Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мирон Кристя ( Румынское произношение:  [Miron kriste̯a] ; иночество из Эли Кристя [eˈli.e] ; 20 июля 1868 - 6 марта 1939) был румынским священнослужителем и политиком австро-венгерского происхождения.

Епископ в венгерском правили Трансильвании, Кристя был избран митрополитом-Предстоятель Православной Церкви вновь объединенной Великой Румыния в 1919 году , как Церковь была поднята в ранг Патриархии, Мирон Кристя был возведен на трон в качестве первого патриарха в Румынии православных Церковь 1925 года.

В 1938 году, после того как Кароль II запретил политические партии и установил королевскую диктатуру, он выбрал Кристею премьер-министром Румынии , и занимал эту должность около года, с 11 февраля 1938 года до своей смерти.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Родился в Toplita Георге и Domniţa Кристя, [1] крестьянская семья, [2] он учился в Saxon евангелической гимназии Bistriţa (1879-1883), в греко-католическом лицее Năsăud (1883-1887), на Православная семинария в Сибиу (1887–1890), после чего он стал учителем и директором румынской православной школы Орэштье (1890–1891). [1] [3]

Затем Кристя изучал философию и современную филологию в Будапештском университете (1891–1895), где в 1895 году получил докторскую степень - с диссертацией о жизни и творчестве Михая Эминеску (на венгерском языке ). [1] [3]

Вернувшись в Трансильванию, он был секретарем (с 1895 по 1902 год), затем советником (1902–1909) в архиепископстве Сибиу. Именно тогда он был рукоположен в сан диакона в 1900 году и архидьякона в 1901 году. В 1902 году Кристя стал монахом в монастыре Ходо-Бодрог в уезде Арад , приняв монашеское имя Мирон. Он поднялся по монастырской иерархии, став архимонахом в 1903 г. и протосингелом в 1908 г. [3]

В 1908 году, после смерти епископа Николая Папы , избрание епископа Карансебеша привело к спору между Румынской православной церковью и властями Империи, когда дважды подряд избранные епископы не были признаны императором Францем Иосифом I. Австрии по рекомендации венгерского правительства. Кристя была третьим выбором, избранным 21 ноября 1910 г. и получившим признание властей; [1] [4] он стал архиепископом в 1919 году. [2]

Во время Первой мировой войны , когда Румыния присоединилась к войне на стороне союзников, Кристя подписал 1 сентября 1916 г. публичное письмо к прихожанам, напечатанное в Орадее православным епископством Трансильвании. В письме содержится призыв вооружить всех верующих против «Румынии - нового врага, который грешно жаждет разрушить границы, идя завоевать Трансильванию». [5]

Трансильванская делегация ( Василе Гольдиш , Кристя, Юлиу Хоссу , Александру Вайда-Воевод , Кай Бредичану ) привезла в Бухарест Акт об объединении Трансильвании с Румынией.

К концу Первой мировой войны , 18 октября 1918 года, был сформирован Центральный национальный румынский центральный совет - организация, которая боролась за союз Трансильвании и Румынии. 21 ноября Кристя в качестве архиепископа Карансебешского присоединился к организации и признал ее единственным правящим органом румынской нации в Трансильвании. 1 декабря он был (вместе с Василе Гольдичем , Юлиу Хоссу и Александру Вайда-Воеводом ) членом австро-венгерской румынской делегации, которая призывала к объединению Румынии и Трансильвании . [6]

28 мая 1919 года король и правительство Румынии отправились к могиле Михаила Храброго в Кампия Турзи, а епископ Криста возглавил религиозную службу поминовения и произнес националистическую речь, в которой провел параллель между королем Фердинандом I и Михаилом Храбрым. и посоветовал королю не останавливаться в Турде , а идти дальше до реки Тиса . [7]

Митрополит-Предстоятель и Патриарх [ править ]

Из-за своего сотрудничества с немецкими оккупационными войсками митрополит-примас Конон Арамеску-Донич был вынужден уйти в отставку 1 декабря 1919 года [7], а 31 декабря 1919 года Кристя был выбран Великой избирательной коллегией в качестве первого митрополита-примаса Великая Румыния [8] с 435 голосами из 447. [7] Румынская Православная Церковь была преобразована в патриархат в 1925 году. 1 ноября 1925 года, после проведения Синода , Кристя был назначен Патриархом Румынской Православной Церкви. [8]

