Юкачу

Сё Кокун , также известный как Накадзато Аджи Чоки (позже Йонагусуку Одзи Чоки), девятый глава Йонагусуку Удун  [ я ]

Юкачу (ユ カ ッ チ ュ, 良人), также известные как Самури (サ ム レ ー), ^[1] были аристократией Королевства Рюкю . В ученый-бюрократы классических китайских исследованийживущих в Kumemura провели большинство правительственных постов.

Кастовая система Рюкюань [ править ]

Yukatchu были частью сложной кастовой системы , которая существовала в Рюем на протяжении веков. Это был класс феодальных ученых и чиновников, которым было поручено обеспечивать соблюдение закона и обеспечивать военную защиту нации, Королевству Рюкю. Специфический ранг юкачу отмечался по цвету его шляпы.

Цвет шляпы, означавший ранг

Кастовая система Рюкюань:

• Роялти - Семья Сё

• Одзи (王子, Ōji ) : принц.
• Аджи или Анжи (按 司, Аджи ) : потомок принца, кадетская ветвь Королевского дома

• Юкачу (良人, Юкачу ) - ученые -чиновники

• Ueekata или Ояката (親方, Ueekata ) : Лорд
• Печин (親 雲 上, Peechin )

• Пекуми (親 雲 上, Peekumii ) : верхний Печин
• Сатунуши Печин (里 之 子 親 雲 上, Satunushi Peechin ) : средний Печин
• Чикудун Печин (筑 登 之 親 雲 上, Chikudun Peechin ) : нижний Печин

• Сатунуши (里 之 子, Satunushi ) : верхняя страница
• Чикудун (筑登 之, Чикудун ) : нижняя страница

• Хэйминь (平民, Heimin ) - простолюдины

Класс юкачу также отвечал за развитие и обучение традиционному боевому стилю, называемому ти (те), который превратился в современное карате . Юкачу Рюкюань держали свои боевые приемы в секрете, обычно передавая самые разрушительные боевые приемы только одному члену семьи на поколение, обычно старшему сыну. ^{[ необходима цитата ]}

Безоружные ученые-чиновники Рюкюань [ править ]

Впервые оружие юкачу было конфисковано во время правления короля Шо Шина (1477–1526), ​​который централизовал Королевство Рюкю, вынудив Аджи оставить своих магири и переехать в Сюри . Он конфисковал оружие у простолюдинов и юкачу, которые не были частью вооруженных сил Рюкюань, чтобы снизить вероятность восстания. Второй раз юкачу были разоружены после вторжения в 1609 году домена Сацума , который запретил юкачу ношение оружия.

Однако юкачу не остались без оружия. Историки на Окинаве обнаружили документы, в которых говорится, что Сацума запретил владение и продажу огнестрельного оружия на Окинаве, но классу юкатчу и выше было разрешено хранить огнестрельное оружие, которое уже было в их семейном владении.

Тошихиро Оширо , историк и мастер окинавских боевых искусств, утверждает:

Есть еще документы, что в 1613 году Сацума разрешил Рюкю Самуре путешествовать со своими личными мечами (тати и вакидзаси) к кузнецам и полировщикам в Кагусима, Япония, для обслуживания и ремонта. Из выдачи этих разрешений логично сделать вывод о существовании ограничений на ношение оружия Рюкю Самуре публично, но это также явное свидетельство того, что это оружие не было конфисковано Сацума.

Период Мэйдзи [ править ]

Несомненно, занятия юкачу больше всего пострадали от перемены времени. Они были единственным классом, которому не было четкого места в современном мире. В 1872 году японское правительство Мэйдзи в одностороннем порядке провозгласило, что королевство Рюкю было тогда владением Рюкю . В 1879 году правительство Мэйдзи упразднило область Рюкю и создало префектуру Окинава , аннексировав бывшее королевство.

