Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Страница расширенная-защищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Палестина (регион) находится в Израиле
  Границы римской провинции Сирия Палестина , где пунктирная зеленая линия показывает границу между византийской Палестиной Прима (позже Джунд Филастин ) и Палестиной Секунда (позже Джунд аль-Урдунн ), а также Палестиной Салутарис (позже Джебель-эт-Тих и Джифар)

  Границы подмандатной Палестины

  Границы палестинских территорий ( Западный берег и сектор Газа ), на которые Государство Палестина претендует в качестве своих границ

Палестина ( арабский : فلسطين Filasṭīn , Falasṭīn , Filistin ; греческий : Παλαιστίνη , Palaistinē ; латинский : Palaestina ; иврит : פלשתינה Филистимская ) географический регион в Западной Азии , как правило , считается , включают Израиль , на Западный берег , в сектор Газа , и в некоторых определениях - части западной Иордании .

Название использовалось древнегреческими писателями, а позже оно использовалось для римской провинции Сирия Палестина , византийской Палестины Прима и исламского провинциального района Джунд Филастин . Регион включает в себя большую часть территории заявляемого для библейских регионов , известных как Землю Израиля ( иврит : ארץ-ישראל Эрец-Исраэль ), в Святую Землю или Землю Обетованную , и представляет собой южную часть более широких региональных обозначений , таких как Ханаан , Сирия , Аш-Шам и Левант .

Расположенный на стыке Египта , Сирии и Аравии и являющийся местом зарождения иудаизма и христианства , этот регион имеет бурную историю как перекресток для религии, культуры, торговли и политики. Он контролировался многочисленными народами, включая древних египтян , хананеев , израильтян и иудеев , ассирийцев , вавилонян , ахеменидов , древних греков , еврейского Хасмонеевского царства , римлян , парфян ,Сасаниды , византийцы , арабские халифаты Рашидун , Омейядов , Аббасидов и Фатимидов , крестоносцы , айюбиды , мамлюки , монголы , османы , британцы и современные израильтяне , иорданцы , египтяне и палестинцы .

Границы региона менялись на протяжении всей истории. Сегодня политически определенный регион включает государства Израиль и Палестина (то есть палестинские территории ).

История названия

Дополнительная информация: Хронология названия «Палестина».
Имя встречается на протяжении всей письменной истории. Примеры исторических карт Палестины показаны выше: (1) Помпоний Мела (латиница, ок. 43 г. н. Э.); (2) Notitia Dignitatum (лат., Ок. 410 г. н. Э.); (3) Табула Роджериана (арабский, 1154 г. н.э.); (4) Седид Атлас (Османский турецкий, 1803 г. н.э.)

Современная археология выявила 12 древних надписей из египетских и ассирийских записей, в которых записаны вероятные родственники еврейского Пелешета . Термин «Пелесет» ( транслитерированный с иероглифов как Prst ) встречается в пяти надписях, относящихся к соседнему народу или земле, начиная с ок. 1150 г. до н.э. во время двадцатой династии Египта . Первое известное упоминание находится в храме в Мединет Хабу, которое относится к Пелесету среди тех, кто сражался с Египтом во время правления Рамсеса III , [1] [2], а последнее известное упоминание - 300 лет спустя на статуе Падиисета . Семь известныхАссирийские надписи относятся к области «Палашту» или «Пилисту», начиная с Адад-нирари III на плите Нимруд в ок. 800 г. до н.э. до договора, заключенного Асархаддоном более века спустя. [3] [4] Ни в египетских, ни в ассирийских источниках нет четких региональных границ для этого термина. [я]

Первое ясное использование термина Палестина для обозначения всей области между Финикии и Египта был в пятом веке до нашей эры Древней Греции , [7] [8] , когда Геродот писал о «районе Сирии, называется Palaistinê » ( древнегреческий : Συρίη ἡ αλαιστίνη καλεομένη ) [9] в «Истории» , который включал Иудейские горы и Иорданскую рифтовую долину . [10] [ii] Примерно столетие спустя Аристотель использовал аналогичное определение региона в метеорологии., в которую он включил Мертвое море . [12] Более поздние греческие писатели, такие как Полемон и Павсаний, также использовали этот термин для обозначения того же региона, за которым следовали римские писатели, такие как Овидий , Тибул , Помпоний Мела , Плиний Старший , Дио Златоуст , Стаций , Плутарх, а также Римские иудейские писатели Филон Александрийский и Иосиф Флавий . [13] [14] Этот термин впервые был использован для обозначения официальной провинции в c. 135 г. н.э., когда римские властиПосле подавления Бар Кохбы , в сочетании провинции Iudaea с Галилеи и Паралия , чтобы сформировать « Сирия Палестинская ». There is circumstantial evidence linking Hadrian with the name change, [15] but the precise date is not certain [15] and the assertion of some scholars that the name change was intended "to complete the dissociation with Judaea" [16] is disputed. [17]

Этот термин обычно считается переводом библейского имени Пелешет ( פלשת Pəlésheth , обычно транслитерируется как Филистия ). Этот термин и его производные используются более 250 раз в масоретских версиях еврейской Библии , из которых 10 употреблений находятся в Торе с неопределенными границами, а почти 200 из оставшихся ссылок находятся в Книге Судей и Книгах. Самуила . [3] [4] [13] [18] Этот термин редко используется в Септуагинте , где использовалась транслитерация Land of Phylistieim (Γῆ τῶν Φυλιστιείμ ) отличается от современного греческого топонима Palaistínē ( Παλαιστίνη ). [17]

Септуагинта вместо этого использовала термин «аллофулои» (άλλόφυλοι, «другие народы») в Книгах Судей и Самуила, [19] [20] так , что термин «Филистимляне» был истолкован как означающий «неизраильтяне Обетованного. Земля "в контексте Самсона, Саула и Давида [21] и раввинские источники объясняют, что эти народы отличались от филистимлян из Книги Бытия . [22]

Во время византийского периода , область Палестины в Сирии Палестина была разделена на Palaestina Прима и Секунда , [23] и площадь земельного участка , в том числе в Негев и Синай стал Palaestina Salutaris . [23] После мусульманского завоевания , топонимы , бывшие в употреблении византийской администрации обычно продолжал использоваться на арабском языке. [3] [24] Использование названия «Палестина» стало обычным явлением в раннем современном английском языке , [25]использовалось в английском и арабском языках во время Мутасаррификации Иерусалима [26] [27] [iii] и было возрождено как официальное название места с британским мандатом для Палестины .

Некоторые другие термины , которые были использованы для обозначения всех или части этой земли включают в Ханаан , Земля Израиля (Эрец Исраэль или Гаарец), [29] [IV] земля обетованная , Большой Сирии , то Святая Земля , провинция Iudaea , Иудея , Коэль-Сирия , [v] "Израиль ха-Шлема", Королевство Израиль , Иерусалимское королевство , Сион , Ретену (древнеегипетский), Южная Сирия , Южный Левант и Сирия Палестина .

История

Основная статья: История Палестины

Обзор

Для более полного списка см. Временные периоды в Палестине .

Расположенный в стратегическом месте между Египтом , Сирией и Аравией , где зародились иудаизм и христианство , этот регион имеет долгую и бурную историю как перекресток религии, культуры, торговли и политики. Регион контролировался многочисленными народами, включая древних египтян , хананеев , израильтян , ассирийцев , вавилонян , ахеменидов , древних греков , римлян , парфян , сасанидов , византийцев , арабов.Rashidun , Омейядов , Аббасидов и Фатимидов халифат , крестоносцы , Ayyubids , мамлюки , монголы , турки , тем англичане , и современные израильтяне и палестинцы .

Jordanian occupation of the West Bank and East JerusalemRashidun CaliphateMandate PalestineOttoman PalestineOttoman PalestineByzantineByzantineByzantineRomanRoman EmpireAntigonidSeljukSassanidAchaemenidAbbasidsAbbasidsNeo-Assyrian EmpireOccupation of the Gaza Strip by EgyptMuhammad Ali of EgyptMamluk Sultanate (Cairo)AyyubidsFatimid CaliphateFatimid CaliphateIkhshididsTulunidsPtolemiesPtolemiesPtolemiesThird Intermediate PeriodNew KingdomAyyubidArtuqidsUmayyadsPalmyrene EmpireSeleucidsAram DamascusIsraelCrusader statesBar Kochba revoltHasmoneanHistory of ancient Israel and JudahCanaan


Древний период

Изображение библейской Палестины ок. 1020 г. до н.э. согласно Джорджа Адама Смита «S 1915 Атлас исторической географии Святой Земли . Книга Смита использовалась Ллойд Джорджем в качестве справочника во время переговоров о британском мандате в Палестине . [35]

Этот регион был одним из первых в мире, где жили люди, сельскохозяйственные сообщества и цивилизация . [36] В бронзовом веке были созданы независимые ханаанские города-государства, на которые оказали влияние окружающие цивилизации Древнего Египта, Месопотамии , Финикии , минойского Крита и Сирии. Между 1550 и 1400 г. до н.э., города ханаанские стали вассалами в египетском Нового царства , которые не держали власть до 1178 BCE битвы при Djahy (Ханаан) в течение более широкого распада бронзового века . [37]Израильтяне возникли в результате драматической социальной трансформации, которая произошла в народе центральной холмистой страны Ханаана около 1200 г. до н.э., без каких-либо признаков насильственного вторжения или даже мирного проникновения четко определенной этнической группы из других мест. [38] [39]

В железном веке израильтяне основали два родственных царства - Израиль и Иудею . Королевство Израиль стало важной местной державой к 10 веку до н.э., а в 722 году до н. Э. Попало в состав Неоассирийской империи . Южный сосед Израиля, Иудейское царство, возникло в 8-м или 9-м веке до нашей эры и позже стало государством-клиентом сначала неоассирийской, а затем нововавилонской империи, прежде чем восстание против последней привело к ее разрушению в 586 году до нашей эры.

Регион стал частью Неоассирийской империи с ок. 740 г. до н.э., [40] который был заменен Нововавилонской империей в ок. 627 г. до н. Э. [41] Согласно Библии, война с Египтом достигла высшей точки в 586 г. до н.э., когда Иерусалим был разрушен вавилонским царем Навуходоносором II, а царь и высшие сословия Иудейского царства были депортированы в Вавилон . В 539 г. до н.э. Вавилонская империя была заменена Империей Ахеменидов . Согласно Библии и следствиям из цилиндра Кира , изгнанному населению Иудеи было разрешено вернуться в Иерусалим . [42] Южная Палестина стала провинциейИмперия Ахеменидов , называемая Идумеей , и свидетельства остраков предполагают, что общество набатейского типа, поскольку идумейцы, по-видимому, связаны с набатейцами, сформировалось на юге Палестины в 4 веке до нашей эры, и что Кедаритское арабское царство проникло через всю эту территорию. территория в период персидского и эллинистического владычества. [43]

Классическая древность

Храм Ирода в Иерусалиме функционировал как духовный центр различных сект иудаизма Второго Храма, пока он не был разрушен в 70 г. н.э. На этом снимке храм представлен в модели 1966 года .

