что теперь люди могут представлять себя, не опасаясь преследований, будь то особенности личности, поведение, которое им интересно, или объявление о компоненте идентичности в реальном мире, о котором никогда раньше не объявлялось. [ необходима цитата ]

Эта свобода приводит к новым возможностям для общества в целом, особенно к способности людей исследовать роли пола и сексуальности безвредным, но интересным и полезным образом для тех, кто предпринимает изменения. Интернет-идентичность дала людям возможность чувствовать себя комфортно в самых разных ролях, некоторые из которых могут быть основными аспектами жизни пользователя, которые пользователь не может изобразить в реальном мире. [ необходима цитата ]

Интернет-идентичность оказывает благотворное влияние на группы меньшинств , включая этнические меньшинства, людей с ограниченными возможностями и т. Д. Интернет-идентичность может помочь устранить предрассудки, созданные стереотипами, встречающимися в реальной жизни, и, таким образом, обеспечить большее чувство интеграции .

Ярким примером этих возможностей является создание многих сообществ, принимающих подростков ЛГБТК +, которые учатся понимать свою сексуальность. Эти сообщества позволяют подросткам делиться своим опытом друг с другом или даже с другими старшими членами сообщества ЛГБТК +. Это обеспечивает сообщество, которое не угрожает и не осуждает. В обзоре такого сообщества Силберман цитирует специалиста по информационным технологиям Тома Рейли, который заявил: «В онлайн-сервисах замечательно то, что они по сути своей децентрализованы. Дети могут оспаривать то, что говорят взрослые, и делать новости». . [22] Если подростковые организаторы добиваются успеха где угодно, новости об этом легко доступны. Интернет, пожалуй, самый мощный инструмент, который когда-либо был у молодых людей с альтернативной сексуальностью.[ необходима цитата ]

Интернет-мир предоставляет пользователям возможность выбрать, какой пол, сексуальные предпочтения и сексуальные характеристики они хотели бы воплотить. При каждой встрече в сети пользователь, по сути, имеет возможность обмениваться информацией, какую личность он хотел бы изобразить. [ необходимая цитата ] Как утверждает Макрей в Surkan (2000), «Отсутствие физического присутствия и бесконечная податливость тел усложняют сексуальное взаимодействие единственным образом: потому что выбор пола является« вариантом », а не строго определенной биологической характеристикой. , вся концепция пола как первичного маркера идентичности частично подрывается ».

Интернет-идентичность может предложить потенциальные социальные преимущества людям с физическими и сенсорными нарушениями. Гибкость онлайн-СМИ обеспечивает контроль над раскрытием ими нарушений, что обычно не доступно при реальном социальном взаимодействии. [23] Исследователи подчеркивают его ценность в улучшении инклюзивности. Однако примечательно, что аффорданс «нормализации» дает возможность испытать нестигматизируемую идентичность, а также дает возможность создавать вредные и опасные результаты, которые могут поставить под угрозу безопасность участников. [24]

Проблемы [ править ]

В первую очередь, озабоченность по поводу виртуальной идентичности вращается вокруг сфер искажения и противоположных последствий существования в сети и офлайн. Сексуальность и сексуальное поведение в Интернете вызывают одни из самых противоречивых споров, многие обеспокоены хищническим характером некоторых пользователей. Это особенно применительно к озабоченности по поводу детской порнографии , а также способность педофилов затенять свою личность. [25]

Наконец, опасения по поводу связи между жизнью в сети и вне ее ставят под сомнение представления о том, что составляет реальный опыт. Что касается пола, сексуальности и сексуального поведения, способность играть с этими идеями привела к сомнению, как виртуальный опыт может повлиять на эмоции вне сети. [ необходима цитата ] Как утверждает МакРэй, виртуальный секс в лучшем случае не только усложняет, но и радикально нарушает разделение между разумом, телом и собой, которое стало удобной трюизмом в западной метафизике. При проецировании в виртуальность разум, тело и я становятся сознательно созданными конструкциями, посредством которых люди взаимодействуют друг с другом. [26]

