Королевство Осроен ܡܠܟܘܬܐ ܕܒܝܬ ܐܘܪܗܝ | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 132 г. до н.э. – 214 г. н.э. [1] | |||||||||
 Карта включает Осроен как данное царство Армянской империи при Тигране Великом. | |||||||||
| Положение дел | Королевство, вассальное государство, провинция | ||||||||
| Капитал | Эдесса | ||||||||
| Общие языки | Арамейский (официальный) койне греческий | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| король | |||||||||
| Историческая эпоха | Эллинистический век | ||||||||
• Учредил | 132 г. до н.э. | ||||||||
• Отменено | 214 год нашей эры [1] | ||||||||
| |||||||||
Осроена ( / ɒ г г я н я / , Древнегреческий : Ὀσροηνή / Osrhoēnē , Романизированное , как Осроена или Osrhoene ) был древний регион и государства в Верхней Месопотамии . [2] Королевство Осроена , также известный как «Королевство Эдессы » ( классический сирийский : ܡܠܟܘܬܐ ܕܒܝܬ ܐܘܪܗܝ / «Королевство Urhay»), в соответствии с названием его столицы (ныне Şanlıurfa , Турция), существовала со 2 века до н.э. до 3 века нашей эры и находилась под властью династии Абгаридов . [3] [4] [5] [6] [1] [7] В общем случае в союзе с парфянами , [1] [8] Королевство Осроено пользовалось полуавтономией к полной независимости от лет 132 до н.э. до н.э. 214 Несмотря на то , что царством управляла династия арабского происхождения, население королевства было в основном арамейским , с греческой и парфянской примесью. [9]Кроме того, культурная среда города была в основном арамейской, наряду с сильным парфянским влиянием, хотя некоторые арабские культы также были засвидетельствованы в Эдессе. [8] [10]
Правящая династия Abgarid была смещена римлянами во время правления римского императора Каракаллы ( т . 211-217), вероятно , в 214 или 216, и Осроена был включен в качестве провинции , [1] , но он был восстановлен на короткое время во время царствования Римский император Гордиан III (238–244). Христианство пришло в Осроен рано. С 318 г. Осроен входил в состав Восточной епархии . К V веку Эдесса стала главным центром сирийской литературы и обучения. В 608 Сасанидское император, Хосров II ( т . 590–628), взял Осроен. На короткое время он был отвоеван византийцами, но в 638 году он был захвачен арабами в ходе мусульманских завоеваний .
Предпосылки и контекст [ править ]
| Исторические арабские государства и династии |
|---|
Осроен, или Эдесса, был одним из нескольких государств, которые приобрели независимость от рушащейся империи Селевкидов благодаря династии кочевого набатейского арабского племени из Южного Ханаана и Северной Аравии, Осроэни, с 136 г. до н.э. Имя Осроена происходит либо от названия этого племени, либо от Орхай ( Urhay ), оригинального арамейского названия Эдессы . [11] Арабское влияние в регионе было сильным. [8]
Осроен продержался четыре столетия, и двадцать восемь правителей иногда называли «королем» на своих монетах. Большинство царей Осроена звали Абгар или Ману и селились в городских центрах. [12]
Осроен был в основном союзником Парфянской империи . [1] [8] После периода правления Парфянской империи, он был поглощен Римской империей в 114 году как полуавтономное вассальное государство, а в 214 году - как простая римская провинция. Существует апокрифическая легенда, что Осроен был первое государство, принявшее христианство как государственную религию, [13] [14], но нет достаточных доказательств в поддержку этого утверждения. [15] [16] [17]
Население и культура [ править ]
Хотя большинство правителей Осроена были из династии Абгаридов арабского происхождения, население королевства было в основном арамейцами с греческой и парфянской примесью. [18] Кроме того, хотя в Эдессе были засвидетельствованы арабские культы (близнецы Монимос и Азизос), его культурная среда была в основном арамейской , наряду с сильным парфянским влиянием. [8] [10] Таким образом, согласно Морису Сартру : «Поэтому было бы абсурдно рассматривать Эдессу как исключительно арабский город, поскольку ее культура очень мало обязана кочевым арабам этого региона». [10] Позже, в Римской империи, Эдесса была самым важным центромСирийское христианство . [19] В соответствии с династиями Nabataean, Осроено стал все чаще под влияние сирийского христианства , [20] и был центром местной реакции против эллинизма.
