Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Арионом .
Гравюра Ориона из " Уранометрии " Иоганна Байера , 1603 г. ( Библиотека военно-морской обсерватории США )

В греческой мифологии , Орион ( / ə г aɪ ə п / ; древнегреческий : Ὠρίων или Ὠαρίων , Latin : Orion ) [1] был гигантом егерь , которого Зевс (или , возможно , Артемида ) , расположенная среди звезд как созвездие Ориона .

Древние источники рассказывают несколько разных историй об Орионе; есть две основные версии его рождения и несколько версий его смерти. Наиболее важные записанные эпизоды - это его рождение где-то в Беотии , его визит на Хиос, где он встретил Меропу, и после того, как он изнасиловал ее, был ослеплен ее отцом, Энопионом , восстановление зрения на Лемносе , его охота с Артемидой на Крите , его смерть от лука Артемиды или укус гигантского скорпиона, ставшего Скорпионом , и его вознесение на небеса. [2]Большинство древних источников опускают некоторые из этих эпизодов, а некоторые говорят только об одном. Эти различные инциденты, возможно, изначально были независимыми, не связанными друг с другом историями, и невозможно сказать, являются ли упущения простой краткостью или представляют собой реальные разногласия.

В греческой литературе он впервые появляется как великий охотник в эпосе Гомера « Одиссея» , где Одиссей видит свою тень в подземном мире . Суть истории Ориона рассказана эллинистическими и римскими собирателями мифов, но не существует литературной версии его приключений, сопоставимой, например, с историей Ясона в « Аргонавтике» Аполлония Родосского или « Медее» Еврипида ; запись в Овидия «S FASTI11 мая - это стихотворение о рождении Ориона, но это одна из версий одной истории. Сохранившиеся фрагменты легенд послужили плодородной почвой для размышлений о греческой предыстории и мифах.

Орион сыграл несколько ролей в древнегреческой культуре. История приключений Ориона, охотника, - это та история, в отношении которой имеется больше всего доказательств (и даже не очень много); он также является олицетворением одноименного созвездия; его почитали как героя в греческом смысле слова в районе Беотии; и есть один этиологический отрывок, который говорит, что Орион был ответственен за нынешнюю форму Сицилийского пролива .

Легенды [ править ]

Гомер и Гесиод [ править ]

Орион упоминается в старейших сохранившихся произведениях греческой литературы, которые, вероятно, относятся к VII или VIII веку до нашей эры, но являются продуктом устной традиции, возникшей несколькими столетиями раньше. В Homer «s Илиады Орион описывается как созвездия, и звезды Сириус упоминается как его собака. [3] В « Одиссее» Орион, по сути, является крестным отцом охоты, Одиссей видит, как он охотится в подземном мире с бронзовой дубинкой, великий истребитель животных; В некоторых легендах Орион утверждает, что может охотиться на любое существующее животное. Он также упоминается как созвездие, как возлюбленный Богини Рассвета , убитой Артемидой., и как самый красивый из землян. [4] В Трудах и дни из Гесиода , Orion также созвездие, чей восход и заход с ВС используются , чтобы считаться годом. [5]

Картина Даниэля Зейтера 1685 года, изображающая Диану над мертвым телом Ориона, прежде чем он был помещен на небеса.

Легенда об Орионе впервые была полностью рассказана в утерянном труде Гесиода, вероятно, в « Астрономии» (простые ссылки на « Гесиода » ниже будут относиться к утерянному тексту из Астрономии , если не указано иное). Эта версия известна благодаря работе Эратосфена о созвездиях, который дает довольно длинное изложение эпизода Гесиода с Орионом. [6] Согласно этой версии, Орион, вероятно, был сыном морского бога Посейдона и Эвриалы, [7] дочери Миноса , царя Крита. Орион мог ходить по волнам благодаря своему отцу; он шел на остров Хиосгде он напился и напал на Меропу , [8] дочь Энопиона , правителя там. В отместку Оэнопион ослепил Ориона и прогнал его. Орион добрался до Лемноса, где у Гефеста - бога-кузнеца - была его кузница. Гефест приказал своему слуге, Седалиону , направить Ориона на крайний Восток, где его исцелил Гелиос , Солнце; Орион нес Седалиона на плечах. Орион вернулся на Хиос, чтобы наказать Энопиона, но король спрятался под землей и избежал гнева Ориона. Следующее путешествие Ориона привело его на Крит, где он охотился с богиней Артемидой и ее матерью Лето., и в ходе охоты угрожал убить всех зверей на Земле. Мать- Земля ( Аполлон в некоторых версиях, не одобряя отношений своей сестры с мужчиной) возразила и послала гигантского скорпиона убить Ориона. Существо преуспело, и после его смерти богини попросили Зевса поместить Орион в число созвездий. Зевс согласился и, как памятник смерти героя, добавил в небеса Скорпиона . [9]

Другие источники [ править ]

Хотя у Ориона есть несколько строк как в гомеровских поэмах, так и в « Работах и ​​днях» , большинство рассказов о нем записано в виде случайных намеков и в довольно малоизвестных более поздних произведениях. Ни один великий поэт не стандартизировал легенду. [10] Древние источники легенды Ориона в основном представляют собой заметки на полях древних поэтов ( схолий ) или компиляции более поздних ученых, эквивалент современных справочников или энциклопедий; даже легенда из « Астрономии» Гесиода сохранилась только в одном таком сборнике. В нескольких случаях, включая краткое изложение астрономии , хотя сохранившаяся работа носит имя известного ученого, такого как Аполлодор Афинский , Эратосфен, или Гай Юлий Гигин , то, что сохранилось, является либо древней подделкой, либо сокращением оригинальной компиляции, сделанной более поздним писателем сомнительной компетентности; редакторы этих текстов предполагают, что они могли носить имена великих ученых, потому что они были сокращениями или даже ученическими заметками, основанными на трудах ученых. [11]

На полях копии Илиады императрицы Евдокии есть заметка, в которой резюмируется эллинистический поэт [12] , рассказывающий иную историю рождения Ориона. Здесь боги Зевс , Гермес и Посейдон приезжают в гости к Гириею из Танагры , который жарит для них целого быка. [13] Когда они предлагают ему услугу, он просит о рождении сыновей. Боги берут шкуру быка, мочатся на нее [14] и зарывают ее в землю, а затем говорят ему выкопать ее через десять месяцев [15] . Когда он это делает, он находит Ориона; это объясняет, почему Орион родился на Земле. [16]

Второй полный рассказ (даже короче, чем краткое изложение Гесиода) находится в собрании мифов римской эпохи; счет Ориона основан в основном на мифологе и поэте Афинском Ферекиде . Здесь Орион описан как земной и огромного роста. В этой версии также упоминаются Посейдон и Эвриала как его родители. Это добавляет первый брак Сиде до его брака с Меропой. Все, что известно о Сиде, - это то, что Гера бросила ее в Аид за то, что она могла соперничать с ней в красоте. Это также дает другую версию смерти Ориона, чем Илиада : Эос , Рассвет, влюбился в Ориона и отвел его на Делос, где его убила Артемида. [17]