Надежность [ править ]

Идентичности, которые люди определяют в социальной сети, не обязательно являются аспектами их автономной личности. Исследования показали, что люди лгут в онлайн-сервисах знакомств. [27] [28] В случае сервисов социальных сетей, таких как Facebook, компании даже предлагают продавать «друзей», чтобы повысить заметность пользователя, что еще больше ставит под сомнение надежность «социальной идентичности» человека. [29]

Ван Гелдер [30]сообщил об известном инциденте, произошедшем в системе компьютерной конференц-связи в начале 80-х годов, когда мужчина-психиатр представился Джули, психологом-женщиной с множественными физическими недостатками, включая глухоту, слепоту и серьезное уродство лица. Джули полюбила себя сообществу компьютерных конференций, получив психологическую и эмоциональную поддержку от многих участников. Решение психиатра поступить иначе было подкреплено невыносимой стигмой, связанной с множественной инвалидностью Джули, как оправданием отказа от личной встречи. Отсутствие визуальных подсказок позволило продолжить трансформацию личности, при этом психиатр также принял личность мужа Джули, который категорически отказался позволить кому-либо навестить Джули, когда она утверждала, что серьезно больна.Этот пример подчеркивает легкость, с которой идентичность может быть сконструирована, преобразована и поддержана текстовой природой онлайн-взаимодействия и визуальной анонимностью, которую оно обеспечивает.

Кетфишинг онлайн [ править ]

Кетфишинг - это способ для пользователя создать поддельный онлайн-профиль, иногда с поддельными фотографиями и информацией, чтобы вступить в отношения, интимные или платонические, с другим пользователем. [31] Кетфишинг стал популярным в основной культуре благодаря реалити-шоу MTV Catfish .

Инфраструктуры управления идентификацией [ править ]

Проблема, с которой сталкивается каждый, кто надеется создать положительную онлайн-репутацию, заключается в том, что репутация зависит от сайта; например, репутация на eBay не может быть перенесена на Slashdot .

Было сделано несколько предложений [32] [ необходима цитата ] по встроению инфраструктуры управления идентификацией в веб- протоколы . Все они требуют эффективной инфраструктуры открытого ключа, так что идентичность двух отдельных проявлений сетевой идентичности (например, одно в Википедии, а другое в Твиттере ), вероятно, является одним и тем же.

OpenID , открытый децентрализованный стандарт аутентификации пользователей, используется для управления доступом, позволяя пользователям входить в различные службы с одной и той же цифровой идентификацией. Эти службы должны разрешать и реализовывать OpenID.

Свернуть контекст [ править ]

Коллапс контекста описывает феномен, когда появление нескольких социальных групп в одном пространстве вызывает путаницу в том, как управлять своей онлайн-идентичностью. [33] Это говорит о том, что при управлении идентичностью в Интернете люди сталкиваются с проблемой различать свое онлайн-выражение из-за неуправляемого размера вариаций аудитории. [34] Это явление особенно актуально для платформ социальных сетей. [33] Пользователи часто связаны с широким кругом социальных групп, такими как семья, коллеги и друзья. При публикации в социальных сетях присутствие этих разных социальных групп затрудняет решение, какой аспект личности следует раскрыть. [33] Термин впервые был введен в обращение в 2003 году исследователем Microsoft.Дана Бойд в отношении платформ социальных сетей, таких как MySpace и Friendster . [33] С 2003 года проблема коллапса контекста приобретает все большее значение. Пользователи были вынуждены реализовать стратегии для борьбы с коллапсом контекста. Эти стратегии включают использование более строгих настроек конфиденциальности и использование более «эфемерных сред», таких как истории из Instagram и Snapchat, в которых сообщения доступны только временно и с меньшей вероятностью будут иметь постоянные последствия или влияние на репутацию. [33]

