Патриарх Церкви Востока (также известная как Патриарх Востока , Патриарх Вавилона , в Catholicose Востока или Большой Митрополит Востока ) [1] является патриархом , или руководитель и главным епископ (иногда называют как католикос или универсальный лидер) Церкви Востока . Это положение относится к ранним векам христианства в империи Сасанидов , и Церковь была известна под разными именами, включая Церковь Востока , Несторианскую церковь.Церковь, Персидская церковь, Церковь Сасанидов или Восточно-Сирийская . [2]
С 1552 года установились конкурирующие патриархальные линии, традиционалистские с одной стороны и прокатолические с другой. В наше время патриархальная преемственность осуществляется от этой должности к патриархальным офисам церквей-преемников: Халдейской католической церкви , Ассирийской церкви Востока и Древней церкви Востока . [3] [4]
Ранняя история Восточного Патриархата
Географическое положение патриархата было сначала в Эдессе, а затем перенесено в персидскую столицу Селевкию-Ктесифон в центральной Месопотамии во время римского завоевания Эдессы. В 9 - м веке патриархат переехал в Багдад , а затем через различные города , что было тогда Ассирия ( Assuristan / Athura ) и в настоящее время на севере Ирака , на юго - востоке Турции и северо - западе Ирана , в том числе, Тебриз , Мосула и Maragheh на озере Урмия . После отделения Халдейской католической церкви от Ассирийской церкви соответствующие патриархи этих церквей продолжали перемещаться по северному Ираку. В 19 веке патриархат Ассирийской церкви Востока находился в деревне Кудшанис на юго-востоке Турции . [5] В 20 веке ассирийский патриарх отправился в изгнание, переехав в Чикаго , штат Иллинойс , США. Другой патриархат, отделившийся в 1960-х как Древняя Церковь Востока , находится в Багдаде.
Патриархат Церкви Востока развился из положения лидера христианской общины в Селевкии-Ктесифоне , столице Персии. В то время как христианство было введено в Ассирию, в основном под властью Парфянской империи в первые века нашей эры, в самый ранний период руководство было неорганизованным и не существовало установленной преемственности. В 280 году папа бар Аггаи был рукоположен в епископа Селевкии-Ктесифона двумя посещающими епископами, Акха д'абух из Арбелы и Хай-Беэль из Сузы , тем самым установив общепризнанную преемственность. [6] Таким образом, Селевкия-Ктесифон стала собственной епископальной престолом и фактически контролировала более широкую персидскую христианскую общину. Преемники папы стали использовать титул Католикоса - римское обозначение, вероятно, принятое из-за его использования Католикосом Армении , хотя поначалу оно не имело официального признания. [7] В 409 году Церковь Востока получила государственное признание от сасанидского императора Йездигерда I , и был созван Собор Селевкии-Ктесифон , на котором была формализована иерархия церкви. Епископ Мар Исаак был первым, кто был официально провозглашен католикосом среди всех христиан Персии. В течение следующих десятилетий католикосы приняли дополнительный титул Патриарха , который в конечном итоге стал более известным обозначением. [8]
Обычный Список Патриархов Церкви Востока включает около 130 патриархов. О некоторых из этих патриархов ходят легенды, или они были включены в стандартные списки по сомнительным свидетельствам некоторых историков, таких как Жан Морис Фие . По его словам, Церковь Востока, хотя и отделена от государственной церкви Римской империи , не была застрахована от своей моды. Одним из таких способов было заполнить неизбежные пробелы в исторических записях, чтобы проследить преемственность епископов в отдельных епархиях вплоть до I века, предпочтительно до апостольского основателя. Эта мода особенно понравилась епархии Селевкии-Ктесифон. Первым епископом Селевкии-Ктесифона, о котором существуют неопровержимые доказательства, был Папа , который был посвящен в сан около 280 г. В течение 6 века были предприняты гениальные попытки связать Папу с Мари , легендарным апостолом Вавилонии. Автор Марийских актов VI века просто проигнорировал разрыв в два с половиной века, разделявший двух мужчин, и заявил, что Мари основала епархию Селевкию-Ктесифон незадолго до своей смерти и посвятила Папу в качестве своего преемника. По словам Фие, более поздние писатели были более хитры со своими изобретениями. Шахлуфа и Ахадабуи , два епископа Эрбиля конца III века, сыгравшие заметную роль в делах церкви Селевкии-Ктесифон, ретроспективно были «обращены» в ранних патриархов. Сообщается, что Ахадабуи управлял церковью Селевкии-Ктесифон с 204 по 220 год, а Шахлуфа с 220 по 224 год. Однако в Хрониках Сирта Шахлупа (Shahlufa) назван Патриархом Церкви Востока. [9] Fiey также утверждает , что в течение 2 - го века, три патриархи были откровенно изобретены: Абрис (121-37), Авраам (159-71) и Я. ' QOB (190). Все трое были объявлены родственниками Иосифа, земного отца Иисуса, и им были предоставлены правдоподобные предыстории. Фие также утверждает, что эти пять фантомных «патриархов» были включены во все более поздние истории Церкви Востока, и к XII веку их существование было символом веры для историка Мари бин Сулейман. По словам Фей, они все еще любезно включены в традиционный Список Патриархов Церкви Востока , хотя большинство ученых согласны с тем, что их никогда не существовало. [10]
Однако не все историки и церковники считают мнение Фие правильным. [11] [12] [13] [14] [15] Историк Альфонс Мингана цитирует Хроники Сирта в своей книге « Справочник исходных материалов для изучающих церковную историю» :
В Патриархии Shahlufa и папа , Дуди (Давид), епископ Басре, Персию (291 - 325) и выдающийся врач, отказался от своего епископства и пришел в Индию и проповедовал многим людям.
