Устная литература или народная литература - это литература , на которой говорят или поют, в отличие от написанной , хотя много устной литературы было переписано. [1] Стандартного определения не существует, так как фольклористы по-разному описывают устную или народную литературу. В широком понимании это относится к литературе, характеризующейся устной передачей и отсутствием какой-либо фиксированной формы. Он включает в себя рассказы, легенды и историю, передаваемые из поколения в поколение в устной форме. [2]
Фон [ править ]
В дописьменных обществах по определению нет письменной литературы, но они могут обладать богатыми и разнообразными устными традициями, такими как народные эпосы , народные повествования (включая сказки и басни ), народные драмы , пословицы и народные песни, которые фактически составляют устную литературу. . Даже когда они собираются и публикуются такими учеными, как фольклористы и паремиографы , результат все равно часто называют «устной литературой». Различные жанры устной литературы представляют собой проблемы классификации для ученых из-за культурного динамизма в современную цифровую эпоху.[3]
Грамотные общества могут продолжать устные традиции, особенно в семье (например, сказки на ночь ) или в неформальных социальных структурах. Рассказ городских легенд можно рассматривать как пример устной литературы, как и шутки, а также устную поэзию, в том числе слэм-поэзию, которая была показана по телевидению в « Def Poetry» Рассела Симмонса ; поэзия исполнения - это жанр поэзии, сознательно избегающий письменной формы. [4]
Устная литература обычно составляет более фундаментальный компонент культуры , но действует во многих отношениях, как и следовало ожидать от литературы. Угандийско ученый Пио Цириму ввел термин orature в попытке избежать оксюморона , но устная литература остается более распространенной , как в академической и популярной письменной форме. [5] Энциклопедия африканской литературы , под редакцией Саймона Гиканди. (Routledge, 2003) дает следующее определение: «Оратура означает что-то, переданное через устное слово, и, поскольку оно основано на устном языке, оно оживает только в живом сообществе. Там, где жизнь сообщества исчезает, устная речь теряет свою функцию. и умирает. Ему нужны люди в живой социальной среде: ему нужна сама жизнь ».
В « Песнях и политике в Восточной Африке» под редакцией Кимани Нджогу и Эрве Мопе (2007) утверждается (стр. 204), что Зириму, придумавший термин, определяет оратуру как «использование высказываний как эстетических средств выражения» ( цитируется Ngg wa Thiong'o , 1988). Согласно книге « Определение новых идиом и альтернативных форм выражения» , отредактированной Экхардом Брайтингером (Rodopi, 1996, стр. 78): «Это означает, что любое« устное общество »должно было разработать средства, позволяющие продлить срок службы устного слова, по крайней мере, на некоторое время. в то время как. Мы склонны рассматривать все жанры оратуры как принадлежащие к однородному комплексу фольклора ».
Основываясь на концепции оратуры Зириму, Мбубе Нви-Акири объяснил, что западные теории не могут эффективно охватить и объяснить устную литературу, особенно ту, что принадлежит таким регионам, как Африка. Причина в том, что в этих местах есть элементы устных традиций, которые нельзя передать словами, такие как наличие жестов, танца и взаимодействия между рассказчиком и аудиторией. [6] Согласно Нви-Акеери, устная литература - это не только повествование, но и представление.
История устной литературы [ править ]
В обществах с активной устной практикой передачи знаний предание считается общим термином, включающим как устную литературу, так и любую письменную литературу, включая сложные сочинения, а также, возможно, визуальное и исполнительское искусство.которые могут взаимодействовать с этими формами, расширять их выражение или предлагать дополнительные выразительные средства. Таким образом, даже там, где не используется фраза на местном языке, которая точно переводит «устная литература», то, что составляет «устную литературу» в ее понимании сегодня, уже понимается как часть или все средства массовой информации, с помощью которых общество ведет глубокие и общие культурные дела между людьми. его члены, устно. В этом смысле устные знания - это древняя практика и концепция, естественная для самых ранних легендарных коммуникаций и передачи совокупностей знаний и культуры в вербальной форме на заре человеческих обществ, основанных на языке, и понимаемая таким образом устная литература была предположительно признана в раз до записи истории на не устных носителях, включая живопись и письмо.