Управление репутацией [ править ]

Основная статья: Управление репутацией

Учитывая гибкость онлайн-идентичности, некоторые экономисты выразили удивление по поводу того, что в Интернете появились процветающие торговые сайты, такие как eBay. [ необходимая цитата ] [35] Когда два псевдонима предлагают заключить онлайн-транзакцию, они сталкиваются с дилеммой заключенного : сделка может быть успешной, только если стороны готовы доверять друг другу, но у них нет рациональных оснований для этого. так. Но успешные сайты интернет-торговли разработали системы управления репутацией , такие как отзывы eBay.система, которая регистрирует транзакции и предоставляет технические средства, с помощью которых пользователи могут оценивать надежность друг друга. Однако злоумышленники по-прежнему могут создавать серьезные проблемы на таких сайтах. [14]

Онлайн-репутация - это восприятие, которое создается в Интернете на основе их цифрового следа . Цифровые следы накапливаются через весь общий контент, предоставленные отзывы и информацию, создаваемую в Интернете. [36] В связи с тем, что если кто-то имеет плохую репутацию в Интернете, он может легко сменить псевдоним, новым учетным записям на таких сайтах, как eBay или Amazon, как правило, не доверяют. Если человек или компания хотят управлять своей репутацией в Интернете, они столкнутся с гораздо большими трудностями. Вот почему торговцу в Интернете, имеющему кирпичный магазин, обычно больше доверяют.

Отношение к реальным социальным ограничениям [ править ]

В конечном итоге онлайн-идентичность не может быть полностью свободна от социальных ограничений, налагаемых в реальном мире. Как обсуждает Вестфолл (Westfall, 2000, стр. 160), «идея истинного отхода от социальной иерархии и ограничений не встречается в Интернете (как, возможно, предполагалось более ранними исследованиями возможностей, предоставляемых Интернетом), поскольку построение идентичности все еще формируется другими. «Вестфолл поднимает важный, но редко обсуждаемый вопрос о влиянии грамотности и коммуникативных навыков онлайн-пользователя». В самом деле, эти навыки или их отсутствие могут влиять на восприятие в сети, как они формируют восприятие через физическое тело в «реальном мире».

Диссипация и последствия [ править ]

Эта проблема смены пола и сексуальной ориентации поднимает понятие развоплощения и связанных с этим последствий. «Бестелесие» - это идея о том, что когда пользователь находится в сети, потребность в теле больше не требуется, и пользователь может участвовать отдельно от него. В конечном итоге это связано с чувством отстраненности от личности, определяемой физическим телом. В киберпространстве многие аспекты сексуальной идентичности размываются и определяются только пользователем. Поэтому возникают вопросы об истине, особенно в отношении онлайн-свиданий и виртуального секса . [ необходимая цитата ] Как заявляет МакРэй, «виртуальный секс дает определенную свободу выражения, физического представления и экспериментирования, выходящих за пределы собственных реальных ограничений». [26] В лучшем случае это не только усложняет, но и радикально нарушает разделение между разумом, телом и собой, что возможно только при построении онлайн-идентичности.

Юридические вопросы и вопросы безопасности [ править ]

Идентификационные данные и права пользователя в Интернете [ править ]

Будущее онлайн- анонимности зависит от того, как будет развиваться инфраструктура управления идентификацией. [ необходима цитата ] Сотрудники правоохранительных органов часто выражают свое несогласие с анонимностью и псевдонимностью в Интернете , которые они рассматривают как открытое приглашение для преступников, которые хотят скрыть свою личность. [ оригинальное исследование? ] Следовательно, они призывают к созданию инфраструктуры управления идентификационной информацией, которая безвозвратно привязывает онлайновую идентификацию к юридической личности человека [ необходима цитата ] ]; в большинстве таких предложений система будет разрабатываться вместе с надежным национальным удостоверением личности .Эрик Шмидт , генеральный директор Google , заявил, что социальная сеть Google+ предназначена быть именно такой системой идентификации. [37] Споры, возникшие в результате политики Google +, требующей от пользователей входа в систему, используя официальные имена, были названы « нимварами ». [38]

