Панарабизм ( арабский : الوحدة العربية или العروبة ) - это идеология, которая поддерживает объединение стран Северной Африки и Западной Азии от Атлантического океана до Аравийского моря , которое называют арабским миром . Это тесно связано с арабским национализмом , который утверждает, что арабы составляют единую нацию. Его популярность достигла пика в 1950-х и 1960-х годах. Сторонники панарабизма часто придерживались социалистических принципов и решительно выступали против западныхполитическая активность в арабском мире. Он также стремился расширить возможности арабских государств против внешних сил путем формирования союзов и, в меньшей степени, экономического сотрудничества. [1]
Истоки и развитие [ править ]
 | Этот раздел, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| арабская лига |
|---|
 |
Истоки панарабизма часто приписывают Джурджи Зайдану (1861–1914) и его движению Нахда (Возрождение). [ необходима цитата ] Он был одним из первых интеллектуалов, поддержавших панарабизм как культурную националистическую силу. [ необходимая цитата ] Зайдан оказал решающее влияние на принятие модернизированной версии коранического арабского языка ( Modern Standard Arabic ) в качестве универсального письменного и официального языка во всем арабском мире вместо принятия местных диалектовв разных странах. Зайдан написал несколько статей в начале 20 века, в которых подчеркивалось, что арабоязычные регионы, простирающиеся от Магриба до Персидского залива, составляют единый народ с общим национальным сознанием, и что эта языковая связь превосходит религиозные, расовые и специфические территориальные связи, частично вдохновленные его статус левантийского христианского эмигранта в Египте XIX века. Он также популяризировал в своих исторических романах светское понимание арабской истории, включающее доисламский и исламский периоды в общую историю, которую все арабы могли считать своей собственной. В качестве политического проекта панарабизм впервые был выдвинут Шарифом Хусейном ибн Али , шарифом Мекки , который добивался независимости Машрика.Арабы из Османской империи и создание единого арабского государства в Машрике. В 1915 и 1916 годах переписка Хусейна и Мак-Магона привела к соглашению между Соединенным Королевством и Шарифом о том, что, если арабы Машрика успешно восстают против османов, Соединенное Королевство поддержит требования независимости арабов Машрика. Однако в 1916 году Соглашение Сайкса-Пико между Соединенным Королевством и Францией определило, что части Машрика будут разделены между этими державами, а не образуют часть независимого арабского государства. Когда Османская империя сдалась в 1918 году, Соединенное Королевство отказалось соблюдать букву своих договоренностей с Хусейном [2].и эти два народа взяли на себя опеку над Месопотамией, Ливаном , Палестиной и тем, что стало современной Сирией. В конце концов, Хусейн стал королем только Хиджаза , на тогдашнем менее стратегически важном юге, но потерял трон Халифата, когда королевство было разграблено силами Саудитов Наджди Ихван и насильственно включено в недавно созданное Королевство Саудовская Аравия .
Более формализованная панарабская идеология, чем идеология Хусейна, была впервые поддержана в 1930-х годах, особенно сирийскими мыслителями, такими как Константин Зурейк , Сати аль-Хусри , Заки аль-Арсузи и Мишель Афлак . Афлак и аль-Арсузи были ключевыми фигурами в создании Арабской партии Баас (Возрождения) , а первый долгое время был ее главным идеологом, сочетая элементы марксистской мысли с национализмом, в значительной степени напоминающим европейскую партию XIX века. романтический национализм. Было сказано, что Арсузи был очарован нацистской идеологией «расовой чистоты» и оказал влияние на Афлак . [3][4] [5]
Абдулла I из Иордании мечтал объединить Сирию , Палестину и Иорданию под своим руководством в то, что он назвал бы Великой Сирией . Он безуспешно предложил план на этот счет Соединенному Королевству , которое в то время контролировало Палестину. Этот план не пользовался популярностью среди большинства арабов и вызывал недоверие лидеров других стран Ближнего Востока к Абдалле. Недоверие экспансионистских устремлений Абдаллы был один из главных причин основания Лиги арабских государств в 1945 году [6] После того, как Абдалла был убит по палестинским националистомв 1951 году идея Великой Сирии была исключена из иорданской повестки дня. [1]
Хотя панарабизм зародился во время Первой мировой войны , Египет (самая густонаселенная и, возможно, самая важная арабская страна) не интересовался панарабизмом до 1950-х годов. Таким образом, в 1930-х и 1940-х годах египетский национализм, а не панарабизм, был доминирующим способом выражения мнений египетских политических активистов. Джеймс Янковски писал о Египте в то время:
Что наиболее важно, так это отсутствие арабского компонента в раннем египетском национализме. Стремление к политическому, экономическому и культурному развитию Египта на протяжении всего XIX века работало против, а не против «арабской» ориентации. ... Эта ситуация - ситуация расходящихся политических траекторий для египтян и арабов - во всяком случае, усилилась после 1900 г. [7]
Попытки арабского союза [ править ]
Он не был до Насера , что арабский национализм (в дополнении к арабскому социализму ) стал государственной политикой и средство , с помощью которых определить позицию Египта на Ближнем Востоке и в мире, [8] [9] , как правило , сочлененный Vis-a- по поводу сионизма в соседнем государстве Израиль.