Публичное заявление главного секретаря Рюкю Хан Мацуда

Поскольку Императорский указ, изданный в 8-м году Мэйдзи (1875 г.), не был выполнен, правительство было вынуждено упразднить феодальный клан. Бывший феодал, его семья и родственники получат по-царски обращение, а с гражданами Рюкю Самуре, их наследственными жильцами, имуществом и деловыми интересами будут поступать максимально приближенные к традиционным обычаям. Любые акты недобросовестного управления и непомерные налоги и сборы, взимаемые во время режима прежнего правительства клана, вероятно, будут исправлены после тщательного рассмотрения. Не позволяйте безответственным слухам вводить вас в заблуждение. Всем рекомендуется спокойно заниматься своим делом.

Потомственные лорды Королевства Рюкю были категорически против полной аннексии Японией, но король Рюкю запретил юкачу бороться с аннексией. Рюкю представил план аннексии Японии, и 300 лордов, 2000 аристократических семей и король были отстранены от занимаемых ими должностей. Однако, чтобы избежать вооруженного восстания на Окинаве, как это произошло в Японии, для класса юкачу проводились специальные церемонии, на которых им разрешалось с честью признать поражение и ритуально отрезать волосы (узелок).

На Окинаве класс юкачу потерял основной источник дохода в 1903 году, когда массовые крестьянские протесты вызвали земельную реформу и отмену крестьянских налогов, которые поддерживали юкачу. Многим юкачу приходилось раскрывать свои секретные техники боя без оружия простым людям для заработка и сохранения некоторого элемента статуса. Многие стили окинавского карате перечисляют в своей генеалогии мастеров карате класса юкачу на ранних стадиях этого стиля.

Боевые искусства [ править ]

Война, правоохранительные органы и боевые системы были основным делом класса воинов до начала семнадцатого века. Крестьяне, которым часто приходилось выполнять ручной труд по восемнадцать часов в день, чтобы платить налоги высшим классам и обеспечивать себя, не имели энергии, времени или финансовых ресурсов, чтобы практиковать воинское искусство. ^{[ необходимая цитата ]} Класс воинов, однако, поддерживавшийся крестьянскими налогами, мог позволить себе роскошь послать первенца мужского пола из семьи воинов для обучения Ти и другим воинским искусствам. ^{[ необходима цитата ]}

Окинавские документы часто утверждают, что Ти или Кара-Ти практиковали только Юкачу. ^{[ необходима цитата ]} Однако есть японские документы начала двадцатого века, в которых упоминается, что этот секретный боевой стиль применялся крестьянами Окинавы. ^{[ необходима цитата ]} Разрыв связи часто происходит из-за незнания японцами кастовой системы Рюкюань и временами видения окинавцев как низших японцев . Хотя примерно во время создания префектуры Окинава некоторые юкачу называли себя «Самуре»; слово происходит от японского термина « самурай ».

Сёшин Нагамине (получатель Ордена Восходящего Солнца пятой степени от Императора Японии) утверждает в своей книге «Сущность окинавского каратэ-до» на стр. 21 год

«Запретное искусство (кара-тэ) передавалось от отца к сыну среди самурского сословия на Окинаве».

Правительство префектуры Окинава в последние годы пыталось прояснить недоразумения Запада относительно истории и развития карате на Окинаве. На английском и японском веб-сайте правительства префектуры Окинава «Каратэ и боевые искусства с оружием» говорится, что каратэ было секретом юкатчу.

Окинавское Тэ практиковалось исключительно среди Рюкю или окинавских феодальных ученых-чиновников (Рюкю Самур)  - Печин. Крестьянам строго запрещалось практиковать или обучать этим секретным приемам рукопашного боя.