В 330-х годах до нашей эры македонский правитель Александр Великий завоевал регион, который несколько раз переходил из рук в руки во время войн диадохов, а затем и сирийских войн . В конечном итоге он пал перед империей Селевкидов между 219 и 200 годами до нашей эры. В 116 г. до н.э. гражданская война Селевкидов привела к независимости некоторых регионов, включая княжество Хасмонеев в Иудейских горах . [44] Из 110 г. до н.э., Хасмонеи расширили свою власть над большей частью Палестины, создавая Иудейскую - самарянин - Idumaean - Ituraean - галилеева союз.[45] Иудейский (еврейский, см. Ioudaioi ) контроль над более широкой областью привел к тому, что она также стала известна как Иудея , термин, который ранее относился только к меньшей области Иудейских гор. [46] [47] Между 73 и 63 годами до нашей эры Римская республика расширила свое влияние на регион в Третьей Митридатической войне , завоевав Иудею в 63 году до нашей эры и разделив бывшее Хасмонейское царство на пять районов. Примерно в 40 г. до н. Э. Парфяне завоевали Палестину, свергли римского союзника Гиркана II и установили марионеточного правителя из рода Хасмонеев, известного как Антигон II . [48] [49]К 37 г. до н. Э. Парфяне покинули Палестину. [48] Трехлетнее служение Иисуса , завершившееся его распятием , по оценкам, произошло с 28 по 30 год н.э., хотя историчность Иисуса оспаривается меньшинством ученых. [vi] В 70 г. н.э. Тит разграбил Иерусалим , в результате чего евреи и христиане города были рассеяны в Явне и Пелле . В 132 г. н.э. Адриан присоединился к провинции Иудея с Галилеей и Паралией, чтобы сформировать новую провинцию Сирии - Палестину , и Иерусалим был переименован в "Элия ​​Капитолина ". Между 259 и 272 годами регион находился под властью Одената как короля Пальмирской империи . После победы христианского императора Константина в Гражданских войнах Тетрархии началась христианизация Римской империи, а в 326 году. Мать Константина Святая Елена посетила Иерусалим и начала строительство церквей и святынь. Палестина стала центром христианства, привлекая многочисленных монахов и религиоведов. Восстания самаритян в этот период привели к их почти исчезновению. В 614 г. н.э. Палестина была аннексирована другим Персидская династия; Сасаниды, до возвращения под византийский контроль в 628 году нашей эры. [51]

Ранний мусульманский период

Купол Скалы , первая в мире большая работа исламской архитектуры , построенный в 691.
Минарет Белой мечети в Рамле , построенный в 1318 году.
Арабская архитектура в периоды Омейядов и Мамлюков

Палестина была завоевана Исламским халифатом , начиная с 634 г. н.э. [52] В 636 году битва при Ярмуке во время мусульманского завоевания Леванта ознаменовала начало мусульманской гегемонии над регионом, который стал известен как Джунд Филастин в провинции Билад аль-Шам (Великая Сирия). [53] В 661 году, после убийства Али , Муавия I стал халифом исламского мира после коронации в Иерусалиме. [54] Купол Скалы , законченной в 691, был первой в мире большой работой исламской архитектуры. [55]

Большинство населения были христианами и оставались таковыми до завоевания Саладина в 1187 году. Мусульманское завоевание, по-видимому, мало повлияло на социальную и административную преемственность в течение нескольких десятилетий. [56] [57] [58] [vii] Слово «араб» в то время относилось преимущественно к бедуинским кочевникам, хотя арабские поселения засвидетельствованы в Иудейском нагорье и недалеко от Иерусалима к 5 веку, и некоторые племена обратились в христианство . [60] Местное население занималось земледелием, что считалось унизительным, и называлось Набах , в отношении жителей деревни, говорящих на арамейском языке. хадисот имени вольноотпущенника-мусульманина, поселившегося в Палестине, приказал арабам-мусульманам не селиться в деревнях, «ибо тот, кто живет в деревнях, словно живет в могилах». [61]

В Омейядах , которые подстегнули сильный экономический всплеск в области, [62] были заменены Аббасидами в 750. Рамля стала административным центром в течение следующих столетий, в то время как Тверия стали процветающим центром мусульманской учености. [63] С 878 года Палестиной управляли полуавтономные правители из Египта в течение почти столетия, начиная с турецкого свободного гражданина Ахмада ибн Тулуна , за которого и евреи, и христиане молились, когда он лежал умирая [64], и заканчивая правителями Ихшидов. . Почитание Иерусалима возросло в этот период, и многие египетские правители предпочли быть похороненными там. [65]Однако более поздний период характеризовался гонениями на христиан по мере роста угрозы со стороны Византии. [66] Фатимиды , с преимущественно берберами армией, захватили область в 970, дате , которая отмечает начало периода непрекращающейся войны между многочисленными врагами, уничтожившей Палестиной и , в частности, разрушительном его еврейское население. [67] Между 1071 и 1073, Палестина была захвачена Великой сельджукской империи , [68] только быть пойманы Фатимидов в 1098. [69]

Крестоносцы / период Айюбидов

Госпитальеров крепость в Акко был разрушен в 1291 году и частично восстановлен в 18 - м веке.

Фатимиды снова уступили этот регион крестоносцам в 1099 году . Крестоносцы создали [70] Иерусалимское королевство (1099-1291). [71] Их контроль над Иерусалимом и большей частью Палестины длился почти столетие до их поражения от войск Саладина в 1187 году, [72] после чего большая часть Палестины находилась под контролем Айюбидов , [72] за исключением 1229–1244 годов. когда Иерусалим и другие районы были повторены [73] на втором Иерусалимском королевстве , тогда правили из Акко(1191–1291), но, несмотря на семь дальнейших крестовых походов, франки больше не были значительной державой в регионе. [74] Четвертый крестовый поход , который не достиг Палестины, непосредственно привел к падению Византийской империи, что значительно сокращает христианское влияние по всему региону. [75]

Мамлюкский период

Мамлюков Султанат был создан в Египте как косвенный результат седьмого крестового похода . [76] Монгольская империя достигла Палестины впервые в 1260 годе , начиная с монгольскими набегами в Палестину под несторианским христианским общий Китбуком , и достигнув вершины в стержневой битве при Айн Джалута , где они были отброшены мамлюками. [77]

Османский период

Дополнительная информация: История Палестины § Османский период

В 1486 году вспыхнули военные действия между мамлюками и Османской империей в битве за контроль над Западной Азией, и османы завоевали Палестину в 1516 году. [78] Между серединой 16 и 17 веками возник сплоченный союз трех местных жителей. династий Ridwans из Газы , то Turabays из аль-Lajjun и Farrukhs из Шхема , управляли Палестиной от имени Porte (имперского правительства Османской). [79]

Хан аль-Umdan , построенный в Акко в 1784 году, является самым крупным и наиболее хорошо сохранившихся караван - сарай в регионе.

В 18 веке клан Зайдани под руководством Захира аль-Умара автономно управлял значительными частями Палестины [80], пока османы не смогли победить их в своих опорных пунктах в Галилее в 1775–76. [81] Захир превратил портовый город Акко в крупную региональную державу, отчасти благодаря своей монополизации на торговлю хлопком и оливковым маслом из Палестины в Европу. Региональное господство Акко было усилено при преемнике Захира Ахмад-паше аль-Джаззаре за счет Дамаска . [82]

В 1830 году, накануне вторжения Мухаммеда Али [83], Порта передала контроль над санджаками Иерусалима и Наблуса Абдулле-паше , губернатору Акко. Согласно Сильвербергу, в региональном и культурном плане этот шаг был важен для создания арабской Палестины, отделенной от Сирии ( билад аш-Шам ). [84] По словам Паппе, это была попытка укрепить сирийский фронт перед вторжением Мухаммеда Али. [85] Два года спустя Палестина была завоевана Египтом Мухаммеда Али, [83] но египетское правление было оспорено в 1834 году общенациональным народным восстанием против призыва в армию.и другие меры, которые население считает назойливыми. [86] Его подавление опустошило многие деревни и крупные города Палестины. [87]

В 1840 году Британия вмешалась и вернула контроль над Левантом туркам в обмен на дальнейшую капитуляцию . [88] Смерть Акил Аги ознаменовала последний локальный вызов османской централизации в Палестине [89], и начиная с 1860-х годов, Палестина пережила ускорение в своем социально-экономическом развитии из-за ее включения в мировую, и особенно европейскую , экономическая модель роста. Бенефициарами этого процесса стали арабоязычные мусульмане и христиане, которые стали новым слоем в арабской элите. [90] С 1880 года началась крупномасштабная еврейская иммиграция, почти полностью из Европы, основанная на явно сионистской идеологии. [91]Также произошло возрождение еврейского языка и культуры . [92]

Христианский сионизм в Соединенном Королевстве предшествовал его распространению в еврейской общине. [93] Правительство Великобритании публично поддержал его во время Первой мировой войны с Декларацией Бальфура 1917 года [94]

Британский мандат и раздел

Основная статья: Подмандатная Палестина
Дополнительная информация: сионизм и палестинский национализм
Палестина паспорт и Палестина монета . Подмандатные власти согласились с компромиссной позицией относительно еврейского названия : на английском и арабском языке это название было просто «Палестина» ( «فلسطين» ), но еврейская версия «(פלשתינה)» также включала аббревиатуру «(א״י)» для Эрец-Исраэль (Земля Израиля).
Метулла
Хайфа
Сафад
Зихрон Яаков
Назарет
Тель-Авив
Наблус
Йибна
Рамле
Иерусалим
Газы
Хеврон
Мертвое море
Рафа
Беэр-Шева
Джебель Усдум
Ницана
Овдат
Нахаль Хаарава
Хар Лотц
Хар Омер
Хар Ценифим
Йотвата
Эйлат
Обзор Палестины 1942–1958 гг. 1–100 000 Топографические карты. Щелкните каждую синюю ссылку, чтобы просмотреть отдельные исходные карты в высоком разрешении.

Британцы начали свою кампанию на Синае и в Палестине в 1915 году. [95] Война достигла юга Палестины в 1917 году , а к концу года перешла в сектор Газа и вокруг Иерусалима . [95] Британцы захватили Иерусалим в декабре 1917 года . [96] Они двинулись в долину реки Иордан в 1918 году, и кампания Антанты в северной Палестине привела к победе при Мегиддо в сентябре . [96]

Британцы официально получили мандат на управление регионом в 1922 году. [97] Нееврейские палестинцы восстали в 1920 , 1929 и 1936 годах . [98] В 1947 году, после Второй мировой войны и Холокоста , британское правительство объявило о своем желании прекратить действие мандата, и Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла в ноябре 1947 года резолюцию 181 (II), в которой рекомендовалось разделить арабское государство, еврейское государство. государство и Особый международный режим для города Иерусалима. [99] Еврейское руководство приняло предложение, но Высший арабский комитет отклонил его; агражданская война началась сразу после принятия Постановления. Государство Израиль было объявлено в мае 1948 года [100]

После 1948 г.

Дополнительная информация: История Израиля и история Государства Палестина

В арабо-израильской войне 1948 года Израиль захватил и включил еще 26% территории подмандатного государства, Иордания захватила регион Иудеи и Самарии , [101] [102] [103] переименовав его в « Западный берег », а Газа Стрип был захвачен Египтом . [104] [105] После массового бегства палестинцев 1948 года , также известного как аль-Накба, 700 000 палестинцев, бежавших или изгнанных из своих домов, не смогли вернуться после Лозаннской конференции 1949 года . [106]

В ходе Шестидневной войны в июне 1967 года Израиль захватил остальную часть подмандатной Палестины у Иордании и Египта и начал политику создания еврейских поселений на этих территориях . С 1987 по 1993 год имела место Первая палестинская интифада против Израиля, которая включала Декларацию Государства Палестина в 1988 году и завершилась мирными соглашениями Осло 1993 года и созданием Палестинской национальной администрации .

В 2000 году началась Вторая интифада (также называемая интифада аль-Акса), и Израиль построил разделительный барьер . При уходе Израиля из Газы в 2005 году Израиль вывел всех поселенцев и военное присутствие из сектора Газа, но сохранил военный контроль над многочисленными аспектами территории, включая ее границы, воздушное пространство и побережье. Продолжающаяся военная оккупация Израилем сектора Газа, Западного берега и Восточного Иерусалима по-прежнему является самой продолжительной военной оккупацией в мире в наше время. [viii] [ix]

В ноябре 2012 года статус палестинской делегации в Организации Объединенных Наций был повышен до государства-наблюдателя, не являющегося членом, как Государство Палестина . [117] [x]

Границы

Pre-modern

Спутниковый снимок региона

Границы Палестины менялись на протяжении всей истории. [XI] [XII] Иордания долины Рифт (включая Вади Арава, на Мертвое море и реку Иордан ) временами сформировал политическую и административную границу, даже в пределах империй , которые контролировали обе территории. [120] В другое время, например, в определенные периоды в государствах Хасмонеев и Крестоносцев , а также в библейский период территории по обе стороны реки составляли часть одной и той же административной единицы. В период арабского халифата части южного Ливанаа северные горные районы Палестины и Иордании управлялись как Джунд аль-Урдун , в то время как южные части последних двух составляли часть Джунд Димашка , который в 9 веке был присоединен к административной единице Джунд Филастин . [121]

Границы территории и этническая природа людей, которых Геродот в V веке до нашей эры называет Палестиной, различаются в зависимости от контекста. Иногда он использует его для обозначения побережья к северу от горы Кармель . В другом месте, отличая сирийцев в Палестине от финикийцев, он ссылается на их землю как на все побережье от Финикии до Египта. [122] Плиний , писавший на латыни в I веке нашей эры, описывает регион Сирии, который «ранее назывался Палестина » среди областей Восточного Средиземноморья. [123]

С византийского периода византийские границы Палестины ( I и II , также известные как Палестина Прима , «Первая Палестина» и Палестина Секунда , «Вторая Палестина») служили названием географической области между рекой Иордан и Средиземное море. При арабском правлении Filastin (или Jund Filastin ) использовался в административном порядке для обозначения того, что находилось под византийским Palaestina Secunda (включая Иудею и Самарию ), в то время как Palaestina Prima (включая регион Галилеи ) была переименована в Urdunn («Иордания» илиДжунд аль-Урдунн ). [3]

