Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эллинизм (желтый) в Эгейском море во время и после Первой мировой войны Джордж Сотериадис из Афинского университета .

Османские греки ( греческий : Ρωμιοί, турецкий : Osmanlı Rumları ) были этническими греками, которые жили в Османской империи (1299–1922), большая часть которых находится в современной Турции . Османские греки были греческими православными христианами, которые принадлежали к роду Просо ( Millet-i Rum ). Они были сконцентрированы в Восточной Фракии (особенно в Константинополе и его окрестностях ), Западной Малой Азии (особенно в Смирне и ее окрестностях ), Центральной Анатолии (особенно Каппадокии ) и Северо-Восточной Анатолии (особенно вВилайет Эрзурум , в Трапезунде и его окрестностях и в Понтийских горах , примерно соответствует средневековой Греческой Империи Трапезунда ). Были также значительные греческие общины в других частях Османских Балкан, Османской Армении и Османского Кавказа, в том числе в том, что между 1878 и 1917 годами составляло российскую кавказскую провинцию Карсской области , в которой понтийские греки , северо-восточные анатолийские греки и Кавказ Греки , сотрудничавшие с Российской императорской армией в русско-турецкой войне 1828–1829 гг.были заселены в более чем 70 деревнях в рамках официальной политики России по заселению православными христианами территории, которая традиционно состояла из османских мусульман и армян .

История [ править ]

Введение [ править ]

Распределение анатолийских греков в 1910 году: говорящие на демотическом греческом языке - желтым, понтийский греческий - оранжевым и каппадокийский греческий - зеленым с указанием отдельных деревень. [1]

В Османской империи в соответствии с мусульманской системой зимми греческим христианам были гарантированы ограниченные свободы (например, право на вероисповедание), но они рассматривались как граждане второго сорта . Христиане и евреи не считались равными мусульманам : свидетельские показания христиан и евреев против мусульман были недопустимы в судах. Им было запрещено носить оружие или ездить верхом на лошадях , их дома не должны были игнорироваться домами мусульман, а их религиозные обычаи должны были подчиняться религиозным обрядам мусульман, помимо различных других юридических ограничений. [2]Нарушение этих законов может повлечь за собой наказание от наложения штрафов до казни .

Вселенский Патриарх был признан в качестве высшего религиозного и политического лидера (проса-баши, или этнарха) всех субъектов православных султана, хотя в определенные периоды некоторые крупные державы, такие как Россия ( в рамках договора Кючук - Кайнарджийского 1774) , или Великобритания потребовала права защиты православных подданных Османской империи.

19 век [ править ]

Три основные европейские державы, Великобритания, Франция и Россия (известные как Великие державы), не согласились с отношением Османской империи к своему христианскому населению и все больше оказывали давление на правительство Османской империи (также известное как Великая Порта ), чтобы оно распространяло равные права на все его граждане. Начиная с 1839 года, османское правительство осуществило реформы Танзимата, чтобы улучшить положение немусульман, хотя они оказались в значительной степени неэффективными. В 1856 году Hatt-ı Hümayun пообещал равенство для всех османских граждан, независимо от их этнической принадлежности и вероисповедания, расширив сферу действия Hatt-ı erif Гюльхане 1839 года . Пик реформистского периода пришелся на Конституцию (илиKanûn-ı Esâsî на османском турецком языке), который был провозглашен 23 ноября 1876 года. Он устанавливал свободу вероисповедания и равенство всех граждан перед законом.

20 век [ править ]

Документ 1914 года, содержащий официальные данные переписи населения Османской империи 1914 года . Общая численность населения (сумма всех проса ) составляла 20 975 345 человек, а численность греческого населения составляла 1 792 206 человек.

24 июля 1908 года надежды греков на равенство в Османской империи усилились после отстранения от власти султана Абд-уль-Хамида II (годы правления 1876–1909) и восстановления в стране конституционной монархии. Комитет Единение и прогресс (чаще называют младотурки), политическая партия выступает против абсолютной власти султана Абд-уль-Хамида II, привел восстание против правителя. Прореформенные младотурки свергли султана и заменили его неэффективным султаном Мехмедом V (годы правления 1908–1918).

