Пуштуны

Пуштуны
پښتانه
Pəx̌tānə́

پښتانه
Пуштуны из Южного Афганистана
Всего населения
c. 60–70 миллионов
Регионы со значительной численностью населения
Пакистан	42 590 516 (2020) [1] [2]
Афганистан	15 390 402 (2020) [3]
Индия	3 200 000 (2018 г.) [преимущественно не говорящие на пушту] 21 677 (2011 г.) [говорящие на пушту] [4] [5] [6]
ОАЭ	338 315 (2009) [7]
Соединенные Штаты	138 554 (2010) [8]
Иран	110 000 (1993) [9]
Великобритания	100 000 (2009) [10]
Германия	37 800 (2012) [11]
Канада	26 000 (2006) [12]
Россия	9800 (2002) [13]
Австралия	8 154 (2006) [14]
Малайзия	6000 (2008) [15]
Таджикистан	4000 (1970) [9]
Финляндия	1,181 [16]
Языки
Дополнительный пушту : дари (в Афганистане) и хинди - урду (в Пакистане и Индии)
Религия
Большинство : ислам ( суннитское большинство, шиитское меньшинство) [17] [18] Меньшинство : Индуизм , [19] [20] [21] сикхизм [22]
Родственные этнические группы
Другие иранские народы

Пуштуны ( / р ʌ ʃ ˌ т ʊ п / , / р ɑ ʃ ˌ т ʊ п / или / р æ ʃ ˌ т ¯u п / ; пушто : پښتانه , Pəx̌tānə ; ^[23] или патаны ^[а] ), исторически известные как афганцы , ^[b] - иранская этническая группа ^[32]родом из Центральной и Южной Азии . ^{[33] [34]}

Родной язык этнической группы является пушту , иранский язык на индо-иранской ветви, сама по себе является филиалом крупной языковой индоевропейской семьи . Кроме того, этнические пуштуны в Афганистане говорят на диалекте дари ^[35] персидского в качестве второго языка ^{[36] [37], в} то время как жители Индийского субконтинента используют хинди - урду в качестве второго языка. ^{[38] [39]} Однако значительное меньшинство говорит на персидском или хинди-урду в качестве своего первого языка. ^[40]

Общее количество пуштунов оценивается примерно в 63 миллиона человек; однако эта цифра оспаривается из-за отсутствия официальной переписи населения в Афганистане с 1979 года . ^[41]

Пуштуны - коренные жители земель, охватывающих южный Афганистан и северо-западный Пакистан (который иногда называют регионом Паштунистан ), где проживает большинство населения. Значительные исторические общины пуштунской диаспоры существуют в провинциях Синд и Пенджаб в Пакистане (особенно в городах Карачи и Лахор ) и в регионе Рохилкханд штата Уттар-Прадеш в Индии (а также в крупных городах, таких как Дели и Мумбаи). Недавняя диаспора сформировалась в арабских государствах Персидского залива (прежде всего в Объединенных Арабских Эмиратах ) как часть более крупной южноазиатской диаспоры. ^[42]

Пуштуны - самая многочисленная этническая группа в Афганистане , составляющая около 48% от общей численности населения страны. ^[43] Они были доминирующей этнолингвистической группой в Афганистане с момента основания страны. Кроме того, пуштуны являются второй по величине этнической группы в Пакистане , ^[44] формирование 15% до 18% от общей численности населения страны, ^[45] и считается одним из пяти главных этнолингвистических групп нации. ^[46]

Пуштуны - 26-я по величине этническая группа в мире и самая большая сегментарная группа по происхождению . Существует около 350–400 пуштунских племен и кланов. ^{[47] [48]}

Цифры Видных пуштунских включают Абдула Гаффар Хан , Абдул Ганю Хан , Ахмад Шах Абдал , Алауддин Хальджи~d , Айюб Хану , Бахлул Лоди , Дауд , Имран Кхан , Khushal Хан , Мадхубал , Юсуфзайте , Малалай , Мир Вайс , Пир Рошанин , Рахман Баба , Салман Хан , Шахид Африди , Шер Шах Сури , Закир Хуссейн ^[49]

Географическое распространение

Традиционная родина

Большинство пуштунов проживает на исконной родине пуштунов, расположенной к югу от реки Амударья в Афганистане и к западу от реки Инд в Пакистане. Сюда входят Хайбер-Пахтунхва и северный Белуджистан . Столичные центры в этой области включают Джелалабад , Кветту , Кандагар , Мардан , Мингору и Пешавар . ^[50]

Индийский субконтинент

Пуштуны Индийского субконтинента , за пределами традиционной родины, называются патанами (слово на хиндустане для пуштунов) как сами по себе, так и другие этнические группы субконтинента. ^[51]

Исторически пуштуны селились в различных городах к востоку от реки Инд до и во время британского владычества . К ним относятся Карачи , Лахор , Равалпинди , Бомбей (ныне Мумбаи ), Дели , Калькутта , Рохилкханд , Джайпур и Бангалор . Поселенцы происходят из пуштунов современного Афганистана и Пакистана ( Британская Индия до 1947 года). В некоторых регионах Индии их иногда называют Кабуливала .^[52]

В Индии существуют значительные общины пуштунской диаспоры. ^{[53] [54] [55]} Район Рохилкханд в штате Уттар-Прадеш назван в честь общины рохилла пуштунского происхождения. Они также живут в штатах Махараштра в центральной Индии и Западной Бенгалии в восточной Индии, в каждом из которых проживает более миллиона человек с пуштунским происхождением; ^[56] и Бомбей и Калькутта были первичные расположения пуштунских мигрантов из Афганистана во время колониальной эпохи. ^[57] Кроме того, в городахДжайпур в Раджастане и Бангалор в Карнатаке . ^{[56] В} Бомбее (ныне Мумбаи ) и Калькутте проживает более 1 миллиона пуштунов, а в Джайпуре и Бангалоре - около 100 000 человек. К пуштунам в Бангалоре относятся братья и сестры хана Фероз , Санджай и Акбар Хан , чей отец поселился в Бангалоре из Газни , ^[58] Карачи.является домом для самой большой общины пуштунов за пределами своей родины (по оценкам, около 7 миллионов). ^{[59] [60]}

Иран

За пределами Южной и Центральной Азии пуштуны также встречаются в меньшем количестве в восточной и северной частях Ирана . ^[61] Запись еще в середине 1600S сообщают Дуррани пуштуны , живущие в провинции Хорасан в Сефевидов Иран . ^[62] После короткого правления гильзаи пуштуны в Иране , Надир - шах победил последний независимое гильзаи правителя Кандагар , Хуссейн Хотак . Чтобы обеспечить контроль над Дуррани на юге Афганистана, Надер-шах депортировал Хуссейна Хотака и большое количествоГилджи-пуштуны в провинции Мазандаран на севере Ирана. Остатки этой когда-то значительной общины изгнанников, хотя и ассимилировались, продолжают заявлять о своем происхождении из пуштунов. ^[63] В начале 18 века, в течение нескольких лет, количество пуштунов дуррани в иранском Хорасане сильно увеличилось. ^[64] Позже регион стал частью самой Империи Дуррани . Второй дурранский царь Афганистана Тимур Шах Дуррани родился в Мешхеде . ^[65] Современник правления Дуррани на востоке, Азад Хан Афган , этнический гильджи-пуштун, ранее отвечавший за Азербайджан во времяПравление Афшаридов на короткое время пришло к власти в западных регионах Ирана и Азербайджана . ^[66] Согласно выборочному обследованию 1988 года, 75 процентов всех афганских беженцев в южной части иранской провинции Хорасан были пуштунами дуррани. ^[67]

В других регионах

Индийские и пакистанские пуштуны использовали связи между Великобританией и Содружеством в своих странах, и современные сообщества были созданы примерно с 1960-х годов, главным образом в Великобритании , Канаде , Австралии, но также и в других странах Содружества (и Соединенных Штатах ). Некоторые пуштуны также поселились на Ближнем Востоке, например, на Аравийском полуострове . Например, в период с 1976 по 1981 год около 300 000 пуштунов мигрировали в страны Персидского залива , что составляет 35% иммигрантов из Пакистана. ^[68]

Из-за многочисленных войн в Афганистане с конца 1970-х годов различные волны беженцев (афганские пуштуны, а также значительное количество таджиков, хазарейцев, узбеков, туркмен и афганских сикхов) покинули страну в качестве просителей убежища . ^[69]

1,3 миллиона афганских беженцев находятся в Пакистане и 1 миллион в Иране. Другие просили убежища в Соединенном Королевстве, Соединенных Штатах и странах Европейского Союза через Пакистан.^[70]

Племена

Видный институт пуштунов - сложная система племен . ^[71] Пуштуны остаются преимущественно племенным народом, но тенденция урбанизации начала изменять пуштунское общество, поскольку такие города, как Кандагар , Пешавар , Кветта и Кабул , быстро выросли из-за притока сельских пуштунов. Несмотря на это, многие люди по-прежнему отождествляют себя с различными кланами .