Современный период

В источниках девятнадцатого века говорится, что Палестина простирается от моря до караванного пути, предположительно маршрута Хиджаз-Дамаск к востоку от долины реки Иордан. [124] Другие называют его простирающимся от моря до пустыни. [124] До победы союзных держав в Первой мировой войне и раздела Османской империи , в результате чего британский мандат находился в Леванте , большая часть северной части современной Иордании входила в состав Османского вилайета Дамаск ( Сирия). ), в то время как южная часть Иордании была частью вилайета Хиджаз . [125] Что позже сталоПодмандатная Палестина в поздние османские времена была разделена между вилайетом Бейрута ( Ливан ) и санджаком Иерусалима . [28] Сионистская организация при условии ее определения границ Палестины в заявлении на Парижской мирной конференции в 1919 году . [126] [127]

Британцы управляли Подмандатной Палестиной после Первой мировой войны, пообещав создать родину для еврейского народа . Современное определение региона следует границы этого объекта, которые были зафиксированы на севере и востоке , в 1920-23 в подмандатной Палестины (включая меморандум Трансиордании ) и Paulet-Ньюкомб соглашение , [29] и на Юг, следуя турецко-египетскому соглашению о границе 1906 года. [128] [129]

Современная эволюция Палестины
  • v
  • т
  • е
Предложения 1916–1922 : Три предложения об управлении Палестиной после Первой мировой войны. Красная линия - это «международная администрация», предложенная в Соглашении Сайкса-Пико 1916 года , пунктирная синяя линия - это предложение Сионистской организации 1919 года на Парижской мирной конференции , а тонкая синяя линия указывает на окончательные границы Обязательного соглашения 1923–1948 годов. Палестина .
Предложение 1937 года : первое официальное предложение о разделе, опубликованное в 1937 году Комиссией Пиля . Был предложен постоянный британский мандат для сохранения «святости Иерусалима и Вифлеема » в форме анклава от Иерусалима до Яффо , включая Лидду и Рамле .
1947 г. (предложение) : Предложение в соответствии с Планом раздела Палестины Организации Объединенных Наций (резолюция 181 (II) Генеральной Ассамблеи ООН, 1947 г.) до арабо-израильской войны 1948 года . Предложение включало в себя Корпус сепаратума для Иерусалима , экстерриториального перекрестка между несмежными районами и Яффо как арабского эксклава.
1947 год (фактический) : Подмандатная Палестина , с указанием еврейских областей в Палестине по состоянию на 1947 год синим цветом, составляющих 6% от общей площади земли, из которых более половины принадлежало ЕНФ и PICA . Еврейское население увеличилось с 83 790 человек в 1922 году до 608 000 человек в 1946 году.
1949-1967 (фактический) : иорданский аннексировал Западный берег (светло - зеленый) и египетский занимаемый сектор Газа (темно - зеленый), после 1948 арабо-израильской войны , показывая 1949 перемирие линии .
1967–1994 : Во время Шестидневной войны Израиль захватил Западный берег, сектор Газа и Голанские высоты вместе с Синайским полуостровом (позже обмененный на мир после войны Судного дня ). В 1980–81 годах Израиль аннексировал Восточный Иерусалим и Голанские высоты . Ни аннексия Израиля, ни притязания Палестины на Восточный Иерусалим не получили международного признания.
1994-2005 : В рамках соглашений Осло , то Палестинская автономия была создана , чтобы обеспечить гражданское правительство в некоторых городских районах на Западном берегу и в секторе Газа.
2005 – настоящее время : после ухода Израиля из Газы и столкновений между двумя основными палестинскими партиями после победы ХАМАС на выборах , два отдельных исполнительных правительства взяли под свой контроль Газу и Западный берег.

Текущее использование

Дополнительная информация: палестинские территории , Государство Палестина и Палестинская национальная администрация
См. Также: Границы Израиля

Область Палестины является эпонимом для палестинского народа и культуры Палестины , оба из которых определен как относящиеся ко всей исторической области, как правило , определяются как населенные пункты в пределах границы подмандатной Палестины . В Палестинском национальном пакте 1968 года Палестина описывалась как «родина арабского палестинского народа» с «границами, которые она имела во время британского мандата». [130]

Однако, начиная с Декларации независимости Палестины 1988 года , термин Государство Палестина относится только к Западному берегу и сектору Газа. Это несоответствие было описано президентом Палестины Махмудом Аббасом как согласованная уступка в речи в сентябре 2011 года в Организации Объединенных Наций: «... мы согласились создать Государство Палестина только на 22% территории исторической Палестины - на всей территории. Палестинская территория, оккупированная Израилем в 1967 году ". [131]

Термин Палестина также иногда используется в ограниченном смысле для обозначения частей палестинских территорий, которые в настоящее время находятся под административным контролем Палестинской национальной администрации , квазиправительственного образования, которое управляет частями Государства Палестина в соответствии с условиями Осло. Соглашения . [xiii]

Администрация

Обзор управления и суверенитета на бывшей британской территории Подмандатной Палестины (1923–1948)
Эта коробка:
  • Посмотреть
  • разговаривать
  • редактировать
ПлощадьПод управлениемПризнание руководящей властиСуверенитет заявленПризнание иска
сектор ГазаПалестинская национальная администрация (ПА) (в настоящее время подчиняется ХАМАС ); под израильской оккупациейСвидетели Соглашения Осло IIГосударство Палестина137 государств-членов ООН
западное побережьеПлощадь АПА (в настоящее время - ФАТХ ); под израильской оккупацией
Площадь BПА (в настоящее время возглавляемая ФАТХом) и израильские военные ; под израильской оккупацией
Площадь CИзраильские военные (палестинцы) под израильской оккупацией и израильским анклавным законодательством ( израильские поселения )
Восточный ИерусалимПравительство ИзраиляГондурас , Гватемала , Науру и США.Китай , Россия
Западный ИерусалимАвстралия , Россия , Чешская Республика , Гондурас, Гватемала, Науру и США.Организация Объединенных Наций как международный город наряду с Восточным ИерусалимомРазличные страны-члены ООН и Евросоюза ; совместный суверенитет также широко поддерживается
Голанские высотыСоединенные ШтатыСирияВсе государства-члены ООН, кроме США
Израиль (собственно)163 государства-члена ООНИзраиль163 государства-члена ООН


Демография

Основная статья: Демографическая история Палестины

Ранняя демография

ГодЕвреиХристианеМусульманеОбщий
Первая половина I века н.э.Большинство--~ 2,500
5 векМеньшинствоБольшинство-> 1-й С
Конец 12 векаМеньшинствоМеньшинствоБольшинство> 225
14 век до Черной смертиМеньшинствоМеньшинствоБольшинство225
14 век после Черной смертиМеньшинствоМеньшинствоБольшинство150
Таблица исторического населения, составленная Серджио ДеллаПергола . [133] Цифры в тысячах.

Оценка населения Палестины в древности основывается на двух методах - переписи населения и письменных источниках, сделанных в то время, и научном методе, основанном на раскопках, и статистических методах, которые учитывают количество поселений определенного возраста, площадь каждого поселения, коэффициент плотности для каждого. урегулирование.

Восстание Бар Кохбы в СЕ 2 веке увидел значительный сдвиг в населения Палестины. Масштабы и масштабы общих разрушений были описаны Дио Кассием в его « Римской истории» , где он отмечает, что римские военные операции в стране унесли жизни около 580 000 евреев, еще больше умерло от голода и болезней, а 50 из них самые важные форпосты и 985 их самых известных деревень были стерты с лица земли. «Таким образом, - пишет Дион Кассий, - почти вся Иудея опустела». [134] [135]

По данным израильских археологов Маген Броши и Игаль Шило, население древней Палестины не превышало одного миллиона человек. [136] [137] К 300 году н.э. христианство распространилось настолько сильно, что евреи составляли лишь четверть населения. [72]

Поздний период Османской империи и британского мандата

В исследовании Османских регистров времен раннего османского владычества Палестины Бернард Льюис сообщает:

[T] Первые полвека османского владычества привели к резкому увеличению населения. Города быстро росли, деревни становились больше и многочисленнее, широко развивалось сельское хозяйство, промышленность и торговля. Двум последним явно в немалой степени помог приток испанских и других западных евреев.

Из массы деталей регистров можно извлечь что-то вроде общей картины экономической жизни страны в тот период. Из общего населения в 300 000 душ от одной пятой до четверти жили в шести городах: Иерусалиме , Газе , Цфате , Наблусе , Рамле и Хевроне . Остальная часть состояла в основном из крестьян, живших в деревнях разного размера и занимавшихся сельским хозяйством. Их основными продовольственными культурами были пшеница и ячмень в этом порядке, а также зернобобовые, оливки, фрукты и овощи. В большинстве городов и вокруг них было значительное количество виноградников, фруктовых садов и огородов. [138] :487

ГодЕвреиХристианеМусульманеОбщий
1533–153956145157
1690–1691211219232
1800722246275
1890 г.43 год57432532
1914 г.9470525689
1922 г.8471589752
1931 г.175897601,033
1947 г.6301431,1811,970
Таблица исторического населения, составленная Серджио ДеллаПергола . [133] Цифры в тысячах.

По словам Александра Шолха, население Палестины в 1850 г. составляло около 350 000 жителей, 30% из которых жили в 13 городах; примерно 85% были мусульманами, 11% христианами и 4% евреями. [139]

Согласно османской статистике, изученной Джастином Маккарти , население Палестины в начале 19 века составляло 350 000 человек, в 1860 году - 411 000 человек, а в 1900 году - около 600 000 человек, из которых 94% составляли арабы . [140] В 1914 году население Палестины составляло 657 000 арабов-мусульман, 81 000 арабов-христиан и 59 000 евреев. [141] Маккарти оценивает нееврейское население Палестины в 452 789 человек в 1882 году; 737 389 человек в 1914 году; 725 507 человек в 1922 году; 880 746 человек в 1931 году; и 1339763 в 1946 году. [142]

В 1920 году в Промежуточном отчете Лиги Наций о гражданской администрации Палестины 700 000 человек, проживающих в Палестине, были описаны следующим образом: [143]

Из них 235 000 человек проживают в крупных городах, 465 000 - в небольших городах и деревнях. Четыре пятых всего населения - мусульмане. Небольшая часть из них - арабы-бедуины; Остальные, хотя и говорят по-арабски и называются арабами, в основном принадлежат к смешанной расе. Около 77 000 жителей страны - христиане, подавляющее большинство которых принадлежат к Православной церкви, и говорят по-арабски. Меньшинство - члены латинской или униатской греко-католической церкви, или - небольшое число - протестанты. Еврейский элемент населения составляет 76 000 человек. Почти все прибыли в Палестину за последние 40 лет. До 1850 г. в стране проживала лишь горстка евреев. В последующие 30 лет несколько сотен человек приехали в Палестину. Большинство из них было вдохновлено религиозными мотивами; они пришли помолиться и умереть на Святой Земле,и быть похороненным в его почве. После преследований в России сорок лет назад перемещение евреев в Палестину приняло более широкие масштабы.

Текущая демография

Смотрите также: Демография Израиля и демография палестинских территорий

По данным Центрального статистического бюро Израиля , по состоянию на 2015 год общая численность населения Израиля составляла 8,5 миллиона человек, из которых 75% составляли евреи , 21% арабы и 4% «другие». [144] Из еврейской группы 76% были сабрами (родившимися в Израиле); остальные были олимами (иммигрантами) - 16% из Европы, бывших советских республик и Америки и 8% из Азии и Африки, включая арабские страны . [145]

Согласно оценкам Палестинского центрального статистического бюро , в 2015 году палестинское население Западного берега составляло приблизительно 2,9 миллиона человек, а население сектора Газа - 1,8 миллиона человек. [146] Ожидается, что население Газы увеличится до 2,1 миллиона человек в 2020 году, что приведет к плотности более 5 800 человек на квадратный километр. [147]

Как израильская, так и палестинская статистика включает в свои отчеты арабских жителей Восточного Иерусалима . [148] Согласно этим оценкам, общая численность населения в регионе Палестины, определяемом как Израиль и палестинские территории, составляет приблизительно 12,8 миллиона человек.

