Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлен из Париниббаны )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смерть Будды , или Махапаринирвана , Гандхара 2–3 века.
Переводы
Parinirvana
английскийНирвана после смерти,
Нирвана без остатка,
Нирвана без остатка
санскритपरिनिर्वाण
( IAST : паринирваны )
палипариниббана
Бирманскийပရိနိဗ္ဗာန်
( IPA:  [париниббаран] )
Китайский般 涅槃
( пиньинь :  bōnièpán )
Японский般 涅槃
( rmaji : hatsunehan )
Кхмерскийបរិនិព្វាន
( ГЭГНООН : Парек Nippean )
Корейский반열반
( RR : банёолбан )
Сингальскийපරිනිර්වාණය
( паринирвая )
тибетскийམྱང་ འདས །
( Мьянг дас )
Тайскийปรินิพพาน
( RTGS : паринифан )
Словарь буддизма

В буддизме , паринирваны ( санскрит : Паринирвана ; Пали : parinibbāna ) обычно используется для обозначения нирвана-после-смерти, которое происходит после смерти того, кто достиг нирваны во время его или ее жизни. Это подразумевает освобождение от самсары , кармы и перерождения, а также растворение скандх .

В некоторых писаниях Махаяны , особенно в Махаяне Махапаринирвана-сутре , Паринирвана описывается как царство вечного истинного Я Будды.

Нирвана после смерти [ править ]

Основная статья: Нирвана (буддизм) § Нирвана после смерти

С буддийской точки зрения, когда умирают обычные люди, неразрешенная карма каждого человека мгновенно переходит к новому рождению; и таким образом кармическое наследие перерождается в одной из шести сфер сансары . Однако когда человек достигает нирваны, он освобождается от кармического перерождения. Когда такой человек умирает, это конец цикла перерождения, сансары и кармы.

Современный ученый Руперт Гетин объясняет: [1]

В конце концов «остаток жизни» будет исчерпан, и, как и все существа, такой человек должен умереть. Но в отличие от других существ, которые не испытали «нирвану», он или она не переродятся в какую-то новую жизнь, физические и ментальные составляющие бытия не сойдутся вместе в каком-то новом существовании, не будет никакого нового существа или человека. Вместо того, чтобы переродиться, человек «parinirvāṇa-s», что в данном контексте означает, что пять совокупностей физических и ментальных явлений, составляющих существо, перестают происходить. Это состояние «нирваны без остатка [жизни]» (nir-upadhiśeṣa-nirvāṇa / an-up ādisesa-nibbāna): нирвана, которая возникает в результате прекращения возникновения совокупностей (скандха / кхандха) физических и ментальных явлений, которые составлять существо; или, для краткости, кхандха-париниббана.Современное буддийское употребление имеет тенденцию ограничивать «нирвану» переживанием пробуждения и оставлять «паринирвану» для переживания смерти.

Паринирвана Будды Шакьямуни [ править ]

Будда, достигший Паринирваны - изображен в пещере 26 пещер Аджанты - Индия.

Рассказы о предполагаемых событиях, связанных с собственной паринирваной Будды, можно найти в широком диапазоне буддийской канонической литературы. В дополнение к сутте Пали Махапариниббана (DN 16) и ее санскритским параллелям, эта тема рассматривается в Саньютта-никае (SN 6.15) и нескольких санскритских параллелях (T99 p253c-254c), основанной на санскрите Ekottara-agama (T125 p750c), и другие ранние сутры сохранились на китайском, а также в большинстве Vinayas сохранились в китайском ранних буддийских школах , такие как Сарвастивадины и махасангхик . Историческое событие паринирваны Будды также описывается в ряде последующих работ, таких как санскритского Buddhacarita и авадана-śatakaи Пали Махавамса .

Согласно Баро, самые старые ключевые компоненты всех этих рассказов - это просто рассказ о паринирване Будды в Кушинагаре и погребальных обрядах после его смерти. [2] Он считает, что все другие расширенные детали являются более поздними добавлениями, не имеющими исторической ценности.

