.jpg/440px-Odalisque_(Boston_Public_Library).jpg)
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
 |
Imperial Harem ( Старотурецкий : حرم همايون , Harem-я Хумаюн ) в Османской империи была Османская султан «s гарем - состоит из жен , слуг (и женские рабы и евнухи ), родственниц и в наложницы султана - занимая уединенный участок (сераль) из императорского дома османского. [1] Это учреждение играло важную социальную функцию при османском дворе., и обладал значительным политическим авторитетом в османских делах, особенно в течение длительного периода, известного как Султанат женщин [2] (примерно с 1533 по 1656 год). Многие историки утверждают, что султана часто лоббировали члены гарема разного этнического или религиозного происхождения, чтобы повлиять на географию завоевательных войн Османской империи. [2] Высший авторитет в Императорском гареме, валидный султан , правил другими женщинами в доме; она часто сама была рабского происхождения.
Kızlar Ага ( Кызларагасы , также известный как «главный евнух Black» из-за Nilotic происхождения большинства AGHAS) был главой евнухов , ответственных за охрану императорского гарема.
Этимология [ править ]
Слово гарем происходит от арабского слова « харим» или « харам», которое имеет оттенок священного и запретного. Женские кварталы турецких семей тогда назывались гаремликами из-за их преобладающей исключительности. [3] [ необходима страница ]
Гарем как социальный и политический институт [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Ноябрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
По мере того, как султан во дворце становился все более оседлым, члены его семьи, ранее разбросанные по столицам провинций, в конечном итоге были освобождены от своих общественных обязанностей и собрались в имперской столице. В конце шестнадцатого века, за исключением самого султана, ни один член королевской семьи, мужчина или женщина, не покидал столицу. И дети, и матери были постоянными обитателями внутреннего мира дворца. [4]Гарем был высшим символом власти султана. Его владение женщинами, в основном рабынями, было признаком богатства, власти и сексуальной доблести. Этот институт был введен в турецкое общество с принятием ислама под влиянием Арабского халифата, которому подражали османы. Чтобы обеспечить послушание женщин, многих из них купили и держали в рабстве. Однако не все члены гарема были рабами. Основными женами, особенно теми, кого брали для укрепления личных и династических союзов, были свободные женщины. Это было исключением, а не правилом. Отношения между рабством и многоженством / гаремами в турецком гареме продолжались, по крайней мере, до 1908 года. [ необходима цитата ]
Императорский гарем также служил параллельным учреждением султанскому дому слуг-мужчин. Женщинам предоставлялось образование, примерно равное тому, которое давалось мужчинам-пажам, и по окончании соответствующего образования они должны были выдаваться замуж друг за друга, поскольку последние заканчивали дворец и занимали административные должности в провинциях империи. [5] Следовательно, лишь небольшая часть женщин в гареме фактически вступала в сексуальные отношения с султаном, поскольку большинству было суждено выйти замуж за членов османской политической элиты или продолжить службу валидному султану . [6]Сеть была основана на семейных отношениях между женщинами гарема. Эта семья не ограничивалась кровными связями, но включала в себя весь королевский дом, в основном состоящий из рабов. В гареме мать султана и его любимая наложница или наложницы могли более эффективно создавать фракционную поддержку для себя или своих сыновей, создавая мост между дворцом и внешним миром. [4]
Кварталы гарема [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Декабрь 2009 г. ) |
Императорский гарем занимал одну из больших частей личных покоев султана во дворце Топкапы, в которых было более 400 комнат. Императорский гарем был перенесен в Топкапы в начале 1530-х годов. После 1853 года столь же роскошный гаремный квартал был занят в новом императорском дворце в Долмабахче .