До Первой мировой войны в Османской империи проживало 1,8 миллиона греков . [3] Некоторые известные османские греки служили депутатами османского парламента. В парламенте 1908 года было двадцать шесть (26) османских греческих депутатов, но к 1914 году их число упало до восемнадцати (18). [4] По оценкам, у греческого населения Османской империи в Малой Азии было 2300 общинных школ, 200 000 студентов, 5 000 учителей, 2 000 греческих православных церквей и 3 000 греческих православных священников. [5]

С 1914 по 1923 год греки во Фракии и Малой Азии подвергались кампании, включающей массовые убийства и внутренние депортации, включая марши смерти. Международная ассоциация исследователей геноцида (IAGS) признает его как геноцид и относится к кампаниям в качестве греческого геноцида . [6]

Константинопольский Патриархат [ править ]

Основная статья: Вселенский Константинопольский Патриархат

После падения Константинополя в 1453 году, когда султан фактически заменил византийского императора среди покоренных христиан, Вселенский Патриарх Константинополя был признан султаном религиозным и национальным лидером ( этнархом ) греков и других этнических групп, включенных в Греческое православное просо . Патриархат приобрел первостепенное значение и занимал эту ключевую роль среди христиан Османской империи, потому что османы юридически не делали различия между национальностью и религией и, таким образом, рассматривали всех православных христиан Империи как единое целое.

Положение Патриархата в Османском государстве поощряло проекты греческого возрождения, сосредоточенные на возрождении и возрождении Византийской империи . Патриарх и окружавшие его церковные сановники составляли для греков первый центр власти в Османском государстве, который сумел проникнуть в структуры Османской империи и привлечь бывшую византийскую знать.

Личность [ править ]

Османские греки в Константинополе , картина Луиджи Майера

Греки были застенчивой группой внутри более крупной христианской православной религиозной общины, созданной Османской империей. [7] Они отличались от своих православных единоверцев тем, что сохранили свою греческую культуру, обычаи, язык и традиции образования. [7] [8] В течение периодов поствизантийских и Османской, греки, как члены Константинопольского Патриархата, объявили себя Graikoi (греческий: Γραικοί, «греки») и Romaioi или Romioi (греческий: Ρωμαίοι / Ρωμηιοί, «Римляне»). [9] [10] [11]

Известные османские греки [ править ]

  • Александро Каратодори (1833–1906).
  • Василий Захаров (1850–1936), торговец оружием и финансист.
  • Христакис Зографос (1820–1896), банкир и благотворитель.
  • Элия ​​Казан (1909–2003), режиссер, продюсер, писатель и актер.
  • Элиас Венезис (1904–1973), писатель из Айвалыка .
  • Евангелинос Мисаилидес (1820–1890).
  • Хусейн Хильми-паша (1855–1922), великий визирь.
  • Паргали Ибрагим-паша (1494–1536), великий визирь Сулеймана Великолепного.
  • Кёсет Султан (1589-1651), жена османского султана Ахмеда I .
  • Михаил Василев , купец и благотворитель XIX века.
  • Николай Маврокордатос (1670–1730).
  • Князь Александр Маврокордатос (1791–1865), греческий государственный деятель.
  • Йорго Зарифи (1810–1884), банкир и финансист.
  • Аристотель Онассис (1906–1975), судовой магнат.
  • Антон Христофоридис (1918–1985), греческий боксер в полутяжелом весе.
  • Сэр Алек Иссигонис (1906–1988), греко-британский дизайнер автомобилей, чья самая известная работа - Mini .
  • Адамантиос Кораис (1748–1833), греческий ученый-гуманист
  • Роза Эскенази (1890–1980), известная певица.
  • Рита Абаци (1914–1969), известная певица.
  • Гиоргос Сеферис (1900–1971), греческий поэт, удостоенный Нобелевской премии по литературе .
  • Марика Ниноу (1918–1957), известная певица.
  • Яннис Папайоанну (1913–1972), известный певец.
  • Леонид Параскевопулос (1860–1936) - греческий военный и политический деятель.
  • Костас Скарвелис (1880–1942), известный певец.
  • Маттайос Кофидис (1855-1921), бизнесмен и политик.

Галерея [ править ]

  • Этнологическая карта с изображением османских греков (синий цвет) 1910 года.

  • Карта с изображением этнического состава османских территорий в 1911 году.

  • Декларация Конституции ; Мусульманские, греческие и армянские лидеры вместе.