Будучи митрополитом-примасом, а затем и патриархом, Криста продолжил традицию своих предшественников поддерживать любое правительство, находящееся у власти. Церковь действовала как государственное учреждение, например, в 1920 году Кристя попросила священнослужителей оказать государству финансовую помощь, побудив верующих покупать государственные облигации . [7] Дискурс Кристи включал в себя националистические и этатистские элементы, утверждая, что православная религия является неотъемлемой частью румынской души, и он утверждал, что ценности церкви включают « патриотизм » и « подчинение [гражданским] властям» наряду с «верой и моралью». [7]

Cristea представил в церкви такие реформы, как григорианский календарь , включая, вкратце, празднование Пасхи (Пасхи) в тот же день, что и Римско-католическая церковь . Этому противостояли различные группы традиционалистов и старостильников , особенно в Молдавии, где митрополит Бессарабский Гурие Гросу отказался подчиняться приказам Патриархата. [9]

Штандарт регента Румынии (1927–1930)

В 1927 году он был выбран Ionel Брэтиану быть один из трех регентов от короля Майкла I Румынии , наряду с князем Николаем Румынии и Георге Буздуган . [10] [11]

Однако участие Кристи в политике было спорным, подверглось критике со стороны журналистов газеты Epoca , которые обвинили его в попытке сыграть роль Распутина и в принадлежности к дворцовой камарилье . Это привело к тому, что вопрос был конфискован полицией, а их офисы были разгромлены хулиганами, предположительно подстрекаемыми властями. [12]

Спор возник с философом Наэ Ионеску после того, как Ионеску обвинил Кристею в лицемерии в газетных статьях после щедрого ужина с Кристей во время Рождественского поста, на котором им подали индейку . В отместку Кристеа попросила иконописца Белизарию нарисовать лицо Ионеску на дьяволе в Патриаршем соборе на фреске на тему Апокалипсиса в Бухаресте . [13]

В 1929 году из-за серьезного заболевания ( которое его медики определили как лейкоцитемию ) Кристя на несколько месяцев удалился в загородный дом в Драгославеле , округ Мюссел , но, несмотря на мрачные прогнозы относительно состояния его здоровья, вскоре смог вернуться в Бухарест. . [14]

6 июля 1930 года Кароль II вернулся в Румынию, чтобы принять власть. 7 июля Мирон Кристя и Константин Сэрэцяну ушли в отставку с регентства, а на следующий день парламент отменил закон 1926 года, по которому трон был отдан Михаю, и Кэрол снова стала королем. [15]

Кристя сохранял верность королю Каролю II на протяжении всего своего правления. В марте 1937 года, когда король попытался подавить влияние фашистского движения, известного как « Железная гвардия» , Кристя ответила на запрос правительства Тэтареску об ограничении отношений между духовенством и «Железной гвардией». Кристея обратилась к Священному синоду, который запретил духовенству присоединяться к Легиону и запретил политические демонстрации и символы в церквях. [16]

Премьер-министр Румынии [ править ]

В стремлении к политическому единству против набирающей популярность Железной гвардии в 1938 году Кэрол распустила правительство премьер-министра Октавиана Гоги и захватила чрезвычайные полномочия. Он приостановил действие конституции, приостановил всю политическую деятельность и правил своим указом . Кристя был назначен премьер-министром 11 февраля 1938 года. Он возглавил правительство, в которое входили семь бывших премьер-министров и члены всех основных партий, за исключением Железной гвардии Кодряну и Лэнсьери Гоги , которые вступили в ожесточенные столкновения. [17] Журнал Time описал его как «марионеточного премьера» Кароля II, [18] в то время как историк Джозеф Ротшильд считал, что это был вице-премьер Кристи Арман Кэлинеску., который находился у власти в правительстве Кристи. [19]

В своей инаугурационной речи Кристеа осудил либеральный плюрализм , заявив, что «монстр с 29 избирательными головами был уничтожен» (имея в виду 29 политических партий, которые должны были быть запрещены), и утверждал, что король принесет спасение. [20]

Новое правительство остановило антисемитское насилие, развязанное при правлении Гоги, но действующее антисемитское законодательство не было изменено, поскольку расистская, фашистская идеология Никифора Крейника комфортно сочеталась с социальными взглядами и политическим богословием Румынской православной церкви. [16]