Флора и фауна

Основная статья: Биоразнообразие в Израиле, на Западном берегу и в секторе Газа

Распространение флоры

См. Также: Категория: Флора Палестины (регион) и Список местных растений Флора Палестина (AB)

Всемирная географическая схема регистрации растений Распределения широко используется в записи распределения растений. В схеме используется код «PAL» для обозначения региона Палестина - области 3-го уровня. Палестина WGSRPD далее делится на Израиль (PAL-IS), включая палестинские территории, и Иорданию (PAL-JO), поэтому она больше, чем некоторые другие определения «Палестины». [149]

Птицы

Основная статья: Список птиц Палестины

Смотрите также

  • Фонд исследования Палестины
  • Географические названия Палестины
  • Левантийская археология (также известная как палестинская археология)

Примечания

  1. ^ Эберхард Шрадер написал в своем основополагающем «Keilinschriften und Geschichtsforschung» («KGF», на английском «Клинописные надписи и исторические исследования»), что ассирийская крачка «Палашту» или «Пилисту» относилась к Палестине или «Востоку» в целом. , вместо "Филистия". [5] [6]
  2. ↑ В «Истории» Геродот упомянул об обрезании мужчин, связанном с еврейским народом: « Колхи , египтяне и эфиопы - единственные народы, которые практиковали обрезание с древнейших времен. Финикийцы и сирийцы Палестины сами признаются, что выучили обычаи египтян ... Теперь это единственные народы, которые применяют обрезание ». [11]
  3. ^ К примеру, 1915 Filastin Risalesi ( «Палестина Документ»), османская армия ( VIII корпус (Османская империя) ) обследование странакоторая официально определила Палестину включая sanjaqs из Акки (Галилее) , в Sanjaq Наблус , и Санджак Иерусалимский (Кудус Шериф) [28]
  4. ^ Новый Завет , взяв терминиспользуемый один раз в Танахе (1 Samuel 13:19), [30] [31] говорит о большей теологический определенной области, из которых Палестина является частью, как «земля Израиля " [32] (γῆ Ἰσραήλ) ( Матфея 2: 20–21 ) в повествовании, параллельном повествованию Книги Исход . [33]
  5. ^ Другие писатели, такие как Страбон , называли этот регион Коэле-Сирия («вся Сирия») около 10–20 гг. Н. Э. [34]
  6. ^ Например, в обзоре состояния современной науки за 2011 год Барт Эрман (светский агностик) описал спор, сделав вывод: «Он определенно существовал, с чем согласен практически каждый компетентный ученый древности, христианин или нехристиан». [50]
  7. ^ Более ранняя точка зрения, проиллюстрированная трудами Моше Гиля, приводила доводы в пользу еврейско-самаритянского большинства во время завоевания: «Мы можем с полным основанием утверждать, что во время мусульманского завоевания большая часть еврейского населения все еще жила в Палестине. Мы не знаю, составляли ли они большинство, но мы можем с уверенностью предположить, что они сделали это, когда сгруппировались вместе с самаритянами ». [59]
  8. ^ Большинство международного сообщества (включая Генеральную Ассамблею ООН, Совет Безопасности Организации Объединенных Наций, Европейский Союз, Международный уголовный суд и подавляющее большинство правозащитных организаций) считает, что Израиль продолжает оккупацию Газы, Западного берега и Восточный Иерусалим. Правительство Израиля и некоторые его сторонники временами оспаривали эту позицию международного сообщества. В 2011 году Эндрю Сангер объяснил ситуацию следующим образом: «Израиль утверждает, что он больше не оккупирует сектор Газа, утверждая, что он не является ни государством, ни территорией, оккупированной или контролируемой Израилем, а скорее имеет статус sui generis». В соответствии с План разъединения,Израиль демонтировал все военные учреждения и поселения в Газе, и на территории больше нет постоянного израильского военного или гражданского присутствия. Однако План также предусматривал, что Израиль будет охранять и контролировать внешний наземный периметр сектора Газа, будет продолжать сохранять исключительную власть в воздушном пространстве Газы, а также будет продолжать осуществлять деятельность по обеспечению безопасности на море у побережья сектора Газа. как сохранение израильского военного присутствия на границе Египта и Газы. и сохранение права вернуться в Газу по своему желанию. Израиль продолжает контролировать шесть из семи наземных пунктов пересечения Газы, ее морские границы и воздушное пространство, а также перемещение товаров и людей на территорию и с территории. Египет контролирует один из сухопутных переходов в Газе.Войска Сил обороны Израиля регулярно заходят на территорию и / или наносят ракетные удары, беспилотные летательные аппараты и звуковые бомбы в Газе. Израиль объявил запретную для посещения буферную зону, которая простирается глубоко в Газу: если жители Газы входят в эту зону, их стреляют на месте. Газа также зависит от Израиля, в частности, в отношении электроэнергии, валюты, телефонных сетей, выдачи удостоверений личности и разрешений на въезд и выезд на территорию. Израиль также имеет исключительный контроль над Регистром населения Палестины, с помощью которого израильская армия регулирует, кто классифицируется как палестинец, а кто из жителей Газы или Западного берега. С 2000 года, за исключением ограниченного числа исключений, Израиль отказывался добавлять людей в реестр населения Палестины. Именно этот прямой внешний контроль над Газой и косвенный контроль над жизнью в Газе привели Организацию Объединенных Наций,Генеральная Ассамблея ООН, Миссия ООН по установлению фактов в Газе, международные правозащитные организации, веб-сайты правительства США, Министерство иностранных дел и по делам Содружества Великобритании и значительное количество юридических комментаторов, чтобы отвергнуть аргумент о том, что Газа больше не оккупирована »,[107] и в 2012 году Иэн Скобби объяснил: «Даже после прихода к власти ХАМАС заявление Израиля о том, что он больше не оккупирует сектор Газа, не было принято органами ООН, большинством государств и большинством академических комментаторов из-за его исключительного контроля. границы с Газой и контрольно-пропускных пунктов, включая эффективный контроль, который он осуществлял над контрольно-пропускным пунктом Рафах по крайней мере до мая 2011 года, его контроль над морскими зонами и воздушным пространством Газы, которые составляют то, что Аронсон называет `` оболочкой безопасности '' вокруг Газы, а также его способность по желанию насильственно вмешиваться в Газу " [108]и Мишель Гаверк писали в том же году: «Пока Израиль ушел с территории, находящейся непосредственно на территории, Израиль все еще контролировал весь доступ в Газу и из нее через пограничные переходы, а также через береговую линию и воздушное пространство. Кроме того, Газа находилась в зависимости от Израиля. для сетей водоснабжения, электроснабжения, канализации и для торговли (Gisha 2007. Dowty 2008). Другими словами, в то время как Израиль утверждал, что его оккупация Газы закончилась его односторонним уходом, палестинцы, а также многие правозащитные организации и международные организации утверждали, что Газа все еще была оккупирована ». [109]
    Подробнее об этом терминологическом споре, в том числе о текущем статусе сектора Газа, см. Международные взгляды на оккупированные Израилем территории.и статус территорий, захваченных Израилем .
  9. ^ Для объяснения различий между приложенным но спорной территорией (например , Тибет ) ивоенномоккупированной территорией, пожалуйстаобратитесь к статье военной оккупации . Описание «самой продолжительной военной оккупации» описывалось несколькими способами, в том числе: «Израильская оккупация Западного берега и Газы является самой продолжительной военной оккупацией в наше время» [110], «... современная история - в настоящее время вступает в свой тридцать пятый год " [111] " ... самая продолжительная военная оккупация современной эпохи " [112]«Это, вероятно, самая продолжительная оккупация в современных международных отношениях, и она занимает центральное место во всей литературе по праву военной оккупации с начала 1970-х годов» [113]. «Это поселения и военная оккупация, которая является самой продолжительной в мире. двадцатом и двадцать первом веках, наиболее продолжительными из которых раньше была японская оккупация Кореи с 1910 по 1945 год. Итак, ему тридцать три года [в 2000 году], что побило рекорд » [114]. « Израиль - единственное современное государство, которое удерживал территории под военной оккупацией более четырех десятилетий ". [115]В 2014 году Шарон Вейл предоставила дополнительный контекст, написав: «Хотя основная философия закона о военной оккупации заключается в том, что это временная ситуация, современные занятия хорошо продемонстрировали, что rien ne durecom le provisoire Значительное количество оккупаций после 1945 года продолжалось более двух десятилетий, таких как оккупация Намибии Южной Африкой и Восточного Тимора Индонезией, а также продолжающаяся оккупация Северного Кипра Турцией и Западной Сахары Марокко. Израильская оккупация палестинских территорий, которая является самой продолжительной в истории вся история оккупации уже вступила в пятый десяток лет ». [116]
  10. ^ См. Резолюцию 67/19 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций для получения дополнительной информации.
  11. ↑ Согласно Еврейской энциклопедии, опубликованной между 1901 и 1906 годами: [118] «Палестина простирается от 31 ° до 33 ° 20 'северной широты. Ее юго-западная точка (в Рафии, Телль-Рифах, к юго-западу от Газы) составляет около 34 ° 15. 'Восточной долготы, и ее северо-западная точка (устье Лиани) находится на 35 ° 15' восточной долготы, в то время как течение Иордана достигает 35 ° 35 'на восток. протяженностью около 150 английских миль с севера на юг и шириной около 23 миль (37 км) на севере и 80 миль (129 км) на юге. Площадь этого региона, измеренная английскими геодезистами. Фонд исследований Палестины, составляет около 6040 квадратных миль (15644 км 2).). Район восточной части Иордании в настоящее время исследуется немецкой Palästina-Verein, и, хотя работы еще не завершены, его площадь можно оценить в 4000 квадратных миль (10360 км 2).). Весь этот регион, как указывалось выше, не был оккупирован исключительно израильтянами, поскольку равнина вдоль побережья на юге принадлежала филистимлянам, а на севере - финикийцам, а на востоке страны у Иордана - владения израильтян. никогда не простирался дальше Арнона (Вади аль-Муджиб) на юге, и израильтяне никогда не селились в самых северных и восточных частях равнины Башана. Сегодня количество жителей не превышает 650 000 человек. Таким образом, Палестина, и особенно Израильское государство, занимали очень небольшую территорию, примерно равную площади штата Вермонт ». Из« Еврейской энциклопедии »
  12. ↑ Согласно Одиннадцатому изданию Британской энциклопедии (1911 г.), Палестина: [119]"[A] географическое название довольно свободного применения. Этимологическая строгость требует, чтобы оно обозначало исключительно узкую полосу побережья, некогда занятую филистимлянами, от имени которых оно произошло. Однако обычно оно используется как название для территория, которая в Ветхом Завете провозглашается унаследованием евреев до изгнания; таким образом, можно сказать, что в целом она обозначает южную треть провинции Сирии. Средиземное море, граница этой территории не может быть обозначена на карте в виде определенной линии. Современные подразделения, находящиеся под юрисдикцией Османской империи, никоим образом не совпадают с таковыми в древности и, следовательно, не могут быть границей, по которой Палестина можно точно отделить от остальной Сирии на севере,или из Синайских и Аравийских пустынь на юге и востоке; и записи о древних границах не являются достаточно полными и определенными, чтобы сделать возможным полное разграничение страны. Даже упомянутая выше конвенция неточна: она включает территорию филистимлян, на которую претендовали, но никогда не заселяли евреи, и исключает отдаленные части большой территории, заявленной в Чис. XXXIV. как владение евреев (от «реки Египетской» до Емафа). Однако сами евреи сохранили, в пресловутом выражении «от Дана до Беэр-Шевы» (Суд. Xx.i, и т. Д.), Указание на нормальные северные и южные границы их земель; и при определении площади обсуждаемой страны обычно следуют именно этому указанию.Взяв за основу природные особенности, наиболее близкие к этим отдаленным точкам, мы можем описать Палестину как полосу земли, протянувшуюся вдоль восточного берега Средиземного моря от устья реки Литания или реки Касимия (33 ° 20 'северной широты). к югу до устья Вади Гузза; последняя впадает в море на 31 ° 28 'северной широты, недалеко к югу от Газы, и тянется оттуда в юго-восточном направлении, так что на своей северной стороне находится Беэр-Шева. На востоке такой четкой границы нет. Река Иордан, правда, отмечает линиюнедалеко к югу от Газы и тянется оттуда в юго-восточном направлении, так что на своей северной стороне находится Беэр-Шева. На востоке такой четкой границы нет. Река Иордан, правда, отмечает линиюнедалеко к югу от Газы и тянется оттуда в юго-восточном направлении, так что на своей северной стороне находится Беэр-Шева. На востоке такой четкой границы нет. Река Иордан, правда, отмечает линиюделимитация между Западной и Восточной Палестиной ; но практически невозможно сказать, где кончается последняя и начинается Аравийская пустыня. Пожалуй, линия паломнической дороги из Дамаска в Мекку - самая удобная граница из возможных. Общая длина региона составляет около 140 м (459,32 фута); его ширина к западу от Иордана колеблется от примерно 23 м (75,46 фута) на севере до примерно 80 м (262,47 фута) на юге ".
  13. ^ См., Например, палестинские школьные учебники [132]