История [ править ]

В начале 17 века, примерно во время вторжения в Рюкю японских феодальных владений Сацума , Кумемура и его сообщество китайских ученых резко ухудшилось; затем королевское правительство вместе с правительством Сацума приняло меры, чтобы возродить его, а вместе с ним и аристократическую и интеллектуальную культуру Рюкю в целом. Лучшие и самые умные из Рюкю были приглашены поселиться в Кумемуре, заниматься китайскими исследованиями и основывать дворянские дома.

Таким образом, класс юкачу был официально создан примерно в 1650 году и разделен на ряд рангов и титулов от высокого к низшему : уиката (親 方), пикуми (親 雲 上), сатунуши (里 之 子) и шии (子), каждый ранг - это в сопровождении стипендии на рис. Эти стипендии были довольно небольшими по сравнению со стипендиями японских самураев , но, вероятно, были весьма оценены, особенно после 1712 года, когда количество юкачу резко возросло, а также возникла конкуренция за должности в бюрократии; в то время стипендии больше не гарантировались лицам, не имеющим государственных должностей.

А yukatchu в основной целью было изучение традиционных китайских предметов; В дополнение к чисто теоретическим или академическим исследованиям юкачу из Кумемуры культивировались специально для службы в королевской бюрократии и в дипломатических отношениях с Китаем. Хотя официальные миссии в Китай совершались раз в два года, поездки между Рюкю и Фуцзянем были на самом деле гораздо более частыми. Посольство было основано в провинции Фуцзянь, где жил и учился юкачу ; небольшое количество людей приходило и уходило каждые несколько лет, поэтому отдельные жители этого торгового поста постоянно менялись. Кроме того, некоторые юкачу отправятся в Пекин.для официальной миссии дани один раз в два года, и четырем студентам Рюкюань было разрешено оставаться в Национальной академии Пекина в любое время. Кроме того, многим из ученых, посланных в Фуцзянь из Рюкю, было поручено интенсивно изучать один конкретный предмет, чтобы стать экспертом, обучая тех, кто живет дома в Рюкю, и применяя свои новые знания в административных вопросах. Таким образом, степень, в которой весь этот класс людей был поддержан государством, далеко не незначительна и служит важным признаком приоритетов и философии правительства. Поддерживая хорошие дипломатические и экономические отношения с Китаем, юкачу действовали не только в своих интересах и в интересах королевского правительства Рюкю, но и в интересах Сацума и центрального правительства Японии,Сёгунат Токугава . Под властью Сацума Рюкю служил посредником в китайско-японской торговле, хотя были предприняты все усилия, чтобы гарантировать, что связи Рюкю с Японией будут храниться в секрете от Китая. Таким образом, юкачу и общий упор на китаеведение во всем маленьком королевстве имели решающее значение не только по прямым политическим и экономическим причинам, но и для достижения этих целей за счет сохранения культурного облика Китая.

К концу 17 века главные реформы были поддержаны сессей (главным министром) Сё Сёкэн . К этому моменту насильственное возрождение сообщества, протолкнувшееся десятилетиями ранее, было слишком успешным и привело к созданию аристократии, которая вела довольно чрезмерно расточительный, экстравагантный образ жизни, что оказало заметно негативное влияние на общее благосостояние и благосостояние. бытие королевства. Сё Сёкэн таким образом ободрил юкачу, и элементы самого королевского правительства, чтобы сократить экстравагантность своих фестивалей и церемоний. В значительной степени успешный в непосредственном экономическом плане, эволюционирующую природу аристократического класса было гораздо труднее контролировать. Примерно к 1700 году, через тридцать лет после окончания времени Сё Сёкэна, юкачу действительно превратились в аристократический класс, определяющий себя по рождению, по своему положению, богатству и фамилии, в большей степени, чем по образованию или интеллекту.