По указанию Кэрол правительство Кристи объявило осадное положение , которое разрешало, среди прочего, обыски без ордера и военное присвоение личного оружия. Он также ввел жесткую цензуру в прессе и восстановил смертную казнь . Однако Кристеа обещал процветание через некоторые конституционные и социальные реформы, которые должны были включать «организованную эмиграцию избыточного еврейского населения», то есть изгнание всех евреев, прибывших в Румынию во время или после Первой мировой войны. -Семитские ограничения, введенные правительством Гоги. [21] [22]

Внешняя политика правительства Кристи была основана на поиске союза с Соединенным Королевством и Францией , вдали от дружбы с осью Берлин-Рим, поддерживаемой правительством Гоги. [22] Кристя также посетил Польшу , с которой у Румынии был союз и с которой она пыталась создать нейтральный блок между нацистской Германией и СССР. [23]

Среди мер, которые Кристеа проводил во время своего правления на посту премьер-министра, было подавление протестантского меньшинства, запретив религиозное служение небольшим общинам, насчитывающим менее 100 глав семей, в основном запретив богослужения примерно в 1500 небольших часовнях, принадлежащих различным неправославным христианам. купюры. [18] Несмотря на протесты по всему миру от баптистов , запрет был снят только после смерти Кристя в его преемник, Национальное возрождение фронта «s Armand Calinescu . [18]

20 февраля была объявлена новая конституция , в соответствии с которой Румыния была организована как «корпоративное государство», подобное государству фашистской Италии, с парламентом, состоящим из представителей гильдий фермеров, рабочих и интеллигенции. [24] Четыре дня спустя, 24 февраля, конституция была одобрена 99,87% голосов в ходе плебисцита , описанного в современной статье в The Manchester Guardian как «фарс» из-за отсутствия секретности голосования и отсутствия информации, предоставляемой сельским избирателям. [25]

После утверждения новой конституции правительство Кристи подало в отставку 30 марта. Позже в тот же день он сформировал новое правительство. Новое правительство запретило все политические партии, только до этого их деятельность была приостановлена. [26]

В марте 1938 года Корнелиу Зелеа Кодряну , лидер «Железной гвардии», атаковал в письме политиков, поддерживающих Карола II, включая премьер-министра Кристи и членов его правительства. Кодряну был арестован за клевету на Николае Йорга и убит «при попытке к бегству». [2]

К концу 1938 года Carol II представила еще больше элементов, вдохновленных фашистами. В декабре 1938 года был сформирован Фронт национального возрождения как единственная разрешенная законом партия. [27] 1 января 1939 г .; Правительство Кристи посетило Королевский дворец в униформе. Когда они встретили Кэрол, Кристя и министры приветствовали его фашистским салютом . [28]

Ухудшение здоровья и смерть [ править ]

Его здоровье ухудшилось в январе 1939 года, когда он перенес два сердечных приступа [29], что побудило его врачей порекомендовать ему остаться в более теплом месте на несколько месяцев, чтобы избежать более суровой румынской зимы. [2] В ответ 1 февраля 1939 года Кэлинеску взял на себя большую часть полномочий Кристи, в то время как Кристя номинально оставался премьер-министром по настоянию короля. [30]

24 февраля 1939 года Кристя прибыл в Канны , Франция , но заболел пневмонией в ожидании племянницы на вокзале Ниццы . Он остался в Каннах для лечения, но через две недели, 6 марта, скончался от бронхопневмонии, осложненной болезнью сердца. [2]

Его тело было отправлено поездом в Бухарест, похоронный поезд остановился на всех станциях в Румынии, чтобы позволить верующим отдать последние почести и помолиться перед телом. 7 марта был объявлен национальный траур и отменены все торжества. [31] Неделей позже, 14 марта, в Бухаресте прошли отпевания, [32] Кристеа похоронили в Патриаршем соборе . [8]

Политические позиции и политика [ править ]

Политическая позиция Кристи была националистической, поскольку для Румынии он видел внешние угрозы как с востока, в виде коммунизма и Советского Союза, так и со стороны капиталистического и модернистского Запада. [33]

К другим христианским конфессиям [ править ]