Неопределенная патриархальная преемственность, 1318–1552 гг.
Патриархальная преемственность Церкви Востока между 1318 и 1552 годами не может быть определена удовлетворительно. Общепринятые списки ее патриархов, данные Фиеем и другими, основаны на очень сомнительных доказательствах, и здесь излагаются немногие известные факты.
Патриарх Яхбаллаха III скончался в ноябре 1317 года, вероятно, в субботу 12 ноября. [16]
Его преемник Тимофей II , согласно актам его синода, был освящен в феврале 1318 года. Он был еще жив в 1328 году, но, вероятно, умер два или три года спустя, чтобы его сменил после неопределенного перерыва Денха II в 1336/7 году. который сам умер в 1381/2. [17] Денха II, как известно, был освящен в Багдаде благодаря покровительству христианского эмира Хагги Тогая, но, возможно, обычно проживал в равнинной деревне Мосула Карамлиш. Три церемониальных контакта между Денха II и якобитской церковью записаны продолжателем церковных хроник Бар Гебрея между 1358 и 1364 годами, и каждый раз Денха жил в Карамлише. [18]
Denha II условно полагают, был преемником патриархов Shem'on II , Shem'on III и Элия IV , а список 15-го века патриархов упоминает только один патриарх по имени Шем " на между Denha II и Элия IV, и, вероятно , будет предпочтительнее. [19]
Элия IV наследовали Сим " на IV в неустановленной дате в первой половине 15 - го века. Смерть Элия имеет традиционно помещают в 1437 , но должны были раньше, как патриарх по имени Шем " на упоминается в колофоне 1429/30. [20]
Шемон IV скончался 20 февраля 1497 года и был похоронен в монастыре Раббан Хормизд недалеко от деревни Мосул Алькош. [21] Он был преемником двух короткошерстных царствовал патриархов: Сима " на V, впервые упоминается в колофоне 1500/1, который умер в сентябре 1502 г. и был похоронен в монастыре Мар Огин; и Элия V , избранный в 1503 году, умерший в 1504 году и похороненный в церкви Марта Мескинта в Мосуле. [20]
Элия V наследовал патриарха Сима " на VI (1504-38), который умер 5 августа 1538 года и был похоронен в монастыре Рабан Ормизд. [22] Согласно колофону современной рукописи, 19 октября 1538 г. патриархальный престол все еще оставался вакантным. [20]
Шем " на брат митрополита ишо ' yahb Бар Mama, который был natar kursya на протяжении его правления, впервые упоминается в качестве патриарха в колофоне 1539. [20] Шем " на VII ишо ' yahb умер 1 ноября 1558 и был похоронен , как и его предшественник, в монастыре Раббан Хормизд близ Алькоша . [22] Его правление ознаменовалось расколом 1552 года, который привел к созданию линии Симун в 1553 году.