Роль валидского султана [ править ]
Мать нового султана пришла в гарем с пышностью и обстоятельствами и приняла титул валид-султана или матери султаны после вознесения своего сына. Она была верховным вождем, управляла Гаремом и управляла членами династии. Валидский султан, который влиял на политическую жизнь Османской империи в различные периоды истории (например, султанат женщин в 16 и 17 веках), имел власть регулировать отношения между султаном и его женами и детьми. Когда принц уехал из столицы в провинциальную губернию, его сопровождала его мать. Это было сделано для того, чтобы она завершила свою роль главы домашнего хозяйства принца и выполняла свой долг по обучению и надзору. [2]Иногда валидный султан выступал в качестве регента для своего сына, особенно в семнадцатом веке, когда ряд несчастных случаев потребовал регентств, которые наделили положение королевы-матери большой политической властью. [4]
Султан Валиде повлиял на то, как османские султаны вели завоевательные войны. Османские завоевания происходили в основном на Западе до середины 1500-х годов, однако этническое происхождение султана Валиде было независимым и важным фактором, определяющим, будут ли эти завоевания совершаться в Северной Африке, на Ближнем Востоке или в Европе. Султаны, скорее всего, помнили о своем матрилинейном происхождении. Правления султана с европейским этническим происхождением по материнской линии было достаточно, чтобы противодействовать более чем 70 процентам западной ориентации империи в имперских завоеваниях. Напротив, султаны с европейским матрилинейным происхождением не оказали заметного влияния на восточные конфликты империи, тогда как военные предприятия османов в Европе обычно подкреплялись мусульманской матрилинейной генеалогией.Независимо от того, как османский гарем со временем развивался как организация, главное наблюдение состоит в том, что матери принцев несут полную ответственность за их воспитание. А королевские матери имели самое прямое и постоянное взаимодействие с будущими султанами Османской империи.[2]
В 1868 году императрица Франции Эжени посетила Императорский гарем, что должно было иметь длительный эффект. Султан Абдулазиз отвез ее к своей матери, Валиде Султан Пертевниял Султан , но, как сообщается, Пертевниял был возмущен присутствием иностранки в ее гареме и приветствовал императрицу пощечиной, почти спровоцировав международный инцидент. [7] Визит императрицы, однако, вызвал реформу одежды в гареме, сделав западную моду популярной среди женщин гарема, которые с тех пор одевались в соответствии с западной модой. [8]
Роль придворных дам [ править ]
Для сохранения и служения Османской династии красивые и умные рабыни либо захватывались на войне, либо нанимались в пределах империи, либо закупались из соседних стран, чтобы стать императорскими придворными дамами ( Кариес ).
Одалиска , слово, производное от турецкого Oda , означающего «комната»: таким образом, означающее «одалиска», означающее девушку из камеры или служанку, не было термином синонимом наложницы; однако в западном обиходе этот термин стал относиться конкретно к наложнице из гарема. [3] [ необходима страница ]
Карие, попавшие в гарем в юном возрасте, воспитывались в дисциплине дворца. Они были повышены в соответствии с их способностями и стали Kalfas и UStas .
Кариес, с которыми султан делил свою постель, стали членами династии и поднялись в ранге, чтобы достичь статуса Гёзде (Любимый), Икбал ( Удачливый ) или Кадин (Женщина / Жена). Наивысшее положение занимала Валиде Султан, законная мать султана, которая сама была женой или наложницей отца султана и достигла высшего звания в гареме. Ни одна придворная дама не могла покинуть или войти в помещение гарема без явного разрешения валидского султана. Власть валидского султана над наложницами распространялась даже на вопросы жизни и смерти, а евнухи напрямую подчинялись ей.
Придворные дамы жили либо в залах под квартирами супругов , валидного султана и султана, либо в отдельных покоях. Kadın s, число которых до четырех, сформировали группу , который пришел следующий по рангу к Валиде-султан. Сразу под кадынами в ранге находились икбалы , число которых не было указано. Последними в иерархии были gözde s. [9]
В течение 16 и 17 веков главный супруг султана получил титул хасэки султан или консорт султана. Этот титул превосходил другие титулы и звания, которыми были известны известные супруги султанов ( хатун и кадын ). Когда должность валиде султана была вакантной, хасэки мог взять на себя роль валиде, иметь доступ к значительным экономическим ресурсам, стать главой имперского гарема, советником султана по политическим вопросам и даже иметь влияние на внешнюю политику и на международную политику. Эти случаи произошли во времена Хюррем Султана и Кёсем Султана .
Королевские наложницы, не принадлежащие к статусу хасеки. В столетие после смерти Сильевмана и Хюррема наложницы, которые не были фаворитами султана, станут забытыми женщинами гарема. Вспомнились только те, которые были доведены до всеобщего сведения в связи с вопросом о правопреемстве. Их статус был ниже, чем у любимых наложниц. Они также не были идентифицированы среди семейной элиты гарема. [4]
Придворные дамы имели контакт с внешним миром через посредников, таких как Кира .