В своих трудах Плиний Старший относится к уроженцам Осроена и Королевства Commagene как арабов и региона в Аравии . [21] Абгар II , будет назван « арабский phylarch » по Плутарху , [22] в то время как Абгар V описывается как «король из арабов » по Тациту . [23]
В ономастике Эдессене много арабских имен. [24] Самым распространенным в правящей династии Эдессы был Абгар, хорошо зарекомендовавшее себя имя среди арабских групп древности . [25] Некоторые члены династии носили иранские имена, а другие - арабские . [1] Джуда Сигал отмечает, что имена, оканчивающиеся на «-u», «несомненно набатейские». [1] Династы Абгаридов говорили «на арамейском языке ». [1]
Именно в этом регионе зародилась легенда об Абгаре V.
В римских источниках [ править ]
Область королевства, возможно, примерно совпадала с территорией римской провинции Осроен. Большая петля Евфрата была естественной границей на севере и западе. На юге Батна был столицей полуавтономного княжества Антемусия до его аннексии Римом в 115 году нашей эры. Восточная граница не определена; возможно, он распространился на Нисибис или даже на Адиабену в первом веке нашей эры. Однако Сарран, расположенный всего в 40 км к югу от Эдессы, всегда сохранял свой независимый статус римской колонии. [1]
Эдесса, столица древнего царства, была мощной крепостью и плацдармом, большим и ближайшим к Евфрату. Это была важная транспортная развязка; древняя дорога, по которой караваны везли товары из Китая и Индии на Запад, пересекалась с дорогой с севера на юг, соединяющей Армянское нагорье с Антиохией. Неизбежно Эдесса занимала видное место на международной арене. [1]
В 64 г. до н. Э., Когда Помпей вел войну с Парфянской империей , Абгар II из Осроена встал на сторону римлян, когда Луций Афраниус оккупировал Верхнюю Месопотамию . Первоначально король был союзником римского полководца Марка Лициния Красса в его кампании против парфян в 53 г. до н.э., но римские историки утверждают, что он предал Красса, заставив его отклониться от своего безопасного маршрута вдоль реки и вместо этого в открытую пустыню. где войска страдали от бесплодия и, следовательно, были уязвимы для кавалерийских атак. Говорят, что Абгар встретился с парфянским полководцем Суренасом и сообщил ему о римских движениях. Огромный и печально известныйПоследовала битва при Каррах, которая уничтожила всю римскую армию. Незадолго до битвы Абгар сделал предлог, чтобы уехать. Однако современные историки задаются вопросом, намеревался ли Абгар предать римлян и вместо этого, возможно, просто вел их по старому арабскому торговому маршруту. [26] Согласно сирийскому источнику, Абгар умер позже в том же году. [1]
В начале 2 века нашей эры король Абгар VII присоединился к кампании императора Траяна в Месопотамии и развлекал его при дворе. Однако позже король восстал против римлян, что привело к тому, что римский полководец Луций Квайет уволил Эдессу и положил конец независимости Осроена в 116 году. В 123 году, во время правления Адриана , династия Абгаридов была восстановлена с установлением Ма' nu VII, и Осроен был основан как королевство-клиент Империи. [27] После римско-парфянской войны 161–166 годов под руководством Марка Аврелия были построены форты, и римский гарнизон разместился в Нисибисе (ныне Нусайбин. В 195 году, после гражданской войны, в которой королевство поддержало своего соперника Пескенния Нигера , Септимий Северус предпринял вторжение и аннексировал территорию в качестве новой провинции, сделав Нисибис столицей. [28] Однако император позволил королю Абгару XI сохранить за собой город Эдессу и небольшую территорию вокруг него. [29] В 213 году правящий король был свергнут Каракаллой , а оставшаяся территория была включена в римскую провинцию Осроен. [30]