'Шемон VIII Денха' и раскол 1552 года
В 1552 году секция Церкви Востока, возмущен назначением несовершеннолетних на важные епископские должности патриарха Сима " на VII ишо ' yahb , восстали против его власти. Мятежники избрали вместо него Сулаку, настоятеля монастыря Раббан Хормизд возле Алькоша, но не смогли посвятить его в сан, поскольку не было доступного епископа митрополичьего ранга, как того требовало каноническое законодательство. Францисканские миссионеры уже работали среди несториан, и они убедили сторонников Сулаки узаконить свое положение, добиваясь хиротонии Сулаки Папой Юлием III (1550-15). Сулака отправился в Рим, где он исповедовал католическую веру и представил письмо, составленное его сторонниками в Мосуле, в котором изложены его требования о признании его патриархом. Это письмо, сохранившееся в архивах Ватикана, сильно искажало правду. Повстанцы утверждают , что несторианский патриарх Сима " на VII ишо ' yahb умер в 1551 году и был успешно нелегитимный на«Сим " на VIII Denha» (1551-8), несуществующей патриарх изобретены исключительно с целью укрепления легитимность избрания Сулаги. Ватикан был захвачен этим мошенничеством и в апреле 1553 года признал Сулаку патриархом-основателем халдейской католической церкви , что привело к длительному расколу в Церкви Востока. Это было всего лишь несколько лет спустя , что Ватикан открыл , что Шем " на VII ишо ' yahb была еще жива. [23]
Патриаршая преемственность, 16-18 вв.
Патриархальная преемственность после раскола 1552 года очевидна в случае Мосульского патриархата, потому что до начала 19 века все его патриархи, кроме одного, были похоронены в монастыре раввана Хормизд и их эпитафий, которые указывают дату их смерти, выжили. Шем " на VII преемник Элия VI умер 26 мая 1591 года после того , как был митрополитом в течение 15 лет , и патриарх в течение 32 лет; [24] [25] Элия VII 26 мая 1617 г .; Элия VIII 18 июня 1660 г .; Элия IX Йоханнан 17 мая 1700 г .; Элия X Марогин 14 декабря 1722 г .; и Элия XII ишо ' yahb в 1804 Элия XI Denha умер от чумы в Alqosh 29 апреля 1778 и был похоронен исключительно в городе , а не в монастыре, который был оставлен и заперт после персидского нападения в 1743 году.
Информация о Сулаке и его преемниках гораздо менее точна. Дата выборов Sulaqa в 1552 году не известна, но он был утвержден в качестве «патриарха Мосула» в Ватикане 28 апреля 1553 года , и была замучена в начале 1555, вероятно , ( в соответствии с современной поэмой ' Абдишо ' IV ) 12 января. Дата ' Абдишо ' IV «последовательности s в 1555 году не известна, но концовка упоминает , что он умер 11 сентября 1570 года Дата Сима " по наследству и смерти (предположительно в 1570 и 1580 соответственно) VIII Yahballaha не известны . Сима " на IX Denha был избран патриархом в 1580 году, и ( в соответствии с Ассемани) умер в 1600. Сима " на X, избранный в 1600 году , как говорят, умер в 1638 году, в соответствии с более поздней буквой Элия XII (д. 1804) цитируется Тиссераном.
Информация о патриархальной преемственности в кудшанском патриархате на оставшуюся часть семнадцатого и весь восемнадцатый век также скудна. Некоторые из Qudshanis патриархов сменивший Шем " на X переписывался с Ватиканом, но выжившие переписка не дает возможности отдельных патриархов следует отличать. Ниже приведен список 17th- и 18-го века Qudshanis патриархов был условно принят, совсем недавно Fiey и (условно) по УИЛМСХЁРСТО: Сим " на XI (1638-56), Сим " на XII (1656-62), Сим " на XIII Denha (1662-1700), Сим " на XIV Shlemun (1700-40), Сим " на XVI М. Mukhtas (1740-80), и Сим " на XVI Yohannan (1780-1820). [26] [27]
Эти имена и даты правления впервые были даны в конце 19 века англиканским миссионером Уильямом Эйнгером Виграмом. Недавно обнаруженный список Qudshanis патриархов составлен после Первой мировой войны епископа Элия из Alqosh, однако, дает совершенно другой набор даты: Сим ' на X (1600-39); Шем " на XI (1639-53); Сима " на XII (1653-92); Сима " на XIII Denha (1692-1700); и Шем ʿ на XIV Шлемоне (1700-1717 гг.). Пока не ясно, основан ли тот или иной список на надежном источнике, и вопрос о патриархальной преемственности пока остается неопределенным.
В 1681 году в Амиде (Диярбакре) была основана католическая линия патриархов, взявшая имя Иосиф. Даты правления этих патриархов не вызывают сомнений: Иосиф I (1681–1695); Иосиф II (1696–1712); Иосиф III (1713–1757); Иосиф IV (патриарх, 1757–80; патриархальный администратор, 1781–96); и Джозеф V (1804–1828 гг.). Строго говоря, Августин Хинди, который называл себя Иосифом V, был просто патриархальным администратором патриархатов Амид и Мосул, но ему нравилось думать о себе как о патриархе, и Ватикан счел за разумным потакать ему в этой фантазии.