Родовая система имеет несколько уровней организации: племя , они находятся в от племенных групп четыре «больших» : Сарбаните , то Беттани , то Gharghashti и Karlani , то табар (племя), затем делятся на родовые группы , называемых khels , который, в свою очередь, делится на более мелкие группы ( pllarina или plarganey ), каждая из которых состоит из нескольких расширенных семейств, называемых кахолами . ^[72]

История и происхождение

Раскопки доисторических памятников предполагают, что первые люди жили на территории современного Афганистана по крайней мере 50 000 лет назад. ^[74] Начиная со 2-го тысячелетия до нашей эры , города в регионе, населенном теперь пуштунами, стали свидетелями вторжений и миграций, в том числе древних индейских народов , древних иранских народов , мидян , персов и древних македонцев в древности, кушанов , эфталитов , арабов и т. Д. Турки , монголы и другие. В последнее время люди из западного мира также исследовали этот район. ^{[74] [75][76]}

Ранними предшественниками современных пуштунов могли быть старые иранские племена , распространившиеся по восточному Иранскому плато . ^{[77] [78]}

По словам Ю. В. Ганьковский: ^[79]

«Пуштуны возникли как союз преимущественно восточно-иранских племен, который стал исходным этническим слоем пуштунского этногенеза , датируется серединой первого тысячелетия нашей эры и связан с распадом конфедерации эпталитов (белых гуннов) ... О вкладе эпталитов (белых гуннов) в этногенез пуштунов мы находим свидетельства в этнониме самого крупного из союзов пуштунских племен - абдали ( дуррани после 1747 г.), связанном с этническим названием эпталитов - Абдал. Си-шикарно , кафиры (нуристанцы) от Гиндукуша , называется все пуштуны по общему названию Абдал еще в начале 19 - го века «.

-  Ганквоски, История Афганистана.

Ганковский предлагает пуштунам происхождение эфталита ^{[79] [80],} но другие приходят к другому выводу. Племя Гилджи было связано с народом Халадж . ^[81] По словам Абдул Хого Хабиби , некоторые восточные ученые считают , что второй по величине Pasthun племя, Ghiljis , являются потомками смешанной расы Hephthalite и Pakhtas , которые живут в Афганистане со времен ведической арийскими. ^[73] Но, согласно Симс-Уильямсу , археологические документы не подтверждают предположение, что Халаджи были преемниками эфталитов. ^[82] СогласноГеорг Моргенштирн , племя дуррани, которое было известно как «абдали» до образования афганской империи в 1747 году ^[83], могло быть связано с эфталитами ; ^[84] Айдогды Курбанов поддерживает эту точку зрения, предполагающую, что после распада конфедерации эфталитов, гефталит, вероятно, ассимилировался в различных местных популяциях. ^[85]

Этногенез пуштунов этнической группы неясен , но историки попадались ссылки на различные древние народы , называемых Pakthas ( Pactyans ) между 2 - м и 1 - м тысячелетия до н.э., ^{[86] [87]} , которые могут быть их ранние предками. Однако среди историков и самих пуштунов существует множество противоречивых теорий. ^[34]

Мохан Лал утверждает:

«... происхождение афганцев настолько неясно, что никто, даже среди самых старых и умных представителей племени, не может дать удовлетворительной информации по этому поводу». ^[88]

Виллем Фогельсанг заявляет:

«Поиск происхождения пуштунов и афганцев - это что-то вроде исследования истока Амазонки . Есть ли какое-то конкретное начало? И идентичны ли пуштуны изначально афганцам? Хотя пуштуны в настоящее время составляют явную этническую группу со своим собственным языком и культуры, нет никаких доказательств того, что все современные пуштуны имеют одно и то же этническое происхождение. На самом деле это маловероятно ». ^[89]

Пуштуны связаны с историей современного Афганистана, Пакистана и Северной Индии: следующие мусульманские завоевания от 7 до 11 веков, многие пуштуны воины вторглись и завоевали большую часть северной части Южной Азии в течение периодов Суриса и дуррани . ^[90]

Лингвистическое происхождение

Пушту обычно считается восточноиранским языком. ^{[91] [92] [93]} Она разделяет особенность с языком Munji , который является самым близким существующим языком на потухшую бактрийском , ^[94] , но и разделяет особенность с согдийским языком , а также хорезмийский , Shughni , Sanglechi и Хотанская сака . ^[95] Некоторые предполагают, что пушту, возможно, возник в районе Бадахшана и связан с сакским языком, родственным хотанскому. ^[96]Фактически, крупный лингвист Георг Моргенштирн описал пушту как сакский диалект, и многие другие наблюдали сходство между пушту и другими сакскими языками, предполагая, что исходные пушту-говорящие могли быть сакской группой. ^{[97] [98]} Дальневосточный пушту и осетинский , еще один язык скифского происхождения , имеют общие родственные слова в своем лексиконе, которых нет в других восточно-иранских языках. ^[99] Чунг предлагает общую изоглоссу между пушту и осетинским языком, которую он объясняет тем, что говорят на недокументированном сакском диалекте. рядом с реконструированным старым пушту, на котором в то время, вероятно, говорили к северу от Оксуса . ^[100]Другие, однако, предполагают гораздо более древнего иранского предка, учитывая близость к Старому Авесту . ^[101]

Древние исторические ссылки: пуштуны

Существует упоминание о племени под названием Pakthās , которые были одним из племен , которые воевали против Судасов в Dasarajna - битва десять царей - в Ригведе ( RV 7 .18.7) от между с. 1500 и 1200 гг. До н. Э. ^[104] Пактхи упоминаются: ^[105]

Вместе пришли пакты (पक्थास), бхаланы, алины, сивасы, вишанины. Тем не менее, к трацу пришел товарищ Арьи, из любви к добыче и войны героев, чтобы возглавить их.

-  Ригведа, Книга 7, Гимн 18, Стих 7

Генрих Циммер связывает их с племенем, упомянутым Геродотом ( пактианцами ), а также с пуштунами в Афганистане и Пакистане . ^{[106] [107]}

Геродут в 430 г. до н.э. упоминает в Истории : ^[108]

Другие индейцы живут недалеко от города Каспатир [Κασπατύρῳ] и страны пактов [Πακτυϊκῇ], к северу от остальной части Индии; они живут как бактриане; они самые воинственные из всех индейцев, и именно их посылают за золотом; ибо в этих краях все пустынно из-за песка.

-  Геродот, Истории, Книга III, Глава 102, Раздел 1

Эти пактийцы жили на восточной границе Ахеменидской сатрапии Арахозии еще в 1-м тысячелетии до нашей эры, в настоящее время Афганистан. ^[109] Геродот также упоминает племя апаритов (Ἀπαρύται) ^[110]. Томас Холдич ^[111] связал их с пуштунским племенем: Афридис ^[112], поскольку все эти племена были размещены в долине Инда. Геродот утверждает: ^[113]

Sattagydae, Gandarii, Dadicae и Aparytae (Ἀπαρύται) вместе заплатили сто семьдесят талантов; это была седьмая провинция

-  Геродот, Истории, Книга III, Глава 91, Раздел 4

Джозеф Маркварт связал пуштунов с такими именами, как Парсиеты (Παρσιῆται), Парсиои (Πάρσιοι), которые цитировал Птолемей в 150 г. н.э. ^[114] Текст Птолемея: ^[115]

"Северные регионы страны населены болитаями, западные - аристофилами, ниже которых живут парсиои (Πάρσιοι). Южные регионы населены парсиетами (Παρσιῆται), восточные - амбаутаями. Города и деревни, расположенные в стране Паропанишадаи, следующие: Парсиана Зарзауа / Барзаура Артоарта Баборана Каписа нипханда "

-  Птолемей, 150 г. н. Э., 6.18.3-4

Страбон , греческий географ, в Geographica (написанном между 43 г. до н.э. по 23 г. н.э.) упоминает пазиани (Πασιανοὶ), это отождествляется с пуштунами, учитывая, что пушту - это восточно-иранский язык ^[116], а пуштуны проживают в область ^[117] когда-то называлась Арианой . ^{[118] [119]} Страбон утверждает: ^[120]

