Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о христианском празднике. Для использования в других целях, см Пятидесятница (значения) .
Пятидесятница
Вена Карлскирхе frescos4b.jpg
Фреска с изображением голубя пятидесятников (представляющего Святого Духа ) в Карлскирхе в Вене , Австрия .
Также называемыйТроица (Ирландия, Великобритания), Троицкое воскресенье (Восточное православие)
НаблюдаетсяРимо-католики , восточные католики , старокатолики , протестанты , православные , восточные православные , англикане и другие христиане
ТипХристианин
ЗначимостьПразднует сошествие Святого Духа на Апостолов и других последователей Иисуса; рождение церкви
ТоржестваРелигиозные (церковные) службы, праздничные трапезы, шествия, крещение , конфирмация , рукоположение , народные обычаи, танцы, весенние и лесные обряды, праздничная одежда.
СоблюденияМолитва , бдения, пост ( предфестиваль ), новены , ретриты , причастие , ектения
Начинается7-е воскресенье после Пасхи
ДатаПасха + 49 дней
Дата 2020
  • 31 мая (вестерн)
  • 7 июня (восточное)
2021 год
  • 23 мая [1] (западный)
  • 20 июня (восточное)
2022 год
  • 5 июня (вестерн)
  • 12 июня (восточное)
Относится кШавуот , Розалия , Зеленая неделя , Троицын день , Пятидесятница понедельник , Уит вторник , Уит пятницу , Троицкое воскресенье

Христианский праздник Пятидесятницы , который отмечается 50 - й день (седьмое воскресенье) с пасхи , [2] в память о сошествии Святого Духа на апостолов и других последователей Иисуса Христа , в то время как они были в Иерусалиме празднуют праздник седмиц , как описано в Деяниях Апостолов ( Деяния 2: 1–31 ).

Этот праздник также называют «Белое воскресенье», или « Троица », или «Троица», особенно в Соединенном Королевстве , где традиционно следующий день, Трофейный понедельник , также был государственным праздником (с 1971 года установлен законом в последний понедельник мая. ). Понедельник после Пятидесятницы является официальным выходным днем ​​во многих европейских странах.

В восточном христианстве Пятидесятница может также относиться ко всем пятидесяти дням от Пасхи до Пятидесятницы включительно; поэтому книга, содержащая литургические тексты, называется « Пятидесятница ». Поскольку его дата зависит от даты Пасхи , Пятидесятница является « праздником подвижным ».

Пятидесятница - один из великих праздников Восточной православной церкви, торжество в римском обряде католической церкви, праздник в лютеранских церквях и главный праздник в англиканской общине. Многие христианские конфессии проводят особую литургию для этого святого праздника.

Этимология [ править ]

Термин Пятидесятница происходит от греческого Πεντηκοστή ( Pentēkostē ), что означает «пятидесятый». Это относится к еврейскому празднику, отмечаемому на пятидесятый день после Пасхи , также известному как «Праздник недель» [i] и «Праздник 50 дней» в раввинской традиции . [5]

В Септуагинте термин Pentēkostē используется для обозначения «праздника Пятидесятницы» только дважды, во второканонической книге Товита и 2 Маккавеях . [6] [7] [8] Авторы Септуагинты также использовали это слово в двух других смыслах: для обозначения юбилейного года ( Левит 25:10 ), [6] события, которое происходит каждые 50 лет, и в нескольких отрывках из хронология как порядковое число . [II] Термин также используется в литературе эллинистического иудаизма от Филона Александрийского и Иосифа. [5]

Фон [ править ]

Основная статья: Шавуот

В иудаизме Фестиваль Недель ( иврит : שבועות Шавуот ) является праздник урожая , который отмечается семь недель и один день после того, как в первый день опресноков в Второзаконие 16: 9 или семь недель и один день после субботы упоминается в Левит 23:16 . [10] Праздник недель также называется праздником жатвы в Исходе 23:16 и днем первых плодов в Числах 28:26 . [11] В Исход 34:22его называют «первыми плодами урожая пшеницы». [12] Дата «праздника недель» первоначально наступила через семь полных недель после первого урожая зерна. [13] [14] В еврейской традиции пятидесятый день был известен как Праздник недель . [11] [12] Фактическое упоминание о пятидесяти днях взято из Левита 23:16 . [3] [15]

