Панчакоши (पंचकोश, пять оболочек) - это слои тела, которые, по-видимому, покрывают Атман (Самость или Сознание). Твам ( «ты») padartha из махавакья Тат твам аси определяется путем анализа Panchakoshas , которые не атман . Панчакоши обсуждаются в главе Брахманандавалли Тайтирия Упанишад [1], которая является частью Тайтирия Самхиты Кришна Яджурведы и в которой обсуждаются пути и средства достижения Брахмана . [2] Он дает подробное описание измерений человеческой личности [3] или измерений Самости. [4]
| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Что такое Атман ? [ редактировать ]
Шрути говорит , что человеческое рождение, божественная благодать, призвано стремиться знать и понимать атман . Знание и понимание атмана неизменно приводит к Дживанмукти, то есть мокше, или «духовному освобождению». Духовное Освобождение имеет природу блаженства, в котором полностью отрицается всякая печаль, оно не возникает из-за простого изучения шастр , жертвоприношений богам, совершения кармы и медитации на божествах, эти действия не приводят к познанию единство атмана . Атман - это Брахман, имеющий природу сатьям , джнанам.и анантам , и познающий Брахман становится Брахманом. Знание обретается после отказа от привязанности ко всем объектам чувств и всем действиям в отношении своего тела, в котором содержится ум, создающий рабство, а не атман . Атман - это субстрат сознания «Я». [5]
Что такое анатман ? [ редактировать ]
Анатман означает не-я или не-я. Анатман - это все, что не есть Атман. Анатманом называются все объекты сознания, включая ум и эго.
Сансары являются обширным турбулентным океаном , который является воплощением авидия и его последствия , которые не могут пересекаться без помощи совершенной мудрости; сансары является anatman . Из-за неосознания истинной природы атмана , атман ошибочно принимается за карана шарира («причинное тело»), сукшма шарира («тонкое тело») и стхула шарира («грубое тело»), которые составляют анатман . Для человека, не знающего об атмане, нет другого пути, кроме выполнения кармы, предназначенной для очищения ума. [6]
Что такое панчакоши ? [ редактировать ]
Панчакоши перечислены следующим образом:
- Аннамая Коша - Пищевая оболочка
- Пранамая Коша - оболочка жизненной энергии или дыхания.
- Маномая Коша - оболочка разума
- Виджнанамая Коша - оболочка интеллекта
- Ананадамая Коша - Оболочка блаженства
Панчакоши делятся на три тела -
- Грубое тело стхула шарира - состоящее из физической материи. Это тело состоит из аннамая коши и пранамая коши.
- тонкое тело сукшма шарира - это тело состоит из Маномая Коша и Виджанамая Коша.
- причинное тело карана шарира - это тело состоит из ананадамая коши.
Атман находится за Panchakoshas . Шарира стхула является аннамайякошем (пищевой FUL, состоящий из грубого тела). Суксм шарир состоит из пранамайякоша (энергия FUL, тонкое тело), в Manomayakosha (инстинктивное, воспринимаемое тело) и Vigyanamayakosha (когнитивного, сознательное тело). Шарир Каран является анандамайякошем (блаженным, трансцендентальная тела). [7] Шрути настаивает на устранении этих пяти оболочек в sariras . Учение о панчкошахпредставляет собой иерархию человеческих ценностей [8] и считается полезным трамплином для современного научного понимания космологии и эволюции. [9]
Аннамая коша [ править ]
Анна означает материя, аннам буквально означает пища; Тайттирия Упанишада называет пищу лекарством от всех. [10] Грубое тело, рожденное материей, а материя - постоянная, преходящая и подверженная восприятию, - это Аннамаякоша, чье происхождение - пища, которую едят родители. Он видимый, зависимый и нечистый. Это не атман, потому что он не существовал до своего зарождения и перестает существовать после того, как уничтожен. Он подвержен возникновению и разрушению каждое мгновение. Это анатман, потому что его нет в начале и в конце, его не существует и в настоящем. Сам он не знает. Заблуждающийся ум, который не спрашивает, считает своим атманомбыть этим телом или коша . Такой человек не может наслаждаться блаженством. [11]
Пранамая коша [ править ]
Пранамаякоша , отделенная от Аннамаякоши и более тонкая , чем Аннамаякоша , относится к Сукшма шарире , это оболочка жизненных воздушных потоков, полностью охватывающих и наполняющих Аннамаякоша . Прана в сочетании с пятью органами действия составляет пранамайякоша . Аннамайякоша является эффект пранамайякоша . [12] аннамайякош получает жизнь от Праны входа в нее и входит в контакт во всех видах деятельности. Прана - это жизнь существ и Вселенская жизнь. Что бы ни происходило в Аннамаякошеошибочно идентифицирован как принадлежащий атману из-за того, что он пронизан пранамаякошей, которая является следствием Вайю , и полностью не осознает и зависит. [13]
Маномая коша [ править ]
Маномаякоша принадлежит к сукшма шарире . Это «я», имеющее Пранамаякошу своим телом. [14] Органы знания и ум образуют эту кошу, которая является причиной чувства «я» и «мое» и различных представлений. Это создает различие имен и т. Д., Потому что органы познания зависят от ума и определяются им, который имеет природу решимости и сомнений. Это мощно, потому что рабство и освобождение зависят от ума, который порождает привязанность, связывает человека и который, создавая отвращение к нему, освобождает его от этого самодельного рабства. Он пронизывает Пранамаякошу. Это жертвенный огонь, пять органов - это жрецы, которые изливают в этот огонь подношения объектов чувств, и этот огонь, подпитываемый различными васанами, сжигает мир, созданный и расширенный умом, который при загрязнении раджасом («проекцией») а тамас («сокрытие») накладывает сансару, но, будучи свободным от раджаса и тамаса, может вызвать состояние бытия в Брахмане . [15]
Виджнанамая коша [ править ]
Слово виджняна означает «Знание». Этот слой состоит из интеллекта и знаний. Это та часть разума, которая принимает решения, берет на себя ответственность за действия и становится эго.