Согласно легендам (без исторического обоснования), к 201 году нашей эры или ранее, при короле Абгаре Великом, Осроен стал первым христианским государством. [31] [32] Считается , что Евангелие от Фомы исходит из Эдессы вокруг 140. видным ранние христианские деятели жили в и вышла из региона , таких как Tatian в ассирийском , который пришел в Эдессу из Hadiab ( Adiabene ). Он совершил поездку в Рим и вернулся в Эдессу около 172–173 годов. Татиан был редактором Диатессарона , который был основным священным текстом сирийского -speaking христианства до в 5 - м века епископов Рабулы иТеодорет отказался от него и заменил его пересмотром древнесирийских канонических евангелий (например, сирийских синайских и кретонских евангелий ). [33]
Затем Эдесса снова попала под контроль Рима Децием, и она стала центром римских операций против Сасанидской империи . Амру , возможно потомок Абгара, упоминается как царь в надписи Пайкули, где записана победа Нарсе в гражданской войне Сасанидов в 293 году. Историки идентифицируют Амру как Амру ибн Ади , четвертого царя Лахмидов , который тогда еще был базируется в Харране , но еще не переехал в Эль-Хирах на юге Месопотамии. [34]
Много веков спустя Дагалайф и герцог Секундинус из Осроена сопровождали Юлиана в его войне против сасанидского императора Шапура II в IV веке. [35]
Римская провинция [ править ]
Независимость государства закончилась, вероятно, в c. 214 ; во время правления Каракаллы монархия была упразднена Римской империей, и Осроен был включен в нее как провинция ( колония ). [1] Это была пограничная провинция, лежащая рядом с Персидскими империями, с которой римляне неоднократно воевали, и несколько раз ее брали и отбивали. Поскольку он находился на границе, там размещался римский легион. Легио III Партика и его Каструм (база) могли быть Резайной , но это неясно.
После императора Диоклетиана «s Тетрархии реформы во время его правления (284-305), она входила в состав епархии Востока , в преторианской префектуры с одноименным названием .
Согласно Notitia Dignitatum конца 4-го века , его возглавлял губернатор в ранге пресов , и он также был резиденцией dux Mesopotamiae , который считался vir illustris и командовал (около 400 г.) следующими армейскими подразделениями :
- Всадник Далматы Иллирициани, гарнизон в Ганабе.
- Конница Promoti Illyriciani, Callinicum .
- Всадник Маури Иллирициани , Дабана .
- Equites Promoti indigenae, Банасам
- Equites Promoti indigenae, Sina Iudaeorum.
- Equites Sagittarii indigenae, Ораба.
- Equites Sagittarii indigenae, Thillazamana.
- Equites Sagittarii indigenae Medianenses, Mediana.
- Всадник Прими Осроени, Расин.
- Praefectus legionis quartae Parthicae, Circesium .
- (неразборчивая команда, возможно, Legio III Parthica ), Апатна.
а также, «на второстепенном ролике», по-видимому, вспомогательные:
- Ala Septima Valeria Praelectorum, Thillacama.
- Ala Prima Victoriae, Tovia -contra Bintha.
- Ala Secunda Paflagonum, Thillafica.
- Ала Прима Парторум, Ресайя.
- Ala Prima nova Diocletiana, inter Thannurin et Horobam.
- Cohors Prima Gaetulorum, Thillaamana.
- Cohors Prima Eufratensis, Maratha.
- Ala Prima Salutaria, Duodecimo constituta.
Согласно Sozomen «s Церковной истории «были некоторые очень образованные люди , которые раньше процветали в Осроена, как, например , Бардесано , который разработал ересь , назначенную его имя, и его сын Гармоний . Рассказывают , что этот последний был глубоко сведущ в Греческая эрудиция, и он был первым, кто подчинил свой родной язык метрам и музыкальным законам; эти стихи он передал хорам, «и что арианство , более успешная ересь, встретило там сопротивление.
Правители [ править ]
- Арью (132–127 до н. Э.)
- Абду бар Маз'ур (127–120 до н.э.)
- Фрадхашт бар Гебар'у (120–115 до н.э.)
- Бакру I бар Фрадхашт (115–112 гг. До н.э.)
- Бакру II бар Бакру (112–94 гг. До н.э.)
- Ма'ну I (94 г. до н.э.)
- Абгар I Пика (94–68 до н. Э.)
- Абгар II бар Абгар (68–52 до н. Э.)
- Ману II (52–34 до н.э.)
- Пакор (34–29 до н. Э.)
- Абгар III (29–26 до н. Э.)
- Абгар IV Сумака ( 26–23 до н. Э.)
- Ману III Сапфул (23–4 до н. Э.)