«Большинство скифов ... каждое отдельное племя имеет свое особое название. Все или большая часть из них являются номадами. Самые известные племена - это те, кто лишил греков Бактрианы, азии, пасиани, тохари и сакараули. , пришедший из страны по ту сторону Яксарта (Сырдарьи) "

-  Страбон, География, Книга XI, Глава 8, Раздел 2

Это считается другим переводом парсоев Птолемея (Πάρσιοι). ^[119] Johnny Cheung , ^[121] размышляя о Parsioi Птолемея (Πάρσιοι) и Pasiani Страбона (Πασιανοὶ), утверждает: «Обе формы показывают небольшие фонетические замены, а именно υ вместо ι, а потеря r в Pasianoi происходит из-за персеверации. от предшествующих азиатов. Поэтому они являются наиболее вероятными кандидатами в качестве (лингвистических) предков современных пуштунов ». ^[122]

Средние исторические ссылки: афганский

В средние века до появления современного Афганистана в 18 веке и раздела пуштунской территории линией Дюрана 1893 года пуштунов часто называли этническими «афганцами» . ^[124]

Самое раннее упоминание имени Афган ( Abgân - αβγανο ) ^[125] принадлежит Шапуру I из Империи Сасанидов в III веке нашей эры. ^{[28] [29] [126] [127]} В 4-м веке слово «афганцы / афганцы» (αβγανανο) как ссылка на пуштунский народ упоминается в бактрийских документах, в связи с чем упоминается афганский вождь по имени Бредаг Ватанан. с эфталитами и в контексте украденных лошадей. Интересно, что в исторических документах афганцы упоминаются далеко на севере Афганистана в районе современных Кундуз , Баглан и Саманган.Бактрия ^{[128] [129]}

"Ормузду Бунукану, из Бредага Ватанана ... привет и почтение от ...), (сотанг (?) Парпаза (под) [славного) ябху Хефтала , вождя афганцев, 'судьи Тухаристана и Гарчистан. Более того, "письмо [пришло сюда] от вас, так что я слышал, как [вы] написали" мне о моем здоровье. Я прибыл в добром здравии, (и) (потом (?) '' Я слышал, что вам было послано сообщение, в котором говорилось) так: ... позаботьтесь о сельском хозяйстве, но приказ был отдан вам таким образом. передать зерно и затем попросить его в магазине горожан: Я не буду заказывать, так что ..... Я Сам заказываю И я в знак уважения к зиме посылаю мужчин туда к вам, а затем присматривайте за хозяйством, Ормузду Бунукану, Приветствую "

-  бактрийские документы, 4 век

Другая ссылка из тех же документов:

«потому что [вы] (мн.), клан афганцев, сказал мне следующее: ... И вы не должны были отрицать? люди Роба ^[130] [что] афганцы забрали (забрали) лошадей»

-  бактрийские документы, 4 век, Sims-Williams 2007b, стр. 90-91.

«[К ...] - предложите афганцам ... Более того, они находятся в [Войне] ню (?) Из-за афганцев, поэтому [вы должны] наложить штраф на Ната Харагана ... ... лорда Варну с ... ... ... афганцем ... ... "

-  бактрийские документы, 4 век, Sims-Williams 2007b, стр. 90-91.

Название «Афган» позже записано в VI веке н. Э. В форме «Avagā [a » [अवगाण] ^[131] индийским астрономом Варахой Михира в его « Брихат-самхите» . ^{[132] [133]}

«Это было бы неблагоприятно для народа Чола, афганцев (Avagāṇa), белых гуннов и китайцев». ^[133]

-  Вараха Михира, VI век н.э., гл. 11, стих 61

О них также говорит Сюаньцзан , китайский буддийский паломник, несколько раз посетивший регион Афганистана между 630 и 644 годами нашей эры. ^{[28] [134]} В Шахнаме 1–110 и 1–116 это написано как Авгаан . ^[28] По мнению некоторых ученых, таких как В. Минорский , название «афганец» несколько раз упоминается в 982 г. н.э. Худуд-аль-Алам . ^[126]

«Саул, симпатичная деревня на горе. В ней живут афганцы». ^[89]

-  Худуд уль-Алам , 982 г. н.э.

Худуд уль-'алам также говорит о царе в Нинхаре ( Нангархар ), у которого были жены мусульман, афганцев и индусов. ^[135] Аль-Бируни писал об афганцах в 11 веке как о различных племенах, живших в западных горах Индии и простирающихся до региона Синд . Сообщалось, что между 1039 и 1040 годами н.э. Масуд I из Империи Газневидов послал своего сына подчинить группу восставших афганцев недалеко от Газни . Армия арабов , афганцев, хилджитов и других была собрана Арслан Шахом Газневидом в 1119 году нашей эры. Еще одну армию афганцев и хилджитов собрал Бахрам Шах Газневид.в 1153 году н.э. Мухаммед из Гора , правитель Горидов , также имел афганцев в своей армии вместе с другими. ^[136] Известный марокканский странствующий ученый Ибн Баттута , посетивший Афганистан после эпохи династии Халджи в начале 1300-х годов, дает свое описание афганцев.

"Мы отправились в Кабул, когда-то огромный город, на месте которого сейчас находится деревня, населенная племенем персов, называемых афганцами. Они держат горы и ущелья, обладают значительной силой и в основном разбойники. Их главная гора - это называется Куха Сулейман . сказано , что пророк Сулайман (Соломон) , Sulemani поднялся на эту гору и выглянув по всей Индии, которая затем была покрыта мраком, вернулась без ввода его «. ^[137]

-  Ибн Баттута , 1333 г.

Мухаммад Касим Хинду Шах (Феришта) пишет об афганцах и их стране под названием Афганистан в 16 веке.

«Жители Кабула и Хиля тоже пошли домой; и всякий раз, когда их спрашивали о мусульманах Кохистана (гор) и о том, как там обстоят дела, они говорили:« Не называйте это Кохистаном, но Афганистаном ; ибо там нет ничего, кроме афганцев и беспорядков ». Таким образом, ясно, что по этой причине жители страны называют свой дом на своем родном языке афганцами, а сами афганцы. Народ Индии называет их патаном, но причина этого Но мне приходит в голову, что когда под властью мусульманских правителей мусульмане впервые пришли в город Патна и поселились там, народ Индии (по этой причине) назвал их патанами, ноБог его знает! » ^[138]

-  Феришта , 1560–1620 гг.

Антропология и устные традиции

Пушту классифицируется по восточной иранской югу ветви иранской ветви на языке индоевропейской семьи . Те, кто говорит на южном диалекте пуштуна, называют себя пуштунами, а те, кто говорит на северном диалекте, называют себя пуштунами. Эти коренные жители составляют основу этнических пуштунов, проживающих на юго-востоке Афганистана и западном Пакистане. У пуштунов есть устные и письменные отчеты о своем генеалогическом древе. Родословная считается очень важной.

Теория происхождения пуштунов от израильтян

Некоторые антропологи доверяют устным традициям самих пуштунских племен. Например, согласно Энциклопедии ислама , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Нимат Аллах аль-Харави , который составил историю Хан-и-Джехана Лодхи во время правления императора Великих Моголов Джехангира в 17 веке. ^[139] Табакат-и Насири 13-го века обсуждает поселение иммигрантов Бани Исраэль в конце 8-го века нашей эры в регионе Гор.Афганистана, поселение засвидетельствовано еврейскими надписями в Гор. Историк Андрэ Wink позволяет предположить , что история «может содержать ключ к замечательной теории еврейского происхождения некоторых из афганских племен , которые настойчиво выступали в персидско-афганской хронике». ^[140] Эти ссылки на Bani Israel согласуются с широко распространенным мнением пуштунов о том, что, когда двенадцать колен Израиля были рассеяны, колено Иосифа , среди других еврейских племен, обосновалось в регионе Афганистана. ^[141] Эта устная традиция широко распространена среди пуштунских племен. На протяжении веков, когда они произошли от десяти потерянных племен, после того, как группы обратились в христианство и ислам , было много легенд . Отсюда племенное название Юсуфзай.на пушту переводится как «сын Иосифа». Похожую историю рассказывают многие историки, в том числе Ибн Баттута 14 века и Феришта 16 века . ^[30] Однако сходство имен также можно проследить до присутствия арабского языка через ислам. ^[142]

Один противоречивый вопрос в убеждении, что пуштуны произошли от израильтян, заключается в том, что десять потерянных племен были изгнаны правителем Ассирии , в то время как Магзан-и-Афгани говорит, что правитель разрешил им отправиться на восток в Афганистан. Это несоответствие можно объяснить тем фактом, что Персия приобрела земли древней Ассирийской империи, когда она завоевала империю Мидийцев и Халдейскую Вавилонию , завоевавшую Ассирию десятилетиями ранее. Но ни один древний автор не упоминает о таком перемещении израильтян дальше на восток, как и никакие древние внебиблейские тексты вообще не упоминают о Десяти потерянных коленах. ^[143]

Некоторые афганские историки утверждают, что пуштуны связаны с древними израильтянами . Мохан Лал процитировал Маунтстюарта Эльфинстоуна, который писал:

Афганские историки продолжают рассказывать, что дети Израиля, как в Горе, так и в Аравии, сохранили свои знания о единстве Бога и чистоте своей религиозной веры, а также о появлении последнего и величайшего из пророков ( Мухаммад ), афганцы Гхора выслушали приглашение своих арабских собратьев, главным из которых был Хаулед ... Если мы рассмотрим простой способ, с помощью которого все грубые народы получают отчеты, благоприятные для их собственной древности, я боюсь, что мы очень классифицируем спуски афганцев от евреев, римлян и британцев от троянцев, и ирландцев от милетцев или браминов ». ^[144]

-  Маунтстюарт Эльфинстон, 1841 г.