Защитники гражданских прав в Интернете, напротив, утверждают, что нет необходимости в системе, нарушающей конфиденциальность, потому что технологических решений, таких как системы управления репутацией, уже достаточно, и ожидается, что их изощренность и полезность будут расти. [ необходима цитата ]

Интернет-хищники [ править ]

Основная статья: Интернет-хищник

Интернет-хищник - это Интернет-пользователь, который использует уязвимость других пользователей, часто в сексуальных или финансовых целях. Относительно легко создать онлайн-идентичность, привлекательную для людей, которые обычно не связаны с хищником, но, к счастью, есть несколько способов, с помощью которых вы можете убедиться, что человек, которого вы не встречали, на самом деле является тем, кем они говорят, что они есть. Многие люди будут доверять таким вещам, как стиль, в котором кто-то пишет, или фотографии, размещенные у кого-то на своей веб-странице, как способ идентифицировать этого человека, но их легко подделать. Иногда бывает сложно понять, какова на самом деле чья-то личность, долгосрочные отношения в Интернете. [ необходима цитата ]

Наиболее уязвимой возрастной группой для сетевых хищников часто считаются молодые подростки или дети старшего возраста. [ оригинальное исследование? ] «Со временем - возможно, недели или даже месяцы - незнакомец, получив как можно больше личной информации, ухаживает за ребенком, завоевывая его или ее доверие с помощью комплиментов, положительных заявлений и других форм лести, чтобы построить эмоциональную связь». [39] Жертвы часто ничего не подозревают, пока не становится слишком поздно, поскольку другая сторона обычно вводит их в заблуждение, полагая, что они примерно одного возраста. [ необходима цитата ] [40]

Шоу Dateline на NBC в целом провело три расследования онлайн-хищников. У них были взрослые, выдававшие себя в Интернете за подростков, вступали в откровенные сексуальные разговоры с другими взрослыми (хищниками) и договаривались о встрече с ними лично. Но вместо того, чтобы встретиться с подростком, ничего не подозревающий взрослый встретился с Крисом Хансеном , корреспондентом NBC News, арестованным и показанным по общенациональному телевидению. Dateline провела расследования в пяти разных местах, в общей сложности задержав 129 мужчин. [41]

В США приняты федеральные законы, чтобы помочь правительству поймать онлайн-хищников. Некоторые из них включают прослушивание телефонных разговоров, поэтому преступников в Интернете можно поймать заранее, прежде чем ребенок станет жертвой. [42] В Калифорнии, где проводилось одно расследование Dateline, разговоры сексуального характера с ребенком в Интернете являются правонарушением. Мужчинам, пришедшим в дом, было предъявлено обвинение в совершении уголовного преступления, поскольку их намерения были очевидны. [43]

Рынок [ править ]