Став главой Православной церкви Великой Румынии , многонационального и многоконфессионального государства, Кристя опасался, что этнические меньшинства, а также румыны, принадлежащие к неправославным вероисповеданиям, таким как греко-католицизм и евреи, бросят вызов привилегированному статусу которое Православная Церковь имела в Румынии до Первой мировой войны. [33]

Тем не менее, Кристя попыталась экуменически приблизиться к англиканской церкви , посетив Космо Гордона Лэнга , архиепископа Кентерберийского , в 1936 году. [34] [35]

Cristea решительно выступил против идеи конкордата с Ватиканом, и Румынская православная церковь выступила против этого заявления, в котором говорилось, что «договор подчиняет интересы страны и суверенитет государства иностранной державе». [36] Сенат Румынии все равно ратифицировал его 26 мая 1929 года, и Кристеа, как член регентства, был вынужден подписать его. [2] Это снова привело к дискуссиям о несовместимости его двух постов, и были дискуссии о том, подал бы Кристя в отставку, а не подписал бы Конкордат. [37]

После того, как Cristea провела реформы, такие как переход на григорианский календарь, румынская православная церковь Старого календаря во главе с Гличери Тэнасе отделила многие приходы от Православной церкви, и к 1936 году они построили более 40 церквей. Однако после 1935 года румынское правительство начало подавлять любую оппозицию Православной церкви, церкви были снесены, а некоторые активисты были брошены в тюрьмы, в то время как ряд священнослужителей, включая иеромонаха Памбо и пять монахов из старостильного монастыря Кукова , были лишены свободы. забит до смерти. [9] [38]Протесты против действий властей были встречены полицией репрессиями, а лидер старостильников Тэнасе был обвинен в подстрекательстве и приговорен к смертной казни. [9]

В 1937 году Уильям Темпл , архиепископ Йоркский , направил Кристе письмо, в котором подверг сомнению свободу вероисповедания в Румынии, особенно обращаясь к баптистам. Кристеа отверг такие утверждения и ответил в длинном документе, в котором он сказал, что Темпл был введен в заблуждение «извращенной пропагандой» и «ложной мистификацией» мадьяр, а также «свирепым и варварским прозелитизмом Папы». Он также добавил, обращаясь к неопротестантам, что Румыния не должна допускать, чтобы ее «подрывали иностранцы, одетые в невинные псевдорелигиозные одежды». [39]

К евреям [ править ]

В начале своего пребывания на посту Патриарха Кристеа поддерживал терпимость по отношению к еврейскому народу. Например, в 1928 году он призвал румынских студентов соблюдать Золотое правило и выразил сожаление по поводу нападений и профанаций синагог. [2]

В 1930-х годах, когда популярность фашистской Железной гвардии росла, сначала Кристеа относился к ним с одобрением, особенно с учетом того, что их программа включала лояльность православию. Многие православные священники были привлечены этим движением, и было обычным делом благословлять их знамена в церквях. [33]

В 1937 году Кристеа осознал, что «Железная гвардия» снижает лояльность как православных христиан, так и низшего духовенства к церковной иерархии, и начал выступать против гвардии, принимая их антисемитскую и ксенофобную риторику: [33] он поддержал лишение румынского гражданства для евреев и их депортация, причем евреи, по его мнению, являются основным препятствием на пути «обеспечения преимущественных прав этнических румын». [40]

18 августа 1937 года он выступил с заявлением, в котором призвал румынскую нацию «бороться с еврейскими паразитами» [41], которые распространяют «эпидемии коррупции» по всей Румынии, и что румыны несут «национальный и патриотический долг» защищать себя от Евреи: [40]

«Долг христианина - в первую очередь любить себя и следить за тем, чтобы его потребности были удовлетворены. Только тогда он сможет помочь своему ближнему ... Почему бы нам не избавиться от этих паразитов [евреев], которые сосут кровь румынских христиан? логично и свято противодействовать им ". [42]

В 1938 году во время встречи с Вильгельмом Фабрициусом , послом Германии, Кристя похвалил антисемитскую политику, проводимую нацистской Германией и поддерживающую такую ​​политику в Румынии [43], а британский посол в своем докладе в Лондон написал, что «Ничто не может побудить его [то есть Кристею] говорить о чем угодно, кроме еврейской проблемы ». [40]

Наследие [ править ]

Мирон на марке Румынии 2018 г.

