Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Овамбо
Bundesarchiv Bild 105-DSWA0038, Deutsch-Süd-Westafrika, Ovambo-Männer.jpg
Мужчины овамбо в начале 20 века
Всего населения
~ 1,7 миллиона
Регионы со значительным населением
 Намибия~ 1,3 миллиона [1] [2]
 Ангола425 000 [2]
Языки
Овамбо , английский , португальский
Религия
Лютеранство , Другое [2]
Родственные этнические группы
Овимбунду , гереро и другие народы банту

В люди овамбо ( произнесенные [овамбо] ( слушать )Об этом звуке ), называемые также Aawambo , амвон , Aawambo (Ndonga, Nghandjera, Kwambi, Mbalantu) или Ovawambo (Kwanyama), являются банту этническая группа родом из Южной Африки, в первую очередь современной Намибии . Они являются самой крупной этнической группой в Намибии , составляющей около половины населения. [1] Они также встречаются в южной ангольской провинции Кунен, где их чаще называют «Амбо». [3] [4]Овамбо состоят из ряда родственных этнических племен банту , населяющих то, что раньше называлось Овамболендом . В Анголе они составляют меньшинство, составляя около двух процентов всего населения Анголы. [5]

По оценкам, 1,6 миллиона этнических овамбо, и это преимущественно лютеранские христиане (97%). [6]

Их язык, язык овамбо , принадлежит к южной ветви языковой семьи Нигер-Конго . [7]

Демография [ править ]

Распределение людей овамбо (приблизительно).

Народ овамбо проживает на плоских песчаных травянистых равнинах на севере Намибии и в провинции Кунене на юге Анголы , которую иногда называют Овамболендом. [6] Эти равнины, как правило, плоские, без камней и находятся на большой высоте. [8]

Водные источники, известные как ошаны , орошают территорию. В северных регионах Овамболенда тропическая растительность поддерживается в изобилии, но из-за сильных сезонных дождей регион затопляет временные озера и острова. В сухой сезон эти бассейны сливаются. Овамбо адаптировались к широко варьирующимся сезонным погодным условиям, в их жилищных, сельскохозяйственных и животноводческих условиях. [9]

Народ овамбо - это группа, говорящая на банту. В Намибии это Аандонга, Овакваньяма, Ааквамби, Аанганджера, Аамбаланту, Оваунда, Ааколонкади, Ааквалудхи и Аамбанджа. В Анголе это Овакваньяма, Аакафима, Эвале и Аандонга. [1] [7]

История [ править ]

Овамбо начали мигрировать на свое нынешнее местонахождение с северо-востока примерно в 14 веке из региона Замбия. [8] Они поселились около границы Анголы и Намибии, а затем расширились дальше на юг в Намибии в 17 веке. [6] У них тесная культурная, языковая и историческая связь с народом гереро, живущим в более южных частях Намибии, [8] и народом каванго к востоку от них, поселившимся вокруг реки Окаванго . [6] [10]

В отличие от большинства этнических групп в Африке, изолированный, скотоводческий кочевой образ жизни с низкой плотностью населения до XIX века оставил людей овамбо практически незатронутыми арабами-суахили и европейскими торговцами. Когда Германия основала колонию в Намибии в 1884 году, они оставили народ овамбо в покое. [8]Немцы сделали упор на южные и прибрежные районы. После Первой мировой войны Намибия была присоединена к южноафриканской администрации британцами как провинция Юго-Западной Африки. Это принесло серьезные изменения: в Овамболенд вошли южноафриканские плантации, животноводство и добыча полезных ископаемых. Колониальная португальская администрация в Анголе, которая ранее сосредоточивалась на своих прибрежных, северных и восточных операциях, вошла в южную Анголу, чтобы сформировать границу с расширяющимися южноафриканскими и британскими имперскими интересами. Народ Овамбо организовал несколько вооруженных сопротивлений в 1920-х и 1930-х годах, которые были подавлены британскими и португальскими войсками. [8]

Южноафриканская администрация продолжила создание так называемой «Полицейской зоны» на юге - региона, созданного немцами, который покрывает примерно две трети провинции, впоследствии ставшей Намибией. Людям овамбо не разрешалось перемещаться в полицейскую зону, ни другие племена, ни европейцы не могли перемещаться на север без разрешения. Это изолировало народ овамбо. [11] Однако из-за нехватки рабочей силы в полицейской зоне и Южной Африке, отчасти из-за резни коренных африканцев, например, в результате геноцида гереро и намаква , правительство Южной Африки разрешило мигрантам наемный труд. Многие люди овамбо стали трудовыми мигрантами, но с сегрегацией и крайне ограниченными правами человека, в городах Южной Африки, таких как Кейптаун и в полицейской зоне. [6]