В Махапариниббана сутте (пали) [ править ]

Паринирвана от Будды описано в Махапариниббана Сутте . Из-за внимания к деталям эта сутта Тхеравады , впервые написанная через сотни лет после его смерти, использовалась в качестве основного источника справочной информации в большинстве стандартных исследований жизни Будды. [3]

В сутре Махаяны Махапаринирвана [ править ]

В отличие от этих работ, которые рассматривают паринирвану Будды как биографическое событие, сутра Махаяна Махапаринирвана была написана сотнями лет спустя. [4] Нирвана-сутра не дает подробностей исторического события дня самой паринирваны , за исключением болезни Будды и подношения Чунды, или каких-либо других предшествующих или последующих инцидентов, вместо этого используя событие как просто удобный трамплин. для выражения стандартных идеалов Махаяны, таких как доктрина татхагата-гарбха / будда-дхату , вечность Будды, сотериологическая судьба иччантиков и так далее. [5]

Место смерти и паринирвана Гаутамы Будды [ править ]

Было предложено Уодделлом , что место смерти и паринирваны от Гаутамы Будды было в районе Rampurva : «Я считаю , что Кушинагар, где умерла Будда может быть в конечном счете найден на север Bettiah , и в линии Столбы ашки, ведущие сюда из Патны (Пхалипутры) » [6] в Бихаре. Он все еще ждет надлежащих археологических раскопок.

В литературе Махаяны [ править ]

Сопровождающие в музее Паринирваны, Гандхары, Виктории и Альберта
Храм Паринирвана, Миядзима , Япония

Согласно « Махаяна-Махапаринирвана-сутре» (также называемой « Нирвана-сутра» ) Будда учил, что паринирвана - это царство Вечного, Блаженства, Высшего Я и Чистого. Доктор Пол Уильямс утверждает, что он изображает Будду, используя термин «Я», чтобы победить небуддийских аскетов. [7] Однако Сутра Махапаринирвана представляет собой длинное и очень сложное писание Махаяны, [8] и часть сутры, на которой основывает свое утверждение Уильямс, является частью Сутры Нирваны вторичного центральноазиатского происхождения - других частей сутры были написаны в Индии. [9]

Гуан Син говорит о том, как махаянисты « Нирвана-сутры» понимают махапаринирвану как освобожденное «Я» вечного Будды: [10]

Одна из основных тем MMPS [ Махаяна Махапаринирвана Сутра ] заключается в том, что Будда вечен ... Махаянисты утверждают вечность Будды двумя способами в MMPS . Они утверждают, что Будда - это дхармакая , а значит, вечный. Затем они интерпретируют освобождение Будды как махапаринирвану, обладающую четырьмя атрибутами: вечностью, счастьем, «я» и чистотой.

Только в Махапаринирване это Истинное Я считается полностью различимым и доступным. [11]

Кошо Ямамото цитирует отрывок, в котором Будда увещевает своих монахов не чрезмерно зацикливаться на идее не-Я, а медитировать на Самости. Ямамото пишет: [12]

Остановившись на природе нирваны, Будда теперь объясняет ее положительный аспект и говорит, что у нирваны есть четыре атрибута: Вечное, Блаженство, Я и Чистота ... Будда говорит: «О вы, бхикшу [монахи]! Не пребывайте в мыслях о вечном, печали, не-Я и нечистых, и имейте вещи, как в случае с теми людьми, которые принимают камни, деревянные куски и гравий за истинную жемчужину [истинного Дхарма] ... В любой ситуации постоянно медитируйте на идее Атмана, идее Вечного, Блаженства и Чистого ... Те, кто, желая достичь Реальности, медитативно культивируют эти идеи, а именно идеи «Я» [ атман ], Вечное, Блаженство и Чистое, искусно извлечет драгоценный камень, как и мудрый человек ».

Майкл Циммерманн в своем исследовании Татхагатагарбха Сутры показывает, что не только Махапаринирвана Сутра, но также Татхагатагарбха Сутра и Ланкаватара Сутра утверждают о Атмане. Циммерманн отмечает: [13]

существование вечного, нетленного «я», то есть состояние будды, определенно является основной точкой TGS [ Татхагатагарбха-сутры ] ... Махапаринирванасутра и Ланкаватарасутра явно характеризуют татхагатагарбху как атман [Я].