Многие известные арабские лидеры предприняли несколько попыток создать панарабское государство, но все они в конечном итоге закончились неудачей. Министр иностранных дел Великобритании Энтони Иден призвал к единству арабов в 1940-х годах, после чего последовали конкретные предложения от пробританских лидеров, включая короля Трансиордании Абдуллу и премьер-министра Ирака Нури аль-Саида , но предложения Египта о более широкой группировке независимых арабов государства преобладали с созданием Лиги арабских государств, региональной международной организации, в 1945 году. В значительной степени представляя популярность, которую Насер приобрел среди масс в арабском мире после Суэцкого кризиса, Объединенная Арабская Республика(UAR) в 1958 году стал первым случаем фактического слияния двух ранее независимых арабских стран. Наспех сформированный под руководством президента Насера, но по инициативе сирийских лидеров, которые опасались захвата власти коммунистами или «реакционерами» и надеялись возглавить новое образование, ОАР была унитарным государством, а не федеральным союзом, и его критики не считали это маловероятным. больше, чем небольшая страна, аннексированная более крупной. Так продолжалось до 1961 года, когда офицеры сирийской армии совершили государственный переворот и вышли из союза. Поскольку широкая общественность оказывала на политиков давление с целью поддержать идею единства, Египет, Сирия и Ирак в 1963 году заключили неудавшееся соглашение об образовании Объединенной Арабской Республики, которая должна была иметь «федеративную структуру», оставляя каждому государству-члену свою идентичность и учреждения ". [1]К 1961 году Египет стал единственным оставшимся членом, но продолжал называть себя «ОАР» (тем самым подразумевая, что он был открыт для объединения с другими арабскими странами), но в конце концов он переименовал себя в «Арабскую Республику Египет» в 1973 году [10]. ]
Также в 1958 году между Иорданией и Ираком была основана арабская федерация , соперник, возглавляемый хашимитами . Напряженность в отношениях с ОАР и революция 14 июля привели к распаду Арабской Федерации всего через шесть месяцев. Другая попытка, Соединенные Арабские Штаты , существовала как конфедерация между Объединенной Арабской Республикой и Йеменским королевством мутаваккилитов , но распалась в 1961 году.
Две последующие попытки представляли энтузиазм Ливии «s Муаммара Каддафи , в Федерации арабских республик , которая длилась пять лет, и Исламской Республики арабских , которые никогда не появились на практике. Помимо насильственного объединения большей части Аравийского полуострова саудовскими правителями Наджда в течение 1920-х годов, единство семи арабских эмиратов , составляющих Объединенные Арабские Эмираты, и объединение Северного Йемена и Южного Йемена сегодня являются редкими примерами реального объединения. . Нынешнее сирийское правительство, а бывшее правительство Ирака возглавляли соперничающие фракции партии Баас., который продолжает поддерживать панарабизм и организован в нескольких других странах. [ когда? ]
Отклонить [ править ]
Упадок панарабизма объясняется несколькими факторами. Проблемы сохранялись по широкому кругу вопросов с момента зарождения панарабской философии в конце 1800-х годов, которая до своего упадка держала панарабизм на пути к причинной неудаче. Факторы включают: пропаганду панисламизма , сектантские и социальные различия в различных арабских обществах; конкуренция между различными арабскими лидерами за право голоса в арабском и исламском мире; и, в меньшей степени, военное поражение против силы противника.
Поощрение панисламизма было ключевым аспектом в арабском и мусульманском обществах. Такая философия диктовала единую исламскую «умму» или тесные связи всех исламских сообществ, чтобы поддерживать и продвигать сущность одной семьи, одного дела. Философия панарабизма вступила в противоречие с философией панисламизма, что было разъяснено религиоведами и шейхами в различных арабских странах, особенно в странах Персидского залива. Вера, которой придерживались критики, подчеркивала, что панарабизм отделился от уммы в том смысле, что он продвигал только арабское единство и идеалы, а не исламские. Религиозный консерватизм в обществе подтолкнул панисламизм к победе над альтернативными идеями, такими как панарабизм.