Эту теорию критиковали за то, что она не подкреплялась историческими свидетельствами. ^[142] Доктор Заман Станизай критикует эту теорию: ^[142]

«Мифифицированное заблуждение о том, что пуштуны являются потомками потерянных племен Израиля, - это выдумка, популяризированная в Индии 14 века. Утверждение, полное логических несоответствий и исторических несоответствий, резко контрастирует с убедительными доказательствами того, что Индо-иранское происхождение пуштунов подтверждается неопровержимым секвенированием ДНК, которое анализ генома выявил с научной точки зрения ».

-  ^[142]

Согласно генетическим исследованиям, пуштуны имеют большую модальную галогруппу R1a1a * -M198, чем евреи: ^[145]

«Наше исследование демонстрирует генетическое сходство между патанами из Афганистана и Пакистана, оба из которых характеризуются преобладанием гаплогруппы R1a1a * -M198 (> 50%) и совместным использованием одного и того же модального гаплотипа ... Хотя были предложены греки и евреи как предки патанов, их генетическое происхождение остается неоднозначным ... В целом, евреи-ашкенази демонстрируют частоту 15,3% для гаплогруппы R1a1a-M198 "

-  «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», Европейский журнал генетики человека.

Другие теории происхождения

Некоторые пуштунские племена заявляют о своем происхождении от арабов , в том числе некоторые утверждают, что они сайиды (потомки Мухаммеда). ^[146] Некоторые группы из Пешавара и Кандагара считают, что произошли от греков , прибывших с Александром Великим . ^[147] Некоторые, такие как гильджи ^[148], также утверждают, что турки по происхождению обосновались в районе Гиндукуша и начали ассимилировать большую часть культуры и языка пуштунских племен, уже присутствующих там. ^[149]

Одно историческое свидетельство связывает пуштунов с возможным древнеегипетским прошлым, но этому не хватает подтверждающих доказательств. ^[150]

"Я читал в" Мутла-уль-Анвар ", произведении, написанном уважаемым автором и приобретенном в Бурханпуре , городе Хандеш на Декане , что афганцы - копты из расы фараонов ; и что когда пророк Моисей одолел этого неверного, которого затопило Красное море , многие копты обратились в иудейскую веру ; но другие, упрямые и своенравные, отказывающиеся принять истинную веру, покинув свою страну, пришли в Индии, и в конце концов поселились в горах Сулимани , где они носили имя афганцев ».

^[30]

Генри Вальтер Беллью (1864) придерживался мнения, что пуштуны, вероятно, имеют смешанные греческие и раджпутские корни . ^{[151] [152] [153]} После краткой оккупации Александра государство-преемник Империи Селевкидов расширило влияние на пуштунов до 305 г. до н.э., когда они уступили доминирующую власть Индийской Империи Маурьев в рамках договора о союзе. ^[154] Vogelsang (2002) предполагает, что единственное происхождение пуштунов маловероятно, скорее они представляют собой племенную конфедерацию. ^[89]

Современная эра

Их современное прошлое восходит к Делийскому султанату , особенно к династии Хотак и империи Дуррани . Хотаки были членами племени гильджи, которые восстали против Сефевидов и захватили контроль над большей частью Персии с 1722 по 1729 год. ^[155] За этим последовали завоевания Ахмад Шаха Дуррани , бывшего высокопоставленного военачальника при Надир-шахе . Он создал последнюю афганскую империю, которая охватывала большую часть территории нынешнего Афганистана, Пакистана, Кашмира , индийского Пенджаба , а также Кохистана и Хорасана.провинции Ирана. ^[156] После падения династии Дуррани в первой половине 19 - го века под Шуей Шах Дуррани , то династия Баракзая взяла под контроль империи. В частности, подклан Мохамедзай правил монархией в Афганистане примерно с 1826 года до конца правления Захир Шаха в 1973 году. Бывший президент Хамид Карзай происходит из племени Попалзай в Кандагаре . ^[157]

Пуштуны в Афганистане сопротивлялись планам Великобритании на их территории и держали русских в страхе во время так называемой Большой игры . Настроив две сверхдержавы друг против друга, Афганистан остался независимым суверенным государством и сохранил некоторую автономию (см. Осада Малаканда ). Но во время правления Абдур Рахман-хана (1880–1901) пуштунские регионы были политически разделены линией Дюрана , и то, что сегодня является западным Пакистаном, было захвачено британцами в 1893 году. В 20-м веке многие политически активные пуштунские лидеры, жившие под властью Великобритании власть неделимой Индии поддержалаНезависимость Индии , в том числе Ашфаквла Хан , ^{[158] [159]} Абдул Самад Хан Ачакзай , Ajmal Хаттака , Бача Хан и его сын Вали Хан (оба члена худай хидматгаран ), и были вдохновлены Махатма Ганди «s ненасильственным методом сопротивление. ^{[160] [161]} Некоторые пуштуны также работали в Мусульманской лиге, чтобы бороться за независимый Пакистан, в том числе Юсуф Хаттак и Абдур Раб Ништар, который был близким соратником Мухаммеда Али Джинны . ^[162]

Пуштуны Афганистана достигли полной независимости от британского политического вмешательства во время правления Амануллы-хана после Третьей англо-афганской войны . К 1950-м годам популярный призыв к Паштунистану стал слышаться в Афганистане и новом государстве Пакистан. Это привело к плохим отношениям между двумя народами. Афганская монархия закончилась, когда президент Дауд Хан захватил контроль над Афганистаном у своего двоюродного брата Захир Шаха в 1973 году, что открыло двери для войны через посредников со стороны соседей и подъема марксизма . В апреле 1978 года Дауд Хан был убит вместе со своей семьей и родственниками. МоджахедыКомандиры начали вербоваться в соседнем Пакистане для партизанской войны против Демократической Республики Афганистан . В 1979 году Советский Союз вторгся в свой южный сосед Афганистан, чтобы подавить растущее повстанческое движение. Моджахеды финансировались Соединенными Штатами, Саудовской Аравией, Ираном и другими, и в их число входили некоторые пуштунские командиры, такие как Гулбуддин Хекматияр и Джалалуддин Хаккани , которые в настоящее время ведут мятеж против Исламской республики Афганистан и возглавляемой США Миссии решительной поддержки . Тем временем миллионы пуштунов покинули свою родину, чтобы жить среди другихАфганская диаспора в Пакистане и Иране , а оттуда десятки тысяч отправились в Северную Америку, Европейский Союз , Ближний Восток, Австралию и другие части мира. ^[70]

В конце 1990-х пуштуны стали известны как основная этническая группа Исламского Эмирата Афганистан (режим Талибана). ^[163] В Северный Альянс, который воевал против Талибана, также входили пуштуны. Среди них были Абдулла Абдулла , Абдул Кадир и его брат Абдул Хак , Абдул Расул Сайяф , Асадулла Халид , Хамид Карзай и Гуль Ага Шерзай . Режим талибов был свергнут в конце 2001 года во время войны в Афганистане под руководством США и заменен администрацией Карзая . ^[164]За этим последовала администрация Гани. ^[165]

Многие высокопоставленные правительственные чиновники в Афганистане являются пуштунами, в том числе: Залмай Расул , Абдул Рахим Вардак , Омар Захилвал , Гулам Фарук Вардак , Анвар уль-Хак Ахади , Юсеф Паштун и Амирзай Сангин . В список нынешних губернаторов Афганистана , а также парламентариев в Палате народа и Палате старейшин входит значительный процент пуштунов. Начальник штаба афганской национальной армии , Sher Мохаммад Карими , и командующий ВВС Афганистана ,Мохаммад Давран , а также главный судья Афганистана Абдул Салам Азими и генеральный прокурор Мохаммад Исхак Алоко также принадлежат к этнической группе пуштунов.