Патриархальная преемственность, XIX и XX вв. И настоящее время
Существовали три Qudshanis патриархи в течение десятилетий , предшествовавших Первой мировой войны: Сима " на XVII Abraham (1820-61), Шем " на XVIII Rubil (1861-1903), и Сима " на XIX Вениамина (1903-18), который был посвящен в неканонически раннем возрасте. Шем " на XIX Вениамина (1903-18) был убит в селе Kohnashahr в районе Салмас в 1918 году, и ему наследовал слабому Сима " на XX Павла (1918-20). Пол умер всего через два года после вступления в должность. Поскольку не было никаких других квалифицированных членов семьи патриархального доступной, ему наследовал его двенадцать-летнего племянника Eshai, который был освящен патриархом на 20 июня 1920 под названием Шем " на XXI Eshai .
Шем " на XXI Eshai (который произвольно добавил апостол Симон Петр, Шем " на Shliha, к главе списка патриархов Церкви Востока , а затем сам величал Шем " на XXIII Eshai) был убит в Соединенных Штатах в 1975 г., а в 1976 г. его сменил Динха IV Хнанья , первый некатолический патриарх Церкви Востока, назначенный канонически (то есть не по наследству) с 15 века. Динха IV был освящен в Великобритании. Его сменил призыв Gewargis III, освященный 27 сентября 2015 года.
Признание Ватиканом в 1830 году патриарха Мосула Йоханнана VIII Хормизда из линии Элиа ознаменовало рождение современной халдейской церкви. Yohannan Хормизд умер в 1838 году, и его преемником Джозефа VI AUDO (1848-1878), Николай I Зай ' (1840-1847), Элия Абулионан (1879-1894), ' Абдишо ' V Хайят (1895-1899), Эммануэль II Томас (1900–1947), Джозеф VII Ганима (1947–1958), Павел II Шейхо (1958–1989) и Рафаэль I Бидавид (1989–2003). Патриарх Эммануил III Делли был рукоположен в сан в 2003 году и отрекся от престола 19 декабря 2012 года. Его сменил Луи Рафаэль I Сако с 31 января 2013 года по настоящее время в качестве халдейского патриарха Вавилона.
Смотрите также
- Восточно-сирийский обряд
- Список Патриархов Церкви Востока
- Патриаршая провинция Селевкия-Ктесифон
- Церковь Востока
- Раскол 1552 г.
- Халдейская католическая церковь
- Ассирийская Церковь Востока
- Древняя Церковь Востока
- Индия (Восточно-сирийская духовная провинция)
- Синод Диампера
- Сыро-Малабарская церковь
- Халдейская католическая церковь
- Церковь Востока в Китае
- Список халдейских католических патриархов Вавилона
- Список патриархов Ассирийской церкви Востока
- Список Патриархов Древней Церкви Востока
Рекомендации
- Перейти ↑ Walker 1985 , p. 172: «Во главе этой церкви стоял католикос, который стал называться« Патриархом Востока »и первоначально располагался в Селевкии-Ктесифоне (после 775 г. он был перенесен в Багдад)».
- ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 4.
- ^ Burleson & Rompay 2011 , стр. 481-491.
- ^ Wilmshurst 2019 , стр. 799–805.
- ^ Wigram 1910 , стр. 90.
- ^ Wigram 1910 , стр. 42-44.
- ^ Wigram 1910 , стр. 90-91.
- ^ Wigram 1910 , стр. 91.
- ^ "История несториен неизведанная: Chronique de Séert. Première partie".
- ^ Fiey 1970 , стр. 64-65.
- ^ Е. Tisserant, 'L'Église nestorienne', в Словаре де Theologie Католического XI.1 (1931), цв. 260–63.
- ↑ Д. Д. Вениамин, Патриархи Церкви Востока (Перевод с ассирийского на английский Я. А. Бааба) (2008). (включает сравнение различных существующих списков)
- ^ H. Teule, Les ассиро-Chaldéens. Chrétiens d'Irak, d'Iran et de Turquie (Fils d'Abraham, 2008), 211–14.