- Абгар V Уккама бар Ману (Абгар из Эдессы) (4 г. до н.э. - 7 г. н.э.)
- Ма'ну IV бар Ма'ну (7–13 гг. Н. Э.)
- Абгар V Уккама бар Ману (13–50 гг. Н. Э.)
- Ману V бар Абгар (50–57 гг. Н. Э.)
- Ману VI бар Абгар ( 57–71 гг. Н. Э.)
- Абгар VI бар Ману (71–91 гг. Н. Э.)
- Санатрук (91–109 гг.)
- Абгар VII бар Эзад (109–116 гг. Н. Э.)
- Римское междуцарствие (116–118 гг. Н. Э.)
- Ялур (118–122 гг. Н.э., соправитель Парфамаспата)
- Партамаспаты (118–123 гг. Н. Э.)
- Ману VII бар Эзад (123–139 гг.)
- Ману VIII бар Ману (139–163 гг. Н. Э.)
- Ваил бар Сахру (163–165 гг. Н. Э.)
- Ману VIII бар Ману (165–167 гг. Н. Э.)
- Абгар VIII (167–177 гг. Н. Э.)
- Абгар IX (Великий) (177–212 гг. Н. Э.)
- Абгар X Северус бар Ману (212–214 гг. Н. Э.)
- Абгар (X) Северус Бар Абгар (IX) Рабо (214–216 гг. Н. Э.)
- Ману (IX) Бар Абгар (X) Северус (216–242 гг. Н. Э.)
- Абгар (XI) Фархат Бар Ману (IX) (242–244 гг. Н. Э.)
См. Также [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи Osroene Британской энциклопедии 1911 года . |
- Эдесса
- Арамеи
- Арамейский язык
- Сирийский язык
- Сирия (регион)
- Епархия Востока
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J K L Сегал тысяча девятьсот восемьдесят-два , стр. 210-213.
- ^ Dupuy, Ричард Эрнест; Дюпюи, Тревор Невитт (1970). Энциклопедия военной истории: с 3500 г. до н.э. до наших дней . Харпер и Роу. п. 115 . ISBN 978-0-06-011139-7.
- ^ Боуман, Алан; Гарнси, Питер; Кэмерон, Аверил (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193-337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521301992.
- ^ https://www.britannica.com/place/Osroene
- ^ Скольник, Фред; Беренбаум, Майкл (2007). Энциклопедия иудаики . Справочник Macmillan USA. ISBN 9780028659435.
- ^ Робертс, Джон Моррис; Вестад, Одд Арне (2013). История мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199936762.
- ^ Лаэт, Зигфрид Дж. Де; Херрманн, Иоахим (1996). История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры ЮНЕСКО. ISBN 9789231028120.
- ^ a b c d e Lieu 1997 , p. 174-175.
- ^ Drower, Gray & Sherwin-White 2012 , (...) население было в основном арамейским, с греческой и парфянской примесью.
- ^ a b c Сартр 2005 , стр. 500.
- ↑ Манго 1991 .
- ^ Фортескью, Адриан (1923). Униатские восточные церкви: византийский обряд в Италии, Сицилии, Сирии и Египте . Бернс, Оутс и Уошборн, лтд. п. 22.
- Перейти ↑ Ball, W (2001). Рим на Востоке: преобразование империи . Рутледж. п. 91. ISBN 978-0-415-24357-5.
- ^ Франкфуртер, Дэвид (1998). Паломничество и святое место в позднем античном Египте . БРИЛЛ. п. 383. ISBN. 90-04-11127-1.
Примерно в 200 г. н.э. Абгар IX принял христианство, что позволило Эдессе стать первым христианским государством в истории, правителем которого официально и открыто был христианин.
- ^ Осроены в Энциклопедическом Iranica
Однако слава Эдессы в истории основана главным образом на ее утверждении, что она была первым королевством, принявшим христианство в качестве официальной религии. Согласно легенде, веками распространявшейся во всем цивилизованном мире, Абгар Уккама написал Иисусу, приглашая его навестить его в Эдессе, чтобы исцелить от болезни. Взамен он получил благословение Иисуса и впоследствии был обращен евангелистом Аддаем. Однако нет никаких фактических свидетельств христианства в Эдессе до правления Авгара Великого, 150 лет спустя. Ученые в целом согласны с тем, что легенда перепутала двух абгар. Невозможно доказать, что Авгар Великий принял христианство; но его друг Бардайган был неортодоксальным христианином, и в 201 году в Эдессе была церковь.Свидетельством личности Авгара Великого является то, что ему традиционно приписывается ведущая роль в евангелизации Эдессы.