Другой рассказ о созвездиях, состоящий из трех абзацев, принадлежит латинскому писателю, краткие заметки которого дошли до нас под именем Гигин. [18] Он начинается с рассказа о рождении Ориона из воловьей кожи, которую этот источник приписывает Каллимаху и Аристомаху, и устанавливает местоположение в Фивах или Хиосе. [19] У Гигина есть две версии. В одном из них он опускает Посейдона; [20] современный критик предполагает, что это оригинальная версия. [21]

В том же источнике рассказывается две истории о смерти Ориона. В первом говорится, что из-за того, что он «жил слишком большой дружбой» с Энопионом , он хвастался Артемиде и Лето, что может убить все, что пришло с Земли. Гайя (олицетворение Земли в греческой мифологии) возразила и создала Скорпиона. [22]Во второй истории, с благословения Артемиды, Орион обладает навыками стрельбы из лука, не имеющими аналогов в истории, что могло даже заставить ее выйти за него замуж; Аполлон, завидующий любви Ориона к Артемиде, так как он очаровал ее своими навыками лука и стрел, устроил Артемиду, чтобы убить его. Увидев, что Орион плавает в океане далеко, он заметил, что Артемида никак не могла ударить то черное существо в воде. Почувствовав вызов, она послала стрелу прямо сквозь него и убила Ориона; когда его тело выбросило на берег, она обильно заплакала и решила поместить Ориона среди звезд. [23] Он связывает Орион с несколькими созвездиями, а не только со Скорпионом. Орион преследовал Плейону , мать Плеядв течение семи лет, пока не вмешался Зевс и не поднял их всех к звездам. [24] В « Работах и ​​днях» Орион преследует самих Плеяд. Canis Minor и Canis Major - его собаки, а впереди - Процион . Они преследуют Заяц , заяц, хотя Гигин говорит , что некоторые критики думали , что это слишком базировать добычу для благородного Ориона и его проводит Тельца , бык, вместо этого. [25] Мифограф эпохи Возрождения добавляет другие имена собак Ориона: Левкомелена, Маера , Дромис, Сиссета, Лампурис, Ликоктонус , Птофагус, Арктофонус. [26]

Варианты [ править ]

У других авторов есть множество вариантов. Большинство из них - случайные ссылки в стихах и схоластах . Римский поэт Вергилий изображает Ориона как великана, идущего вброд через Эгейское море, волны которого разбиваются о его плечи; вместо того, чтобы, как говорят мифографы, ходить по воде. [27] Есть несколько ссылок на Гириея как на отца Ориона, которые связывают его с различными местами Беотии , включая Гирию ; это вполне может быть оригинальная история (хотя и не первая засвидетельствованная), поскольку Гирией предположительно является эпонимом Гирии. Его также называют Оней, хотя он не калидонский Оней . [28]Другие древние схолии, как и Гесиод, говорят, что Орион был сыном Посейдона, а его мать была дочерью Миноса; но они зовут дочь Брилль или Хайелс. [29] Есть две версии, где Артемида убила Ориона либо своими стрелами, либо произведя Скорпиона. Во втором варианте Орион умер от укуса Скорпиона, как и в Гесиоде. Хотя Орион не побеждает Скорпиона ни в одной из версий, в нескольких вариантах он умирает от ран. Артемиде приводятся разные мотивы. Во-первых, Орион хвастался своим убийством зверей и вызвал ее на соревнование с диском . Другой - то, что он напал либо на саму Артемиду, либо на Опис , девушку- гиперборейку из ее банды охотниц. [30] АратусКраткое описание в его « Астрономии» объединяет элементы мифа: согласно Арату, Орион нападает на Артемиду во время охоты на Хиосе , и Скорпион убивает его там. [31] У Никандра в его Териаке есть скорпион обычного размера, прячущийся под маленьким ( олигональным ) камнем. [32] Большинство версий истории, которые продолжаются после смерти Ориона, рассказывают о богах, возносящих Ориона и Скорпиона к звездам, но даже здесь существует вариант: древние поэты сильно разошлись в том, кого Эскулап воскресил из мертвых; [33] аргосский эпический поэт Телесарх.цитируется в схолии, что Эскулап воскресил Ориона. [34] Другие древние авторитеты анонимно цитируют, что Эскулап исцелил Ориона после того, как он был ослеплен Энопионом. [35]

История Ориона и Энопиона также различается. Один источник называет Меропу женой Энопиона, а не его дочерью. Другой относится к Меропе как к дочери Миноса, а не Энопиона. [36] Самая длинная версия (страница в Loeb) - это сборник мелодраматических сюжетов, составленных александрийским поэтом для римлянина Корнелиуса Галла, чтобы преобразовать их в латинские стихи. [37] В нем говорится, что Орион убивает диких зверей Хиоса и грабит других жителей, чтобы выкупить невесту за дочь Энопиона, которую зовут Аэро или Лейро. [38] Оэнопион не хочет выдавать ее замуж за кого-то вроде Ориона, и в конце концов Орион в отчаянии врывается в ее спальню и насилует ее. Текст подразумевает, что Оэнопион ослепляет его на месте.

Иоганн Гевелий нарисовал созвездие Ориона в Уранографии , своем небесном каталоге в 1690 году.

Лучан включает фотографию с Орионом в риторическое описание идеального здания, в котором Орион идет на восходящее солнце с Лемносом рядом, Седалион на его плече. Он восстанавливает зрение, а Гефест все еще смотрит на заднем плане. [39]

Следующая картина посвящена древней истории Ориона. Он слеп и на плече несет Седалиона, устремляющего незрячие глаза на Восток. Восходящее Солнце исцеляет его немощь; и там стоит Гефест на Лемносе, наблюдая за лечением. [40]

Латинские источники добавляют, что Энопион был сыном Диониса. Дионис послал сатиров погрузить Ориона в глубокий сон, чтобы его можно было ослепить. Один источник рассказывает ту же историю, но превращает Энопиона в Миноса с Крита. В нем также говорится, что оракул сказал Ориону, что его зрение можно восстановить, идя на восток, и что он нашел свой путь, услышав молот Циклопа , поместив Циклопа в качестве проводника себе на плечо; в нем не упоминаются Кабейри или Лемнос - это, по-видимому, история переделки Седалиона. Говорили, что и Гефест, и циклопы производили молнии; они объединены в других источниках. [41] Один схолион в латинском стихотворении объясняет, что Гефест дал Ориону лошадь. [42]

Джованни Боккаччо цитирует потерянного латинского писателя для рассказа о том, что Орион и Кандиопа были сыном и дочерью Энопиона, короля Сицилии. Пока девственный охотник Орион спал в пещере, Венера соблазнила его; когда он выходил из пещеры, он увидел свою сестру, сияющую, когда она пересекла пещеру. Он насиловал ее; когда его отец услышал об этом, он изгнал Ориона. Орион посоветовался с оракулом, который сказал ему, что, если он пойдет на восток, он вернет себе славу королевской власти. Орион, Кандиопа и их сын Гипполог отплыли во Фракию, «провинцию к востоку от Сицилии». Там он покорил жителей и стал известен как сын Нептуна. Его сын был отцом дриаса, упомянутого у Стация . [43]

