Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляется «Антиохийский Патриархат». Для использования в других целях, см Патриархат Антиохии (значения) .
Патриарх Антиохийский
Христианин
Информация
Первый держательСвятой Петр
НоминалКатолик , восточно-православный , восточно-православный .
Церковь Суй ЮрисСирийский православный , мелькитский , маронитский , сирийский католик , греческий православный
ОбрядЗападно-сирийский обряд , византийский обряд .
Учредил34 (основан)
451 (присвоено звание патриарха)

Патриарх Антиохийский является традиционным названием удерживается епископом в Антиохии . Будучи традиционным «надзирателем» (ἐπίσκοπος, эпископос , от которого произошло слово епископ ) первой христианской общины язычников, эта должность имела первостепенное значение в христианстве Павла с самого раннего периода . Эта епархия - одна из немногих, для которых сохранились имена епископов с апостольского начала. Сегодня пять церквей используют титул патриарха Антиохии: Сирийская Православная Церковь , Восточно-католические церкви ( Сирийская Католическая Церковь ,Мелкитская греко-католическая церковь и маронитская церковь ) и Греческая православная церковь Антиохии .

Согласно предконгрегационной церковной традиции, этот древний патриархат был основан апостолом Святым Петром . Патриархальная преемственность оспаривалась во время мелетийского раскола в 362 г. и снова после Халкидонского собора в 451 г., когда на престол претендовали мелькиты и нехалкидонцы . После спора о престолонаследии в мелькитской церкви в 7 веке марониты также начали назначать маронитского патриарха . После Первого крестового похода Католическая церковь стала назначать патриарха Антиохии латинским обрядом , хотя это стало строго титульным.после падения Антиохии в 1268 году и полностью упразднен в 1964 году. В XVIII веке споры о правопреемстве в Греческой Православной и Сирийской Православных Церквях Антиохии привели к тому, что фракции этих церквей вступили в общение с Римом по претензиям на патриархат: Мелькитский греко-католический патриарх Антиохии и сирийский католический патриарх Антиохии соответственно. Их православные коллеги - сирийский православный патриарх Антиохии и греческий православный патриарх Антиохии соответственно.

История [ править ]

Первые христиане [ править ]

Смотрите также: Ранние центры христианства § Антиохия

В римские времена Антиохия была главным городом римской провинции Сирии и четвертым по величине городом Римской империи после Рима, Эфеса и Александрии .

Согласно Деяниям, церковь в Антиохии первой была названа христианской. [1] Согласно традиции, Святой Петр основал церковь и был первым епископом города [2], прежде чем отправиться в Рим, чтобы основать там Церковь. [3] [ самостоятельно опубликованный источник ] : 95 Игнатий Антиохийский (умер около 107 г.), считавшийся третьим епископом города, был известным апостольским отцом . К четвертому веку епископ Антиохии стал самым старшим епископом в регионе, охватывающем современную восточную Турцию , Ливан , Израиль и Палестину., Сирия , Иордания , Ирак и Иран . Его иерархия в то время обслуживала наибольшее количество христиан в известном мире. В синоде Антиохии встретился в базилике имени для Джулиана мученик , чья мощь в нем содержится.

Несмотря на то, что патриарх Константинополя в последние годы существования Восточной Римской империи затмил церковную власть , антиохийский патриарх оставался самым независимым, могущественным и пользующимся доверием из восточных патриархов. Антиохийская церковь была центром христианского образования, уступая только Александрии . В отличие от эллинистического -influenced христологию из Александрии , Рима и Константинополя , Antiochene богословие в значительной степени под влиянием раввинского иудаизма и других видов семитской мысли, подчеркивая единую трансцендентного божественную сущность ( οὐσία), что, в свою очередь, привело к усыновлению в определенных крайностях и к четкому разделению двух сущностей Христа ( δύο φύσεις : диофизитизм ): одна человеческая, другая - божественная. Наконец, по сравнению с Патриархатами в Константинополе, Риме и Александрии, которые по разным причинам увязли в богословии имперской государственной религии, многим их патриархам удалось преодолеть пропасть между спорами между христологией и имперским единством благодаря своему благочестию и прямолинейному пониманию. раннехристианской мысли, уходящей корнями в ее примитивные церковные истоки.