Роль евнухов [ править ]
Во дворце Топкапы при дворе османских султанов в штат гарема входили евнухи . В начале семнадцатого века корпус гаремных евнухов насчитывал от 800 до 1200 человек. Это было наибольшее количество евнухов, которые здесь когда-либо были в гареме, и это останется наибольшее количество, когда-либо работавшее в гареме. [10] Это были нилотские рабы, захваченные в окрестностях Нила. [11] Султаны смогли получить этих рабов из-за их завоевания Египта в 1517 году, что дало прямой доступ караванам рабов, которые использовали эти маршруты. Завоевание северо-восточного Судана в 1550-х годах продолжало расширять охват империи и доступ к караванам рабов, которые использовали торговые пути через Судан.[10] кастрированных военнослужащих в мусульманских и турецких государств в средние века были набраны служить во дворце со времен султана Мехмеда I и далее. Эти евнухи, прошедшие обучение во дворце и имевшие ответственность за охрану гарема, выросли в ранге после службы на многих должностях. [12] Евнухи гарема и организация гарема находились под командованием главного евнуха гарема, которого также называли Хозяином девочек ( Кызлар Агаси ) или главным черным евнухом.. Они присматривали за помещениями, в которых проживало женское население дворца. Они имели влияние на дворец, а затем и на государственную администрацию в 17 и 18 веках, поскольку они имели доступ к султану и семье султана и стали очень могущественными.
Офис главного гарем-евнуха был создан в 1574 году. [10] Главный черный евнух иногда считался вторым после великого визиря (главы имперского правительства, но часто работал в собственном дворце или даже за его пределами, например, в армии. кампании) в доверии султана, к которому он имел и организовал доступ (включая его спальню, ne plus ultra для каждой женщины гарема), а также был его секретным посланником. Как командующий имперским армейским корпусом, алебардщиками («балтачи»), он даже обладал высшим военным достоинством треххвостого паши (генерала). [ необходима цитата ]
Между тем, главный белый евнух ( Kapı Aası ) отвечал за 300-900 белых евнухов в качестве главы «Внутренней службы» (дворцовой бюрократии, контролирующей все сообщения, петиции и государственные документы, адресованные султану), глава дворец школа , привратник главный, глава лазарет, и мастер церемоний сераля, и был первоначально только один позволено говорить султан в частном порядке . В 1591 году Мурад III передал власть белого черным евнухам, так как белые евнухи приписывали слишком много хищений и различных других гнусных преступлений, но позже они вернули себе некоторую благосклонность. [ необходима цитата ]
Во время Султаната женщин ( Kadınlar Saltanatı ) евнухи увеличивали свое политическое влияние, используя в своих интересах несовершеннолетних или умственно некомпетентных султанов. Султанов-подростков «руководили» регентства, сформированные Королевой-матерью ( Валиде Султан ), Великим Визирем и другими сторонниками Валиде, а Главный Черный Евнух был близким и ценным сообщником Королевы-Матери и Главных супругов. Кёсем Султан, мать султана Ибрагима (г. 1640-1648) и бабушка султана Мехмеда IV (г. 1648-1687), был убит по наущению матери Мехмеда IV, Турхана султана, по гарема евнухах в 1651 [ 10]
Позиции в гареме [ править ]
Кызлар Агасы : Кызлар Агасы был главным черным евнухом Османского Сераля . Название буквально означает «начальник девочек», и ему было поручено охранять и содержать женщин гарема.
Kapı AGASI : В то время как Kızlar Агаси отвечает за охрану силы одалисок , то Kapı Агаси был камергером к дамам. Его имя означает «Повелитель двери», и он был главой Белых евнухов , выступая в качестве главного слуги и сводника.
Валиде Султан : Валиде Султан была матерью правящего султана и самой могущественной женщиной в Гареме, не говоря уже об Империи. Она была абсолютным авторитетом в сералье, и она, с помощью Капы Ага и Кызлар Агасы, часто ее доверенных лиц или даже мужчин, которых она сама выбирала при вступлении на престол, приложила руку к каждому аспекту жизни гарема.