Культ и популярность [ править ]

В Древней Греции у Ориона был культ героя в районе Беотии . Количество мест, связанных с его рождением, предполагает, что это было широко распространено. [44] Гирия, наиболее часто упоминаемая, находилась на территории Танагры . Праздник Ориона проводился в Танагре еще во времена Римской империи. [45] У них была гробница Ориона [46], скорее всего, у подножия горы Цериций (ныне гора Танагра). [47] [48] Морис Боура утверждает, что Орион был национальным героем беотийцев, так же как Кастор и Поллукс были для дорийцев. [49]Он основывает это утверждение на афинской эпиграмме о битве при Коронее, в которой герой дал беотийской армии оракул, затем сражался на их стороне и победил афинян.

Беотийская школа эпической поэзии , главным образом , связана с родословные богов и героев; более поздние писатели разработали эту сеть. [50] Несколько других мифов связаны с Орионом таким образом: Фрагмент папируса беотийской поэтессы Коринны дает Ориону пятьдесят сыновей (традиционное число). Это включало пророческий герой Acraephen, который, как она поет, дал ответ на Асоп относительно дочерей Асоп , которые были похищены богами. Коринна пела об Орионе, завоевавшем и назвавшем всю страну зари. [51] Боура утверждает, что Орион, как полагали, также доставлял оракулы, вероятно, в другом святилище. [52] [53]Гигин говорит, что матерью Гиласа была Менодика, дочь Ориона. [54] Другой мифограф, Либералис, рассказывает о Мениппе и Метиохе , дочерях Ориона, которые пожертвовали собой ради блага своей страны и превратились в кометы. [55]

Фонтан Ориона , в Мессина, Италия

Орион также имеет этиологическую связь с городом Мессина на Сицилии. Диодор Сицилийский написал историю мира до своего времени (начало правления Августа ). Он начинает с богов и героев. В конце этой части работы он рассказывает историю Ориона и две чудесные истории о его могущественных земных сооружениях на Сицилии . Один рассказывает, как он помог Занкулу , основателю Занкле (прежнее название Мессины), построив мыс, образующий гавань. [56] Другой, который Диодор приписывает Гесиоду, рассказывает, что когда-то между Сицилией и материком было широкое море. Орион построил весь Пелорис,Пунта-дель-Фаро и храм Посейдона на вершине, после чего он поселился на Эвбее . Затем он был «причислен к звёздам небесным и таким образом заслужил себе бессмертную память». [57] Историк эпохи Возрождения и математик Франческо Моролико , который приехал из Мессины, идентифицировал остатки храма Ориона около нынешнего Мессинского собора. [58] Мауролико также спроектировал богато украшенный фонтан, построенный скульптором Джованни Анджело Монторсоли в 1547 году, в котором Орион является центральной фигурой, символизирующей императора Карла V , также мастера моря и реставратора Мессины; [59] Орион до сих пор остается популярным символом города.

Образы Ориона в классическом искусстве трудно распознать, а явные примеры редки. Есть несколько древнегреческих изображений охотников с палицами, которые могли бы представлять Ориона [60], но такие общие примеры могут в равной степени представлять архетипического «охотника» или даже Геракла . [61] Некоторые утверждают, что другое греческое искусство представляет определенные аспекты мифа Ориона. Традиция этого типа прослеживается в греческой керамике V века до н.э. - Джон Бизли определил изображение Аполлона, Делосской пальмы.в руке, отомстив Ориону за попытку изнасилования Артемиды, в то время как другой ученый идентифицировал сцену нападения Ориона на Артемиду, когда она отомстила змее (двойник скорпиона) в погребальной группе - предположительно, символизируя надежду, что даже преступник Орион может стать бессмертным, равно как и астрономическая сцена, в которой Цефал, как считается, заменяет Ориона и его созвездие, что также отражает эту систему иконографии. [62] Кроме того, на фризе гробницы в Таранто (около 300 г. до н.э.) может быть изображен Орион, атакующий Описа. [63] Но самое раннее сохранившееся четкое изображение Ориона в классическом искусстве - римское, из изображений подземных сцен Одиссеи, обнаруженных на Эсквилинском холме.(50–40 гг. До н.э.). Орион также можно увидеть на барельефе 4-го века [64], который в настоящее время прикреплен к стене в районе Порто в Неаполе. Созвездие Ориона восходит в ноябре, в конце сезона плавания, и было связано с штормовым климатом [65], и эта характеристика распространялась на мифический Орион - барельеф может быть связан с городскими моряками.

Интерпретации [ править ]

Возрождение [ править ]

Аполлон, Вулкан и Меркурий зачат Орион в аллегории « философского ребенка » с тремя отцами . Художник стоит слева; Марс справа. Опубликовано в 1617 году.

Мифографы обсуждали Орион, по крайней мере, с эпохи Возрождения классической науки; интерпретации эпохи Возрождения были аллегорическими. В 14 веке Боккаччо истолковал историю бычьей кожи как представление человеческого зачатия; шкура - это матка, Нептун - влага спермы, Юпитер - ее тепло, а Меркурий - женская холодность; он также объяснил смерть Ориона от рук богини луны как луну, порождающую зимние бури. [66] Итальянский мифограф 16-го века Наталис Комес интерпретировал всю историю Ориона как аллегорию.эволюции грозового облака: порожденное воздухом (Зевс), водой (Посейдон) и солнцем (Аполлон), грозовое облако рассеивается (Хиос, что происходит от χέω, «излиться»), поднимается, хотя верхний воздух ( Aërope , as Comes произносится как Merope), озноб (ослеплен) и превращается в дождь луной (Artemis). Он также объясняет, как Орион ходил по морю: «Поскольку более тонкая часть воды, которая является разреженной, лежит на поверхности, говорят, что Орион научился ходить по воде от своего отца». [67] Точно так же концепция Ориона сделала его символом философского ребенка , аллегорией философии, происходящей из множества источников в эпоху Возрождения, как и в алхимических трудах, с некоторыми вариациями.Немецкий алхимик XVI века Михаэль Майерперечисляет отцов как Аполлон, Вулкан и Меркурий [68], а французский алхимик 18-го века Антуан-Жозеф Пернети назвал их Юпитером, Нептуном и Меркурием. [69]

Современный [ править ]

Современные мифографы рассматривают историю Ориона как способ получить доступ к местным народным сказкам и культовым практикам напрямую, без вмешательства древней высокой культуры; [70] некоторые из них объяснили Орион, каждый через свою интерпретацию греческой предыстории и того, как греческая мифология представляет ее. Между ними есть некоторые пункты общего согласия: например, нападение на Описа - это нападение на Артемиду, поскольку Опис - одно из имен Артемиды. [71]