Пуштуны играли важную роль не только в Южной Азии, но также в Центральной Азии и на Ближнем Востоке. Многие непуштунские группы в Афганистане переняли пуштунскую культуру и используют пушту в качестве второго языка. Например, многие лидеры непуштунских этнических групп в Афганистане в той или иной степени практикуют пуштунвали и свободно говорят на пушту. К ним относятся Ахмад Шах Масуд , Исмаил Хан , Мохаммед Фахим , Бисмиллах Хан Мохаммади и многие другие. Афганская королевская семья , которую представлял король Захир Шах, принадлежит пуштунам племени Мохаммадзай . Среди других выдающихся пуштунов - поэты 17-го века Хушал Хан Хаттак иРахман Баба , а в современную эпоху афганский астронавт Абдул Ахад Мохманд , бывший посол США в ООН Залмай Халилзад , Ашраф Гани Ахмадзай и многие другие.

Многие пуштуны в Пакистане и Индии переняли непуштунские культуры и выучили другие языки, такие как урду , пенджаби и хиндко . ^{[166] В их} число входят Гулам Мохаммад (первый министр финансов , с 1947 по 1951 год и третий генерал-губернатор Пакистана с 1951 по 1955 год), ^{[167] [168] [169] [170] [171]} Аюб Хан , который был второй президент Пакистана и Закир Хусейн , который был третьим президентом Индии . Многие другие занимали высокие государственные посты, такие как Фазаль-ур-Рехман ,Асфандьяр Вали Хан , Махмуд Хан Ачакзай , Сираджул Хак и Афтаб Ахмад Шерпао , которые являются президентами своих соответствующих политических партий в Пакистане. Другие стали известными в спорте (например, Имран Хан , Мансур Али Хан Патауди , Юнис Хан , Шахид Африди , Ирфан Патан , Джахангир Хан , Джаншер Хан , Рашид Хан и Муджиб Ур Рахман ) и литературе (например, Гани Хан , Хамза Шинвари , и Кабир Стори ). Малала Юсуфзай, который стал самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира в 2014 году , является пакистанским пуштуном.

Многие индийские кинозвезды Болливуда имеют пуштунское происхождение; некоторые из наиболее известных - Амир Хан , Шахрукх Хан , Салман Хан , Фероз Хан , Мадхубала , Кадер Хан , Саиф Али Хан , Соха Али Хан , Сара Али Хан и Зарин Хан . Кроме того, один из бывших президентов Индии Закир Хуссейн принадлежал к племени африди . ^{[172] [173] [174]} Мохаммад Юнус , бывший посол Индии в Алжире и советник Индиры Ганди, имеет пуштунское происхождение и связан с легендарным Бача-ханом. ^{[175] [176] [177] [178]}

Генетика

ДНК афганских пуштунов Y:

Согласно исследованию 2012 года, названному «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», исследование с размером выборки 190 показало, что R1a1a-M198 является наиболее доминирующей гаплогруппой у пуштунов (67,4%). На севере он составляет 50%, а на юге - 65,8%. ^[179] R1a-Z2125 наиболее часто встречается в Кыргызстане и у афганских пуштунов. Этот субклад также преимущественно присутствует среди этнических групп таджиков, туркмен, узбеков и башкир. ^{[180] А} также у некоторых народов Кавказа и Ирана. ^[181]

Гаплогруппа G2c-M377 достигает 14,7% у афганских пуштунов и является второй по частоте гаплогруппой у пуштунов из южного Афганистана. Практически отсутствует у всех остальных афганских популяций. Об этой гаплогруппе сообщают очень часто на Кавказе, и считается, что она связана с неолитической экспансией в регионе. ^{[182] [183]}

Гаплогруппа L-M20 демонстрирует существенные различия в своем распределении по обе стороны хребта Гиндукуш: 25% пуштунов из северного Афганистана принадлежат к этой линии, по сравнению только с 4,8% мужчин с юга. Парагруппа L3 * -M357 составляет большинство хромосом L-M20 среди афганских пуштунов как на севере, так и на юге. ^[184]

МтДНК афганских пуштунов:

Согласно анализу митохондриальной ДНК четырех этнических групп Афганистана, большая часть мтДНК афганских пуштунов принадлежит к западно-евразийским линиям и имеет большее сходство с популяциями Западной Евразии и Центральной Азии, чем с популяциями Южной или Восточной Азии. Анализ гаплогруппы показывает, что белуджи, пуштуны и таджики имеют какое-то родовое наследие. В исследовании также говорится, что среди изученных этнических групп пуштуны имеют наибольшее разнообразие последовательностей HVS-I. ^[185]

Аутосомная ДНК афганских пуштунов:

Исследование 2019 года по аутосомным STR-профилям населения стран Южного и Северного Афганистана: ^[186]

«Мы наблюдаем общую топологию, которая отражает общие закономерности разделения, видимые на графике MDS, с афганскими группами, демонстрирующими близкое генетическое родство с ближневосточными группами»

Определения

Среди историков, антропологов и самих пуштунов ведутся споры о том, кто именно считается пуштуном. Наиболее известные виды:

1. Пуштуны - это преимущественно жители Восточного Ирана , которые используют пушту в качестве своего первого языка и происходят из Афганистана и Пакистана. Это общепринятая академическая точка зрения. ^[34]
2. Это те, кто следует пуштунвали . ^[187]
3. Пуштуны - это те, кто связан по отцовской линии . Это можно проследить до легендарных времен, в соответствии с легендой о Кайсе Абдур Рашиде , фигуре, считающейся их прародительницей в фольклоре.

Эти три определения могут быть описаны как этнолингвистическое определение, религиозно-культурное определение и патрилинейное определение соответственно.

Этнический

Этнолингвистическое определение является наиболее известным и общепринятым представлением о том, кто является пуштуном, а кто нет. ^[188] Как правило, это наиболее распространенное мнение о том, что пуштуны определяются в рамках параметров, согласно которым они имеют в основном восточно-иранское этническое происхождение, имеют общий язык, культуру и историю, живут в относительно близкой географической близости друг к другу и признают друг друга как родственников. . Таким образом, племена, говорящие разнородные еще взаимно понятные диалекты пушту признают друг друг в качестве этнических пуштунов и даже подписаться на некоторые диалекты , как «правильный», такие как Pukhto , на которых говорят Юсуфзай , Gigyani племя , гильзаи и другие племена в Восточном Афганистане и Пуштупроповедано каркер , Вазир , Khilji и дуррани на юге Афганистана. Эти критерии, как правило, используются большинством пуштунов в Афганистане и Пакистане.

Культурный

Культурное определение требует от пуштунов соблюдения кодексов пуштунвали. ^[189] Православные соплеменники могут отказаться признавать любого немусульманина пуштуном. Однако другие, как правило, более гибкие и иногда определяют, кто такой пуштун, исходя из культурных, а не религиозных критериев: пуштунское общество неоднородно по религии. Подавляющее большинство пуштунов - сунниты , с небольшой шиитской общиной ( тури и частично племя бангаш ) в агентствах Куррам и Оракзай ФУТП, Пакистан. Есть также индуистские пуштуны, иногда известные как Шин Кхалаи, которые преимущественно перебрались в Индию .^{[190] [191]}

Предки

Определение отцовства основано на важном ортодоксальном законе пуштунвали, который в основном требует, чтобы только те, у кого есть отец-пуштун, были пуштунами. Этот закон сохранил традицию исключительно патриархального племенного происхождения. В этом определении меньше внимания уделяется тому, на каком языке говорят, например пушту, дари , хиндко , урду , хинди или английском. ^[192] Существуют различные сообщества, заявляющие о пуштунском происхождении, но в основном они встречаются среди других этнических групп в регионе, которые, как правило, не говорят на языке пушту. Эти общины часто считаются перекрывающимися группами или просто отнесены к этнолингвистической группе, которая соответствует их географическому положению и родному языку. ВНиязи - одна из таких групп.