Рекомендации

  1. ^ Fahlbusch et al. 2005 , стр. 185.
  2. ^ Брэстед 2001 , стр. 24.
  3. ^ а б в г Шарон 1988 , стр. 4.
  4. ^ a b Комната 2006 , стр. 285
  5. Перейти ↑ Schrader 1878 , pp. 123–124.
  6. ^ Anspacher 1912 , стр. 48.
  7. ^ Якобсон 1999: «Самое раннее упоминание этого имени в греческом тексте относится к середине V века до н.э., в« Истории Геродота », где оно применяется к области Леванта между Финикией и Египтом.» ... «Первое известное появление слова Греческое слово паластин встречается в «Истории Геродота», написанных около середины пятого века до нашей эры. Палеистинская Сирия, или просто паластинская, применяется к тому, что можно определить как южную часть Сирии, включая регион между Финикией и Египтом. упоминаний Геродота о Палестине совместимо с узким определением прибрежной полосы Земли Израиля, ясно, что Геродот действительно называет «всю землю именем прибрежной полосы» ... «Считается, что Геродот посетил Палестину в пятом десятилетии пятого века до нашей эры «...»В самой ранней классической литературе упоминания о Палестине обычно относились к Земле Израиля в более широком смысле ".
  8. ↑ Jacobson 2001 : «Еще в« Истории Геродота », написанной во второй половине V века до нашей эры, термин Палаистина использовался для описания не только географической области, где жили филистимляне, но и всей территории между Финикией и Египтом - Другими словами, Земля Израиля. Геродот, который путешествовал по этой местности, должен был не понаслышке знать об этой земле и ее людях. Однако он использовал Палаистину для обозначения не Земли Филистимлян, а Земли Израиля. "
  9. ^ "Геродот, Истории, книга 3, глава 91, раздел 1" . www.perseus.tufts.edu .
  10. Перейти ↑ Jacobson 1999 , p. 65.
  11. ↑ Геродот 1858 , стр. Кн II, Глава 104.
  12. Перейти ↑ Jacobson 1999 , pp. 66–67.
  13. ^ a b Робинсон, 1865, стр.15: «Палестина, или Палестина, в настоящее время наиболее распространенное название Святой Земли, встречается трижды в английской версии Ветхого Завета; и там помещено вместо еврейского имени פלשת в других местах. переводится как "Филистия". При таком использовании оно относится строго и только к стране филистимлян , в юго-западном углу страны. Также в греческой форме Παλαςτίνη он используется Иосифом Флавием . Но применимы и Иосиф, и Филон. имя всей земли евреев, и греческие и римские писатели использовали его в той же степени ».
  14. ^ Луи Х. Фельдман, чья точка зрения отличается от точки зрения Робинсона, считает, что Иосиф, говоря о Палестине , имел в виду только прибрежный регион, написав: «Географические писатели первого века [н.э.] четко различают Иудею от Палестины. ... Еврейские писатели, особенно Филон и Иосиф , за некоторыми исключениями, называют эту землю Иудеей , сохраняя название Палестина за прибрежной зоной, занятой [ранее] филистимлянами ». (КОНЕЦ ЦИТАТЫ). Смотрите: стр. 1 в: Фельдман, Луи (1990). «Некоторые наблюдения о названии Палестины». Ежегодник Еврейского унион-колледжа . 61 : 1–23. JSTOR 23508170 . .
  15. ^ а б Фельдман 1996 , стр. 553.
  16. Перейти ↑ Sharon 1988 , p. 4а: «Стремясь стереть имя мятежной Иудеи , римские власти (генерал Адриан) переименовали ее в Палестину или Сирию в Палестину ».
  17. ^ a b Якобсон 1999 , стр. 72–74.
  18. ^ Льюис, 1993, стр. 153.
  19. ^ Джоблинг & Rose 1996 , стр. 404a.
  20. ^ Дрюс 1998, п. 49: «Наши имена« Филистия »и« Филистимляне »представляют собой неудачную путаницу, впервые введенную переводчиками LXX и сделанную окончательными в Vg Иеронима. При переводе еврейского текста на греческий переводчики LXX могли бы просто - как это сделал Иосиф Флавий. позднее - эллинизировали иврит פְּלִשְׁתִּים как Παλαιστίνοι, а топоним פְּלִשְׁתִּ как Παλαιστίνη. Вместо этого они вообще избегали топонима, превратив его в этноним. (возможно, чтобы компенсировать их неспособность придумать сигму) как φυλιστιιμ, слово, которое выглядело скорее экзотическим, чем знакомым, и чаще переводилось как άλλόφυλοι. Джером последовал примеру LXX в искоренении имен «Палестина» и «Палестинцы» ,из его Ветхого Завета, практика, принятая в большинстве современных переводов Библии ».
  21. Перейти ↑ Drews 1998 , p. 51: «Здесь важен регулярный перевод LXX םתִּים на άλλόφυλοι. Это вовсе не имя собственное, allophyloi - это общий термин, означающий что-то вроде« люди другого происхождения ». их слово allophyloi переводчики LXX пытались передать по-гречески то, что p'lištîm передал на иврите, мы должны заключить, что для поклонников Yahweh p'lištîm и b'nê yiśrā'ēl были взаимоисключающими терминами, p'lištîm ( или allophyloi) равносильно «неиудейцам Земли Обетованной» в контексте третьего века до н.э. и «неизраильтянам Земли Обетованной» в контексте Самсона, Саула и Давида. этноним,
  22. ^ Джоблинг & Rose 1996 , стр. 404: «Раввинские источники настаивают на том, что филистимляне Судей и Самуил были совершенно разными людьми, нежели филистимляне из Книги Бытия. ( Мидраш Техиллимна Псалом 60 (Брауде: т. 1, 513); вопрос здесь как раз в том, должен ли Израиль был впоследствии обязан соблюдать договор Бытия.) Это соответствует сдвигу в переводе Септуагинты еврейского слова «пелистим». Перед Judges он использует нейтральную транслитерацию phulistiim, но, начиная с Judges, он переключается на уничижительную allophuloi. [Точнее, Александринский Кодекс начинает использовать новый перевод в начале Судей и неизменно использует его после этого, Ватикан также переключается в начале Судей, но возвращается к фулистиму шесть раз позже в Судьях, последний из которых - 14: 2.] "
  23. ^ а б Каэги 1995 , стр. 41.
  24. ^ Маршалл Кавендиш, 2007, стр. 559.
  25. ^ Krämer 2011 , стр. 16.
  26. ^ Буссов 2011 , стр. 5.
  27. ^ Абу-Manneh 1999 , стр. 39.
  28. ^ a b Tamari 2011 , стр. 29–30: «Filastin Risalesi, это военное руководство типа salnameh, выпущенное для Палестины в начале Великой войны ... Первая - это общая карта страны, границы которой далеко простираются. за границами Иерусалимского Мутасарфлика, который до этого был стандартным обозначением Палестины. Северные границы этой карты включают город Тир (Сур) и реку Литани, охватывая, таким образом, всю Галилею и части южной Ливан, а также районы Наблус, Хайфа и Акка, которые до конца войны входили в состав Бейрутского вилайата ».
  29. ^ а б Бигер 2004 , стр. 133, 159.
  30. ^ Whitelam 1996 , стр. 40-42.
  31. ^ Masalha 2007 , стр. 32.
  32. ^ Saldarini 1994 , стр. 28-29.
  33. Перейти ↑ Goldberg 2001 , p. 147: «Продолжают проводить параллели между этим повествованием и повествованием Исхода. Подобно фараону до него, Ирод, потерпев неудачу в своих первоначальных усилиях, теперь стремится достичь своих целей, реализуя программу детоубийства. В результате здесь - как и в Исходе - спасение жизни героя из лап злого царя требует внезапного бегства в другую страну. И, наконец, возможно, самая яркая параллель из всех, в настоящем повествовании используются практически те же слова, что и в предыдущем повествовании. информация о том, что берег чист для благополучного возвращения стад: здесь, в Матфея 2:20, «идите [назад]… ибо те, кто искал жизни ребенка, мертвы; там, в Исход 4:19, вернись… ибо все люди, искавшие твоей жизни, мертвы ».
  34. ^ Feldman 1996 , стр. 557-8.
  35. ^ Горе 2008 , стр. 33.
  36. ^ Ahlström 1993 , стр. 72-111.
  37. ^ Ahlström 1993 , стр. 282-334.
  38. ^ Финкельштейн и Зильберман, 2001, стр 107
  39. ^ Krämer 2011, п. 8: «Некоторые ученые придерживаются ревизионистского тезиса о том, что израильтяне вообще не переселялись в этот район как отдельная и чужая этническая группа, принеся с собой своего бога Яхве и насильственно изгоняя коренное население, но что они постепенно эволюционировали из амальгамы. нескольких этнических групп, и что культ израильтян развился на "палестинской" земле среди коренного населения. Это сделало бы израильтян "палестинцами" не только в географическом и политическом плане (согласно британскому мандату, и евреи, и арабы, проживающие в стране, были определены как палестинцы), но также в этнических и более широких культурных терминах. Хотя это не соответствует общепринятой точке зрения или пониманию большинства евреев (и арабов, если на то пошло), нелегко доказать или опровергнуть.Ибо, хотя Библия подробно говорит о том, как израильтяне «захватили» землю, это не книга по истории, из которой можно составить надежные карты. Во внебиблейских источниках, включая обширные египетские материалы, нет ничего, что могло бы задокументировать пребывание в Египте или исход, так ярко описанный в Библии (и обычно датируемый XIII веком). Библеист Моше Вайнфельд рассматривает библейское повествование об исходе, а также о Моисее и Иисусе Навине как о героях-основателях «национального повествования», как более позднюю передачу жизненного опыта, который впоследствии был либо «забыт», либо сознательно подавлен - хрестоматийный пример того, как «выдуманная традиция», столь знакомая современным исследователям этничности и национализма ».это не книга по истории, из которой можно рисовать надежные карты. Во внебиблейских источниках, включая обширные египетские материалы, нет ничего, что могло бы задокументировать пребывание в Египте или исход, так ярко описанный в Библии (и обычно датируемый XIII веком). Библеист Моше Вайнфельд рассматривает библейское повествование об исходе, а также о Моисее и Иисусе Навине как героях-основателях «национального повествования», как более позднюю передачу жизненного опыта, который впоследствии был либо «забыт», либо сознательно подавлен - хрестоматийный пример того, как «выдуманная традиция», столь знакомая современным исследователям этничности и национализма ».это не книга по истории, из которой можно рисовать надежные карты. Во внебиблейских источниках, включая обширные египетские материалы, нет ничего, что могло бы задокументировать пребывание в Египте или исход, так ярко описанный в Библии (и обычно датируемый XIII веком). Библеист Моше Вайнфельд рассматривает библейское повествование об исходе, а также о Моисее и Иисусе Навине как героях-основателях «национального повествования», как более позднюю передачу жизненного опыта, который впоследствии был либо «забыт», либо сознательно подавлен - хрестоматийный пример того, как «выдуманная традиция», столь знакомая современным исследователям этничности и национализма ».документировать пребывание в Египте или исход, так ярко описанный в Библии (и обычно датируемый XIII веком). Библеист Моше Вайнфельд рассматривает библейское повествование об исходе, а также о Моисее и Иисусе Навине как героях-основателях «национального повествования», как более позднюю передачу жизненного опыта, который впоследствии был либо «забыт», либо сознательно подавлен - хрестоматийный пример того, как «выдуманная традиция», столь знакомая современным исследователям этничности и национализма ».документировать пребывание в Египте или исход, так ярко описанный в Библии (и обычно датируемый XIII веком). Библеист Моше Вайнфельд рассматривает библейское повествование об исходе, а также о Моисее и Иисусе Навине как героях-основателях «национального повествования», как более позднюю передачу жизненного опыта, который впоследствии был либо «забыт», либо сознательно подавлен - хрестоматийный пример того, как «выдуманная традиция», столь знакомая современным исследователям этничности и национализма ».или сознательно подавленные - хрестоматийный пример «выдуманной традиции», столь знакомой современным изучающим этничность и национализм ».или сознательно подавленные - хрестоматийный пример «выдуманной традиции», столь знакомой современным изучающим этничность и национализм ».