Дом, где он родился, в Топлине, в настоящее время является музеем, посвященным его жизни. Каждый год в день рождения Кристи Румынский Православный Патриархат организует «Дни Мирона Кристеи», посвященные первому патриарху Церкви и включающие различные культурные мероприятия. [44]

В июле 2010 года Национальный банк Румынии отчеканил памятную монету с изображением Кристеи как часть коллекционной серии из пяти монет с изображением Патриархов всей Румынии . В ответ Раду Иоанид , директор международных архивов Мемориального музея Холокоста США , призвал изъять монету. [45] 20 августа Национальный банк Румынии объявил, что не будет снимать монету Cristea. [46]

Патриарх Мирон был награжден Сербией орденом Звезды Караджорже. [47]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Георге Янку, "Membrii transilvăneni ai Academiei Române (sesiunea 1919)" , в Anuarul Institutului de Istorie "George Bariţiu" , Editura Academiei Române, 2007, ISSN 1584-4390 p. 73
  2. ^ a b c d e f g "Патриарх Румынский Криста умирает", New York Times , 7 марта 1939 г .; п. 18
  3. ^ a b c Мирча Пакурариу, "Мирон Кристя". Архивировано 9 октября 2007 г. в Wayback Machine , запись в Dicționarul Teologilor Români , Editura Univers Enciclopedic, Бухарест, 1996 ISBN  973-97391-4-8
  4. ^ Антон Drăgoiescu (редактор), "política, Biserica şi şcoală ла saşii ardeleni în perioada dualismului (1867-1918)", в Istoria Transilvaniei , Editura "Джордж Барициу", Клуж-Напока, 1999, стр. 248
  5. ^ Октавиан Бледнее , "Întrebări ла уход ню voiam să ajung" архивации 26 июля 2011 в Wayback Machine , в Cotidianul , 4 апреля 2006
  6. ^ Мирча Пакерариу, "Slujitorii altarului şi Marea Unire" архивации 3 октября 2008 в Wayback Machine , в Magazin Istoric , нет. 1/1999
  7. ^ a b c d e Люсьен Левтеан, Православие и холодная война , Palgrave Macmillan, 2009, ISBN 978-0-230-21801-7 , стр. 39–41 
  8. ^ a b c "Patriarhii care au făcut politica Domnului, uneori și pe cea a României" [ постоянная мертвая ссылка ] , в Adevărul , 4 августа 2007 г.
  9. ^ a b c "Patimile Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi" , Evenimentul Zilei , 4 января 2004 г.
  10. ^ "Речь с трона" , в журнале Time , 7 января 1929 г.
  11. ^ Кейт Хитчинс, Румыния: 1866–1947 (Оксфордская история современной Европы) . Oxford University Press , 1994 ISBN 0-19-822126-6 стр. 413 
  12. ^ «Редактируйте бухарестскую газету с пистолетами под рукой», The New York Times , 20 апреля 1926 г., стр. 27
  13. ^ Dan Ciachir, Istoria Presei , Ziua , 3 февраля 2007
  14. ^ "Патриарх Румынии Боялся Околосмертным", The Washington Post , 16 сентября 1929, стр. 2
  15. ^ Ioan Scurtu, "Principele Николае Аса диплом Фост" архивации 26 сентября 2007 в Wayback Machine , в Magazin Istoric , нет. 11/2000
  16. ^ Б Заключительный отчет архивации 29 июня 2007 в Wayback Machine в Международной комиссии по Холокосту в Румынии , Polirom , Яссы, 2004. ISBN 973-681-989-2 стр. 25–26 
  17. ^ "Патриарх формирует кабинет, когда антисемитский режим Гоги падает в Румынии", The New York Times , 11 февраля 1938 г., стр. 1
  18. ^ a b c "Благородный жест" , во времени , 24 апреля 1939 г.
  19. ^ Джозеф Ротшильд, Восточная и Центральная Европа между двумя мировыми войнами , Вашингтонский университет 1990 года, ISBN 0-295-95357-8 стр. 311 
  20. Алина Мунджиу-Пиппиди , «Правитель и Патриарх: Румынская Восточная Православная Церковь в переходный период». Архивировано 8 сентября 2008 г. в Wayback Machine , « Восточноевропейский конституционный обзор» , том 7, номер 2, весна 1998 г.
  21. ^ «Кэрол называет тело проекта главы о правах людей», The New York Times , 13 февраля 1938 г., стр. 1