Виджнанамая коша также принадлежит сукшма-шарире и пронизывает Маномаякошу, которая пронизывает Пранамаякошу, которая пронизывает Аннамаякошу . Буддхи с его органами знания и его действиями, имеющими характеристики агента, - это видьянакоша , причина сансары . Он обладает способностью отражать чайтанью, которую сопровождает как модификацию Пракрити ( авидья ), характеризуется знанием и действием и всегда отождествляется с телом, органами и т. Д. Этот коша наделен джнаной.и к нему принадлежат состояния бодрствования и сна, а также переживания радости и печали. Будучи очень светящимся в непосредственной близости от Параматмана, обманутого тем, что упадхи подчиняется сансаре , этот атман, уплотненный вигьянаной и сияющий в сердце рядом с неизменными пранами , становится деятелем и наслаждающимся посреди упадхи . Его «дживабхава-экзистенциальный характер», то есть джива-состояние, сохраняется до тех пор, пока существует заблуждение, поскольку оно рождено митхьяджняной . Хотя авидья безначальна, она не вечна. [16]
Анандамая коша [ править ]
Ананда означает блаженство. Это блаженство Атмана. Это блаженство испытывается, когда мы погружаемся в глубокий сон.
Анандамая коша - это последний слой, ближайший к Атману. Это модификация авидьи, которая появляется как отражение атмана, наполненного абсолютным блаженством. Это полностью проявляется в глубоком сне без сновидений. Это не атман, потому что он связан с упадхи («ограничениями») и модификацией Пракрити как следствие добрых дел. [17]
Значение [ править ]
Атман может быть идентифицирован только отрицанием анатмана . В Panchkoshas являются anatman , которые скрывают атман , эти коши или ножны должны быть систематически удалены. Их удаление приводит к появлению пустоты, которую также необходимо удалить. После удаления пяти оболочек и образовавшейся пустоты в процессе отрицания остается Атман ; и тогда несуществование всех модификаций, начиная с ахамкары, становится самосвидетельствованным , свидетельствующее «я» само является высшим «Я». [18] Эти пять оболочек окутывают атман или «душу». Ведантапредставляет собой выражение грубой вселенной возможным путем прохождения всех стадий эманации от облака Майи, покрывающего лицо Брахмана, до стхула бхут или грубой материи со всеми ее разнообразными аспектами, включая грубую энергию. [19] Бадараяна , обращая внимание на грамматику Панини (V.iv.21), объясняет, что суффикс майат как в Annamaya (состоящий из пищи), Pranamaya (сделанный из жизненного воздуха) и т. Д., Помимо передачи значения "сделал of "имеет также чувство изобилия и изобилия [20], по этой причине неоднократно повторяется:Брахман - это Блаженное Я (Анандамая).
Ссылки [ править ]
- ↑ Taittiriya Upanishad (PDF) . Шри Рамакришна Math. Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2012 года.
- ^ Д-р Вишнулок Бехари Срвастава. Словарь индологии . Дели: Пустак Махал. п. 305.
- ^ Сурила Агарвала. Психология здоровья . Союзные издатели. п. 23.
- ^ Мисра Гиришвар. Психология в Индии Том IV . Pearson Education India. п. 109.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Srngeri. Вивекчадамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 152.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Srngeri. Вивекчадамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 176.
- ^ Чиккарелли. Мейер. Психология: издание для Южной Азии . Pearson Education India. п. 18.
- ^ N.Venkataiah. Ценностное образование . Издательство APH. п. 7.
- ↑ Амит Госвами. Визионерское окно . Книги квестов. п. 114.
- ↑ Taittiriya Upanishad (PDF) . Шри Рамакришна Math. п. 60. Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2012 года.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Srngeri. Вивекчадамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 183.
- ↑ Taittiriya Upanishad (PDF) . Шри Рамакришна Math. п. 62. Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2012 года.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Srngeri. Вивекчадамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 193.
- ↑ Taittiriya Upanishad (PDF) . Шри Рамакришна Math. п. 68. Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2012 года.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Srngeri. Вивекчадамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 195.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Srngeri. Вивекчадамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 219.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Srngeri. Вивекчадамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 232.
- ^ Шри Чандрашекхара Бхарати из Srngeri. Вивекчадамани Шри Самкары . Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван. п. 237.
- ↑ Taittiriya Upanishad (PDF) . Шри Рамакришна Math. п. 74. Архивировано из оригинального (PDF) 14 сентября 2012 года.
- ^ Брахма - сутра Ii13