Истцы пуштунского наследия в Южной Азии смешались с местным мусульманским населением и называются Pathan, в Хиндустани форме пуштунов . ^{[193] [194]} Эти общины, как правило, частично являются пуштунами, в разной степени, и часто прослеживают свое пуштунское происхождение по отцовской линии. Патаны в Индии утратили как язык, так и, предположительно, многие обычаи своих предков, но прослеживают этническое наследие своих отцов до пуштунских племен. Меньшее количество пуштунов, проживающих в Пакистане, также свободно говорят на хиндко, сераики и белуджи . Эти языки часто встречаются в таких областях, как Абботтабад , Мансехра ,Харипур , Атток , Ханевал , Мултан , Дера Исмаил Хан и Белуджистан . Некоторые индейцы утверждают, что произошли от пуштунских солдат, которые поселились в Индии, женившись на местных женщинах во время мусульманского завоевания на Индийском субконтиненте . ^[54] Никаких конкретных данных о населении не существует, поскольку заявители пуштунского происхождения разбросаны по всей стране. Примечательно, что после поражения от британцев рохиллы , как известно, поселились в некоторых частях Северной Индии и вступили в брак с местными этническими группами. Считается, что до середины 19 века они говорили на пушту и урду на двух языках. Некоторые говорят на урдуМухаджирский народ в Индии, утверждающий, что произошел от пуштунов, начал переезжать в Пакистан в 1947 году. Многие патаны предпочли жить в Республике Индии после раздела Индии, и Хан Мохаммад Атиф, профессор Университета Лакхнау , считает, что «население патанцев в Индии вдвое больше, чем в Афганистане ». ^[195]

В 19 - м века, когда англичанин принимать крестьянин из Британской Индии в качестве обслуги для работы в карибской , Южной Африке и в других отдаленных местах, Rohillas которые потеряли их империя была безработной и беспокойное было отправлено в места, насколько Тринидада , Суринам , Гайана и Фиджи , чтобы работать с другими индейцами на полях сахарного тростника и выполнять ручной труд. ^[196] Многие из этих иммигрантов остались там и сформировали свои собственные уникальные общины. Некоторые из них ассимилировалисьс другими южноазиатскими мусульманскими национальностями, чтобы сформировать общее индийское мусульманское сообщество в тандеме с более крупной индийской общиной, утратив свое самобытное наследие. Их потомки в основном говорят на английском и других местных языках. Некоторые пуштуны в ту же эпоху уехали даже в Австралию . ^[197]

Язык

Пушту - родной язык пуштунов. ^{[198] [199] [200]} Это одна из двух, национальных языков в Афганистане . ^{[201] [202]} В Пакистане, хотя он является вторым по величине языком, на котором говорят, ^[203] он часто официально игнорируется в системе образования. ^{[204] [205] [206] [207] [208] [209]} Это было подвергнуто критике как отрицательное влияние на экономическое развитие пуштунов, ^{[210] [211],} поскольку студенты не имеют возможности понять, чему учат на других языках полностью. ^[212]

Пушту классифицируется как восточно-иранский язык ^[213], но удивительно большое количество слов является уникальным для пушту. ^{[214] [215]} Морфология пушту по отношению к глаголам сложна по сравнению с другими иранскими языками. ^[216] В этом отношении Маккензи заявляет: ^[217]

Если мы сравним архаичную структуру пушту с значительно упрощенной морфологией персидского, ведущего современного иранского языка, мы увидим, что он стоит по отношению к своему «троюродному брату» и соседу примерно в тех же отношениях, что и исландский с английским.

-  Дэвид Нил Маккензи

У пушту есть большое количество диалектов : обычно делятся на северную , южную и центральную группы; ^[218], а также Tarino или Waṇetsi как отдельная группа. ^{[219] [220]} Как отмечает Эльфенбейн: «Диалектные различия заключаются в первую очередь в фонологии и лексике: морфология и синтаксис, опять же, за исключением Wanetsi , весьма однородны». ^[221]

Первый пуштуский алфавит был разработан Пиром Рошаном в 16 веке. ^[222] В 1958 году встреча пуштунских ученых и писателей из Афганистана и Пакистана, состоявшаяся в Кабуле, стандартизировала нынешний пуштунский алфавит . ^{[223] [224]}

Культура

Культура пуштунов в основном основана на пуштунвали и использовании языка пушту. Доисламские традиции, восходящие к разгрому Персидской империи Александром в 330 г. до н.э., возможно, сохранились в форме традиционных танцев , в то время как литературные стили и музыка отражают влияние персидской традиции и региональных музыкальных инструментов, смешанных с локализованными вариантами и интерпретациями. . Пуштунская культура представляет собой уникальное сочетание местных обычаев с некоторыми влияниями Южной и Западной Азии. Как и другие мусульмане, пуштуны отмечают Рамадан и Курбан-байрам . Некоторые также отмечают Норуз, который является персидским новым годом доисламского периода. ^[225]

Кабул стандартизировал нынешний пуштуский алфавит . ^{[226] [227]}

Пуштунвали

Пуштунвали ( пуштун : پښتونولي ) относится к древней самоуправляющейся племенной системе, которая регулирует почти все аспекты жизни пуштунов, от общины до личного уровня. Один из наиболее известных принципов - мелмастья ( пушту : مېلمستيا ), гостеприимство и убежище для всех гостей, ищущих помощи. Воспринимаемая несправедливость требует Бадала ( пушту : بدل ), быстрой мести . Многие аспекты способствуют мирному сосуществованию, например, Nnawā́te ( пушту : ننواتې), Скромное признание вины за совершенное нарушение, которое должно привести к автоматическому прощению со стороны потерпевшей стороны. Этим и другим основным заповедям пуштунвали продолжают следовать многие пуштуны, особенно в сельской местности.

Еще одно известное пуштунское учреждение - лоя джирга ( пушту : لويه جرګه ) или «великий совет» избранных старейшин . ^[228] Большинство решений в племенной жизни принимается членами джирги ( пушту : جرګه ), которая была основным институтом власти, которую в значительной степени эгалитарные пуштуны охотно признают жизнеспособным руководящим органом. ^[229]

Пуштуская литература и поэзия

Большинство пуштунов используют пушту , как их родной язык , как полагают, принадлежит к индо-иранской языковой семьи , ^[231] и говорят до 60 миллионов человек. ^{[232] [233]} Он написан пушту-арабским шрифтом и делится на два основных диалекта: южный «пушту» и северный «пухто». Этот язык имеет древнее происхождение и имеет сходство с вымершими языками, такими как авестийский и бактрийский . ^[234] Его ближайшие современные родственники могут включать памирские языки , такие как шугни иВахский и осетинский . ^{[235] У} пушту может быть древнее наследие заимствования лексики из соседних языков, включая персидский и ведический санскрит . Современные заимствования происходят в основном из английского языка. ^[236]

Свободное владение пушту часто является основным фактором, определяющим принятие группой того, кого считать пуштуном. Пуштунский национализм возник после подъема пуштунской поэзии, которая связала язык и этническую идентичность. Пушту имеет национальный статус в Афганистане и региональный статус в соседнем Пакистане. Помимо родного языка, многие пуштуны свободно говорят на урду, дари и английском. На протяжении всей своей истории поэты, пророки, короли и воины были одними из самых почитаемых членов пуштунского общества. Ранние письменные упоминания о пушту начали появляться примерно в 16 веке.

Самая ранняя описывает завоевание Шейхом Мали Свата . ^[237] Считается, что Пир Рошан написал несколько книг на пушту, сражаясь с Моголами. Пуштунские ученые, такие как Абдул Хай Хабиби и другие, считают, что самые ранние пуштунские работы восходят к Амиру Крору Сури , и в качестве доказательства они используют записи, найденные в Пата Хазана . Амир Крор Сури, сын Амира Полада Сури , был народным героем 8-го века и королем из региона Гор в Афганистане. ^{[238] [239]} Однако это оспаривается некоторыми европейскими экспертами из-за отсутствия убедительных доказательств.

Появление поэзии помогло перейти на пушту в современный период. Пуштуская литература приобрела значительную известность в 20-м веке благодаря поэзии Амира Хамзы Шинвари, который разработал пушту-газели . ^[240] В 1919 году, во время распространения средств массовой информации, Махмуд Тарзи издал «Серадж аль-Ахбар», ставшую первой газетой на пушту в Афганистане. В 1977 году Хан Рошан Хан написал « Таварикх-и-Хафиз Рехматхани», в котором содержатся родословные и названия пуштунских племен. Некоторые известные поэты включают Хушал Хан Хаттак , Афзал Хан Хаттак , Аджмал Хаттак , Парешан Хаттак ,Рахман Баба , Назо Анаа , Хамза Шинвари , Ахмад Шах Дуррани , Тимур Шах Дуррани , Шуджа Шах Дуррани , Гулам Мухаммад Тарзи и Гани Хан . ^{[241] [242]}

В последнее время пуштунская литература стала пользоваться большим покровительством, но многие пуштуны продолжают полагаться на устные традиции из-за относительно низкого уровня грамотности и образования. Пуштунское общество также отличается некоторыми матриархальными тенденциями. ^[243] Сказки, связанные с почтением к пуштунским матерям и матриархам, являются обычным явлением и передаются от родителей к детям, как и большая часть пуштунского наследия, через богатую устную традицию, которая пережила разрушительное действие времени.