Устная литература как концепция, после предшественников XIX века нашей эры, была более широко распространена Гектором Манро Чедвиком и Норой Кершоу Чедвик в их сравнительной работе о «росте литературы» (1932–40). В 1960 году Альберт Б. Лорд опубликовал «Певец сказок» (1960), в котором существенно исследовалась текучесть как древних, так и более поздних текстов, а также «устно-формульные» принципы, используемые во время композиции в исполнении, особенно современными восточноевропейскими бардами, рассказывающими о долгих временах. традиционные повествования.
С 1970-х годов термин «устная литература» появляется в работах как литературоведов, так и антропологов: Финнегана (1970, 1977), Гёрг-Каради (1982), Баумана (1986) и в статьях журнала Cahiers de Littérature Orale. . [7]
Культура глухих [ править ]
Хотя глухие люди общаются вручную, а не устно, их культура и традиции относятся к той же категории, что и устная литература. Рассказы, шутки и стихи передаются от человека к человеку без письменного носителя. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Акын
- Архив турецкого устного повествования
- Этнопоэтика
- Гуслар
- Hainteny
- Импровизация
- Нематериальное культурное наследие
- Камисибай
- Корейское искусство
- Шедевры устного и нематериального наследия человечества
- Национальный эпос
- Устная поэзия
- Устная история
- Устная традиция
- Состав для перорального приема
- Оральность
- Пантун
- Патха
- Seanachai
- Юкар
- Рассказывание историй
- Всемирный проект устной литературы
Библиография [ править ]
- Финнеган, Рут (2012), Устная литература в Африке . Кембридж: Открытые книжные издательства. CC BY издание
- Онг, Уолтер (1982), Устность и грамотность: технологизация слова . Нью-Йорк: Methuen Press.
- Цаайор, Джеймс Тар (2010), «Перепончатые слова, замаскированные значения: пословицы и повествовательные / дискурсивные стратегии» в «Сундиате» Д. Т. Ньяны : эпос о старом Мали . Притчи 27: 319-338.
- Вансина, Ян (1978), «Устная традиция, устная история: достижения и перспективы», в Б. Бернарди, К. Пони и А. Триулци (редакторы), Fonti Orali, Устные источники, Sources Orales . Милан: Франко Анджели, стр. 59–74.
- Вансина, Ян (1961), Устная традиция. Исследование по исторической методологии . Чикаго и Лондон: Олдин, Рутледж и Кеган Пол.
Внешние ссылки [ править ]
- Всемирный проект устной литературы : голоса исчезающих миров, Кембриджский университет
Ссылки [ править ]
- ^ "Устная литература" . Британская энциклопедия .
- ^ Eugenio, Дамиан (2007). Филиппинская народная литература: антология . Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета. стр. xxiii. ISBN 9789715425360.
- ^ Кипчумба, Пол (2016), Устная литература мараквета Кении , Найроби: Фонд Кипчумбы. ISBN 1973160064 , ISBN 978-1973160069 .
- ↑ Паркер, Сэм (16 декабря 2009 г.). «Трехминутные стихи? Это все в моде» . The Times .
- ↑ Auger, Peter (2010), Словарь литературных терминов и теории Anthem, Anthem Press, ISBN 9780857286703 , стр. 210, и Роско, Адриан (1977), Огонь Ухуру: африканская литература с востока на юг , архив CUP, ISBN 9780521290890 на стр. 9.
- ^ NWI-Akeeri, Mbube (2017). «Устная литература в Нигерии: поиски критической теории» (PDF) . Научно-исследовательский журнал гуманитарных и культурных исследований . 3 . ISSN 2579-0528 .
- ^ Барнард, Алан и Джонатан Спенсер, Энциклопедия социальной и культурной антропологии (Тейлор и Фрэнсис, 2002).
Внешние ссылки [ править ]
 | Поищите оратуру в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- СМИ, связанные с устной литературой на Викискладе?