В эллинистический период древний праздник урожая также стал днем ​​обновления завета с Ноем , описанного в Бытие 9: 8-17 , который заключен между Богом и «всей плотью, которая на земле». [16] К этому времени некоторые евреи уже жили в диаспоре . Согласно Деяниям 2: 5-11, в Иерусалиме были евреи «из всех народов поднебесной», возможно, посещавшие город в качестве паломников во время Пятидесятницы. В частности, hoi epidemountes ( οἱ ἐπιδημοῦντες ) идентифицированы как «посетители» Иерусалима из Рима. В эту группу посетителей входят как евреи, так и «прозелиты» ( προσήλυτος ,prosēlytos ); иногда переводимое как «обращенные в иудаизм», прозелит относился к неевреям, полностью соблюдающим законы Моисея , включая обрезание . [17] Список народов, представленных в библейском тексте, включает парфян , мидийцев , эламитов , Месопотамию , Иудею , [iii] Каппадокию , Понтий , Азию, Фригию , Памфилию , Египет , Кирену и тех, кто приезжал из Рима . [18]Ученые высказывают предположения о возможном более раннем литературном источнике для списка народов, включая астрологический список Павла Александрийского и различные ссылки на еврейскую диаспору писателями эпохи Второго Храма (в частности, Филоном Александрийским ). [19]

После разрушения храма в 70 году нашей эры подношения больше нельзя было приносить в Храм, и акцент фестиваля сместился с сельского хозяйства на принятие закона на Синае . [10] Стало обычным собираться в синагоге и читать книги Руфь и Исход, главы 19 и 20. Термин Пятидесятница появляется в Септуагинте как одно из названий Праздника недель. [16]

Новый Завет [ править ]

Cénacle в Иерусалиме утверждал, что расположение Тайной Вечери и Пятидесятницы. [20]

Повествование о Пятидесятнице в Деяниях включает многочисленные ссылки на более ранние библейские повествования, такие как Вавилонская башня , а также повествования о потопе и сотворении мира из Книги Бытия. Он также включает ссылки на определенные теофании с определенным акцентом на явлении воплощенного Бога на библейской горе Синай, когда Десять заповедей были представлены Моисею . [16] Богослов Стивен Уилсон охарактеризовал повествование как «исключительно неясное», и среди исследователей Библии по-прежнему существуют различные разногласия. [19]

Некоторые библейские комментаторы пытались установить, что οἶκος (дом), указанный в качестве места событий в Деяниях 2: 2, был одним из тридцати залов Храма (называемых οίκοι ), но в самом тексте отсутствуют конкретные детали. Ричард К. Х. Ленски и другие ученые утверждают, что автор Деяний мог бы выбрать слово ἱερόν (святилище или храм), если бы это значение имелось в виду, а не «дом». [17] [21] Некоторые семантические детали предполагают, что «дом» мог быть «горницей» ( ὑπερῷον ), упомянутой в Деяниях 1: 12-26., но нет никаких литературных свидетельств, подтверждающих это местоположение с уверенностью, и это остается предметом споров среди ученых. [16] [17]

Акты [ править ]

Пятидесятница Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда
На этой карте Иерусалима 1472 года отмечено место Пятидесятницы, «Ubi apostoli Acceperunt spiritum sanctum», в месте, где находилась Санктум .

События главы 2 Деяний разворачиваются на фоне празднования Пятидесятницы в Иерусалиме. В повествовании о Пятидесятнице, представленном во второй главе Деяний Апостолов, есть несколько основных черт . Автор начинает с того, что отмечает, что ученики Иисуса «были все вместе в одном месте» в «день Пятидесятницы» ( ημέρα της Πεντηκοστής ). [22] Глагол, использованный в Деяниях 2: 1 для обозначения наступления дня Пятидесятницы, несет в себе коннотацию исполнения. [21] [23] [24]