Сай Он , высокопоставленный правительственный чиновник с 1712 по начало 1750-х годов, стремился вернуть Рюкю и юкачу на их правильный культурный и интеллектуальный путь. В своей автобиографии он описал инциденты, в которых он, сын из низкорослой семьи юкачу , подвергался насмешкам со стороны высокопоставленных аристократических детей, несмотря на его превосходное образование и талант. Среди его многочисленных реформ он создал возможности для юкачу, не имеющего государственных должностей, зарабатывать на жизнь фермерами или управляющими лесным хозяйством. Он также издал правила для юкачу в 1730 году, запрещая проституцию, которая в то время процветала и нарушила благородный характер аристократического класса, и установил мандаты в отношении статуса незаконнорожденного потомства.

Конфуцианские реформы Саи Онна встретили оппозицию , и политические фракции возникли среди юкачу , Кумемуры и Сюри (столицы) по большей части на противоположных сторонах. Одна группа Сюри- юкачу , возглавляемая Хешикией Чобином , выступила против строгой репрессивной конфуцианской системы этики, отстаивая более естественное, буддистское отношение и заявляя о важности любви и равенства между всеми людьми.

Число юкачу снова резко возросло в конце 18-го века, поскольку семьям, которые внесли свой вклад в поддержку обедневшего правительства, был предоставлен благородный статус в обмен. Возможно, одним из самых разрушительных событий для стабильности и важности сообщества юкачу Кумемура было создание и постепенное развитие академий и, в конечном итоге, университета в Сюри. Хотя у Кумемуры было собственное учреждение, Мейриндо , которое готовило дипломатов для работы в Китае, уникальная цель, для которой юкачубыла создана почти двумя веками ранее и подвергалась сомнению бюрократами Сюри; Кумемура больше не был единственным или, возможно, даже главным центром классического обучения в Рюкю. В конечном итоге королевство не оставалось независимым достаточно долго, чтобы этот упадок полностью раскрыл свой потенциал.

Когда Рюкю официально аннексирована Японией в 1879 году, Shigenori Уэсуги , ^[4] второй назначен губернатором новой территории, обвинил yukatchu класс в целом угнетать крестьянство Рюкю, и были предприняты усилия для удаления вельмож от власти. По этой и другим причинам многие юкачу бежали в Фуцзянь в Китае. Третий губернатор, Мичитоши Ивамура , в значительной степени изменил эту политику, поддерживая поддержание стипендий для высокопоставленных юкачу , удерживая опытных бюрократов в администрации префектуры и оказывая экономическую помощь тем, кто не получает стипендии. В результате многие юкачувернулся из Китая; стипендии продолжали выплачиваться до 1909 года. Хотя японская политика изначально была в значительной степени продолжением старых традиций, к началу 20-го века общенациональные усилия по обеспечению единообразного образования и созданию единой культуры и языка были реализованы на Окинаве, как и повсюду. нация.

Создание в 1896 году Кодокаи («Общество общественного единства») бывшим принцем Шо Эном и рядом юкачу , выступающих против ассимиляции, можно назвать последним «вздохом» юкачу , спустя двадцать лет после отмены класс самураев в "материковой" Японии.

Терминология [ править ]

Самури , рюкюанское произношение японского слова « самурай », в то время часто использовалось как синоним юкачу , поскольку оба были аристократическими сословиями в своих культурах. Однако, поскольку самураи по сути были воинами, а ученые юкачу , эти два термина действительно не имеют одинаковых коннотаций. Точно так же Грегори Смитс указывает, что, хотя «благородный» и «аристократ» обычно используются для обозначения юкачу в англоязычных текстах, эти термины также имеют особую коннотацию, основанную на их европейском происхождении, что на самом деле не относится к делу Рюкюан. Аджи составляли истинное благородство.

Ссылки [ править ]

• Смитс, Грегори . (1999). «Видения Рюкю: идентичность и идеология в мышлении и политике раннего Нового времени». Гонолулу: Гавайский университет Press.
• Суть окинавского каратэ-до , Шосин Нагамине
• http://www.oshirodojo.com/kobudo_sai.html
• http://calmartialarts.com/karatearticle.shtml