СМИ и искусство

Пуштуские СМИ расширились за последнее десятилетие, и стал доступен ряд пуштуских телеканалов . Два из них - пакистанские AVT Khyber и Pashto One. Пуштуны во всем мире, особенно в арабских странах, смотрят их в развлекательных целях и для получения последних новостей о своих родных регионах. ^[244] Другие - афганское Shamshad TV , Radio Television Афганистан и Lemar TV , у которого есть специальное детское шоу под названием Baghch-e-Simsim . Международные источники новостей, которые предоставляют программы на пушту, включают BBC Pashto и Voice of America .

Продюсеры из Пешавара создают фильмы на пушту с 1970-х годов.

Пуштунские исполнители остаются активными участниками различных физических форм самовыражения, включая танцы, борьбу на мечах и другие физические упражнения. Возможно, наиболее распространенную форму художественного выражения можно увидеть в различных формах пуштунских танцев. Один из самых известных танцев - Аттан , имеющий древние корни. Аттан - это строгое упражнение, когда музыканты играют на различных местных инструментах, включая дхол (барабаны), табла (ударные), рубаб ( смычковый струнный инструмент ) и тула (деревянная флейта). Быстрыми круговыми движениями танцоры выступают до тех пор, пока все танцуют, как суфийские кружащиеся дервиши.. Многочисленные другие танцы связаны с различными племенами в частности , из Пакистана , в том числе Хаттака Wal Atanrh (eponymously имени Хаттак племени), Mahsood Wal Atanrh (который, в наше время, включает в себя жонглирование заряженных ружей), и Waziro Atanrh среди других. Суб-тип Хаттак Wal Atanrh известного как Braghoni предполагает использование до трех мечей и требует большого мастерства. Молодые женщины и девушки часто развлекаются на свадьбах с Тумбалом ( Дайере ), который является инструментом. ^[245]

Виды спорта

Национальная команда по крикету Афганистана , который имеет много пуштунов игроков, была создана в начале 2000 - х лет. ^[246]

Одним из самых популярных видов спорта среди пуштунов является крикет , который был завезен в Южную Азию в начале 18 века с приходом англичан. Многие пуштуны стали известными международными игроками в крикет в национальной сборной Пакистана по крикету , в том числе Имран Хан , Шахид Африди , Маджид Хан , Мисбах-уль-Хак , Юнис Хан , ^[247] Умар Гул , ^[248] Джунаид Хан , ^[249] Фахар Заман , ^[250] Мохаммад Ризван , ^[251] Усман Шинвари иЯсир Шах . ^[252] Австралийский игрок в крикет Фавад Ахмед, выходец из пакистанского пуштуна, играл за сборную Австралии. ^[253]

Футбол (футбол) также является одним из самых популярных видов спорта среди пуштунов. Бывший капитан и теперь нынешний помощник тренера Пакистана по футболу , Мухаммад Essa , является этническим Pashtun. Среди других видов спорта, популярных среди пуштунов, могут быть поло , хоккей на траве , волейбол , гандбол , баскетбол , гольф , легкая атлетика , бодибилдинг , тяжелая атлетика , борьба ( пехлвани ), каякинг , скачки и т. Д.боевые искусства , бокс , скейтбординг , боулинг и шахматы .

В Афганистане пуштуны до сих пор занимаются спортом бузкаши . Игроки, сидящие на лошадях, пытаются поместить тушу козла или теленка в круг ворот. ^[254]

Джахангир Хан и Яншер Хан стали профессиональными игроками в сквош . Хотя сейчас они на пенсии, они занимаются продвижением этого вида спорта через Пакистанскую федерацию сквоша . Мария Турпакай Вазир - первая пуштунская сквошистка . Пакистан также произвел другие чемпион мира пуштунских происхождения: Хашим Хан , Рошане Хан , Азам Хан , Мо Хан и Камар Заман .в последних десятилетий Хаятуллы Хан Дуррани , Гордость Performance легендарного спелеолога из Кветта , содействует альпинизму ,скалолазание и спелеология в Белуджистане, Пакистан. Мохаммад Абубакар Дуррани Международный гребля на каноэ яркая звезда Пакистана.

В снукер и бильярд играют молодые пуштуны, в основном в городских районах, где есть снукер-клубы. Несколько известных международных игроков в снукер родом из пуштунской области, в том числе Салех Мохаммед . Девочки-пуштуны, которые традиционно занимаются спортом в меньшей степени, чем мальчики, иногда играют в волейбол, баскетбол, футбол и крикет , особенно в городских районах.

Маха - это традиционный вид спорта для стрельбы из лука в Хайбер-Пахтунхва, в который играют с длинной стрелой ( гешай ) с металлической пластиной в форме блюдца на ее дальнем конце и длинным луком. ^[255]

Религия

Доисламский период

До исламизации их территории этот регион был домом для различных верований и культов, что часто приводило к синкретизму между доминирующими религиями ^{[256] [257],} такими как зороастризм , буддизм или греко-буддизм , древние иранские религии , индуизм и зунизм. . ^{[258] [259] [260] [261]} Область Арахозия , вокруг Кандагара в современном южном Афганистане, раньше была преимущественно зороастрийской и сыграла ключевую роль в передаче Авесты Персиии поэтому некоторые считают его «второй родиной зороастризма». ^{[262] [263] [264]} . Халаджи из Кабула , предполагаемые предки современных гильзаи пуштунов, ^{[265] [266]} использовали для поклонения различных местных древних иранских богов , таких как огонь Бог Атар . ^{[267] [268]} Исторический регион Гандхара раньше был преимущественно индуистским и буддистским . ^[269] Буддизм в его собственной уникальной синкретической форме был также распространен во всем регионе современногоВ Афганистане люди будут покровителями буддизма, но по-прежнему поклоняются местным иранским богам, таким как Ахура Мазда , Леди Нана , Анахита или Михр (Митра) . ^{[270] [271] [272]}

В народном творчестве считается, что большинство пуштунов являются потомками Кайса Абдура Рашида , который, как предполагается, был одним из первых обращенных в ислам и, таким образом, передал веру раннему пуштунскому населению. ^[144] Легенда гласит, что после того, как Каис услышал о новой религии ислама, он отправился на встречу с Мухаммедом в Медину и вернулся в Афганистан как мусульманин. У него якобы было четверо детей: Сарбан, Батан, Гургушт и Карлан. Эта теория подверглась критике за то, что она не подтверждена историческими данными и основана на постарабском влиянии. ^[142]

Завоевание Афганистана мусульманами не было завершено до 10 века при правлении династий Газневидов и Гуридов , покровительствовавших мусульманским религиозным учреждениям. ^[273] Халиф Аль-Мамун (годы правления 813–833 нашей эры) проводил набеги на немусульманских правителей Кабула и Забула . ^[274] После победы над индуистскими кабульскими шахами в 988 году нашей эры тюркский мусульманин Сабуктигин захватил территорию между Лагманом и Пешаваром . Его сын Махмуд из Газни 28 ноября 1001 г. затем победил Джаяпалу вБитва при Пешаваре . ^[275] Аль-Утби в Тарих Ямини заявляет, что афганцы и халджи , жившие там (между Лагманом и Пешаваром), принесли присягу на верность Сабуктигину и были завербованы в его армию. ^[276]

В XI веке нашей эры Аль-Бируни в своем « Тарих аль-Хинд» утверждал, что афганские племена жили в горах к западу от Индии. ^[277] Он отмечает: «В горах, которые образуют границу Индии на западе, живут племена индусов или близких к ним людей - мятежные дикие расы, - которые простираются до самых дальних границ индуистской расы. . " ^[278]

Современная эра

Подавляющее большинство пуштунов исповедуют суннитский ислам , принадлежащий к ханафитской школе мысли. Есть несколько шиитских пуштунских общин в Федерально управляемых племенных территориях (ФУТП) Пакистана и в соседней северо-восточной части провинции Пактия в Афганистане. Шииты принадлежат к племени тури, в то время как племя бангаш составляет примерно 50% шиитов, а остальные сунниты, которые в основном проживают в районах Парачинар , Куррам , Хангу , Кохат и Оракзай в Пакистане и вокруг них . ^[280]