В конце девятнадцатого века было движение, чтобы интерпретировать всех беотийских героев как просто олицетворения созвездий; [72] С тех пор пришли к общему мнению, что миф об Орионе существовал до того, как было создано созвездие, названное в его честь. Гомер, например, упоминает Орион, Охотника, и Орион, созвездие, но никогда не путает их. [73] Когда Орион был признан созвездием, астрономия, в свою очередь, повлияла на миф. История Сиде вполне может быть частью астрономической мифологии. Греческое слово « сторона» означает гранат , который приносит плоды, в то время как созвездие Ориона можно увидеть в ночном небе. [74]Роуз предполагает, что она связана с Сиде в Беотии, и что гранат, как знак Подземного мира, связан с ее спуском туда. [75]

Немецкий ученый-классик XIX века Эрвин Роде рассматривал Орион как пример того, как греки стирают грань между богами и человечеством. То есть, если бы Орион был на небесах, другие смертные также могли бы надеяться на него. [76]

Венгерский мифограф Карл Керени , один из основоположников современного изучения греческой мифологии, писал об Орионе в « Богах греков» (1951). Кереньи изображает Ориона как гиганта титанической мощи и преступности, рожденного вне его матери, как Титий или Дионис . [77] Керини уделяет большое внимание варианту, в котором Меропа является женой Энопиона. Он видит в этом остаток утраченной формы мифа, в котором Меропа была матерью Ориона (преобразованная более поздними поколениями в его мачеху, а затем в нынешние формы). Таким образом, ослепление Ориона аналогично ослеплению Эгипия и Эдипа .

В « Дионисе» (1976) Керени изображает Ориона как шаманского охотничьего героя, сохранившегося с минойских времен (отсюда его связь с Критом). Kerényi происходит от слова Hyrieus (и Hyria) от критского диалектного слова ὕρον hyron , означающего «улей», которое сохранилось только в древних словарях. Благодаря этой ассоциации он превращает Ориона в представителя старых культур, пьющих медовуху , которые были преодолены винными мастерами Энопионом и Онеем. (По-гречески «вино» - ойнос .) Фонтенроуз цитирует источник, в котором говорится, что Энопион научил хианцев делать вино раньше, чем кто-либо другой научился этому. [78]

Джозеф Фонтенроуз написал « Орион: миф об охотнике и охотнице» (1981), чтобы показать Орион как типовой образец множества гротескных героев. Фонтенроуз считает его похожим на Кухулина , то есть сильнее, крупнее и могущественнее обычных людей и жестокого любовника Божественной Охотницы; другие герои того же типа - Актеон , Левкипп (сын Эномая ), Цефал , Тиресий и Зевс как возлюбленный Каллисто . Фонтенроуз также видит восточные параллели в фигурах Акхата , Аттиса , Думузи., Гильгамеш , Душьянта и Праджапати (как преследователь Ушаса ).

В «Греческих мифах» (1955) Роберт Грейвс рассматривает Энопион как своего вечного Короля- года на той стадии, когда король притворяется умирающим в конце своего срока и назначает замену, в данном случае Орион, который фактически умирает вместо него. . Его слепота - это иконотропия изображения Одиссея, ослепляющего Циклопа , смешанная с чисто эллинской солнечной легендой: герой-Солнце захвачен и ослеплен своими врагами в сумерках, но сбегает и вновь обретает зрение на рассвете, когда все звери бегут от него. Остальной миф Грейвз видит как синкретизм различных историй. К ним относятся Гильгамеш и люди-скорпионы, Сет, ставший скорпионом, чтобы убить Хоруса, и история Акхата и Ятпана из Рас-Шамры., а также предполагаемую историю о том, как жрицы Артемиды Опис убили посетителя на их острове Ортиджия. Он сравнивает рождение Ориона из бычьей шкуры с западноафриканскими чарами, вызывающими дождь, и утверждает, что сын Посейдона должен быть творцом дождя. [79]

Культурные ссылки [ править ]

Древнегреческие и римские источники, которые говорят об Орионе больше, чем о том, что он был гигантским охотником, в основном и сухие, и темные, но поэты действительно пишут о нем: краткие отрывки из Арата и Вергилия упомянуты выше . Пиндар прославляет панкратиста Мелисса Фиванского, «которому не было даровано строение Ориона», но чья сила все еще была велика. [80]

Цицерон перевел Арата в молодости; он сделал эпизод Ориона наполовину длиннее, чем был в греческом, добавив к тексту Арата традиционные латинские топосы безумия. Aratea Цицерона - одно из старейших латинских стихотворений, дошедшее до нас как нечто большее, чем отдельные строки; этот эпизод, возможно, установил технику включения эпиллии в неэпические поэмы. [81]

Орион используется Горацием , который рассказывает о своей смерти от рук Дианы / Артемиды , [82] и Овидием в его Фастах за 11 мая, средний день Лемурии , когда (во времена Овидия) созвездие Ориона установило с солнцем. [83] Эпизод Овидия рассказывает историю Гириея и двух богов, Юпитера и Нептуна, хотя Овидий стесняется кульминации; Овидий делает Гириея бедняком, а это означает, что принесение в жертву целого быка будет более щедрым. В его « Искусстве любви» также есть единственное упоминание об Орионе как об страдальце безответной любви: «Бледный Орион скитался по лесу в сторону Сиде». [84]

Статий четыре раза упоминает Орион в своей Фиваиде ; дважды как созвездие, олицетворение бури, но дважды как предок Дриаса из Танагры, одного из защитников Фив. [85] Самый поздний греческий эпический поэт Nonnus упоминает историю Oxhide вкратце, а перечисляя Hyrians в его Каталоге Беотии армии Дионисия. [86]

Николя Пуссен (1658) "Пейзаж со слепым Орионом, ищущим солнца"

Ссылки со времен античности довольно редки. В начале 17-го века французский скульптор Бартелеми Приер отлил бронзовую статую Ориона и Седалиона , примерно между 1600 и 1611 годами. На ней был изображен Орион с Седалионом на плече, как древняя легенда об Орионе, вернувшем зрение; скульптура сейчас выставлена ​​в Лувре . [87]

Николас Пуссен написал « Paysage avec Orion aveugle cherchant le soleil» (1658) («Пейзаж со слепым Орионом, ищущим солнца»), узнав о описании греческим автором II века Лукианом изображения Ориона, восстанавливающего зрение; Пуссен включил грозовое облако, которое одновременно предполагает преходящую природу слепоты Ориона, которое вскоре будет удалено, как облако, открывающее солнце, и включает эзотерическую интерпретацию Ориона как грозового облака Наталис Комс . [88] Пуссену не нужно было напрямую консультироваться с Люцианом; отрывок находится в примечаниях к иллюстрированному французскому переводу « Воображений Филострата », с которым, как известно, Пуссен консультировался. [89] Австриец Даниэль Зайтер (действующий в Турине, Италия) нарисовал Diane auprès du cadavre d'Orion (ок. 1685 г.) («Диана рядом с трупом Ориона»), изображенную выше .