  40. ↑ Crouch, CL (1 октября 2014 г.). Израиль и ассирийцы: Второзаконие, Асархаддонский договор о наследовании и природа подрывной деятельности . SBL Press. ISBN 978-1-62837-026-3. Причина (-ы) Иудеи подчиниться ассирийской гегемонии, по крайней мере, поверхностно, требует объяснения, и в то же время должны быть раскрыты признаки ее скрытого, но скрытого сопротивления Ассирии ... Политическое и военное разрастание Ассирийской империи в период поздний железный век на юге Леванта, особенно ближе к его внешним границам, не совсем сродни единственной господствующей гегемонии, которую представляют большинство дискуссий о гегемонии и подрывной деятельности. В случае Иудеи следует повторить, что Иуда всегда был вассальным государством, полуавтономным и находился на периферии имперской системы, но никогда не был полностью интегрированной провинциальной территорией. Значение этого различия для отношений Иуды с Ассирийской империей и ее опыта не следует недооценивать; исследования выражения Ассирии 'Культурные и политические силы на своих провинциальных территориях и в вассальных государствах выявили заметные различия в степени активного участия в различных типах территорий. Действительно, механизмы Ассирийской империи вряд ли были предназначены для прямого контроля над всей внутренней деятельностью ее вассалов, при условии, что вассал производил необходимую дань и не провоцировал неприятностей среди своих соседей, уровень прямого участия Ассирии оставался относительно низким. На протяжении всего опыта Ассирийской империи Иуда функционировал как вассальное государство, а не как провинция под прямым ассирийским правлением, тем самым сохраняя, по крайней мере, определенную степень автономии, особенно во внутренних делах. Тем временем,общая атмосфера Pax Assyriaca на юге Леванта сводила к минимуму необходимость (и возможности) внешнего конфликта. Вероятно, что ассирийцы, по крайней мере в небольшом количестве, присутствовали в Иудее - вероятно, кипу и его окружение, которые, если недавние раскопки Рамат-Рахеля верны, возможно, проживали недалеко от столицы, - но доказательств гораздо меньше, чем обычно Предполагается, что они оставили прямое впечатление об Ассирии в этом небольшом вассальном государстве ... Дело в том, что, несмотря на более широкий контекст политической и экономической власти Ассирии на древнем Ближнем Востоке в целом и южном Леванте в частности, Иуда оставался заметным и полунезависимым южным левантийским государством,вероятно, присутствовали в Иудее - вероятно, кипу и его окружение, которые, если недавние раскопки Рамат Рахеля верны, возможно, проживали недалеко от столицы - но существует гораздо меньше доказательств, чем обычно предполагается, чтобы предположить, что они оставили прямое впечатление Ассирии в этом небольшом вассальном государстве ... Дело здесь в том, что, несмотря на более широкий контекст политической и экономической власти Ассирии на древнем Ближнем Востоке в целом и южном Леванте в частности, Иуда оставался заметным и полунезависимым южным левантийцем. государственный,вероятно, присутствовали в Иудее - вероятно, кипу и его окружение, которые, если недавние раскопки Рамат Рахеля верны, возможно, проживали недалеко от столицы - но существует гораздо меньше доказательств, чем обычно предполагается, чтобы предположить, что они оставили прямое впечатление Ассирии в этом небольшом вассальном государстве ... Дело здесь в том, что, несмотря на более широкий контекст политической и экономической власти Ассирии на древнем Ближнем Востоке в целом и южном Леванте в частности, Иуда оставался заметным и полунезависимым южным левантийцем. государственный,Несмотря на более широкий контекст политической и экономической власти Ассирии на древнем Ближнем Востоке в целом и южном Леванте в частности, Иуда оставался заметным и полунезависимым южным левантийским государством.Несмотря на более широкий контекст политической и экономической власти Ассирии на древнем Ближнем Востоке в целом и южном Леванте в частности, Иуда оставался заметным и полунезависимым южным левантийским государством.часть Ассирийской империи , но не входящая в ее состав и, действительно, извлекающая из нее значительные выгоды.
  41. ^ Ahlström 1993 , стр. 655-741, 754-784.
  42. ^ Ahlström 1993 , стр. 804-890.
  43. ↑ Дэвид Ф. Граф, «Петра и набатейцы в ранний эллинистический период: литературные и археологические свидетельства», в книге Мишеля Мутона, Стефана Г. Шмида (ред.), « Люди на скалах: формирование набатейской Петры», Logos Verlag Berlin GmbH, 2013, стр. 35–55, стр. 47–48: «идумейские тексты указывают на то, что значительную часть населения южной Палестины составляли арабы, многие из которых имеют имена, похожие на имена в« набатейском »ономастиконе более поздних периодов. . ' (стр.47).
  44. Перейти ↑ Smith 1999 , p. 215.
  45. Перейти ↑ Smith 1999 , p. 210.
  46. Перейти ↑ Smith 1999 , p. 210a: «Идумыйский и итурейский союзы, а также в аннексии Самарии иудеи взяли на себя ведущую роль. Они сохранили ее. Весь политико-военно-религиозный союз, который теперь объединял холмистую страну Палестину от Дана до Беэр-Шева, как бы она себя ни называла, была направлена ​​и вскоре стала называться другими «Иудайой» ».
  47. ^ Не Бен-Сассон, p.226, «Имя Иудея уже не относится только к ....»
  48. ^ а б Нойснер 1983 , стр. 911.
  49. ^ Vermes 2014 , стр. 36.
  50. ^ Эрман, 2011, стр 285
  51. ^ Greatrex-Лью (2002), II, 196
  52. Перейти ↑ Gil 1997 , p. я.
  53. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 47.
  54. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 76.
  55. ^ Браун, 2011, стр. 122: «первое великое исламское архитектурное достижение».
  56. ^ Авни 2014 , стр. 314336.
  57. ^ Flusin 2011 , стр 199-226, 215:. «Религиозная ситуация развивалась под новых хозяев христианство было оставаться религией большинства, но он потерял привилегии он пользовался.»
  58. ^ O'Mahony, 2003, стр. 14: «До мусульманского завоевания население Палестины в подавляющем большинстве было христианским, хотя и со значительной еврейской общиной».
  59. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 3.
  60. ^ Авни 2014 , стр. 154-55.
  61. ^ Gil 1997 , стр. 134-136.
  62. ^ Walmsley, 2000, стр. 265-343, стр. 290
  63. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 329.
  64. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 306ff. и п. 307 п. 71; п. 308 п. 73.
  65. ^ Bianquis 1998 , стр. 103: «При Тулунидах сиро-египетская территория была глубоко проникнута концепцией выдающейся роли Иерусалима в исламе как аль-Кудса, Байт аль-Макдиса или Байт аль-Мукаддаса,« Дома святости », резиденции Страшного суда, врата в рай для мусульман, а также для евреев и христиан. В народном сознании эта концепция установила связь между тремя монотеистическими религиями. Если Ахмад ибн Тулун был похоронен на склоне Мукаттам [недалеко от Каира ], Иса ибн Муса аль-Nashari и Takin были покоиться в Иерусалиме в 910 и 933, как и их Ikhshidid наследников и кафир [для контекста см здесь]. В честь великого полководца и правителя Сирии Ануштакина аль-Дизбири , умершего в 433/1042 г., династия Фатимидов торжественно перевезла его останки из Алеппо в Иерусалим в 448 / 1056-57 гг. "
  66. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 324.
  67. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 336.
  68. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 410.
  69. Перейти ↑ Gil 1997 , pp. 209, 414.
  70. ^ Кристофер Tyerman , Бог война: Новая история крестовых походов (Penguin: 2006)., Стр 201-202
  71. Перейти ↑ Gil 1997 , p. 826.
  72. ^ a b c Кремер 2011 , стр. 15.
  73. ↑ Адриан Дж. Боас (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, пейзаж и искусство в Священном городе под властью франков . Лондон: Рутледж. С. 19–20. ISBN 9780415230001.
  74. ^ Сеттон 1969 , стр. 615-621 (т. 1).
  75. ^ Сеттон 1 969 , стр. 152-185 (т. 2).
  76. ^ Сеттон 1969 , стр. 486-518 (т. 2).
  77. ^ Кремер 2011 , стр. 35-39.
  78. ^ Krämer 2011 , стр. 40.
  79. ^ Zeevi 1996 , стр. 45.
  80. Перейти ↑ Phillipp 2013 , pp. 42–43.
  81. ^ Joudah 1987 , стр. 115-117.
  82. Перейти ↑ Burns 2005 , p. 246.
  83. ^ а б Кремер 2011 , стр. 64.
  84. ^ Silverburg, 2009, стр. 9-36, стр. 29 п. 32.
  85. ^ Паппе 1999 , стр. 38.
  86. ^ Kimmerling & Мигдаль 2003 , стр. 7-8.
  87. ^ Kimmerling & Мигдаль 2003 , стр. 11.
  88. ^ Krämer 2011 , стр. 71.
  89. ^ Yazbak 1998 , стр. 3.
  90. ^ Gilbar 1986 , стр. 188.
  91. ^ «1-я алия в Израиль» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 15 декабря 2017 года .
  92. ^ Krämer 2011 , стр. 120: «В 1914 году около 12 000 еврейских фермеров и полевых рабочих жили примерно в сорока еврейских поселениях - и, повторюсь еще раз, они ни в коем случае не были сионистами. Доминирующими языками по-прежнему оставались идиш, русский, польский, румынский, венгерский или немецкий. в случае ашкеназских иммигрантов из Европы и ладино (или «иудео-испанское») и арабского языка в случае сефардских и восточных евреев. Библейский иврит служил священным языком, в то время как современный иврит (иврит) оставался пока язык политически приверженного меньшинства, посвятившего себя возрождению «еврейской культуры».
  93. ^ Шапира, Анита (2014). История Израиля, переведенная с иврита Энтони Беррисом . Лондон: Вайденфельд и Николсон. п. 15. ISBN 9781611683523.
  94. ^ Krämer 2011 , стр. 148.
  95. ^ a b Моррис 2001 , стр. 67.
  96. ^ a b Моррис 2001 , стр. 67–120.
  97. ^ Segev 2001 , стр. 270-294.
  98. ^ Segev 2001 , стр. 1-13.
  99. ^ Segev 2001 , стр. 468-487.
  100. ^ Segev 2001 , стр. 487-521.
  101. ^ Паппе 1994 , стр. 119 «Его (Абдалла) естественным выбором были области Иудеи и Самарии ...».
  102. ↑ Спенсер К. Такер, Присцилла Робертс 2008 , стр. 248–249, 500, 522 ... «Трансиордания, однако, контролировала значительную часть Иудеи и Самарии, позже известной как Западный берег».
  103. Перейти ↑ Gerson 2012 , p. 93 «Трансиордания также контролировала всю Иудею и Самарию (Западный берег)».
  104. ^ Паппе 1994 , стр. 102-135.
  105. ^ Khalidi 2007 , стр. 12-36.
  106. ^ Паппе 1994 , стр. 87-101 и 203-243.
  107. ^ Сэнгер 2011 , стр. 429.
  108. ^ Scobbie 2012 , стр. 295.
  109. ^ Gawerc 2012 , стр. 44.
  110. ^ Хаджар 2005 , стр. 96.
  111. Перейти ↑ Anderson 2001 .
  112. ^ Макдиси 2010 , стр. 299.
  113. ^ Кретцмер 2012 , стр. 885.
  114. ^ Саид 2003 , стр. 33.
  115. Перейти ↑ Alexandrowicz 2012 .
  116. Перейти ↑ Weill 2014 , p. 22.
  117. ^ «Генеральная Ассамблея подавляющим большинством голосов за предоставление Палестине статуса государства-наблюдателя, не являющегося членом Организации Объединенных Наций» . Объединенные Нации. 2012 г.
  118. ↑ JE 1906 .
  119. ^ EB 1911 .
  120. ^ Йоханан Aharoni (1 января 1979). Земля Библии: историческая география . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 64. ISBN 978-0-664-24266-4. Пустыня служила восточной границей во времена оккупации Трансиордании. Но когда Трансиордания стала неспокойным регионом, пастбищем для пустынных кочевников, тогда долина реки Иордан и Мертвое море образовали естественную восточную границу Западной Палестины.
  121. ^ Салиби 1993 , стр. 17-18.
  122. ↑ Геродот 1858 , стр. Кн vii, гл 89.
  123. ^ Плиний , Естественная история V.66 и 68.
  124. ^ a b Biger 2004 , стр. 19–20.
  125. ^ Biger 2004 , стр. 13.
  126. ^ Tessler 1994 , стр. 163.
  127. ^ Biger 2004 , стр. 41-80.
  128. ^ Biger 2004 , стр. 80.
  129. ^ Клиот 1995 , стр. 9.
  130. ^ Саид и Хитченс 2001 , стр. 199.
  131. ^ «Полная стенограмма речи Аббаса на Генеральной Ассамблее ООН» . Haaretz.com . 23 сентября 2011 г.
  132. ^ Адван 2006 , стр. 242: «Термин« Палестина »в учебниках относится к Палестинской национальной администрации».
  133. ^ а б ДеллаПергола 2001 , стр. 5.
  134. ^ Римская история Дио (пер. Эрнест Кэри), т. 8 (книги 61-70), Леб Классическая библиотека : London 1925, стр. 449 - 451
  135. ↑ Тейлор, Джоан Э. (15 ноября 2012 г.). Ессеи, свитки и Мертвое море . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199554485. До этой даты документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, села и порты, в которых жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, а археологические данные свидетельствуют о небольшом присутствии евреев в Эн-Геди до византийской эры. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в Части I этого исследования, что решающей датой того, что можно описать только как геноцид, и опустошения евреев и иудаизма в центральной Иудее, было 135 г. н.э., а не, как обычно предполагалось, 70 г. н.э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма. ISBN  978-0-19-955448-5
  136. ^ Брошь 1979 , стр. 7: «... население Палестины в древности не превышало миллиона человек. Более того, можно также показать, что это было более или менее количество населения в пиковый период - поздневизантийский период, около нашей эры. 600 "
  137. Перейти ↑ Shiloh 1980 , p. 33: «... население страны в римско-византийский период значительно превышало население страны в железном веке ... Если мы примем оценки населения Броши, которые, по-видимому, подтверждаются результатами недавних исследований, из этого следует, что оценки численности населения в железном веке должны быть установлены на более низком уровне ».
  138. ^ Льюис 1954 , стр. 469-501.
  139. ^ Scholch 1985 , стр. 503.
  140. ^ Маккарти 1990 , стр. 26.
  141. ^ Маккарти 1990 , стр. 30.
  142. ↑ Маккарти, 1990 , стр. 37–38.
  143. ↑ Кирк, 2011, стр.46
  144. ^ «Население по группам населения» . Центральное статистическое бюро Израиля. 2016 . Проверено 4 сентября 2016 года .
  145. ^ «Евреи, по континенту происхождения, континенту рождения и периоду иммиграции» . Центральное статистическое бюро Израиля. 2016 . Проверено 4 сентября 2016 года .
  146. ^ «Расчетное население палестинской территории в середине года по провинциям, 1997–2016» . Центральное статистическое бюро Палестины. 2016 . Проверено 4 сентября 2016 года .
  147. ^ Центр новостей ООН 2012 .
  148. ^ Mezzofiore, Джанлука (2 января 2015). «Превзойдут ли палестинцы числом израильских евреев к 2016 году?» . International Business Times . Дата обращения 18 мая 2016 .
  149. ^ Brummitt, РК (2001). Всемирная географическая схема для регистрации распространения растений: издание 2 (PDF) . Международная рабочая группа по таксономическим базам данных для наук о растениях (TDWG). Архивировано 25 января 2016 года . Проверено 6 апреля +2016 . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