Сетевой идентификатор, завоевавший отличную репутацию, ценен по двум причинам: во-первых, один или несколько человек потратили много времени и усилий на создание репутации личности; и во-вторых, другие пользователи обращают внимание на репутацию личности, пытаясь решить, заслуживает ли она достаточного доверия. Поэтому неудивительно, что онлайн-удостоверения были выставлены на продажу на сайтах онлайн-аукционов. Однако возникают конфликты из-за владения идентификационными данными в Интернете. Недавно пользователь многопользовательской онлайн-игры EverQuest , принадлежащей Sony Online Entertainment, Inc. , попытался продать свою личность EverQuest на eBay. Sony возразила, утверждая, что персонаж является интеллектуальной собственностью Sony., и потребовал снятия аукциона; в соответствии с Законом США об авторском праве в цифровую эпоху (DMCA), eBay мог бы стать стороной в судебном процессе о нарушении авторских прав, если бы не выполнил его. Остается нерешенным фундаментальный вопрос: кому принадлежит онлайн-личность, созданная на коммерческом веб-сайте? Принадлежит ли онлайн-удостоверение тому, кто его создал, или компании, которая владеет программным обеспечением, используемым для создания удостоверения? [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Цифровой детокс
  • Цифровая идентификация
  • Электронная аутентификация
  • Управление впечатлениями
  • Мюнхаузен через Интернет
  • В Интернете никто не знает, что вы собака
  • Онлайн и офлайн
  • Интернет-дневник
  • Управление идентификацией в Интернете
  • Кража личных данных в Интернете
  • Интернет-репутация
  • Эффект протея
  • Система настоящих имен
  • Самостоятельная идентичность
  • Шерри Теркл
  • Шибболет (Интернет2)
  • Социальная сеть
  • Профиль пользователя

Заметки [ править ]