В « Эндимионе» (1818) Джон Китс включает строку «Или слепой Орион, голодный до утра», которая, как считается, была вдохновлена ​​Пуссеном. Уильям Хэзлитт, возможно, познакомил Китса с картиной - позже он написал эссе «О пейзаже Николаса Пуссена», опубликованное в « Застольном разговоре», «Эссе о мужчинах и манерах» (1821–1821). [90] Ричард Генри Хорн , писавший в поколении после Китса и Хэзлитта, написал трехтомное эпическое стихотворение « Орион» в 1843 году. [91] Оно было переиздано по крайней мере в десяти изданиях и переиздано Scholartis Press в 1928 году. [92]

Писатель-фантаст Бен Бова заново изобрел Ориона как путешествующего во времени слугу различных богов в серии из пяти романов. В последнем томе серии «Кровь Олимпа» Рик Риордан изображает Ориона как одного из гигантских сыновей богини земли Геи .

Итальянский композитор Франческо Кавалли написал оперу L'Orione в 1653 году. Действие происходит на греческом острове Делос и фокусируется на любви Дианы к Ориону, а также к ее сопернице Авроре. Диана стреляет в Ориона только после того, как Аполлон обманом заставил его счесть его морским чудовищем - затем она оплакивает его смерть и ищет Ориона в подземном мире, пока он не вознесется на небеса. [93] Французский композитор Луи де Ла Кост сочинил в 1728 году лирическую трагедию Ориона . На этот раз Диана влюблена в Ориона, но тот отвергает ее. Иоганн Христиан Бах («Английский Бах») написал оперу « Орион» или «Диана Ревенг'д»., впервые представленный в лондонском театре Хеймаркет в 1763 году. Орион, исполненный кастратом , влюблен в Кандиопу, дочь Энопиона, короля Аркадии, но его высокомерие оскорбило Диану. Оракул Дианы запрещает ему жениться на Кандиопе и предсказывает его славу и смерть. Он трогательно прощается с Кандиопой и отправляется навстречу своей судьбе. Диана позволяет ему одержать победу, а затем убивает его за кулисами своей стрелой. В другой арии его мать Ретреа (царица Фив) оплакивает его смерть, но в конечном итоге видит его вознесение на небеса. [94] Опера Галилео Галилей 2002 года американского композитора Филипа Гласса включает оперу в оперукусок между Орионом и Меропой. Солнечный свет, излечивающий слепоту Ориона, - это аллегория современной науки. [95] Филип Гласс также написал более короткий труд об Орионе, как и Туру Такемицу , [96] Кайджа Саариахо , [97] и Джон Каскен . [98] Работы Дэвида Бедфорда конца двадцатого века посвящены созвездию, а не мифической фигуре; он астроном-любитель. [99]

Французский поэт двадцатого века Рене Шар нашел слепого похотливого охотника, преследуемого и преследуемого, центральным символом, как подробно объяснил Джеймс Лоулер в своей работе 1978 года « Рене Шар: миф и поэма». [100] французский романист Клод Симон также нашел Орион меткое символ, в данном случае автор, как он объяснил в своем Ориона aveugle 1970 года Марион Пере утверждает , что Орион молчаливая связь в TS Eliot «s The Waste Land (1922 ), соединяющий похотливого Актеона / Суини со слепым Тиресием и через Сириуса с собакой, «другом людей». [101]

На этой иллюстрации греческой вазы конца V века до нашей эры Blacas krater изображена мифологическая интерпретация восходящего Солнца и других астрономических фигур: большая пара слева - Цефал и Эос ; Цефал выглядит в форме созвездия Ориона, а собака у его ног может представлять Сириус.

См. Также [ править ]

  • Стоя на плечах гигантов
  • Рудра
  • Орион (скульптура)

Заметки [ править ]