Правление южноафриканского апартеида было введено в Овамболенд в 1948 году. [8] [12] Правительство Южной Африки провозгласило Овамболенд независимой провинцией в 1973 году и назначило вождей в соответствии с политикой правительства Южной Африки. Люди Овамбо отвергли эти разработки, и в 1975 году назначенный главный министр Овамболанда был убит. Вместе с вооруженным движением СВАПО Намибия и ее народ овамбо обрели независимость в 1990 году от Южной Африки. [8] [13]

Религия [ править ]

Традиционная религия [ править ]

Традиционная религия народа овамбо - это основная вера менее 3%, поскольку большинство считает христианство своей основной верой. Традиционная религия Овамбо предполагает высшее существо по имени Калунга , чьи обряды и ритуалы сосредоточены вокруг священного огня, как и многие этнические группы в юго-западной Африке. [6] [14] Калунг космология утверждает , что Высшее Существо создало первый человек и первую женщину, которая была дочь и два сына. В соответствии с традиционными верованиями матрилинейных людей овамбо люди Овамбо были созданы по линии дочери. [15]

Ритуалы включают в себя тщательно продуманные церемонии зажигания огня и поддержания, танец создания дождя, а обряды включают бросание трав в огонь и вдыхание поднимающегося дыма. Главный жрец традиционно был королем племени, и его роль отчасти заключалась в том, чтобы помогать сверхъестественным духам и быть главным представителем племени овамбо для божеств. [16] [17]

Христианство [ править ]

Лютеранская церковь в Онгведиве .

Христианство пришло среди народа овамбо в конце 19 века. Первые финские миссионеры прибыли в Овамболенд в 1870-х годах, и Овамбо, в основном, обращенные в христианство , идентифицировали себя как лютеранские христиане. Влияние финских миссий связано не только с религией, но и с культурными традициями. Например, типичный стиль одежды современных женщин овамбо, который включает в себя головной платок и свободное макси во всю длину, заимствован у финских миссионеров XIX века. [18]

Овамбо в настоящее время в основном следуют христианскому богословию, молитвенным ритуалам и праздникам, но некоторые традиционные религиозные практики сохранились, например, использование ритуального священного огня. Они также призывают своего верховного создателя Калунгу . Таким образом, овамба предпочли синкретическую форму христианства. [15] В большинстве свадеб сочетаются христианские верования и традиции овамбо. Их традиционные танцы исполняются под игру на барабанах (народная музыка Осивамбо). [ необходима цитата ] [19]

Общество и культура [ править ]

Хижины народа овамбо и их произведения искусства (справа).

Традиционный дом представляет собой комплекс хижин, окруженных забором из больших вертикальных столбов, соединенных двумя горизонтальными столбами с каждой стороны. Комплекс представляет собой лабиринт с двумя воротами, но внутри усадьбы легко заблудиться. Каждая хижина обычно имеет различное назначение, например, онджуго (женщина из хижины усадьбы) или эпата (кухонная зона).

Народ овамбо ведет оседлый образ жизни, полагаясь в основном на сочетание сельского хозяйства и животноводства. [3] Основными культурами являются просо и сорго ( иильявала ), а фасоль ( омакунде ) - еще одна популярная культура. [6] В более засушливые регионы или сезоны более важными становятся пастбища со стадами крупного рогатого скота ( eengobe / eenghwandabi ), коз ( iikombo / onakamela ) и овец ( eedi ). [3] животноводства не для мяса ( ombelela ), но в первую очередь как источник молока ( omashini ). [6]Их пища дополняется охотой, рыбалкой и собирательством. [3]

В колониальную эпоху овамбо активно занимались охотой на слонов ( эенджаба ) за своими бивнями, чтобы удовлетворить спрос на слоновую кость, и они почти полностью истребили слонов в своем регионе. [20]

Луга в сельской местности Овамболенда.