Есть «сильный стремительный ветер» (ветер - общий символ Святого Духа) [24] [25] и появляются «языки, как огненные». [26] Собранные ученики были «исполнены Святым Духом и начали говорить на иных языках, как Дух давал им речение». [27] Некоторые ученые истолковали этот отрывок как ссылку на множество языков, на которых говорили собравшиеся ученики, [28] в то время как другие использовали ссылку на «языки» ( γλώσσαι ) для обозначения экстатической речи. [19] [29] В христианской традиции это событие представляет собой исполнение обещания о том, что Христос крестит.его последователи со Святым Духом. [21] [30] (Из четырех Евангелий Нового Завета различие между крещением водой и крещением Христом «Святым Духом и огнем» встречается только у Матфея и Луки.) [31] [32]

Повествование в Деяниях вызывает символизм крещения Иисуса в реке Иордан и начала его служения, явно связывая более раннее пророчество Иоанна Крестителя с крещением учеников Святым Духом в день Пятидесятницы. [17] [33] Время повествования во время праздника Пятидесятницы, дающего закон, символизирует как преемственность с дарением закона, так и центральную роль Святого Духа (понимаемого как аспект Иисуса Христа) для ранней церкви . Центральная роль Христа в христианской вере означала фундаментальное богословское отделение от традиционной еврейской веры, основанной на Торе и Моисеевом законе. [17]

Проповедь Петра в Деяниях 2: 14–36 подчеркивает воскресение и возвышение . [7] В своей проповеди Петр цитирует Иоиля 2: 28–32 и Псалом 16, чтобы указать, что первая Пятидесятница знаменует начало мессианской эры . Присутствовало около ста двадцати последователей Христа (Деяния 1:15), в том числе Двенадцать Апостолов ( Матиас был заменой Иуды ) (Деяния 1:13, 26), мать Иисуса Мария, другие ученицы женского пола и его братья (Деяния 1:14). [34] В то время как те, на кого сошел Дух, говорили на многих языках, Апостол Петр встал содиннадцать и объявил толпе, что это событие было исполнением пророчества. [35] В Деяниях 2:17 говорится: «И в последние дни, - говорит Бог, - Я изолью дух Мой на всякую плоть, и ваши сыновья и ваши дочери будут пророчествовать, и ваши юноши будут видеть видения, и старикам будут сниться сны ". Он также упоминает ( Деяния 2:15 ), что это был третий час дня (около 9:00 утра). Затем в Деяниях 2:41 говорится: «Тогда крестились те, которые с радостью приняли слово Его; и присоединилось к ним в тот день душ около трех тысяч». [36]Критики считают, что некоторые особенности повествования являются теологическими построениями. Ученые считают, что даже если повествование о Пятидесятнице не соответствует действительности, оно означает важное событие в истории ранней церкви, которое способствовало быстрому распространению христианства. В течение нескольких десятилетий во всех крупных городах Римской империи были созданы важные общины. [7]

Библейский комментатор Ричард Ч. К. Ленски отметил, что использование термина «Пятидесятница» в Деяниях является ссылкой на еврейский праздник. Он пишет, что четко определенного, отчетливого христианского праздника не существовало до более поздних лет, когда христиане сохранили название «Пятидесятница», но начали рассчитывать дату праздника, основываясь на Пасхе, а не на Песахе. [21]

Петр заявил, что это событие стало началом непрерывного излияния, которое с этого момента будет доступно всем верующим, как евреям, так и язычникам. [37]

Проповеди Льва [ править ]

Ученые считают , что папа Лев I «s Проповеди 75-77 были даны в воскресенье Пятидесятницы. В этих проповедях, относящихся к V веку, Лев обсуждает македонизм, который католическая церковь осудила как ересь, потому что македонство считало Святой Дух ниже Отца и Сына, тем самым подрывая Троицу . Он также осуждает манихейское учение о Святом Духе, согласно которому Святой Дух присутствовал в Мани.. Лев обсуждает другие католические доктрины, относящиеся к Святому Духу, особенно подчеркивая отношения Духа к Отцу и Сыну Троицы и Католической церкви. Он проводит аналогию между иудейскими обычаями и христианским праздником: «Как однажды еврейскому народу, освобожденному из Египта, закон был дан на горе Синай на пятидесятый день после принесения в жертву агнца, так и после Страстей Агнца. Христос, когда был убит истинный Агнец Божий, на пятидесятый день после Его Воскресения, Святой Дух сошел на апостолов и общину верующих ». [38] Лев называет это Вторым Заветом.и говорит, что он «установлен тем же Духом, который поставил первого». Он описывает сошествие Святого Духа на учеников в день Пятидесятницы как исполнение «долгожданного обещания». [38]