Наследие суфийской деятельности можно найти в некоторых пуштунских регионах, особенно в районе Хайбер-Пахтунхва, о чем свидетельствуют песни и танцы. Многие пуштуны являются выдающимися улемами , исламскими учеными, такими как Маулана Азам, автор более пятисот книг, в том числе Тафаси Корана, как Накиб Ут Тафасир, Тафсир уль Азамайн, Тафсир и Накиби и Нур Ут Тафасир и т. Д., А также Мухаммад Мухсин. Хан, который помог перевести Благородный Коран , Сахих аль-Бухари и многие другие книги на английский язык. ^[281] Джамал-ад-Дин аль-Афганибыл исламским идеологом 19 века и одним из основоположников исламского модернизма. Хотя некоторые оспаривают его этническую принадлежность, он широко известен в афгано-пакистанском регионе, а также в арабском мире как пуштун из афганской провинции Кунар . Как и другие мусульмане, не говорящие по-арабски, многие пуштуны могут читать Коран, но не понимают арабский язык, подразумеваемый в самом священном тексте. Переводы, особенно на английский, едва ли далеки от того, что их понимают или распространяют. Этот парадокс способствовал распространению различных версий религиозных практик и ваххабизма , а также политического исламизма.(включая движения, такие как Талибан), имеющие ключевое присутствие в пуштунском обществе. Чтобы противостоять радикализации и фундаментализму, Соединенные Штаты начали распространять свое влияние на пуштунские районы. ^{[282] [ неудавшаяся проверка ] [283] [ неудачная проверка ]} Многие пуштуны хотят восстановить свою идентичность, чтобы их не причисляли к талибам и международному терроризму, что напрямую не связано с пуштунской культурой и историей. ^[284]

Наконец, имеется мало информации о немусульманах, поскольку имеются ограниченные данные о нерелигиозных группах и меньшинствах, особенно с учетом того, что многие из индуистских и сикхских пуштунов мигрировали из Хайбер-Пахтунхва после раздела Индии, а затем и после прихода к власти талибов . ^{[19] [285]}

Небольшая пуштунская индуистская община, известная как Шин Кхалаи, что означает « голубокожий » (относится к цвету татуировок на лице пуштунских женщин ), после раздела мигрировала в Унниару, Раджастхан , Индия . ^[20] До 1947 года община проживала в регионах Кветта , Лоралай и Майхтер британской индийской провинции Белуджистан . ^{[286] [20] [21]} В основном они являются членами племени пуштунов какар . Сегодня они продолжают говорить на пушту и прославляют пуштунскую культуру с помощью танца аттан . ^{[286] [20]}

Существует также меньшинство пуштунских сикхов в некоторых племенных районах Хайбер-Пахтунхва, в том числе в Тирахе , Оракзае , Курраме , Малаканде и Свате . Из-за продолжающегося мятежа в Хайбер-Пахтунхве , как и во многих других племенах пуштунов, некоторые пуштунские сикхи были вынуждены покинуть свои родовые деревни и поселиться в таких городах, как Пешавар и Нанкана Сахиб . ^{[22] [287] [288]}

Женщины

В пуштунском обществе существует три уровня женского лидерства и законодательной власти: национальный, деревенский и семейный. На национальном уровне представлены такие женщины, как Назо Тохи (Назо Анаа), Заргона Анаа и Малалай из Майванда . Назо Анаа была выдающимся пуштунским поэтом 17 века и образованной пуштункой, которая в конечном итоге стала «матерью афганского национализма» после того, как приобрела авторитет благодаря своей поэзии и отстаивала кодекс пуштунвали. Она использовала закон пуштунвали, чтобы объединить пуштунские племена против их персидских врагов. Ее дело было подхвачено в начале 18 века Заргона Анаа, матерью Ахмад Шаха Дуррани. ^[289]

Жизнь пуштунских женщин варьируется от тех, кто проживает в консервативных сельских районах, таких как племенной пояс , до тех, кто живет в относительно более свободных городских центрах. ^[290] На уровне села женщину-лидера села называют «карядар». В ее обязанности может входить наблюдение за женскими церемониями, мобилизация женщин на религиозные праздники, подготовка умерших женщин к погребению и выполнение услуг для умерших женщин. Она также устраивает браки для своей семьи и разрешает конфликты между мужчинами и женщинами. ^[289] Хотя многие женщины-пуштуны остаются неграмотными и племенами, другие получили образование и получают оплачиваемую работу. ^[290]

В Афганистане десятилетия войны и подъем талибов вызвали значительные трудности среди пуштунских женщин, поскольку многие из их прав были ограничены жестким толкованием исламского закона . Тяжелая жизнь афганских беженцев-женщин получила широкую известность благодаря культовому изображению Афганской девушки (Шарбат Гула) на обложке журнала National Geographic в июне 1985 года . ^[291]

Современная социальная реформа для пуштунских женщин началась в начале 20 века, когда королева Афганистана Сорая Тарзи провела быстрые реформы, направленные на улучшение жизни женщин и их положения в семье. Она была единственной женщиной, фигурирующей в списке правителей Афганистана. Приписывают то, что она была одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских активисток. Ее защита социальных реформ для женщин вызвала протест и способствовала окончательному упадку правления короля Амануллы в 1929 году. ^[292] В 1942 году Мадхубала (Мумтаз Джехан), Мэрилин Монро из Индии, вошла в киноиндустрию Болливуда . В болливудских блокбастерах 1970-х и 1980-х годов снялась Парвин Баби., который происходил из линии исторической патанской общины Гуджарата: королевской династии Баби . Другие индийские актрисы и модели, такие как Зарин Хан , продолжают работать в индустрии. ^[39] Гражданские права оставались важным вопросом в 1970-е годы, когда лидер феминисток Мина Кешвар Камаль провела кампанию за права женщин и в 1977 году основала Революционную ассоциацию женщин Афганистана (RAWA). ^[293]

В наши дни пуштунские женщины отличаются от традиционных домохозяек, живущих в уединении, до городских рабочих, некоторые из которых стремятся к равенству с мужчинами или достигли его. ^[290] Но из-за многочисленных социальных препятствий уровень грамотности среди пуштунских женщин остается значительно ниже, чем среди мужчин. ^[295] Насилие в отношении женщин имеет место и все чаще оспаривается женскими правозащитными организациями, которые борются с консервативными религиозными группами, а также с правительственными чиновниками как в Пакистане, так и в Афганистане. Согласно книге 1992 года, «сильная этика терпения серьезно ограничивает способность традиционных пуштунских женщин смягчать страдания, которые они признают в своей жизни». ^[296]

Несмотря на препятствия, многие пуштунские женщины начали процесс медленных перемен. Богатая устная традиция и возрождение поэзии вдохновили многих пуштунских женщин, стремящихся научиться читать и писать. ^[243] Ставя под сомнение статус-кво, Вида Самадзай была выбрана мисс Афганистан в 2003 году, что было встречено как при поддержке тех, кто поддерживает индивидуальные права женщин, так и тех, кто считает такие проявления анти-традиционалистскими и анти-традиционалистскими. -Исламский. Некоторые пуштунские женщины достигли политических постов в Пакистане. В Афганистане после недавних выборов доля женщин-политических представителей является одной из самых высоких в мире. ^[297] Некоторые пуштунские женщины работают телеведущими, журналистами и актерами. ^[244]Хатол Мохаммадзай служит бригадным генералом в вооруженных силах Афганистана , еще одна пуштунская женщина стала летчиком- истребителем в ВВС Пакистана . ^[298] Среди других известных пуштунских женщин - Сухайла Седдики , Зинат Карзай , Шукрия Баракзай , Фаузия Гайлани , Нагма , Наджиба Фаиз , Табассум Аднан , Сана Сафи , Малалай Какар , Малала Юсуфзай и покойный Газала Джавед .

Законные права женщин-пуштунов часто ограничиваются в пользу их мужей или родственников-мужчин. Например, хотя женщинам официально разрешено голосовать в Афганистане и Пакистане, некоторых мужчин не подпускают к урнам для голосования . ^[299] Еще одна традиция, которая сохраняется, - это свара (форма детских браков ), которая была объявлена ​​незаконной в Пакистане в 2000 году, но в некоторых местах продолжается. ^[300] Женщинам-пуштунам еще предстоит проделать большую работу по получению равных прав с мужчинами, которые остаются непропорционально доминирующими в большинстве аспектов пуштунского общества. Правозащитные организации продолжают бороться за более широкие права женщин, такие какСеть афганских женщин и Фонд Аурат в Пакистане, целью которого является защита женщин от домашнего насилия .

Известные люди

Смотрите также

• Список пуштунских империй и династий

Заметки

• Примечание. Статистические данные о численности пуштунов (в том числе без обозначений) в зарубежных странах были получены на основе данных различных переписей, ООН, Всемирной книги фактов ЦРУ и « Этнолога» .

Рекомендации