Халкидонский раскол [ править ]

В христологических споры , которые последовали за Халкидонского собора в 451 году в результате длительной борьбы за Патриархии между теми , кто принял и те , кто отверг совет. Проблема достигла апогея в 512 г., когда нехалкидоняне созвали синод в Сидоне, в результате чего Флавиан II (халкидонист) был заменен патриархом Севером (нехалкидонцем). Нехалкидонцы при Севере в конечном итоге стали называться Сирийской Православной Церковью (которая является частью Восточной Православной Церкви ), которая продолжала назначать своих собственных сирийских патриархов Антиохии.. Халкидонцы отказались признать увольнение и продолжали признавать Флавиана патриархом, образуя конкурирующую церковь. С 518 года, после смерти Флавиана и назначения его преемника, Халкидонская церковь стала известна как Византийская ( Римская ) церковь Антиохии . В средние века , когда Византийская церковь Антиохии становилась все более зависимой от Константинополя , она начала использовать византийский обряд . [4]

За внутренними расколами, такими как раскол из- за монофизитства, последовали исламские завоевания, которые начались в конце VII века, в результате чего церковная власть патриарха оказалась запутанной в политике имперской власти, а затем и в исламской гегемонии . Считаясь независимыми как от византийской, так и от арабской мусульманской власти, но по сути занятой ими обоими, де-факто власть антиохийских патриархов исчезла. Кроме того, город пострадал от нескольких стихийных бедствий, включая сильные землетрясения в 4 и 6 веках и антихристианские завоевания, начиная с зороастрийских персов в 6 веке, затем арабов- мусульман в седьмом веке, затем мусульман.Сельджуки в 11 веке.

Великий раскол [ править ]

Великий Раскол официально началось в 1054 году , хотя проблемы были встречаются на протяжении многих веков. Кардинал Гумберт , легат недавно скончавшегося Папы Льва IX , во время Божественной литургии вошел в собор Святой Софии в Константинополе и вручил Вселенскому Патриарху Михаилу I Керуларию буллу отлучения. Патриарх в свою очередь отлучил умершего Льва IX и его легата, удалив епископа Рима из диптихов . Следовательно, две основные христианские организации разорвали общение и прекратили церковные отношения друг с другом. Одна фракция, теперь именуемая католической церковью , представлялаЛатинский Запад под руководством Папы ; другая фракция, теперь именуемая Восточной Православной Церковью , представляла Греческий Восток под коллегиальной властью патриархов Антиохии, Иерусалима , Константинополя и Александрии .

Церковные расколы между Римом и Константинополем, а также между Константинополем, Александрией и Антиохией оставили власть патриарха изолированной, раздробленной и униженной, что еще больше усилилось, когда франки захватили город в 1099 году и установили латинского патриарха Антиохии . Западное влияние в этом районе было окончательно уничтожено победами мусульманских мамлюков над государствами крестоносцев в 13 веке. Латинский Патриарх уехал в изгнание в 1268 году, и этот пост стал только титульным. Офис освободился в 1953 году и был окончательно упразднен в 1964 году.

Раскол мелькита 1724 г. [ править ]

В 1724 году Кирилл VI был избран греческим патриархом Антиохии. Константинопольский патриарх считал его сторонником Рима , который отказался признать выборы и назначил на его место другого патриарха. Многие мелькиты продолжали признавать претензии Кирилла на патриархат. Таким образом, с 1724 года Греческая церковь Антиохии разделилась на Греческую православную церковь Антиохии и Греко-католическую церковь Мелкитов . В 1729 году Папа Бенедикт XIII признал Кирилла восточно-католическим патриархом Антиохии и приветствовал его и его последователей в полном общении с Римско-католической церковью . [5]

Текущие патриархи [ править ]

Сегодня пять церквей претендуют на титул патриарха Антиохии; [6] три из них являются автономными восточно-католическими церквями в полном общении с Папой Римским. Все пятеро считают себя частью антиохийского наследия и претендуют на право на Антиохийский престол через апостольское преемство , хотя ни один из них в настоящее время не находится в городе Антакья . Множественность Антиохийских Патриархов, а также их отсутствие в Антиохии отражают тревожную историю христианства.в регионе, который был отмечен междоусобной борьбой и преследованием, особенно после исламского завоевания. Действительно, христианское население на исконных территориях антиохийских патриархов было почти уничтожено путем ассимиляции и изгнания, при этом нынешние христиане региона составляют небольшое меньшинство.

Нынешние патриархи Антиохии перечислены ниже в порядке их вступления в должность, от самого раннего до самого последнего.