  1. ^ Адамс, Suellen (2005). Информационное поведение, формирование и поддержание культур сверстников в массовых многопользовательских ролевых онлайн-играх: на примере города героев (PDF) . DiGRA: Изменение взглядов - миры в игре. Ассоциация авторов и исследователей цифровых игр (DiGRA).
  2. ^ a b Наабет, Тьерри (26 мая 2006 г.). «Понимание концепции идентичности в контексте цифровой социальной среды» (PDF) . D2.2: Набор вариантов использования и сценариев . Результаты FIDIS . 2 . ФИДИС. С. 74–91.
  3. ^ «Сайты с множеством способов отслеживать вас в Интернете» .
  4. ^ Сулер, Джон (2004). «Эффект растормаживания в сети». Киберпсихология и поведение . 7 (3): 321–326. CiteSeerX 10.1.1.514.4718 . DOI : 10.1089 / 1094931041291295 . PMID 15257832 .  
  5. ^ Маркус, Бернд; Машилек, Франц; Шютц, Астрид (2006). «Личность в киберпространстве: личные веб-сайты как средства выражения личности и впечатлений». Журнал личности и социальной психологии . 90 (6): 1014–1031. DOI : 10.1037 / 0022-3514.90.6.1014 . PMID 16784349 . 
  6. ^ Siibak, Андра (сентябрь 2007). Казановы виртуального мира. Как мальчики представляют себя на сайтах знакомств . Молодые люди на распутье: 5-я Международная конференция по исследованиям молодежи. Петрозаводск, Республика Карелия, Российская Федерация. С. 83–91. ISBN 978-952-219-020-8.
  7. ^ Tufekci, Зейнеп (февраль 2008). «Сможете ли вы меня сейчас увидеть? Регулирование аудитории и раскрытия информации в социальных сетях». Бюллетень науки, технологий и общества . 28 (1): 20–36. CiteSeerX 10.1.1.468.6581 . DOI : 10.1177 / 0270467607311484 . S2CID 145666331 .  
  8. ^ Rodogno, R (2012). «Личная идентификация в Интернете». Философия и технологии . DOI : 10.1007 / s13347-011-0020-0 . S2CID 144096344 . 
  9. Перейти ↑ Marciano, Avi (2014). «Жизнь в VirtuReal: переговоры о трансгендерной идентичности в киберпространстве» . Журнал компьютерных коммуникаций . 19 (4): 824–838. DOI : 10.1111 / jcc4.12081 .
  10. ^ Вишневский, Дориан; Койн, Ричард (ноябрь 2009 г.) [2002]. «Маска и идентичность: герменевтика самостроительства в информационную эпоху» . Создание виртуальных сообществ (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С.  191–214 . ISBN 9780511606373.
  11. ↑ Бейкер, Андреа Дж. (Декабрь 2009 г.). «Мик или Кейт: смешанная идентичность онлайн-фанатов рока» (PDF) . Идентичность в информационном обществе (опубликовано в 2009 г.). 2 (1): 7–21. DOI : 10.1007 / s12394-009-0015-5 . S2CID 144310195 .  
  12. ^ Dennen, Ванесса Paz (декабрь 2009). «Построение академических альтер-эго: проблемы идентичности в блог-сообществе» (PDF) . Идентичность в информационном обществе (опубликовано в 2009 г.). 2 (1): 23–38. DOI : 10.1007 / s12394-009-0020-8 . S2CID 144124237 .  
  13. ↑ Исааксон, Карен (май 2012 г.). «Человеческие ресурсы и социальные сети» (PDF) . www.kpmg.com . КПМГ . Проверено 20 ноября, 2016 .
  14. ^ a b Грохол, Джон М. (4 апреля 2006 г.). «Анонимность и интернет-сообщество: вопросы идентичности» . Список отдельно . ISSN 1534-0295 . Архивировано из оригинального 28 сентября 2008 года. 
  15. ^ «Псевдонимы и истинные имена: Священная сила идентичности» . 24 ноября 2015.
  16. ^ Atakan-Думан, Сирин (2019). «Задача создания уникальной сетевой идентичности посредством изоморфного присутствия в социальных сетях» . Международный журнал коммуникации . 21 : 160.
  17. ^ Vlachopoulos, Димитриос (2019). «Онлайн-общение и взаимодействие в дистанционном высшем образовании: рамочное исследование передовой практики». Международный обзор образования: журнал непрерывного обучения . 65 (4): 605–632. Bibcode : 2019IREdu..65..605V . DOI : 10.1007 / s11159-019-09792-3 .
  18. ^ «Интернет-персонажи» . www.escolapandora.com.br (на португальском языке) . Проверено 23 октября 2020 .
  19. ↑ Чемберлин, У. Шон (декабрь 2001 г.). «Лицом к лицу против киберпространства: в поисках золотой середины» . Campus Technology . Проверено 10 октября 2013 года .
  20. ^ Eteraz Али (30 января 2006). «Онлайн-образование - это не прихоть» . Мир Дина . Дин Эсмей. Архивировано из оригинального 11 октября 2013 года . Проверено 18 июля 2006 года .
  21. ^ Смит, Гленн Гордон; Фергюсон, Дэвид; Карис, Мике (2002). «Преподавание через Интернет по сравнению с преподаванием в классе: различия в опыте преподавателя» (PDF) . Международный журнал учебных средств массовой информации . 29 (1): 61–67. Архивировано из оригинального (PDF) 24 августа 2014 года . Проверено 10 октября 2013 года .