См. Также [ править ]

  • Махасамадхи
  • День Паринирваны
  • Прабашвара
  • Лежащий Будда

Заметки [ править ]

  1. ^ Gethin 1998 , стр. 76.
  2. ^ Bareau, André: La состав и др ле étapes де ла формирование прогрессивной дю Mahaparinirvanasutra древни , Бюллетень де l'Французский институт Дальнего Востока 66, 45-103, 1979
  3. ^ Буддизм: Критические концепции в религиоведении, Пол Уильямс, опубликованный Taylor & Francis, 2005. стр. 190
  4. ^ Махапариниббана Sutta предварительно Ашоки; см. Джулиана Шобер, Священная биография в буддийских традициях Южной и Юго-Восточной Азии. Гавайский университет Press, 1997, стр. 171, в то время как текст Махаяны датируется вторым веком нашей эры или позже: см. Шимода, Масахиро: Исследование Махапариниватасутры с акцентом на методологию изучения сутр Махаяны , Шунджу-ша (1997), стр. 446–448. .
  5. ^ «Доктрина природы будды в сутре Махаяны Махапаринирвана», Минг-Вуд Лю, в: Буддизм: Йогачара, эпистемологическая традиция и Татхагатагарбха . Пол Уильямс, опубликованный Taylor & Francis, 2005 г., стр. 190
  6. ^ "Тибетский путеводитель по затерянным местам рождения и смерти Будды", Л. А. Уодделл . Журнал Азиатского общества Бенгалии , 1896 г., стр. 279.
  7. ^ Пол Уильямс, Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. Тейлор и Фрэнсис, 1989, стр. 100. «... это относится к Будде, использующему термин« Я », чтобы победить небуддийских аскетов».
  8. ^ Пол Уильямс, Буддизм Махаяны: Доктринальные основы. Тейлор и Фрэнсис, 1989, стр. 98, 99.
  9. ^ Уильямс цитирует RUEGG «La TRAITE дю Татхагатагарбха де Бу Стон Рин Чен Grub» стр. 113-144, где ссылка на этот отрывок дается как Тайшо 0525a12-B02 перевода Дхармаксема. Полный перевод Дхармакшемы находится на Тайшо 0365c06-0603c26. Первые 10 цзюаней, которые ученые единодушно считают индийскими по происхождению, занимают только Тайсё 0365c06-0428b20, в то время как оставшаяся часть из 428b24-0603c26, по мнению всех ученых, имеет центральноазиатское происхождение. См. Mahāyāna-Mahāparinirvāa Mahā-sūtra , подраздел «Передача и достоверность» для получения подробной информации о научных мнениях относительно текстовой структуры со ссылками.
  10. ^ Гуан Син, Концепция Будды: его эволюция от раннего буддизма до Трикая , RoutledgeCurzon, Оксфорд, 2005, стр. 89
  11. ^ Kosho Ямамото, Mahayanism: Критический Экспозиция Махаяны махапаринирваны Сутры , Карин Бунко, Токио, 1975, стр. 62
  12. ^ Kosho Ямамото, Mahayanism: Критический Экспозиция Махаяны махапаринирваны Сутры , в Karinbunko, Токио, 1975, стр. 75
  13. ^ Циммерманн, Майкл (2002), Будда внутри: Татхагатагарбхасутра , Biblotheca Philologica et Philosophica Buddhica VI, Международный исследовательский институт продвинутой буддологии, Университет Сока, стр. 82–83

Источники [ править ]

  • Гетин, Руперт (1998), Основы буддизма , Oxford University Press
  • Гольдштейн, Джозеф (2011), Одна Дхарма: зарождающийся западный буддизм , HarperCollins, Kindle Edition
  • Гоулман, Дэниел (2008), Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой , Бантам, Kindle Edition
  • Харви, Питер (1990), Введение в буддизм , Cambridge University Press
  • Харви, Питер (1995), Бескорыстный разум: личность, сознание и нирвана в раннем буддизме , Routledge, ISBN 0-7007-0338-1
  • Кеун, Дэмиен (2000), Буддизм: очень краткое введение , Oxford University Press, Kindle Edition
  • Лама Сурья Дас (1997), Пробуждение Будды внутри , Broadway Books, Kindle Edition
  • Лопес, Дональд С. (2001), История буддизма , HarperCollins
  • Тралег Кьябгон (2001), Суть буддизма , Шамбала
  • Уильямс, Пол (2002), Buddhist Thought , Taylor & Francis, Kindle Edition
  • Вальпола Рахула (2007), Чему учил Будда , Grove Press, Kindle Edition

Внешние ссылки [ править ]

  • Полный перевод сутры Махаяны Махапаринирвана или PDF
  • СН VI.15: Париниббана сутта - полное развязывание
  • Маха-париниббана сутта - великая беседа о полном освобождении
  • Статья в The New York Times Будда в нирване