- ^ Брок, Себастьян (2004). «Древнейшая сирийская литература». В Янге, Фрэнсис; Эйрес, Льюис; Лаут, Эндрю; Касидей, Августин (ред.). Кембриджская история раннехристианской литературы . Издательство Кембриджского университета. п. 162. ISBN. 978-0-521-46083-5.
Современные ученые использовали в основном два очень разных подхода к этой легенде (что, очевидно, отражает общий поиск апостольских истоков, характерных для четвертого века). Некоторые отвергли бы это полностью, в то время как другие предпочли бы рассматривать это как ретроспективное движение в первое столетие обращения местного короля в конце второго столетия. Другими словами, Абгар (V) Черный из легенды на самом деле представляет Абгара (VIII) Великого (ок. 177-212), современника Бадайсана. Хотя этот второй подход может показаться привлекательным, против него есть серьезные возражения, и различные небольшие подтверждающие доказательства того, что Авгар (VIII) Великий стал христианином, исчезают при ближайшем рассмотрении.
- Перейти ↑ Ball, Warwick (2000). Рим на Востоке: преобразование империи . Психология Press. п. 95. ISBN 978-0-415-11376-2.
Более значительным, чем обращение Бардайсана в христианство, было обращение, о котором сообщает Бардайсан, самого Абгара Великого ". Обращение вызывает споры, но независимо от того, стал ли он христианином или нет, Абгар обладал мудростью признать неотъемлемый порядок и стабильность в христианстве. столетие до того, как это сделал Константино. Хо считал это необходимым для поддержания шаткого баланса Эдессы между Римом и Ираном. Таким образом, именно Абгар Великий претендует на звание первого христианского монарха в мире, а Эдесса - первым христианским государством. был создан серьезный прецедент для обращения самого Рима. // Рассказы об обращении как Абгара V, так и Абгара VIII, возможно, не соответствуют действительности, и ряд западных авторитетов сомневаются в них (с более чем намеком на нежелание отказаться от Рима 's и собственное первородство Святого Петра?). Но правда это или нет. истории действительно сделали Эдессу одним из наиболее важных центров раннего христианского мира ».
- ^ Drower, Gray & Sherwin-White 2012 .
- ^ Keser-Kayaalp & Drijvers 2018 , стр. 516–518.
- ^ Harrak 1992 , стр. 209–214.
- ^ HI MacAdam, NJ Munday "Ссылка Цицерона к Бострийскому (AD Q. братство. 2. 11. 3)", классическая филология , pp.131-136, 1983.
- ^ Кольцо, Стивен. «История сирийских текстов и сирийского христианства - Таблица 1» . www.syriac.talktalk.net . Архивировано из оригинала на 2018-02-27 . Проверено 26 февраля 2018 .
- ^ Гущин, Марк (2016). Традиция образа Эдессы. Издательство Кембриджских ученых. п. 13.
- ^ Drijvers 1980 , с. 153.
- ^ Retso Ян (2013). Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов. Рутледж. п. 419. «Абгар - имя хорошо известное среди арабоязычных групп в древности, включая набатеев».
- ↑ Шелдон, Мэри Роуз, «Разведывательная деятельность в Древнем Риме: верь богам, но подтверждай», стр. 92
- Перейти ↑ Ball, W (2001). Рим на Востоке: преобразование империи. Рутледж. п. 90.
- ^ Южный, Пэт, "Императрица Зенобия: Королева мятежников Пальмиры", 2009: стр. 36
- ^ Birley, Энтони, "Септимий Север: Африканский император", 1999: стр. 115
- ↑ Sinclair, TA, «Восточная Турция: архитектурное и археологическое исследование, том IV: стр. 196».
- ^ Cheetham, Самуэль (1905). История христианской церкви первых шести веков. Macmillan and Co. стр. 58.
- ^ Локьер, Герберт (1988). Все апостолы Библии. Зондерван. п. 260. ISBN 0310280117 .