Слева направо: Григорий III Лахам, почетный патриарх Мелкитской греко-католической церкви , Игнатий Афрем II Антиохийский из Сирийской православной церкви , Иоанн X Антиохийский из греческой православной церкви Антиохии , Бехара Бутрос ар-Рахи из маронитской церкви , и Игнатий Иосиф III Йонан из Сирийской католической церкви
  • Игнатий Иосиф III Йонан , патриарх Антиохии и всего Востока Сирии. Игнас Джозеф III - лидер Сирийской католической церкви , восточно-католической церкви, которая находится в полном общении со Святым престолом Римско-католической церкви в Ватикане и использует антиохийскую литургию. Видение находится в Бейруте .
  • Бехара Бутрос Рахи , маронитский патриарх Антиохии и всего Леванта . Маронитская церковь является католическая церковь восточная , которая находится в полном общении с Римско - католической церкви и использует маронитов литургию. Его кафедра базируется в Бкерке , Ливан .
  • Иоанн X Антиохийский был избран греческим православным патриархом Антиохии и всего Востока 17 декабря 2012 года. Иоанн X является лидером Антиохийской православной церкви и, таким образом, является одним из главных иерархов Восточной православной церкви . Его кафедра находится в Дамаске и использует византийскую литургию . [7]
  • Игнатий Афрем II , Патриарх Антиохии и всего Востока. Он является верховным главой Сирийской православной церкви , которая является частью восточного православного сообщества и использует антиохийскую литургию. Его кафедра находится в Дамаске .
  • Иосиф Абси , Патриарх Антиохии и всего Востока, Александрии и Иерусалима греческих мелькитов. Он является лидером Мелкитской греко-католической церкви , восточно-католической церкви, которая полностью поддерживает римско-католическую церковь и использует византийскую литургию. Его кафедра находится в Дамаске .

В какой-то момент, по крайней мере, номинально был шестой претендент на Патриархат. Когда западноевропейские крестоносцы основали Антиохийское княжество , они основали в городе церковь латинского обряда , глава которой принял титул патриарха. После того, как крестоносцы были изгнаны мамелюками в 1268 году, папа продолжал назначать титульного латинского патриарха Антиохии , фактической резиденцией которого была базилика Санта-Мария-Маджоре в Риме . Последним держателем этой должности был Роберто Вичентини , который умер без преемника в 1953 году. Сама должность была упразднена в 1964 году.

Епископальная преемственность [ править ]

Один из способов понять исторические взаимоотношения между различными церквями - изучить их цепочку епископальной преемственности, то есть последовательность епископов, которых каждая церковь считает предшественниками нынешних претендентов на патриархат. Существовало четыре точки в истории, когда конфликтная преемственность в патриархи привела к прочной институциональной расколе, что приводит к пяти церквам, которые существуют сегодня.

  • Все пять церквей признают единую последовательность епископов до 518 года. В том году Северус , отвергнувший Халкидонский собор, был свергнут византийским императором Юстином I и заменен халкидонским евреем Павлом , но Северус и его последователи не признали его показания. Это привело к появлению двух конкурирующих последовательностей патриархов: Северуса и его преемников, признанных двумя сирийскими церквями; и Павел и его преемники, признанные Греческой Православной, Мелкитской и Маронитской церквями. Византийское правительство признало законными преемники Павла.
  • В 685 году Иоанн Марон , который признавал законность Павла Иудея и его преемников до тех пор, пока Византия не стала назначать титульных патриархов Антиохии, заканчивая Феофаном (681–687), был избран патриархом Антиохии марадитской армией. Византийский император Юстиниан II послал армию, чтобы сместить Иоанна с престола; Иоанн и его последователи отступили в Ливан, где они сформировали Маронитскую церковь , чья преемственность патриархов продолжается до наших дней . Византийцы назначили Феофана Антиохийскоговместо него. Таким образом, теперь было три соперничающих патриарха: те, которые признали Северуса и его преемников, те, которые признали Джона Марона и его преемников, и те, которые признали Феофана и его преемников. Это были преемники Феофана, которые были признаны византийским правительством легитимными.
  • В 1724 году церковь, признавшая Феофана и его преемников, избрала патриархом Антиохии Кирилла VI Танаса , который поддерживал восстановление общения с католической церковью , нарушенной Великой схизмой . Однако вселенский патриарх объявил избрание Кирилла недействительным и назначил вместо него Сильвестра Антиохийского . У Кирилла и Сильвестра были последователи, и оба продолжали претендовать на патриархат. Католическая церковь Мелоките греческой признает Кирилл и его наследник; Греческая православная церковь Антиохии признает Сильвестр и его наследник.
  • В 1783 году фракция внутри церкви, которая признала Северуса и его преемников, избрала Игнатия Михаила III Ярве , епископа, который уже находился в общении с католической церковью, патриархом Антиохии. Вскоре после этого другая фракция, отвергнувшая общение с Римом, избрала Игнатия Матфея . У обоих были последователи, и оба продолжали утверждать патриархат. Сирийская Православная Церковь признает Игнатий Матфей и его наследник; сирийская католическая церковь признает Игнатий Майкл и его преемник.