У каждого племени овамбо был наследственный вождь , ответственный за племя. Многие племена адаптировали представительство, имея совет вождей, которые управляют племенными делами. Члены королевской семьи Овамболенда известны как акванекамба , оваквалувала , оваквамаланга , оваквааниме , акванйока и многие другие; только те, кто принадлежит к этой семье по рождению, по материнской линии, имеют право на вождь. Племена определяют свое происхождение по системе матрилинейного родства, при которой наследственные вожди происходят от детей дочери, а не сына. Многоженствопринято, причем первая жена признана старшей. [3]

Овамбо варит традиционный ликер под названием омбике . Он перегоняется из сброженного фруктового пюре и особенно популярен в сельской местности. Плоды для производства омбике собирают с пальм макалани ( Hyphaene petersiana ), ягод шакала ( Diospyros mespiliformis ), колючек буйвола ( Ziziphus mucronata ), птичьих перьев и кустового инжира ( Ficus racemosa ). Омбике с такими добавками, как сахар, также варят и употребляют в городских условиях. Этот ликер тогда называют omangelengele ; он более сильный и иногда ядовитый. Новая эраНамибийская ежедневная англоязычная газета сообщила, что одежда, обувь и шины были обнаружены в качестве ингредиентов омангеленджеле . [21]

Кланы овамбо [ править ]

В следующей таблице приведены названия, ареалы, названия диалектов и расположение овамбо согласно ндонга -английскому словарю Т.Э. Тирронена . В таблице также содержится информация , касающаяся классификации существительного класса на языке прото-банту этих слов. [22]

ПлощадьКланДиалектМесто расположения
Классы 9 (* ny> on-), 11 (uu- / ou-)Класс 2 (* wa-, a-)Класс 7 (* ки> оси-)
O-ndongaАа-ндонгаОши-ндонгаЮжный Овамболенд
Уу-квамбиАа-квамбиОси-квамбиЦентральный Овамболенд Ошакати
O-ngadjeraАа-НганджераОши-нганджераЦентральный Овамболенд
Uu-kwaluudhiАа-квалуудхиOshi-kwaluudhiЗападный Овамболенд
О-мбаланхуАа-мбаланхуОши-мбаланхуЗападный Овамболенд
Уу-колонкадхиАа-колонкадхиОши-колонкадиЗападный Овамболенд
Оу-кваньямаОва-кваньямаОси-кваньямаСеверный и Восточный Овамболенд, Южная Ангола
E-undaОва-ундаОши-ундаЗападный Овамболенд, окрестности Эпалелы
О-мбаджаОва-мбаджаОши-мбаджаЮжная Ангола, регион Шангалала

См. Также [ править ]

  • Люди гереро
  • Люди химба
  • Нама люди
  • Oorlam люди

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Намибия: люди и общество , CIA Factbook, США; «около 50% населения принадлежат к племени овамбо», общая численность населения: 2,4 миллиона человек.
  2. ^ a b c «Группа людей Амбо, Ндонга, есть сообщения в 2 странах» . Проверено 25 декабря 2014 .
  3. ^ a b c d e Люди Амбо , Британская энциклопедия
  4. ↑ Джон А. Шуп (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: энциклопедия . ABC-CLIO. С. 235–236. ISBN 978-1-59884-362-0.
  5. ^ Adebayo Oyebade (2007). Культура и обычаи Анголы . Гринвуд. п. 7. ISBN 978-0-313-33147-3.
  6. ^ a b c d e f g h Виктор Л. Тончи; Уильям А. Линдеке; Джон Дж. Гротпетер (2012). Исторический словарь Намибии . Пугало. С. 330–331. ISBN 978-0-8108-7990-4.
  7. ^ а б Ндонга , язык Намибии; Осивамбо , язык Анголы, Ethnologue
  8. ^ Б с д е е г Jamie Стокса (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока . Информационная база. п. 530. ISBN 978-1-4381-2676-0.
  9. ^ Молефи Кете Асанте; Ама Мазама (2008). Энциклопедия африканской религии . Публикации SAGE. п. 717. ISBN 978-1-5063-1786-1.
  10. ^ Энтони Аппиа; Генри Луи Гейтс (2010). Энциклопедия Африки . Издательство Оксфордского университета. С. 637–638. ISBN 978-0-19-533770-9.
  11. ^ Полицейская зона, исторический район , Британская энциклопедия
  12. ^ Грегор Доблер (2014). Торговцы и торговля в колониальном Овамболанде: формирование элиты и политика потребления при косвенном правлении и апартеиде, 1925–1990 . Basler Africa Bibliographien. стр. viii – ix, xxii – xxiv. ISBN 978-3-905758-40-5.
  13. ^ Грегор Доблер (2014). Торговцы и торговля в колониальном Овамболанде: формирование элиты и политика потребления при косвенном правлении и апартеиде, 1925–1990 . Basler Afrika Bibliographien. С. 49–58. ISBN 978-3-905758-40-5.
  14. Перейти ↑ Harding, JR (1968). «Интерпретация наскальной живописи Юго-Западной Африки« Белая леди »: некоторые соображения». Южноафриканский археологический бюллетень . 23 (90): 31. DOI : 10,2307 / 3887746 .
  15. ^ а б Анене Эджикеме (2011). Культура и обычаи Намибии . ABC-CLIO. С. 9–10, 44–45. ISBN 978-0-313-35891-3.
  16. Перейти ↑ Loeb, Edwin M. (1955). «Магия Куаньяма Амбо». Журнал американского фольклора . Американское фольклорное общество. 68 (269): 291. DOI : 10,2307 / 536908 .
  17. ^ Терж Тведт (2006). История воды: мир воды . IBTauris. С. 453–461. ISBN 978-1-85043-447-4.
  18. ^ Anene Ejikeme (2011). Культура и обычаи Намибии . ABC-CLIO. С. 9–10. ISBN 978-0-313-35891-3.
  19. ^ Tsoubaloko, Francois H. (2013). Ритуалы и танцы Намибии: историческая справка и проявления . Библиотеки Университета Намибии: Хранилища УНАМ. п. 13.
  20. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1996). Народы Африки: этноисторический словарь . Гринвуд. п. 26. ISBN 978-0-313-27918-8.
  21. ^ Shaanika, Helvy (26 октября 2012). «Намибия: омбике - мощное традиционное пиво» . Газета "Новая эра" . Дата обращения 26 мая 2020 .
  22. ^ Тойво Эмиль Тирронен: ндонга -английский словарь. Ошинянянгидхо шонгелеки ELCIN. Ониипа, 1986.