  1. ^ Латинская транслитерация Oarion из Ὠαρίων встречается, но довольно редко.
  2. ^ Схолиях на Гомера , Илиада 18,486 со ссылкой Ферекид
  3. ^ Il. Σ 486–489 на щите Ахилла и № 29 соответственно.
  4. ^ λ 572–577 (как охотник); ε 273–275, как созвездие (= Σ 487–489); ε 121–124; λ 572–77; λ 309–310; Роуз ( Справочник, стр.117) отмечает, что Гомер никогда не идентифицирует охотника и созвездие, и предполагает, что изначально они не были одним и тем же.
  5. ^ ll. 598, 623
  6. ^ Эратосфен , Катастеризм ; перевод в Эвелин-Уайт, Хью Г. (1914). Гесиод, Гомеровские гимны и Гомерика Гесиода в Project Gutenberg . Сомнительно, что эти работы на самом деле написаны самими Гесиодом и Эратосфеном; Псевдо-Эратосфен не конкретизирует работу Гесиода, которую он резюмирует, но современное предположение о том, что это та же самая работа, которую другие авторы называют астрономией , не вызывает особых споров. Это, конечно, ни Теогония, ни Труды и Дни .
  7. ↑ В кратком изложении Гесиода просто говорится: «Эвриала», но нет никаких оснований объединять ее с Эврией -Горгоной или Эвриалой-амазонкой Гая Валерия Флакка ; в других древних источниках прямо говорится об Эвриале, дочери Миноса.
  8. ↑ Очевидно, не имеет отношения к Меропе, которая была одной из Плеяд .
  9. ^ Скорпион здесь тип существа, греческое σκορπίος , а не имя собственное. Созвездиев астрономииназывается Скорпионом ; в просторечии Скорпион , как и связанный с ним астрологический знак - оба являются латинскими формами греческого слова. Цицерон использовалслово Непа , старое латинское слово для обозначения скорпиона. См. Статью Кубяка в библиографии.
  10. ^ Rose, Справочник , p.116-117
  11. ^ Оксфордский классический словарь . В «Аполлодоре Афинском» (6) он описывает Библиотеку как некритическую подделку, на несколько столетий позже, чем Аполлодор; он отличает "Гигина (4)", автора Fabulae и Astronomy , от "Hyginus (1)" (К. Юлий), добавляя к первому, что "абсурдность" этого "сокращенного" сборника "частично связана с незнание его составителем греческого языка ". Под «Эратосфеном» он отклоняет выжившие Catasterismi как псевдоэратосфенические. См. «Лоэба Аполлодора» Фрэзера и перевод двух других Кондо (как Звездные мифы греков и римлян Фанес, 1997,ISBN  1-890482-92-7) за редакционные мнения.
  12. ^ Евфорион , который писал в первом веке до нашей эры 2. MS - это Venetus A Аллена, схолион Σ 486 Dindorf Scholia в Iliadem II, 171, l.7–20; Схолия Эрбсе в цитируемой строке (Том 4).
  13. ↑ Во всех древних источниках этой истории говорится, что это может быть либо бык, либо корова; переводы различаются, хотя слово «бык» может быть более распространенным. Бык был бы подходящей жертвой богам-мужчинам.
  14. ^ Оба представлены одним и тем же причастием греческого происхождения , ourion , что объясняет имя Ориона; версия, которая дошла до нас как [Псевдо] - Палафат , В «Невероятных сказках» §51 использует apespermenan («распространять семя») и ourēsai (инфинитив от Ourion ) в разных предложениях. Латинский перевод Гигина неоднозначен. Эякуляция семени здесь является более очевидной интерпретацией, и Керени предполагает это; но Джон Питер Олесон утверждал в примечании к стр. 28 книги «Возможное физиологическое обоснование термина« мочеиспускатель »,« дайвер » » ( The American Journal of Philology, Vol. 97)., No. 1. (Spring, 1976), pp. 22–29), что здесь предназначено мочеиспускание; Роберт Грейвс сравнивает это с африканским заклинанием дождя, включающим мочеиспускание, как упомянуто ниже.
  15. ^ Буквально луны ; греки называли десять лунных месяцев нормальным сроком беременности.
  16. ^ Куэнка, Луис Альберто де (1976). Эуфорион де Кальцис; Fragmentos y Epigramas (на испанском языке). Мадрид: Fundación Pastor de Estudios Clasicos. стр. фр. 127. С. 254–255. ISBN 978-84-400-1962-2.
  17. ^ Bibliotheke 1.4.3-1.4.5 . Эта книга дошла до нас под именем Аполлодора Афинского , но это почти наверняка неверно. Ферекид фр. 52 Якоби, из Фонтенроуза, Орион , стр. 6 .
  18. ^ "Hyginus", de Astronomia 2.34; более короткая редакция в его Fabulae 195. Абзацы согласно изданию Teubner 1992 года Ghislane Viré . Современная наука считает, что это также не оригинальные работы Гигина, а его более поздние обобщения: заметки учителя, возможно, ученика.
  19. ^ Аристомы из Soli писали о пчеловодстве ( Oxford Classical Dictionary : «Пчеловодство»).
  20. ^ В Астрономии ; Fabulae у Посейдона.
  21. ^ Фонтенроуз, Орион .
  22. ^ prope nimia conunctum amicitia vixisse . Hyginus, Ast. , 2,26
  23. ^ Hyginus, Ast. 2.34 со ссылкой на Istrus. Роберт Грейвс разделяет «Греческие мифы» на свой собственный пересказ мифов и свои объяснения; пересказывая Гигина, Грейвс добавляет, что Аполлон бросил вызов Артемиде, чтобы ударить «этого негодяя Кандаона »; это для плавности повествования. Этого нет в его источнике.
  24. ^ Hyginus, Ast. 2,21
  25. ^ Гигин, Astr. 2.33, 35–36; которые также представляют их как собак Прокриса .
  26. ^ Наталис приходит, Mythologiae , переведенный Mulryan и Брауном, с. 457 / II 752. Какими бы ни были его интерпретации, он обычно скрупулезно цитирует свои источники, которые копирует со «стенографической точностью». Здесь, однако, он говорит лишь commemorantur , adderunt , которые имеют подразумеваемый субъект «древние писатель». Имена собаки означают «Бело-черный» (или, возможно, «серый»), «Бенгальский огонь», «Бегущий», «Жажденный», «Сияющий», «Убийца волков», «Пожиратель страха» (?) И «Медведь-истребитель».
  27. ^ AENEIS 10, 763-767
  28. ^ Упаковка, стр.200; давая этимологию Гигина для Уриона, но описывая его как «фантастический». Ойней от Керения, богов , ссылаясь на Сервиях «S примечание к Энеиду 10.763; который на самом деле читается как Оэнопион; но это может быть коррупция.
  29. ^ Mulryan and Brown, пер. Наталис приходит, Том II, стр. 752. n 98. Cites Scholia in Aratum Vetera 322 (изд. Мартин, Штутгарт, 1974); сч. Гесиоду, соч. Пт. 63. Gaisford, PMG 1: 194, соответственно.
  30. ^ Аполлодор, Bibliotheke , и отмечает Фрэзера. Артемида названа Описом в Гимне Каллимаха 3.204 f и в других местах (Fontenrose, Orion , p. 13).
  31. ^ Арата, Phaenomena I, 634-646. цитируется у Кубяка, с. 14.
  32. ^ Никандр, Териака , строки 15–20.
  33. ↑ Зевс убил Эскулапа за его самонадеянность в воскрешении мертвых, поэтому оставался только один субъект.
  34. ^ Ферекид в Афинах Testimonianze я frammenti ред. Паола Дольчетти 2004; фраг. 160 = 35а фраг. Hist. Gr = 35 Фаулер. Она цитирует полную схолию (Еврипеду, Алкестида 1); заявление Телесарха можно цитировать из Ферекида, а можно и не цитировать.
  35. ^ В scholion к Пиндар Pyth 3, как цитируется Fontenrose, Орион , с. 26–27, примечание 9.
  36. ^ Кереньи, Боги греков , стр 201-204. для Merope как жены энопион, он приводит Схолиаст на Никандре , Theriaca ноту 15. Фрэзер Аполлодору.
  37. ^ Парфений , Любовные романсы XX; LCL с Дафнисом Лонга и Хлоей . В отличие от большинства рассказов Парфения, в рукописи не упоминается ни один источник.
  38. ^ Оба исправления текста Парфения, который является Haero; Аэро из издания Стивена Гасели Леба; Лейро «лилия» взято из издания Парфениуса Дж. Л. Лайтфута за 1999 г., стр. 495, где записаны несколько поправок, предложенных другими редакторами, в том числе Маэро и Мероп. «Лейро» подтверждается эллинистической надписью с Хиоса, в которой Лиро упоминаетсякак спутник Энопиона.
  39. ↑ Lucian , De domo 28; Пуссен последовал этому описанию, и А.Б. Кук интерпретирует все упоминания об исцелении Ориона Солнцем именно в этом смысле. Зевс I, 290, примечание 3. Фонтенроуз видит комбинацию двух историй: земли Рассвета на дальнем востоке; и кузница Гефеста, источник огня.
  40. Перейти ↑ Fowler, HW & Fowler FG translators (1905). «Зал» . В трудах Лукиана Самосатского , стр. 12–23. Кларендон Пресс.
  41. ^ Fontenrose, Orion , p.9-10; цитируя Сервия и Первого мифографа Ватикана , ответственного за Миноса. Сравнение - суждение Фонтенроуза
  42. ^ Fontenrose, Orion , стр. 26–27, примечание 9, где цитируется схолия кпереводу Арата Германиком , строка 331 (стр. 93, 1.2, издание Брейзига. Это так поздно, что слово caballus используетсядля обозначения «лошади».
  43. ^ Боккаччо, генеалогии , Книга 11 §19-21. Том XI, стр. 559, л.22 - 560, л.25, цитируется Феодонтий , который почти полностью известен по этой работе Боккаччо. Он может быть римским автором этого имени, когда-то упомянутым Сервием, он может быть кампаньцем IX века или его выдумал Боккаччо.
  44. ↑ История рождения - это часто претензия к герою со стороны местной святыни; могила героя - место почитания.