Хасеки Султан : это был титул, зарезервированный для главного супруга и законной жены османского султана. [13] хасеки имел важное место во дворце, будучи самой влиятельной женщиной и пользуются наибольшим статусом в императорском гареме после Валиде-султан и обычно имели камеры близко к камере султана. Хасэки не имели кровных родственников с правящим султаном, но занимали более высокое положение, чем собственные сестры и тети султана, принцессы династии. Ее высокий имперский статус объяснялся тем, что она была матерью потенциального будущего султана. Хюррем Султан была первой, кто носил этот титул после того, как она вступила в законный брак с Сулейманом Великолепным , [14]первый случай женитьбы султана на одной из своих рабынь. [15] Последним Хасеки был Рабиа Султан , хасэки султана Ахмеда II . После ее сдачи в 1695 году титул больше не принадлежал никаким супругам.
Кадын : Среди женщин Императорского гарема Кадын - это женщина (или женщины), которые подарили султану ребенка, предпочтительно сына. Кадин был эквивалентом жены. Первый упомянутый кадин был во времена правления Мехмеда IV .
Баш Кадын : Первых / самых старших супругов звали Баш Кадын или Биринчи Кадин. Супруга, носившая титул « Баш Кадын », была второй по рангу и самой могущественной после Валиде Султана в гареме. Она имела большое влияние в гареме. До создания и после отмены титула haseki этот титул ( Baş Kadın ) был самым влиятельным положением для супругов султана . [16] У султана было не более четырех кадинов (такой же закон используется для законных жен в исламе). [17] Их положение в качестве возможной матери будущего султана дает им большое влияние и власть в гареме.
Икбал : Под Кадином был Икбал, члены гарема, с которыми султан переспал хотя бы раз. Эти женщины не обязательно должны были отдать ребенка султану, а просто должны были полюбиться ему. Многих из этих женщин называли Гёзде (что означает «Любимая») или «в Око», потому что они сделали именно это: привлекли внимание султана.
Карийе : Это были женщины, которые служили детям Валиде Султана, Икбала, Кадина и султана. Их можно было повысить до калфов, что означало, что они были свободны и получали заработную плату, в противном случае они были собственностью султана и проживали в гареме. Такие женщины могут уйти после девяти лет службы.
Западное восприятие гарема [ править ]
Османский императорский гарем, как и другие аспекты османской и ближневосточной культуры, изображали европейские художники. Французские художники, такие как Жан-Огюст-Доминик Энгр и Фернан Кормон, нарисовали одни из самых узнаваемых востоковедных произведений искусства на основе императорского гарема. Турецкая баня и гарем (оба на фото) - два таких примера. Картины востоковедов отражали эротизированный взгляд Европы на ислам с распространенными мотивами роскоши, досуга и похоти [18]. Эти образы составляли «образную географию», очерченную в ориентализме Эдварда Саида . [19]В сценах с баней преобладала нагота, а на картинах изображалось многоженство с несколькими женщинами и, как правило, с одним мужчиной. [20] Женщины на этих картинах часто изображались светлокожими, а мужчины - более темными. [21] Портреты известных женщин из императорского гарема были менее сексуализированы, многие из них напоминали традиционные европейские портреты своей одеждой и внешностью. Картины итальянского художника Тициана, изображающие Хюррем Султан и ее дочь Михримах Султан , очень похожи на его популярный Портрет дамы , с единственным заметным отличием от османского головного убора. [20]Из художников, которые иллюстрировали Османский Императорский Гарем, очень немногие действительно посетили империю, и все были мужчинами, поэтому весьма вероятно, что эти изображения не были точными и аутентичными. [19]
См. Также [ править ]
- Список османских названий и наименований
- Наложницы османских султанов
- Черкесские красавицы
- Женщины в Османской империи
- Ориентализм
- Список художников-востоковедов
- Аббасидский гарем
Дальнейшее чтение [ править ]
- Нечипоглу, Гюльру (1991). «Третий двор: Императорский гарем» . Архитектура, церемония и власть: дворец Топкапы в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Кембридж: MIT Press. С. 159–183 . ISBN 0-262-14050-0.Л Росс Султана от Тициана , 1550 - й года.
- Пирс, Лесли (1993). Имперский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-508677-5.
Ссылки [ править ]
Заметки [ править ]
- ^ "Гарем" . Merriam-webster.com . Merriam-Webster, Inc. и др . Проверено 23 октября 2013 года .