- ^ JF Coakley «Патриархальный список Церкви Востока», в конце Бардесан. Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж. В. Драйверса, изд. GJ Reinink и AC Klugkist (OLA 89; 1999), 65–83. (включает сравнительное обсуждение двух списков, Ясеп д-Бет Келайта [1924, перепечатка 1955] и Исхак Рехана д-Бет Гадда [1965, перепечатка 1988])
- ^ https://gedsh.bethmardutho.org/List-of-Patriarchs-Church-Middle-East
- ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 3478.
- ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 347.
- ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 18-19.
- ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 347-348.
- ^ а б в г Wilmshurst 2000 , стр. 348.
- ^ Vosté 1930 , стр. 283–285.
- ^ a b Vosté 1930 , стр. 286.
- ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 21-22.
- ^ Мюрре ван ден Берг 1999 , стр. 243-244.
- Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 116, 174.
- ^ Fiey 1993 , стр. 37.
- ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 356-357.
Источники
- Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus . Рома.
- Ассемани, Джузеппе Луиджи (2004). История халдейского и несторианского патриархов . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
- Ассемани, Джузеппе Симоне (1719). Bibliotheca orientalis clementino-vaticana . 1 . Рома.
- Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон.
- Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Лондон-Нью-Йорк: Тавриса.
- Бенджамин, Дэниел Д. (2008). Патриархи Церкви Востока . Пискатауэй: Gorgias Press.
- Бурлесон, Самуэль; Ромпей, Лукас ван (2011). «Список патриархов основных сирийских церквей Ближнего Востока» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 481–491.
- Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или возвращение синодисов несториенс (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.
- Коукли, Джеймс Ф. (1999). «Патриарший список Церкви Востока» . После Бардайсана: Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве . Лувен: Peeters Publishers. С. 65–84.
- Коукли, Джеймс Ф. (2001). «Мар Элиа Абуна и история Восточно-сирийского патриархата» . Oriens Christianus . 85 : 119–138.
- Фие, Жан Морис (1970). Jalons pour une histoire de l'Église в Ираке . Лувен: Секретариат CSCO.
- Фие, Жан Морис (1979) [1963]. Communautés syriaques en Iran et Irak des origines à 1552 . Лондон: Variorum Reprints.
- Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Восточный институт.
- Фостер, Джон (1939). Церковь династии Тан . Лондон: Общество распространения христианских знаний.
- Хаге, Вольфганг (2007). Das Orientalische Christentum . Штутгарт: Кольхаммер Верлаг .
- Якоб, Иоахим (2014). Ostsyrische Christen und Kurden im Osmanischen Reich des 19. und frühen 20. Jahrhunderts . Мюнстер: LIT Verlag.
- Лэмпарт, Альберт (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Иосиф I. 1681–1696 гг., Патриарх Чалдэра . Кёльн: Benziger Verlag.
- Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Св. Владимира.
- Мюрре ван ден Берг, Heleen HL (1999). "Патриархи Церкви Востока с пятнадцатого до восемнадцатого веков" (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 2 (2): 235–264.
- Стюарт, Джон (1928). Несторианское миссионерское предприятие: Церковь в огне . Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
- Цфинкджи, Джозеф (1914). "L 'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire pontifical catholique . 17 : 449–525.
- Тиссеран, Эжен (1931). "L'Église nestorienne" . Dictionnaire de teologie catholique . 11 . Париж: Letouzey et Ané. С. 157–323.
- Вайн, Обри Р. (1937). Несторианские церкви . Лондон: Независимая пресса.
- Восте, Жак Мари (1930). "Les начертаний де Раббан Хормизд и Н.-Д. де Семенс пре д'Алькош (Ирак)" . Le Muséon . 43 : 263–316.
- Восте, Жак Мари (1931). «Мар Иоханнан Сулака, премьер-министр Халдейского Патриархата, мученик Римского союза († 1555)» . Ангеликум . 8 : 187–234.
- Виграм, Уильям Эйджер (1910). Введение в историю Ассирийской церкви или Церкви Персидской империи Сасанидов 100-640 гг. Н.э. Лондон: Общество содействия христианскому знанию.
- Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers.
- Уилмсхерст, Дэвид (2011). Церковь мучеников: история церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited.
- Уилмсхерст, Дэвид (2019). «Патриархи Церкви Востока» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. С. 799–805.
- Уокер, Уиллистон (1985) [1918]. История христианской церкви . Нью-Йорк: Скрибнер.
- Зора, Субхи (1994). «Некоторые выдающиеся события в истории халдейских христиан Востока (1551–1992)» . VI Симпозиум Syriacum 1992 . Рома: Pontificium institutum studiorum orientalium. С. 347–359.