  45. ^ (на французском языке) Knoeplfer, Дени. "Эпиграфия и история греческих городов-Павсаний в Беоти (сюита): Тебе и Танагре" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 сентября 2007 года.  (834 КБ) . Коллеж де Франс , после объяснения Луи Робера надписи римской эпохи. Проверено 26 июля 2007.
  46. ^ Павсаний, 9.20.3
  47. Перейти ↑ Roller, Duane W. (апрель 1974). «Новая карта Танагры». Американский журнал археологии . Археологический институт Америки. 78 (2): 152–156. DOI : 10.2307 / 502800 . JSTOR 502800 . 
  48. ↑ Павсаний практикует обсуждение мест в географическом порядке, как современный гид, и ставит Цериция следующим после гробницы в своем списке достопримечательностей Танагры.
  49. ^ Bowra, Сесил Морис (апрель 1938). «Эпиграмма о падших Коронеи». The Classical Quarterly . 32 (2): 80–88. DOI : 10.1017 / S0009838800017845 . JSTOR 636730 . 
  50. ^ Издание Леба Гесиода, введение.
  51. ↑ Герберт Вейр Смит ( Греческие Мелкие Поэты , стр. 68 и примечания к 338–339) сомневается в интерпретации, пришедшей из древности, что это Гирия, которую Орион назвал Урией в честь себя.
  52. ^ Bowra, стр. 84–85
  53. ^ Пауэлл, JU (сентябрь 1908 г.). «Обзор: Berliner Klassikertexte, Heft V» . Классическое обозрение . 22 (6): 175–178. DOI : 10.1017 / s0009840x00001840 .
  54. ^ Graves, греческие мифы , §143, ссылаясьГигин, Fabulae 14.
  55. ↑ Антонин Либералис , Метаморфозы §25.
  56. ^ Диодор Сицилийский iv.85.1 Loeb, тр. CH Oldfather. английский перевод
  57. ^ Diodorus Siculus iv 85,5; промежуточный отрывок касается противоположной этиологии Мессинского пролива: Сицилия когда-то была соединена с материком, и море (или землетрясение) разделило их на части. Диодор не говорит, какой труд Гесиода; несмотря на его отличия от другого резюме Гесиода об Орионе, Алоис Рцах сгруппировал его как фрагмент Астрономии (записка Старого отца к Лебу Диодору, loc. cit. ).
  58. ^ Sicanicarum гегит компендиум (1562), цитируется в Brooke, Дуглас и Wheelton Sladen (1907). Сицилия, новый зимний курорт: энциклопедия Сицилии , стр. 384 (указана конкретная книга, стр. 376). Нью-Йорк: EP Dutton.
  59. ^ Шейла ffoliott , Civic скульптуры в эпоху Возрождения; Фонтаны Монторсоли в Мессине , UMI Research Press, 1979 ISBN 0-8357-1474-8 ; дата на стр. 35; о дизайне см. главу 3, особенно стр. 93, 131; он празднует победу Карла V в Тунисе в 1535 году. 
  60. ^ Например, Бизли, Джон ; Хамфри Пейн (1929). "Чернофигурные фрагменты чердака из Навкратиса". Журнал эллинистических исследований . Общество содействия эллинистическим исследованиям. 49 (2): 253–272. DOI : 10.2307 / 625639 . JSTOR 625639 .  (75–78).
  61. ^ Например, эти три интерпретации были сделаны дляпанели метопа в Храме Аполлона в Термоне .
  62. ^ Гриффитс, Алан (1986). " " Что-лист бахрома Легенда ...? Кубок художника Сотадеса в Лондоне ". Журнал эллинистических исследований . Общество содействия эллинистическим исследованиям. 106 : 58–70. DOI : 10.2307 / 629642 . JSTOR 629642 . ; ( ср. Sotades Painter ); проиллюстрировано в конце текста .
  63. ^ Картер, Джозеф Коулман (1975). «Скульптура Тараса». Труды Американского философского общества . Новая серия. Американское философское общество. 65 (7): 1–196. DOI : 10.2307 / 1006211 . JSTOR 1006211 .  Изображение Эсквилина находится в сноске на стр.76.
  64. ^ (на итальянском языке) Orione ed il Seggio di Porto. Архивировано 10 июня 2007 г. в Wayback Machine . Археосандо. Проверено 2 августа 2007.
  65. ^ Смит, Уильям . Словарь греческих и римских древностей , издание 1878 г., стр. 162.
  66. ↑ Boccaccio, Genealogie , Book 11 §19, pp. 558 l. 30 к стр. 559 л. 11.
  67. ^ Гомбрич (1994); Наталис приходит, Mythologiae , перевод Малриана и Брауна, 459 / II 754–755.
  68. ^ Майер, Майкл (1617). Atalanta fugiens .
  69. ^ (на французском языке) Пернети, Антуан-Жозеф (1737). Dictionaire Mytho-Hermetique . Архивировано 8 апреля 2005 года на Wayback Machine .
  70. ↑ См., Например, Rose, Greek Myths , pp. 116–117.
  71. ^ Fontenrose, Orion , с.13 и примечание, но и Graves, Кереньи и Роуз.
  72. ^ Farnell ( греческий герой Культы стр. 21) сомневается, даже Ориона.
  73. ^ Fontenrose, Orion , стр. 27; Могилы; Керени, Дионис , несколько упоминаний; замечание о Гомеревзято из Справочника Роуз, стр.117. Мифограф начала девятнадцатого века Карл Отфрид Мюллер считал Ориона «единственной чисто мифологической фигурой на небесах» и также разделил мифы на оригинальные мифы о гиганте и образные выражения звездных преданий после того, как он позже был идентифицирован с созвездием. . Карл Отфрид Мюллер : (перевод Джона Лейтча 1844 г.). Введение в научную систему мифологии , стр. 133–134. Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс.
  74. ^ Примечания Фрэзер к Аполлодоре, ссылаясь на лексиконе 1884. Fontenrose это убедило.
  75. ^ Роза, Справочник , стр. 116
  76. ^ Роде, Эрвин (1925). Психея: культ души и вера в бессмертие у греков . Нью-Йорк: Харкорт. п. 58. OCLC 2454243 . 
  77. ^ Kerényi считаетчто история гирии быть оригинальной, и что каламбур на Orion / ourion был сделан для мифа, а не наоборот.
  78. ^ Fontenrose, Orion , стр. 9 со ссылкой на Theopompus . 264 GH.
  79. ↑ Могилы, Греческие мифы , §41, 1–5
  80. ↑ Истмийские оды 4.49; 3.67 для тех, кто совмещает эту Оду с предыдущей, также на Мелиссе. Цитата из перевода Рэса Леба.
  81. ^ Kubiak, который цитирует отрывок. (33.418–435 Субиран).
  82. ^ Кармина 3.4.70 . Римская богиня Диана очень рано была идентифицирована с Артемидой, и ее имя традиционно использовалось для перевода Артемиды на латынь во времена Горация. Эта система перевода продолжала использоваться на латинском и английском языках вплоть до девятнадцатого века, и в данной статье мы будем использовать ее для римской поэзии и эпохи Возрождения. Следовательно, Юпитер = Зевс; Нептун = Посейдон и так далее. См. Interpretatio Romana .
  83. ^ P. Ovidii Nasonis Fastorum libri ed. Джованни Баптиста Пиги, Турин, 1973, I 261 (текст, Fasti V 495–535 , английская версия ); II 97, 169 (сохранившиеся тексты настоящих римских Фасти ; они указывают на то, что Орион был астрономическим событием, но не праздником). Смит « Словарь греческих и римских древностей» , издание 1878 г., стр. 162 указывает, что это установка Бетельгейзе ; Ригель поставил 11 апреля. (Это очень длинная статья об Астрономии § об Орионе.)
  84. ^ Ars Amatoria , я 731..
  85. ^ Буря в Фиваидской III 27, IX 461, также Silvae I. 1,45; как предок ( nepos , sanguinis auctor ) VIII 355, IX 843.
  86. ↑ Dionysiaca , 13, 96–101.
  87. ^ Orion и др кедалион архивации 2008-10-08 в Wayback Machine в insecula.com.
  88. ^ Гомбрич; см. также «Николя Пуссен: Слепой Орион в поисках восходящего солнца (24.45.1)»
  89. ^ Х.-В. Ван Хельсдинген Заметки о поздних мифологических ландшафтах Пуссена Simiolus: Netherlands Quarterly for the History of Art , Vol. 29, № 3/4. (2002), стр. 152-183. Ссылка JSTOR .
  90. ↑ О пейзаже Николая Пуссена . В этом эссе Хэзлитт дает небольшую неверную цитату из Китса: «И слепой Орион жаждет утра». John Keats , Endymion , II, 197. См. Также примечание редактора в The Poems of John Keats , ed. Эрнест де Селинкур , Додд, Мид и компания, 1905, стр. 430.
  91. ↑ Орион: эпическая поэма Ричарда Генри Хорна , 1843 г., онлайн-копия из Google Книги, по состоянию на 3 сентября 2007 г.
  92. ^ Национальный союз Catalog, v.254, P134, ссылаясь на LC копию 10е издание 1874.
  93. ^ Cavalli- Orion венецианская опера . Музыкальные указатели . Проверено 2 августа 2007 года.
  94. ↑ Эрнест Уорбертон, «Орион», Grove Music Online ed. L. Macy (доступ 16 июля 2007 г.), http://www.grovemusic.com
  95. ^ Strini, Том (29 июня 2002). « Путешествие Галилея к звездам». Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine . Милуоки Журнал Страж .
  96. ^ Соната для виолончели превратилась в концерт для виолончели; партитуры были Schott Music , 1984 и 1986 соответственно. Концертная форма была записана Национальным оркестром Уэльса BBC на Bis вместе с песней «A Flock Descends into the Pentagon Garden».
  97. ^ "Новая музыка" (PDF) . BBC Proms. 29 апреля 2004 г.
  98. ^ Orion над Farnes обзор архивации 2005-01-16 в Wayback Machine . (4 апреля 1992 г.). Frankfurter Allgemeine Zeitung .
  99. ^ Fraknoi, Эндрю (2006). "Музыка сфер в образовании: использование музыки, вдохновленной астрономией" (PDF) . Обзор образования в области астрономии . 5 (1): 139–153.
  100. ^ «Обзор» Лоулера, Рене Шар: Миф и Поэма. Сары Н. Лавол в современной литературе, Vol. 20, No. 4. (Осень, 1979), стр. 529–531.
  101. ↑ Перре, «Элиот, обнаженная дама и недостающее звено»; Американская литература , Vol. 46, № 3. (ноябрь 1974 г.), стр. 289–303. Цитата из Waste Land , I 74.