Библиография

  • Абу-Лугход, Ибрагим (1971) (ред.) Преобразование Палестины . Эванстон, Иллинойс: Northwestern Press
  • Абу-Маннех, Бутрус (1999). «Возвышение санджака Иерусалима в конце девятнадцатого века». В Илан Паппе (ред.). Израильско-палестинский вопрос . Рутледж. ISBN 978-0-415-16948-6. Проверено 28 июня 2013 года .
  • Адван, Сами (2006). «Учебники в Палестинской национальной администрации» . У Чарльза В. Гринбаума; Филип Э. Веерман; Наоми Бэкон-Шнор (ред.). Защита детей во время вооруженного политического конфликта: мультидисциплинарная перспектива . Intersentia. С. 231–256. ISBN 9789050953412.
  • Альстрём, Гёста Вернер (1993). История древней Палестины . Fortress Press . ISBN 978-0-8006-2770-6.
  • Александрович, Раанан (2012), «Оккупация» , The New York Times
  • Андерсон, Перри (2001). «От редакции: Бегство в сторону Вифлеема» . Новый левый обзор . 10 .
  • Анспахер, Авраам Самуэль (1912). Тиглат Пилесар III .
  • Авнери, Арье (1984) Заявление о лишении владения . Тель-Авив: Hidekel Press
  • Авни, Гидеон (2014). Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199684335.
  • Бачи, Роберто (1974) Население Израиля . Иерусалим: Институт современного еврейства, Еврейский университет.
  • Белфер-Коэн, Анна и Бар-Йосеф, Офер (2000) «Ранний оседлый образ жизни на Ближнем Востоке: ухабистая дорога к деревенской жизни». В: Ян Куиджт (ред.) Жизнь в неолитических фермерских сообществах: социальная организация, идентичность и дифференциация . Нью-Йорк: ISBN Kluwer Academic / Plenum Publishers 0-306-46122-6 
  • Бен-Сассон, Хаим Гиллель (1976), История еврейского народа , издательство Гарвардского университета
  • Бианки, Тьерри (1998). «Автономный Египет от Ибн Тулуна до Кафура 868–969» . У Мартина В. Дейли; Карл Ф. Петри (ред.). Кембриджская история Египта, Том 2 . Издательство Кембриджского университета. С. 86–119. ISBN 9780521471374.
  • Бигер, Гидеон (2004). Границы современной Палестины, 1840–1947 гг . RoutledgeCurzon. пассив. ISBN 9781135766528.
  • Бигер, Гидеон (1981) «Где была Палестина? Восприятие до Первой мировой войны», в: AREA (журнал Института британских географов) ; Vol. 13, № 2, с. 153–160
  • Breasted, Джеймс Генри (2001). Древние записи Египта: с первой по семнадцатую династии . Издательство Иллинойского университета. ISBN 0-252-06990-0.
  • Броши, Маген (1979). «Население Западной Палестины в римско-византийский период». Бюллетень американских школ восточных исследований . 236 (236): 1–10. DOI : 10.2307 / 1356664 . JSTOR  1356664 . PMID  12338473 . S2CID  24341643 .
  • Браун, Дэниел В. (2011), Новое введение в ислам , Wiley-Blackwell, 2-е изд.
  • Бюссов, Иоганн (2011). Хамидийская Палестина: политика и общество в районе Иерусалима 1872–1908 гг . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-20569-7. Проверено 17 мая 2013 года .
  • Бернс, Росс (2005). Дамаск: История . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-27105-3..
  • Байатт, Энтони (1973) «Иосиф Флавий и численность населения в Палестине в первом веке», в: Palestine Exploration Quarterly , 105, стр. 51–60.
  • Чанси, Марк А. (2005) Греко-римская культура и Галилея Иисуса . ISBN издательства Кембриджского университета 0-521-84647-1 
  • Чейз, Кеннет (2003) Огнестрельное оружие: глобальная история до 1700 года . ISBN издательства Кембриджского университета 0-521-82274-2 
  • ДеллаПергола, Серджио (2001), «Демография в Израиле / Палестине: тенденции, перспективы, последствия для политики» (PDF) , IUSSP XXIV Всеобщая конференция по народонаселению в Сальвадоре-де-Баия, Бразилия, 18–24 августа 2001 г.
  • Доумани, Бешара (1995) Открывая заново Палестину: купцы и крестьяне в Джебель-Наблусе 1700–1900 гг . Беркли: ISBN Калифорнийского университета Press 0-520-20370-4 
  • Drews, Роберт (1998), "Хананеев и филистимлян", журнал по изучению Ветхого Завета , 23 (81): 39-61, DOI : 10,1177 / 030908929802308104 , S2CID  144074940
  • Эрман, Б., 2011 Подделано: письмо от имени Бога ISBN 978-0-06-207863-6 
  • Эмбер, Мелвин ; Перегрин, Питер Нил , ред. (2001). Энциклопедия предыстории, Vol. 8: Южная и Юго-Западная Азия (1-е изд.). Нью-Йорк и Лондон: Springer. п. 185. ISBN 0-306-46262-1.
  • Fahlbusch, Erwin; Лохман, Ян Милич; Бромили, Джеффри Уильям; Барретт, Дэвид Б. (2005). Энциклопедия христианства . Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802824165.
  • Фарсун, Сами К. и Насир Арури (2006) Палестина и палестинцы ; 2-е изд. Боулдер Колорадо: Westview Press ISBN 0-8133-4336-4 
  • Фельдман, Луи Х. (1996) [1990]. «Некоторые наблюдения о названии Палестины» . Исследования по эллинистическому иудаизму . Лейден: Брилл. С. 553–576. ISBN 9789004104181.
  • Финкельштейн И., Мазар А. и Шмидт Б. (2007) Поиски исторического Израиля . Атланта, Джорджия: ISBN Общества библейской литературы 978-1-58983-277-0 
  • Финкельштейн, Израиль, и Зильберман, Нил Ашер, «Раскопанная Библия: новое видение археологии древнего Израиля и происхождение его священных текстов» , Simon & Schuster, 2002. ISBN 0-684-86912-8 
  • Флюсин, Бернард (2011). «Палестинская агиография (четвертый-восьмой века)» . В Стефаносе Эфтимиадисе (ред.). Компаньон исследования Ashgate византийской агиографии . 1 . Издательство Ashgate. ISBN 9780754650331.
  • Гаверк, Мишель (2012). Предварительный образ мира: израильско-палестинское партнерство в области миростроительства . Lexington Books. п. 44. ISBN 9780739166109.
  • Гелбер, Йоав (1997) Еврейско-трансиорданские отношения 1921–48: зловещий союз баров . Лондон: Routledge ISBN 0-7146-4675-X 
  • Гербер, Хаим (1998) « Палестина » и другие территориальные концепции в 17 веке », в: Международный журнал исследований Ближнего Востока , том 30, стр. 563–572.
  • Герсон, Аллан (2012). Израиль, Западный берег и международное право . Рутледж. п. 285. ISBN 978-0714630915.
  • Гил, Моше (1997). История Палестины, 634–1099 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521599849.
  • Гилбар, Гар Г. (1986). «Растущее экономическое участие Палестины с Западом, 1865–1914» . У Дэвида Кушнера (ред.). Палестина в поздний османский период: политические, социальные и экономические преобразования . Brill Academic Publishers. С. 188–210. ISBN 90-04-07792-8.
  • Гилбар, Гар Г. (редактор) (1990) Османская Палестина: 1800–1914: исследования по экономической и социальной истории . Лейден: Brill ISBN 90-04-07785-5 
  • Гилберт, Мартин (2005) Атлас арабо-израильского конфликта Рутледж . Лондон: ISBN Routledge 0-415-35900-7 
  • Гольдберг, Майкл (2001). Евреи и христиане: рассказываем прямо . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781579107765.
  • Готтейл, Фред М. (2003) «Дымящийся пистолет: арабская иммиграция в Палестину, 1922–1931 гг. , Middle East Quarterly , X (1)
  • Горе, Ховард (2008). Правовая основа и границы Израиля в соответствии с международным правом . Mazo Publishers. ISBN 9789657344521. Проверено 17 августа 2012 года .
  • Grisanti, Michael A .; Ховард, Дэвид М. (2003). Придать смысл: понимание и использование исторических текстов Ветхого Завета (Иллюстрированный ред.). Kregel Publications. ISBN 9780825428920.
  • Großer Atlas zur Weltgeschichte (нем. «Атлас всемирной истории»); 2-е изд., Георг Вестерманн Verlag (опубл.), Брауншвейг (2001) ISBN 3-07-509520-6 
  • Хаджар, Лиза (2005). Ухаживание за конфликтом: система военных судов Израиля на Западном берегу и в секторе Газа . Калифорнийский университет Press. п. 96. ISBN 0520241940.
  • Хансен, Могенс Херман (редактор) (2000) Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование . Копенгаген: Kgl. Danske Videnskabernes Selskab ISBN 87-7876-177-8 
  • Харрис, Дэвид Рассел (1996) Истоки и распространение сельского хозяйства и скотоводства в Евразии . Лондон: Рутледж. ISBN 1-85728-537-9 
  • Хейс, Джон Х. и Манделл, Сара Р. (1998) Еврейский народ в классической древности: от Александра до Бар-Кохбы . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерский ISBN Джона Нокса Press 0-664-25727-5 
  • Геродот (1858 г.). Джордж Роулинсон (ред.). Истории, полный текст всех книг (с книги I по книгу IX) .
  • Хьюз, Марк (1999) Алленби и британская стратегия на Ближнем Востоке, 1917–1919 гг . Лондон: ISBN Routledge 0-7146-4920-1 
  • Инграмс, Дорин (1972) Палестинские документы 1917–1922 гг . Лондон: ISBN Джона Мюррея 0-8076-0648-0 
  • Каэги, Вальтер Эмиль (1995). Византия и ранние исламские завоевания (Перепечатка, иллюстрированное изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521484558.
  • Джейкобсон, Дэвид (1999). «Палестина и Израиль». Бюллетень американских школ восточных исследований . 313 (313): 65–74. DOI : 10.2307 / 1357617 . JSTOR  1357617 . S2CID  163303829 .
  • Джейкобсон, Дэвид (2001), «Когда Палестина значила Израиль» , Biblical Archeology Review , 27 (3)
  • Джоблинг, Дэвид; Роза, Екатерина (1996). «Читаю по-филистимски» . В Марка Г. Бретта (ред.). Этническая принадлежность и Библия . БРИЛЛ. ISBN 9780391041264.
  • Джонстон, Сара Айлс (2004) Религии древнего мира: руководство . Кембридж, Массачусетс: ISBN издательства Гарвардского университета 0-674-01517-7 
  • Джуда, Ахмад Хасан (1987). Восстание в Палестине в восемнадцатом веке: эпоха шейха Захира аль-Умара . Kingston Press. ISBN 9780940670112.
  • Карпат, Кемаль Х. (2002) Исследования по османской социальной и политической истории . Лейден: Brill ISBN 90-04-12101-3 
  • Халиди, Рашид (1997) Палестинская идентичность. Конструирование современного национального сознания . Нью-Йорк: ISBN издательства Колумбийского университета 0-231-10515-0 
  • Халиди, Рашид (2007) [1-е изд. 2001]. «Палестинцы и 1948 год: первопричины неудач» . В Евгении Л. Рогане; Ави Шлайм (ред.). Война за Палестину: переписывая историю 1948 года (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-69934-1.
  • Киллебрю, Энн Э. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев, филистимлян и раннего Израиля 1300–1100 гг . До н . Э. Общество библейской литературы. ISBN 1-58983-097-0 
  • Киммерлинг, Барух и Мигдал, Джоэл С. (1994) Палестинцы: создание народа . Кембридж, Массачусетс: ISBN издательства Гарвардского университета 0-674-65223-1 
  • Киммерлинг, Барух ; Мигдал, Джоэл С. (2003). Палестинский народ: история . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674011298.
  • Кирк, Дж. Эндрю (2011), Цивилизации в конфликте ?: Ислам, Запад и христианская вера , OCMS, ISBN 9781870345873 
  • Клиот, Нурит (1995), «Эволюция границы между Египтом и Израилем: от колониальных основ к мирным границам» , Группа исследования международных границ , 1 (8), ISBN 1-897643-17-9