- ↑ LW Barnard, Происхождение и появление церкви в Эдессе в течение первых двух веков нашей эры , Vigiliae Christianae, стр. 161–175, 1968 (см. Стр. 162, 165, 167, 169).
- ↑ AT Olmstead, "Середина третьего века христианской эры. II", Classical Philology (1942): 398-420 (см. Стр. 399)
- ↑ Э. Гиббон, Упадок и падение Римской империи , Vol. I, Глава XXIV [1]. Архивировано 4 февраля2007 г. в Wayback Machine .
Источники [ править ]
- Андраде, Натанаэль Дж. (2013). Сирийская идентичность в греко-римском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107244566.
- Драйверы, Хендрик JW (1980). Культы и верования в Эдессе . Лейден: Брилл. ISBN 9004060502.
- Дроуэр, Маргарет Стефана; Грей, Эрик Уильям; Шервин-Уайт, Сьюзен Мэри (2012). «Осроен» . В Хорнблауэре, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдинов, Эстер (ред.). Оксфордский классический словарь (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета.
- Гриффит, Сидней Х. (1986). «Ефрем, диакон Эдесский, и Церковь Империи» . Диакония: Исследования в честь Роберта Т. Мейера . Вашингтон: CUA Press. С. 25–52. ISBN 9780813205960.
- Гриффит, Сидней Х. (2002). «Христианство в Эдессе и сирийско-говорящий мир: Мани, Бар Дайсан и Ефрем, борьба за верность на арамейской границе» . Журнал Канадского общества сирийских исследований . 2 : 5–20.
- Харрак, Амир (1992). «Древнее имя Эдессы» (PDF) . Журнал ближневосточных исследований . 51 (3): 209–214. DOI : 10.1086 / 373553 . S2CID 162190342 . Архивировано из оригинального (PDF) 09.08.2014.
- Хили, Джон Ф. (2007). «Эдессанская среда и рождение сирийского» (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 10 (2): 115–127.
- Кесер-Каяалп, Элиф; Драйверы, Хендрик JW (2018). «Эдесса» . Оксфордский словарь поздней античности . 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 516–518. ISBN 9780192562463.
- Лиу, Самуэль (1997). «ЭДЕССА» . Энциклопедия Iranica, Vol. VIII, Fasc. 2 . С. 174–175.
- Манго, Марлия М. (1991). «Осроен» . В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета.
- Миллар, Фергус (1967). Римская империя и ее соседи . Нью-Йорк: Delacorte Press. ISBN 9780440017691.
- Миллар, Фергус (1987). «Империя, сообщество и культура на Ближнем Востоке Рима: греки, сирийцы, евреи и арабы» . Журнал иудаики . 38 (2): 143–164. DOI : 10.18647 / 1337 / JJS-1987 .
- Миллар, Фергус (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н.э. - AD 337 . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674778863.
- Миллар, Фергус (2004). Рим, греческий мир и Восток: правительство, общество и культура в Римской империи . 2 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807855201.
- Миллар, Фергус (2006). Греческая Римская империя: власть и вера при Феодосии II (408–450) . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520253919.
- Миллар, Фергус (2006). Рим, греческий мир и Восток: греческий мир, евреи и Восток . 3 . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN 9780807876657.
- Миллар, Фергус (2011). «Греческий и сирийский в Эдессе: от Ефрема до Раббулы (363–435 н. Э.)» . Semitica et Classica . 4 : 99–114. DOI : 10.1484 / J.SEC.1.102508 .
- Миллар, Фергус (2012). «Греческий и сирийский в Эдессе пятого века: дело епископа Хибаса» . Semitica et Classica . 5 : 151–165. DOI : 10.1484 / J.SEC.1.103053 .
- Сартр, Морис (2005). «Арабы и народы пустынь». В Bowman, Алан К .; Гарнси, Питер ; Кэмерон, Аверил (ред.). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис Империи, 193-337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521301992.
- Сегал, Иуда (1982). «Абгар» . Энциклопедия Iranica, Vol. Я, Фаск. 2 . С. 210–213.
Внешние ссылки [ править ]
- Notitia dignitatum
Координаты : 37.1583 ° N 38.7917 ° E37 ° 09′30 ″ с.ш., 38 ° 47′30 ″ в.д. / / 37.1583; 38.7917