Библиография [ править ]

  • (на немецком языке) Карл Ангебауэр, Овамбо: Fünfzehn Jahre unter Kaffern, Buschleuten und Bezirksamtmännern , A. Scherl, Berlin, 1927, 257 p.
  • (на немецком языке) PH Brincker, Unsere Ovambo-Mission sowie Land, Leute, Religion, Sitten, Gebräuche, Sprache usw. der Ovakuánjama-Ovámbo, nach Mitteilungen unserer Ovambo-Missionare zusammengestellt , Barmen, 1900, 76 p.
  • (на немецком языке) Вольфганг Лидтке и Хайнц Шипплинг, Bibliographie deutschsprachiger Literatur zur Ethnographie und Geschichte der Ovambo, Nordnamibia, 1840–1915, annotiert , Staatliches Museum für Völkerkunde Dresden, Dresde, 1986, 261 p.
  • Тедди Аарни, Концепция Калунги в религии овамбо с 1870 г. , Стокгольмский университет, Almquist & Wiksell, 1982, 166 с. ISBN 91-7146-301-1 . 
  • Леонард Н. Ауала, Овамбо: наши проблемы и надежды , Библиотека Мангера Африкана, Калифорнийский технологический институт, Пасадена (Калифорния), 1973, 32 стр.
  • Аллан Д. Купер, Политика Овамбо в двадцатом веке , University Press of America, Lanham, Md., 2001, 350 стр. ISBN 0-7618-2110-4 . 
  • Гвинет Дэвис, Медицинская культура овамбо Южной Анголы и Северной Намибии , Кентский университет в Кентербери, 1993 (диссертация)
  • Патрисия Хейс, История овамбо в Намибии, c 1880-1935 , Кембриджский университет, 1992 (диссертация)
  • Майя Хилтунен, Колдовство и колдовство в Овамбо , Финское антропологическое общество, Хельсинки, 1986, 178 с. ISBN 951-95434-9-X 
  • Майя Хилтунен, Хорошая магия в Овамбо , Финское антропологическое общество, Хельсинки, 1993, 234 с. ISBN 952-9573-02-2 
  • Матти Кууси, Пословицы Овамбо с африканскими параллелями , Suomalainen Tiedeakatemia, Хельсинки, 1970, 356 с.
  • Карл Хуго Линсинген Хан, Коренные племена Юго-Западной Африки: Овамбо - Берг Дамара - Бушмены Юго-Западной Африки - Нама - Гереро , Cape Times Ltd., Le Cap, 1928, 211 стр.
  • Сеппо Лойтти, Проповедь Овамбо: исследование проповеди евангелическо-лютеранской церкви Овамбо-Каванго в Юго-Западной Африке , Общество Лютера-Агриколы, Тампере (Финляндия), 1971, 173 с.
  • Джорджио Мишер, Заповедник Овамбо Отжеру (1911–1938): история африканского сообщества в Центральной Намибии , Basler Afrika Bibliographien, Bâle, 2006, 22 стр.
  • Рамиро Ладейру Монтейру, Освященные силы Анголы antes da independência , Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas, Лиссабон, 1994, 311 с. (диссертация на (на португальском) языке )

Внешние ссылки [ править ]

  • Языковая карта Намибии