  22. ↑ a b AP, «Румыния стремится укрепить союз с Францией и Великобританией», The Washington Post , 12 февраля 1938 г., стр. X1
  23. ^ "Польско-румынские штабные переговоры: Общая оборона", The Manchester Guardian , 31 мая 1938 г., стр. 6
  24. «Румыния превратилась в фашистское государство королевским указом», Chicago Daily Tribune , 21 февраля 1938 г., стр. 1
  25. ^ "Румыния короля Кэрол: Последние шаги на пути к королевской диктатуре; меры против евреев", в Manchester Guardian , 31 марта 1938 г., стр. 6
  26. ^ "Румынский кабинет подает в отставку, чтобы сформировать новое правительство", The Christian Science Monitor , 30 марта 1938 г., стр. 1
  27. ^ Адриан Маджуру, румыны и венгры. Законодательство, быт и стереотипы в межвоенной Трансильвании архивация 26 января 2007 года на Wayback Machine , в Babeş-Боляйте сайт
  28. «Румынский кабинет приветствует Кэрол фашистами», The New York Times , 2 января 1939 г., стр. 1
  29. «Румынский премьер очень болен» в «Нью-Йорк Таймс», 1 февраля 1939 г., стр. 7
  30. ^ "Изменения в румынском кабинете министров расширяют авторитарное правление", The Christian Science Monitor , стр. 7
  31. «Румыния будет чтить тело патриарха» в The New York Times 8 марта 1939 г., стр. 8
  32. Некролог, The New York Times , 15 марта 1939 г .; п. 29
  33. ^ a b c d Пол А. Шапиро, Вера, Убийство, Воскресение: Железная гвардия и румынская православная церковь , в Кевине П. Спайсере, Антисемитизм, христианская амбивалентность и Холокост , 2007, Indiana University Press, стр. 147–150
  34. ^ "Смерть премьер-министра Румынии", в Manchester Guardian , 7 марта 1939 г., стр. 6
  35. «Румынский патриарх будет гостем примаса», The Manchester Guardian, 5 июня 1936 г., стр. 10
  36. ^ Catherine Дюранден Orthodoxie и др Roumanité: Le Деба де l'Entre Deux сражавшихся в Румынии исследований 1980-1986 , EJ Brill, Leiden, 1986 ISBN 90-04-07599-2 р. 116 
  37. «Конкордат, одобренный румынским сенатом», в The New York Times , 27 мая 1929 г., стр. 7
  38. ^ Кен Парри и др., Словарь восточного христианства Блэквелла , 2001, Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23203-6 стр. 355 
  39. ^ Сабрина П. Рамет, Протестантизм и политика в Восточной Европе и России: коммунистическая и посткоммунистическая эпохи , Duke University Press, 1992, ISBN 0-8223-1241-7 стр. 177–178 
  40. ^ a b c Уильям О. Олдсон (сентябрь 2002 г.). «Алиби для предубеждений: восточное православие, Холокост и румынский национализм» . Восточноевропейский квартал . 36 (3): 303–304.
  41. ^ Йохан Мартинус Снок, Серая книга. Сборник протестов против антисемитизма и преследования евреев, выпущенный неримскими католическими церквями и церковными лидерами во время правления Гитлера , Van Gorcum & Comp, Ассен, 1969 ( текст Гуттенберга )
  42. ^ "Логические & Holy" в Time Magazine , 28 марта 1938
  43. ^ Уильям Брустайн, Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста , Cambridge University Press , 2003. ISBN 0-521-77478-0 стр. 70 
  44. ^ «Manifestări dedicate patriarhului Miron Cristea». Архивировано 21 июля 2011 года в Wayback Machine в Зиарул-Лумина , 19 июля 2007 года.
  45. «Румынский банк рассмотрит« антисемитскую »монету Cristea» , BBC Online, 6 августа 2010 г.
  46. Румыния: Мы не будем изымать монету с изображением лидера антисемита , haaretz.com, 20 августа 2010 г.
  47. ^ Acović, Драгомир (2012). Слава и часть: Odlikovanja među Srbima, Srbi među odlikovanjima . Белград: Службени Гласник. п. 363.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Газетные вырезки из газет о патриарха Мирона Румынии в 20 веке Пресс Архивы в ZBW