  • Кёхлер, Ханс (1981) Правовые аспекты проблемы Палестины с особым вниманием к вопросу об Иерусалиме . Вена: Braumüller ISBN 3-7003-0278-9 
  • Кремер, Гудрун (2011). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691150079.
  • Крецмер, Дэвид (2012). «Закон о военной оккупации в Верховном суде Израиля» (PDF) . Международное обозрение Красного Креста . 94 (885): 207–236. DOI : 10.1017 / S1816383112000446 .
  • Курц, Анат Н. (2005) Фатх и политика насилия: институционализация популярной борьбы . Брайтон: Sussex Academic Press ISBN 1-84519-032-7 , ISBN 978-1-84519-032-3  
  • Ласснер, Джейкоб; Трэн, Селвин Илан (2007). Евреи и мусульмане в арабском мире: их преследует прошлое, реальное и воображаемое (Иллюстрированный ред.). Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-5842-7.
  • Льюис, Бернард (1993) Ислам в истории: идеи, люди и события на Ближнем Востоке . Чикаго: ISBN Open Court Publishing 0-8126-9518-6 
  • Льюис, Бернард (1954). «Исследования в Османских архивах - I». Вестник школы востоковедения и африканистики . Лондонский университет. 16 (3): 469–501. DOI : 10.1017 / s0041977x00086808 .
  • Лофтус, JP (1948), Особенности демографии Палестины, Исследования населения, Том 2
  • Луи, Wm. Роджер (1969) «Соединенное Королевство и начало системы мандатов, 1919–1922», в: Международная организация , 23 (1), стр. 73–96.
  • Макалистер, Роберт Александр Стюарт ; Кук, Стэнли Артур ; Харт, Джон Генри Артур (1911). «Палестина»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 20 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 600–626.
  • Маккарти, Джастин (1990). Население Палестины . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-07110-8.
  • Макдиси, Сари (2010). Палестина наизнанку: повседневное занятие . WW Norton & Company. ISBN 9780393338447.
  • Мандель, Невилл Дж. (1976) Арабы и сионизм до Первой мировой войны . Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-02466-4 
  • Манискалько, Фабио (2005) Защита, сохранение и повышение ценности палестинского культурного достояния Massa Publisher. ISBN 88-87835-62-4 . 
  • Маршалл Кавендиш (2007). Народы Западной Азии (Иллюстрированный ред.). Корпорация Маршалла Кавендиша. ISBN 978-0-7614-7677-1.
  • Мартиндейл, Джон Р .; Джонс, AHM; Моррис, Джон (1992). Просопография Поздней Римской Империи, Том III: 527–641 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-20160-8.
  • Масалха, Нур (2007). Изобретенные традиции, археология и постколониализм в Палестине-Израиле . Zed Books. ISBN 9781842777619.
  • Мец, Хелен Чапин, изд. (1989). «Иорданское Хашимитское Королевство». Иордания: страновое исследование . GPO для Библиотеки Конгресса . Проверено 30 апреля 2015 года .
  • Метцер, Джейкоб (1988) Разделенная экономика подмандатной Палестины . Издательство Кембриджского университета.
  • Миллс, Уотсон Э. (1990) Библейский словарь Мерсера . ISBN издательства Mercer University Press 0-86554-373-9 
  • Моррис, Бенни (2001) [1999]. Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта, 1881–1999 . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . ISBN 978-0-679-74475-7.
  • О'Махони, Энтони (2003), Христианские сообщества, религия, политика и отношения между церковью и государством в Иерусалиме: исторический обзор , в Христианские общины Иерусалима и Святой Земли: исследования истории, религии и политики , Уэльский университет Пресса, ISBN 9780708317723 
  • Нойснер, Дж. (1983). «Евреи в Иране». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2); Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521246934.
  • "Палестина" , Еврейская энциклопедия , Funk & Wagnalls, 1906 г.
  • Паппе, Илан (1999). Израильско-палестинский вопрос . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-16948-6.
  • Паппе, Илан (1994). «Введение» . Создание арабо-израильского конфликта, 1947–1951 гг . IBTauris . ISBN 978-1-85043-819-9.
  • Пастор, Джек (1997) Земля и экономика в древней Палестине . Лондон: ISBN Routledge 0-415-15960-1 
  • Филипп, Томас (2013). Акко: Взлет и падение палестинского города, 1730–1831 гг . Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231506038.
  • Порат, Иегошуа (1974) Возникновение палестинско-арабского национального движения, 1918–1929 . Лондон: ISBN Фрэнка Касса 0-7146-2939-1 
  • Редмаунт, Кэрол А. (1999) «Горькая жизнь: Израиль в Египте и за его пределами» в: Оксфордская история библейского мира , изд: Майкл Д. Куган. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета
  • Робинсон, Эдвард, Физическая география Святой Земли , Crocker & Brewster, Бостон, 1865 г.
  • Роган, Юджин Л. (2002) Государственные границы в поздней Османской империи: Трансиордания, 1850–1921 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN 0-521-89223-6 . 
  • Roomfirst = Адриан (2006). Топонимы мира: происхождение и значение названий 6600 стран, городов, территорий, природных и исторических мест (2-е, иллюстрированное изд.). МакФарланд. ISBN 0-7864-2248-3.
  • Розен, Стивен А. (1997) Литика после каменного века: справочник по каменным орудиям из Леванта . Rowman Altamira ISBN 0-7619-9124-7 
  • Сахар, Ховард М. (2006) История Израиля: от возникновения сионизма до наших дней , 2-е изд., Исправленное и дополненное. Нью-Йорк: ISBN Альфреда А. Кнопфа 0-679-76563-8 
  • Саид, Эдвард (2003). Культура и сопротивление: беседы с Эдвардом В. Саидом . Плутон Пресс. п. 33. ISBN 9780745320175.
  • Сказал, Эдвард ; Хитченс, Кристофер (2001). Обвинение жертв: ложная стипендия и палестинский вопрос . Verso. ISBN 1-85984-340-9.
  • Салдарини, Энтони (1994). Христианско-еврейская община Матфея . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226734217.
  • Салиби, Камаль Сулейман (1993). Современная история Иордании . IBTauris. С. 17–18. ISBN 1-86064-331-0.
  • Сэнгер, Эндрю (2011). М. Н. Шмитт; Луиза Аримацу; Тим МакКормак (ред.). «Современный закон блокады и флотилия свободы Газы» . Ежегодник международного гуманитарного права 2010 . Ежегодник международного гуманитарного права. Springer Science & Business Media. 13 : 429. DOI : 10.1007 / 978-90-6704-811-8_14 . ISBN 9789067048118.
  • Шиллер, Джон (2009). Интернет-взгляд на арабский мир . PublishAmerica. ISBN 9781439263266.
  • Шлор, Иоахим (1999) Тель-Авив: от мечты к городу . ISBN книг Reaktion 1-86189-033-8 
  • Шмельц, Узиэль О. (1990) «Характеристики населения регионов Иерусалима и Хеврона по данным османской переписи 1905 года», в Гар Г. Гилбар, изд., Османская Палестина: 1800–1914 . Лейден: Брилл.
  • Scholch, Александр (1985). «Демографическое развитие Палестины 1850–1882». Международный журнал исследований Ближнего Востока . XII (4): 485–505. DOI : 10.1017 / S0020743800029445 . JSTOR  00207438 .
  • Шредер, Эберхард (1878). Keilinschriften und Geschichtsforschung («KGF», на английском «Клинописные надписи и исторические исследования») . J. Ricker'sche buchhandlung.
  • Скобби, Иэн (2012). Элизабет Уилмсхерст (ред.). Международное право и классификация конфликтов . Издательство Оксфордского университета. п. 295. ISBN 9780199657759.
  • Сегев, Том (2001) [Оригинал в 2000 году]. «Неби Муса, 1920» . Одна Палестина, полная: евреи и арабы под британским мандатом . Пер. Хаим Вацман. Лондон: Генри Холт и компания . ISBN 978-0-8050-6587-9.
  • Сеттон, Кеннет, изд. (1969). История крестовых походов . University of Wisconsin Press.В шести томах: Первая сотня лет (2-е изд. 1969); Поздние крестовые походы, 1189–1311 (1969); Четырнадцатый и пятнадцатый века (1975); Искусство и архитектура государств крестоносцев (1977); Влияние крестовых походов на Ближний Восток (1985); Влияние крестовых походов на Европу (1989)
  • Шахин, Мариам (2005) Палестина: Путеводитель . ISBN книг Interlink 1-56656-557-X 
  • Шарон, Моше (1988). Святая земля в истории и мысли: документы, представленные на Международной конференции по отношениям между Святой Землей и внешним миром, Йоханнесбург, 1986 . Brill Archive. ISBN 9789004088559.
  • Шило, Игаль (1980). «Население Палестины железного века в свете выборочного анализа городских планов, территорий и плотности населения». Бюллетень американских школ восточных исследований . 239 (239): 25–35. DOI : 10.2307 / 1356754 . JSTOR  1356754 . S2CID  163824693 .
  • Болезнь, Мартин (1999) Изменение Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 . Нью-Йорк: Praeger / Greenwood ISBN 0-275-96639-9 
  • Сильвербург, Сэнфорд Р. (2009), «Дипломатическое признание государств in statu nascendi : Дело Палестины», в Сэнфорде Р. Сильвербурге (ред.), Палестина и международное право: Очерки политики и экономики , МакФарланд
  • Смит, Мортон (1999). «Язычники в иудаизме» . Кембриджская история иудаизма . 3 . ЧАШКА. п. 210. ISBN 9780521243773. Проверено 16 августа 2011 года .
  • Стернс, Питер Н. Стернс, Питер Н. (ред.). Энциклопедия всемирной истории (6-е изд.). Компания Houghton Mifflin / Bartleby.com . Цитата
  • Тамари, Салим (2011). «Сдвиг османских представлений о Палестине - Часть 1: Филистин Рисалеси и два Джамала» (PDF) . Ежеквартально "Иерусалим" (49): 28–37.
  • Тесслер, Марк (1994). История израильско-палестинского конфликта . ISBN 0253208734.
  • Такер, Спенсер К .; Робертс, Присцилла, ред. (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история . ABC-CLIO. п. 1553. ISBN 978-1851098422.
  • Центр новостей ООН (2012). «Отсутствие достаточного количества услуг в Газе может усугубиться без принятия срочных мер, - предупреждает ООН» . Публикации ООН . Проверено 22 января 2013 года .
  • «Генеральная Ассамблея подавляющим большинством голосов за предоставление Палестине статуса государства-наблюдателя, не являющегося членом Организации Объединенных Наций» . Объединенные Нации. 2012 . Проверено 13 августа 2015 года .
  • Вермес, Геза (2014). Истинный Ирод . Блумсбери. ISBN 978-0567488411.
  • Уолмсли, Алан (2000), «Производство, обмен и региональная торговля в исламском Восточном Средиземноморье: старые структуры, новые системы?» В Инге Лизе Хансен, Крис Уикхэм (ред.) Долгий восьмой век: производство, распределение и спрос , BRILL
  • Вайль, Шарон (2014). Роль национальных судов в применении международного гуманитарного права . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 9780199685424.
  • Whitelam, Кит В. (1996). Изобретение древнего Израиля: замалчивание палестинской истории . Рутледж. ISBN 9781317799160.
  • Язбак, Махмуд (1998). Хайфа в поздний османский период, мусульманский город в переходный период, 1864–1914 гг . Академический паб Brill. ISBN 90-04-11051-8.
  • Зееви, Дрор (1996), Османский век: район Иерусалима в 1600-х годах , SUNY Press, ISBN 0-7914-2915-6

Координаты : 31.6253 ° N 35.1453 ° E31 ° 37′31 ″ с.ш., 35 ° 08′43 ″ в.д. /  / 31,6253; 35,1453