Различные сектантские и социальные различия в различных арабских обществах были еще одним фактором, способствующим упадку панарабизма. Спорадические религиозные разногласия между суннитами и шиитами, усугубляемые внутренними и внешними факторами, вызвали в арабских кругах переосмысление вопроса о жизнеспособности панарабизма, хотя этот вопрос был религиозно ориентирован. Социальные различия проходили по той же линии. Такие страны, как Ливан и Сирия, считающиеся светскими, вызвали столкновение мыслей с религиозной Саудовской Аравией , чья давняя пропаганда религии противоречила целям светской иерархии, например, в двух левантийских странах.
Различные арабские лидеры соревновались, чтобы стать ведущими голосами арабского и исламского мира. Такая конкуренция время от времени приводила к трениям между лидерами этих арабских стран. ОАР , которая была сформулирована Египет «s Гамаль Абдель Насер и Сирии «s Хафеза аль-Асада , был назначен быть коллективный голос для арабского мира и острием панарабизме. Будучи единственным физическим воплощением панарабизма, он не получил ожидаемой похвалы от других арабских стран, особенно в Персидском заливе, что еще больше усугубило упадок панарабизма.
В меньшей степени военное поражение «заклятого врага» Израиля заставило оба выдающихся источника панарабизма пересмотреть свою философию. ОАР , состоящий из Египта и Сирии , получил идеологическую нагрузку в связи с неблагоприятным исходом, положив тот самый панарабизм вопроса. Победа Израиля в Шестидневной войне 1967 года и неспособность Египта и Сирии обеспечить экономический рост серьезно подорвали доверие к панарабизму. «К середине 1970-х, - согласно Политической энциклопедии Ближнего Востока Continuum , - идея арабского единства становилась все менее и менее очевидной в арабской политике, хотя она оставалась желаемой целью для масс». [1]
К концу 1980-х годов панарабизм начал вытесняться как националистической, так и исламистской идеологиями.
В арабских обществах сформировалась панисламская философия, согласно которой с помощью уммы, коллективного мусульманского единства, палестинское дело может быть решено против Израиля . Различные панисламские правительства за пределами арабского мира, например, в Иране и Турции , заявляли о своих попытках возглавить мусульманский мир в этом деле.
См. Также [ править ]
- Арабский союз
- Баасизм
- Берберизм
- Паниранизм
- Панисламизм
- Пантюркизм
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d "Арабское единство". Политическая энциклопедия Континуума Ближнего Востока . Эд. Авраам Села . Нью-Йорк: Континуум, 2002. С. 160–166.
- ^ Современная политика на Ближнем Востоке , Беверли Милтон-Эдвардс, Polity Press, 2006, стр. 57-59
- ↑ Сирийская Арабская Республика: справочник , Энн Синай, Аллен Поллак, 1976, стр. 45
- ^ Google Книги
- ^ Панарабизм и арабский национализм: продолжающиеся дискуссии по Tawfic Farah, Издательство Westview Press, 1987, стр. 37
- ^ Села, Авраам . "Арабская лига." Села. Политическая энциклопедия Континуума Ближнего Востока . 147-150.
- ^ Янковский, Джеймс. «Египет и ранний арабский национализм» в Рашид Халиди, изд. Истоки арабского национализма . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1990, стр. 244–45.
- ^ Для получения дополнительной информации см. Aburish, Said K. (2004), Nasser, the Last Arab, New York City: St. Martin's Press, ISBN 978-0-312-28683-5
- ^ «До Насера Египет, которым правила Британия с 1882 года, был больше сторонником территориального, египетского национализма и далек от панарабской идеологии. Египтяне часто не идентифицировали себя в первую очередь как арабы, и это показывает, что когда Лидер египетских националистов Саад Заглул встречался с арабскими делегатами в Версале в 1918 году, он настаивал на том, что их борьба за государственность не связана между собой, утверждая, что проблема Египта - это проблема Египта, а не арабов ». Макропулу, Ифигения. Панарабизм: что разрушило идеологию арабского национализма? Архивировано 2 октября 2018 года в Wayback Machine . Греческий центр европейских исследований. 15 января 2007 г.
- ^ «Объединенная Арабская Республика (ОАР)». Села. Политическая энциклопедия Континуума Ближнего Востока . 873-874.
Внешние ссылки [ править ]
- Арабский Национализм: Ошибочное Идентичность по Мартину Крамер
- Пример главы из книги А. Давиша " Арабский национализм в двадцатом веке "
- «Панарабизм в марше ?: Израиль взвешивает новый вызов» , Ниссим Рейван
| vтеАрабский национализм | |
|---|---|
| Идеология |
|
| История |
|
| Концепции |
|
| Личности |
|
| Организации |
|
| Литература |
|
| Символизм |
|
| похожие темы |
|
| |
Категория