  22. ^ Холтон, Ричард (1998). Составление киберпространства: идентичность, сообщество и знания в эпоху электроники . Макгроу-Хилл. п. 118 . ISBN 978-0-07-029548-3.
  23. ^ Стендаль, Карен (2012). «Как люди с ограниченными возможностями используют и ощущают виртуальные миры и ИКТ: обзор литературы» . Журнал исследования виртуальных миров . 5 (1). DOI : 10,4101 / jvwr.v5i1.6173 .
  24. ^ Bowker, Натилен; Таффин, Кит (январь 2003 г.). «Игра в кости с обманом: стратегии людей с ограниченными возможностями для управления безопасностью и идентификацией в Интернете». Журнал компьютерных коммуникаций . 8 (2). DOI : 10.1111 / j.1083-6101.2003.tb00209.x .
  25. ^ Durkin, Keith (сентябрь 1997). «Злоупотребление Интернетом педофилами: последствия для правоохранительной практики и практики пробации» . Федеральный испытательный срок . 61 (3): 14–18 - через ResearchGate.
  26. ^ а б Макрей, Шеннон (1997). «Слово из плоти: секс, текст и виртуальное тело». В Портер, Дэвид (ред.). Интернет-культура . Нью-Йорк: Рутледж. п. 75.
  27. ↑ Эпштейн, Роберт (февраль 2007 г.). «Правда об онлайн-знакомствах: шумиха огромна, и результаты несколько тревожны, но будущее онлайн-знакомств выглядит хорошо» (PDF) . Научный американский разум . DOI : 10.1038 / Scientificamericanmind0207-28 .
  28. ^ Хэнкок, Джеффри Т .; Тома, Каталина; Эллисон, Николь (2007). «Правда о лжи в профилях онлайн-знакомств». Труды конференции ACM по человеческому фактору в вычислительных системах (PDF) . CHI 2007. ACM. С. 449–452.
  29. ^ Лермонт, Майкл (2 сентября 2009). «Хотите еще 5000 друзей на Facebook? Это будет 654,30 доллара» . Рекламный век .
  30. ^ Ван Гелдер, Lindsy (1995). Компьютеризация и полемика (2-е изд.). С.  533–546 . ISBN 978-0-12-415040-9.
  31. ^ Слэйд, Элисон Ф .; Нарро, Эмбер Дж .; Бьюкенен, Бертон П. (2014). Реалити-шоу: странности культуры . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-8564-3.
  32. ^ Малики, Т. Эль; Сеньор, Дж. (Октябрь 2007 г.). «Обзор ориентированных на пользователя технологий управления идентификацией». Международная конференция по новейшим информационным системам и технологиям безопасности (SECUREWARE 2007) : 12–17. DOI : 10.1109 / SECUREWARE.2007.4385303 . ISBN 978-0-7695-2989-9. S2CID  15885480 .
  33. ^ a b c d e «Что такое« схлопывание контекста »? Понимание этого может означать более насыщенную жизнь в Интернете» . Перепрограммировать . 2019-12-03 . Проверено 3 сентября 2020 .
  34. ^ Пирсон, Джордж (2020-03-13). «Источники в социальных сетях: коллапс информационного контекста и объем контента как предикторы слепоты по источникам». Новые СМИ и общество . DOI : 10.1177 / 1461444820910505 .
  35. ^ http://faculty.haas.berkeley.edu/stadelis/Annual_Review_Tadelis.pdf
  36. ^ Banger, Марни (5 сентября 2013). «Молодые: ваша репутация в сети навсегда» . Сидней Морнинг Геральд . Fairfax Media.
  37. ^ Рософф, Matt (28 августа 2011). «Google+ - это не просто социальная сеть, это« служба идентификации » » . Хроники Сан-Франциско . Hearst Corp.
  38. ^ Jardin, Xeni (12 августа 2011). «Нимвары Google+ бушуют, знаменитости под псевдонимами неуязвимы» . Боинг Боинг.
  39. ↑ Сексуальные хищники: знай врага . NetSafeKids . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы. 2003. DOI : 10,17226 / 10261 . ISBN 978-0-309-08274-7. Проверено 28 мая 2008 года . Со временем - возможно, недели или даже месяцы - незнакомец, получив как можно больше личной информации, ухаживает за ребенком, завоевывая его или ее доверие с помощью комплиментов, положительных заявлений и других форм лести, чтобы создать эмоциональную связь.
  40. ^ Волак, Янис; и другие. (2008). «Интернет-хищники» и их жертвы: мифы, реальность и значение для профилактики и лечения ». Американский психолог . 63 : 111–128.
  41. ↑ Хансен, Крис (3 февраля 2011 г.). Поймать хищника III . Поймать хищника . NBC . Проверено 17 июля 2006 года .
  42. ^ Интернет-законы . NetSafeKids . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы. 2003. DOI : 10,17226 / 10261 . ISBN 978-0-309-08274-7. Проверено 17 июля 2006 года .
  43. ^ «Опасности, с которыми дети сталкиваются в сети» . NBC News . Проверено 7 марта 2021 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Европейский центр репутационных исследований
  • HTTPS CARD - Интернет-удостоверение личности