Таким образом, преемственность, признанная каждой церковью, выглядит следующим образом:

  • Сирийская Православная Церковь признает преемственность от апостола Петра к Северусу , затем признает Сергий Телла в качестве преемника Северуса в 544, а затем признает наследник Сергия вплоть до Игнатия Георга IV , а затем признает Игнатий Мэтью преемника Игнатия Георгия в 1783 году, а затем признает Игнатий Мэтью преемники вплоть до Игнатий Ефрем II сегодня.
  • Греческая православная церковь Антиохии признает преемственность от апостола Петра к Северусу , затем признает , что Северус был свергнут в пользу Павла еврей в 518, затем признает Пол преемников еврея вплоть до Афанасия III Даббаса , затем признает Сильвестр Антиохии , как Афанасий Преемник III в 1724 году, затем признает преемников Сильвестра вплоть до Иоанна X сегодня.
  • Maronite Церковь признает преемственность от апостола Петра к Северусу , затем признает , что Северус был свергнут в пользу Павла еврея в 518, затем признает Павла преемники еврея до Византия начала назначать титульные патриарх Антиохии , оканчивающихся Феофана (681-687) , в этот момент они признают избрание Джона Марона , а затем признают преемников Джона вплоть до Бехары Бутрос ар-Рахи сегодня.
  • Католическая церковь Мелоките греческой признает преемственность от апостола Петра к Северусу , затем признает , что Северус был свергнут в пользу Павла еврей в 518, затем признает Пол преемников еврея вплоть до Петра III, а затем признает Кирилл VI Tanas в качестве преемника Петра III в 1724 году, затем признает преемников Кирилла VI вплоть до Юсефа Абси сегодня.
  • Сирийская католическая церковь признает преемственность от апостола Петра к Северусу , затем признает Игнатий Михаил III в качестве преемника Северуса в 1783 году, а затем признают наследник Игнатия Михаила III в до Игнатий Иосиф III сегодня.

Списки Антиохийских Патриархов [ править ]

  • Список патриархов Антиохии до 518 (37–546)
  • Список сирийских православных патриархов Антиохии с 512 г. по настоящее время
  • Список сирийских католических патриархов Антиохии с 1662 г. по настоящее время
  • Список греческих православных патриархов Антиохии с 518 г. по настоящее время
  • Список мелькитских католических патриархов Антиохии с 1724 г. по настоящее время
  • Список маронитских патриархов Антиохии с 686 г. по настоящее время
  • Список латинских патриархов Антиохии 1098–1964 гг.

См. Также [ править ]

  • Мелькитская греко-католическая церковь
  • Греческая Православная Церковь Антиохии
  • Сирийская Православная Церковь
  • Сирийская католическая церковь
  • Сирийский Православный Патриарх Антиохии и всего Востока

Ссылки [ править ]

  1. ^ Деяния 11:26
  2. ↑ Питер, в Католической энциклопедии 1913 г.
  3. ^ Джонс, Дэвид (2010). Апостолы Иисуса Христа: тринадцать человек, перевернувших мир с ног на голову . Xlibris Corporation, 2010. ISBN. 9781450070867.[ самостоятельно опубликованный источник ]
  4. ^ Фортескью, Адриан (1969). Православная Восточная Церковь . п. 116. ISBN 978-0-8337-1217-2. Проверено 17 мая 2009 .
  5. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Мелхиты»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  6. ^ Энтони О'Махони; Эмма Лусли (16 декабря 2009 г.). Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Рутледж. п. 18. ISBN 978-1-135-19371-3.
  7. ↑ Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока

Источники [ править ]

  • Грильмайер, Алоис ; Хейнтхалер, Терезия (2013). Христос в христианской традиции: Иерусалимская и Антиохийская церкви с 451 по 600 годы . 2/3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Католическая энциклопедия : Антиохия, Церковь. Полная история
  • Мелькитский греко-католический патриархат Антиохии, Александрии и Иерусалима