См. Также [ править ]

  • Малая Азия
  • Греки в Турции
  • Греческий геноцид
  • Греческая Православная Церковь
  • Греческие мусульмане
  • Вселенский Патриархат Константинополя
  • Просо (Османская империя)
  • Османская империя
  • Османские армяне
  • Греческий православный колледж Фанара
  • Хронология православия в Греции (1453–1821 гг.)
  • Понтийские греки
  • Греко-Византийская Католическая Церковь
  • Список бывших мечетей в Греции

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Докинз и Холлидей, 1916 .
  2. ^ Акчи 2006 , стр. 24.
  3. ^ Ало & Puaux 1916 .
  4. ^ Roudometof & Robertson 2001 , стр. 91.
  5. ^ Lekka 2007 , стр. 136: «В начале войны греки были процветающей общиной в Малой Азии, на земле, которую они населяли со времен Гомера. Но положение быстро ухудшалось. До проведения Турцией националистической политики численность греческого населения оценивалась около 2,5 миллионов, с 2 300 общинными школами, 200 000 учеников, 5 000 учителей, 2 000 греческих православных церквей и 3 000 греческих православных священников ».
  6. ↑ Международная ассоциация исследователей геноцида (16 декабря 2007 г.). «Ассоциация исследователей геноцида официально признает геноцид ассирийцев и греков» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 1 июня 2011 года . Проверено 15 августа 2011 года .
  7. ^ a b Harrison 2002 , стр. 276–277: «Греки принадлежали к сообществу православных подданных султана. Но в рамках этого большего единства они образовали застенчивую группу, отличающуюся от своих собратьев-православных языком и культурой и благодаря традиции образования, никогда полностью не прерываемой, что сохранило их греческую идентичность ".
  8. ^ Волкан & Itzkowitz 1994 , стр. 85: «Живя просо под властью Османской империи, они сохранили свою религию, обычаи и язык, и« греки стали самым важным нетурецким элементом в Османской империи ».
  9. ^ Kakavas 2002 , стр. 29: «Все народы, принадлежащие к пастве Вселенского Патриархата, объявили себя Graikoi (греки) или Romaioi (римляне - Rums)».
  10. ^ Институт неогеленских исследований 2005 , стр. 8: «Люди, которых мы назвали греками ( эллины на греческом языке), не будут описывать себя как таковые - они обычно известны как ромеи и грайкои - но в соответствии с их контекстом значение этих слов расширяется, включая или исключая группы населения. другого языка и, в то же время, этнической принадлежности ".
  11. ↑ Hopf 1873 , "Epistola Theodori Zygomalae", стр. 236: «... ησάν ποτε κύριοι Αθηνών, και ενωτίζοντο, τι η νέων Ρωμαίων είτε Γραικών βασιλεία ασθενείν άρχ»

Источники [ править ]

  • Акчам, Танер (2006). Позорный акт: Геноцид армян и вопрос ответственности Турции . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен Букс. ISBN 0-8050-7932-7.- Профиль в Google Книгах
  • Ало, Луи-Поль; Пуо, Рене (1916). Le Déclin de l'Hellénisme . Париж, Франция: Librairie Payot & Cie.
  • Батор, Роберт; Ротеро, Крис (2000). Повседневная жизнь в древнем и современном Стамбуле . Миннеаполис, Миннесота: Runestone Press. ISBN 0-8225-3217-4.
  • Докинз, Ричард Макгилливрей; Холлидей, Уильям Реджинальд (1916). Новогреческий язык в Малой Азии: исследование диалекта глупого, каппадокийского и фараса с грамматикой, текстами, переводами и глоссарием . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Харрисон, Томас (2002). Греки и варвары . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-93958-5.
  • Хопф, Карл Герман Фридрих Иоганн (1873). Chroniques Gréco-Romanes Inédites ou peu Connues . Берлин, Германия: Librairie de Weidmann.
  • Институт неогеленских исследований (2005 г.). Историческое обозрение . II . Афины, Греция: Институт неогеленских исследований.
  • Какавас, Джордж (2002). Пост-Византия: греческие сокровища эпохи Возрождения 15-18 веков из Византийского и христианского музея, Афины . Афины, Греция: Министерство культуры Греции. ISBN 960-214-053-4.
  • Лекка, Анастасия (2007). «Законодательные положения Османского / Турецкого правительств относительно меньшинств и их собственности». Mediterranean Quarterly . 18 (1): 135–154. DOI : 10.1215 / 10474552-2006-038 .
  • Рудометов Виктор; Робертсон, Роланд (2001). Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнического конфликта на Балканах . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд.
  • Волкан, Вамик Д .; Ицковиц, Норман (1994). Турки и греки: соседи в конфликте . Хантингдон, Соединенное Королевство: Eothen Press. ISBN 0-906719-25-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гондикас, Дмитрий; Иссави, Чарльз Филип, ред. (1999). Османские греки в эпоху национализма: политика, экономика и общество в девятнадцатом веке . Принстон, Нью-Джерси: Дарвин Пресс. ISBN 0-87850-096-0.
  • Клогг, Ричард (2004). Я Катимас Анатолий: Исследования по истории Османской Греции . Стамбул, Турция: Isis Press.