- ^ a b c d Ийигун, Мурат (июль 2013 г.). «Уроки Османского гарема по культуре, религии и войнам» (PDF) . Экономическое развитие и культурные изменения . 61 (4): 693–730. DOI : 10.1086 / 670376 . S2CID 144347232 .
- ^ а б ДельПлато, Джоан (2002). Множественные жены, множественные удовольствия: изображение гарема, 1800-1875 гг . Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсон. ISBN 978-0-8386-3880-4.
- ^ a b c d Пирс, Лесли П. (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Издательство Оксфордского университета. п. 258. ISBN 978-0-19-508677-5.
- ^ Necipoğlu, Gülru (1991). Архитектура, церемония и власть: дворец Топкапы в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Кембридж: MIT Press. С. 90, 111–2 . ISBN 0-262-14050-0.
- ^ Necipoğlu, Gülru (1991). Архитектура, церемония и власть: дворец Топкапы в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Кембридж: MIT Press. С. 180 . ISBN 0-262-14050-0.
- ^ Свободно, Джон (2016). Внутри Сераля: частная жизнь султанов в Стамбуле . ИБ Таврический. п. 230. ISBN 978-0-85772-870-8.
- ^ Micklewright, Нэнси (март 1990). «Османские свадебные костюмы конца XIX века как индикаторы социальных изменений» . Мукарнас: Ежегодник исламского искусства и архитектуры . 6 : 162. ISBN 978-90-04-25925-6. ISSN 0732-2992 .
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гарем ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- ^ a b c d Жизнь в Османской империи: Империя и идентичность, 13–20 века . Издательство Индианского университета. 2016. ISBN. 978-0-253-01930-1. JSTOR j.ctt1b67wfz .
- ^ Абир, Мордехай (1968). Эфиопия: эпоха князей: вызов ислама и воссоединение христианской империи, 1769-1855 гг . Praeger. С. 57–60.
- ^ Гудвин, Годфри (1999). Дворец Топкапы: иллюстрированный путеводитель по его жизни и личностям . Лондон: Saqi Books. п. 76. ISBN 0-86356-067-9.
- ^ Хотя его Хасеки, Кёсет Султан никогда не был женат на Ахмед I .
- ^ Пирс, Лесли (1993). Женщины Императорского гарема и суверенитет в Османской империи . Издательство Оксфордского университета. п. 91. ISBN 9780195086775.
- ^ ЛЬЮИС, БЕРНАРД (1962). «Османские наблюдатели за османским упадком» . Исламские исследования . 1 (1): 71–87. ISSN 0578-8072 . JSTOR 20832621 .
- ^ http://www.theottomans.org/english/index.asp
- ^ http://www.theottomans.org/english/glossary/index.asp
- ^ Аллула, Малек; Годзич, Мирна; Годзич, Влад; Харлоу, Барбара (1986). Колониальный гарем . 21 (NED - Новое изд.). Университет Миннесоты Press. DOI : 10,5749 / j.ctttth83 . ISBN 978-0-8166-1383-0. JSTOR 10.5749 / j.ctttth83 .
- ^ a b Саид, Эдвард (1978). Ориентализм . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 63. ISBN 978-0-394-42814-7.
- ^ a b Мадар, Хизер (2011). «Перед одалиской: представления элитных османских женщин эпохи Возрождения» . Ранние современные женщины . 6 : 1–41. ISSN 1933-0065 . JSTOR 23617325 .
- ^ Али, Исра (2015). «Гаремная фантазия в картинах востоковедов XIX века» . Диалектическая антропология . 39 (1): 33–46. DOI : 10.1007 / s10624-015-9372-7 . ISSN 0304-4092 . JSTOR 43895901 . S2CID 144928325 .
.jpg){kind=link}
Другие источники [ править ]
- Ильхан Акшит. Тайна Османского гарема . Akşit Kültür Turizm Yayınları. ISBN 975-7039-26-8
- Лесли П. Пирс. Имперский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи . Исследования по истории Ближнего Востока. Oxford University Press, 1993. ISBN 0-19-508677-5
Внешние ссылки [ править ]
- История канала 4 | Султанат женщин
- Дворец Топкапы Гарем-музей | Официальный сайт