Ссылки [ править ]

  • Джованни Боккаччо ; Генеалогия Deorum Gentilium Libri . изд. Винченцо Романо. Vol. X и XI Опере , Бари, 1951. Раздел об Орионе - Том XI, с. 557–560: Книга IX §19 - длинная глава о самом Орионе; § 20–21 - это отдельные абзацы о его сыне и внуке (а генеалогия продолжается до § 25 о Филлисе, дочери Ликурга ).
  • Наталис приходит : Mythologiae siue explicationis fabularum libri decem ; переведено как Mythologiae Натале Конти , переведено и аннотировано Джоном Малрианом и Стивеном Брауном; Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения, 2006 г. ISBN 978-0-86698-361-7 Это цитируется по номеру страницы в издании 1616 года, за которым следует страница в Mulryan and Brown. Глава об Орионе - это VIII, 13, то есть стр. 457–45 Тритоний; II 751–5 Mulryan and Brown. 
  • Джозеф Фонтенроуз Орион: миф об охотнике и охотнице Беркли: Калифорнийский университет Press (1981) ISBN 0-520-09632-0 
  • EH Gombrich : " Тема Ориона Пуссена " Журнал Burlington , Vol. 84, No. 491. (февраль 1944 г.), стр. 37–41.
  • Роберт Грейвс , « Пингвин из греческих мифов», 1955; ISBN 0-918825-80-6 - это перепечатка 1988 года другим издателем. 
  • Карл Керени , Боги греков , тр. Норман Кэмерон. Thames and Hudson 1951. ISBN 0-500-27048-1 - это перепечатка того же издателя. 
  • Карл Керини, Дионис: архетипический образ нерушимой жизни . Princeton University Press, 1976. ISBN 0-691-09863-8 
  • Дэвид Кубяк: « Орионский эпизод из« Аратии » Цицерона » The Classical Journal , Vol. 77, № 1. (октябрь – ноябрь 1981 г.), стр. 12–22.
  • Роджер Пэк, « Романтическое повествование в Евнапиусе »; Сделки и материалы Американской филологической ассоциации , Vol. 83. (1952), стр. 198–204. Ссылка JSTOR . Практикующий классицист мимоходом пересказывает Орион.
  • Х. Дж. Роуз (1928). Справочник по греческой мифологии , стр. 115–117. Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1991. ISBN 0-415-04601-7 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Theoi.com: Орион Выдержки из переводов греческих и римских текстов.
  • Звездные сказки - мифология Созвездия Ориона .
  • Факты об Орионе, мифология и ее культурное значение Все, что вам нужно знать об Орионе.
  • Наталис приходит Mythologiae siue explicationis fabularum libri decem Scan of 1616 Padua edition, ed M. Antonius Tritonius, pr. Петропаулус Тоцциус. (на латыни)
  • «Книга XI» (PDF) . (145 КБ) генеалогий Боккаччо ; очевидно, сканирование цитируемого издания. (на латыни)