Апокрифические / Второканонические книги [ править ]

В Tobit 2: 1 Pentēkostē используется как альтернативное название еврейского праздника Шавуот . [39] В НАБРЕ перевод этого отрывка гласит: «в наш праздник Пятидесятницы, священный праздник Недель». [40]

Литургия [ править ]

Литургический год
  • Перед Рождеством
    • Адвент ( западный )
    • Рождественский пост ( византийский )
    • Благовещение ( сирийский )
  • Рождество
  • Богоявление
    • Обычное время ( западное )
  • Предпостный
  • Великий пост ( западный ) / Великий пост ( восточный )
  • Пасхальный Тридуум
  • Пасха
  • Пятидесятница
    • Обычное время ( западное )
    • Апостолы ( восточно-сирийский )
    • Лето ( восточно-сирийский )
    • Апостольский пост ( византийский )
    • Успенский пост ( византийский )
    • Илия – Кросс – Моисей ( восточно-сирийский )
    • Посвящение церкви ( сирийский )
  • v
  • т
  • е

Восточные церкви [ править ]

В Восточной Православной церкви Пятидесятница является одним из великих православных праздников и считается самым важным Великим праздником Господа, уступая только Пасхе . Служба отмечается с всенощного бдения в канун этого праздника , и Божественная литургия в день самого праздника. Православные церкви в этот праздничный день часто украшают зеленью и цветами, и его празднование намеренно похоже на еврейский праздник Шавуот , который празднует дар Моисеева закона .

Сам праздник длится три дня. Первый день известен как « Троицкое воскресенье »; второй день известен как « Духовный понедельник » (или «понедельник Святого Духа»); а третий день, вторник, называется « Третий день Троицы ». [41] Попразднство Пятидесятницы длится в течение одной недели, в течение которых голодание не допускается, даже в среду и пятницу. В православной традиции литургический цвет, используемый в день Пятидесятницы, - зеленый , а во время богослужений духовенство и верующие несут в руках цветы и зеленые ветви.

Как на западе, так и на востоке возникла популярная традиция украшать церковь розами в день Пятидесятницы, что привело к популярному обозначению Пятидесятницы на латыни : Festa Rosalia или «Праздник роз»; по-гречески это стало ρουσάλια ( rousália ). [42] Это привело к тому, что Rusalii стал термином на румынском языке для обозначения праздника, а также популярным неаполитанским обозначением Pasca rusata («розовая Пасха»). [ необходимая цитата ] В наше время этот термин на греческом языке относится к кануну Пятидесятницы, а не к самой Пятидесятнице; или, в случае Мегары в Аттике, В понедельник и во вторник после Пасхи , [43] , как розы часто используются в течение всего литургического сезона Триоди , а не только Пятидесятницы. Иоанн Златоуст предупреждал свою паству не позволять этому обычаю подменять духовное украшение себя добродетелью при получении плодов Святого Духа . [42]

В ночь Пятидесятницы совершается необыкновенная служба, называемая «Молитва на коленях». Это вечерня, к которой добавлены три комплекта длинных поэтических молитв, сочинение Василия Великого , во время которого каждый совершает полное земное поклонение , прикасаясь лбом к полу (земные поклоны в храме запрещены со дня Пасхи. (Пасха) до этого момента). Уникально, что эти молитвы включают прошение для всех, кто находится в аду, чтобы они могли получить облегчение и даже окончательное освобождение из заключения, если Бог сочтет это возможным. [44]

Все оставшиеся дни церковного года до подготовки к следующему Великому посту названы в честь дня после Пятидесятницы, в которую они происходят (например, 13-й вторник после Пятидесятницы).

Второй понедельник после Пятидесятницы - начало Апостольского поста (который продолжается до праздника святых Петра и Павла 29 июня). Теологически православные не считают Пятидесятницу «днем рождения» Церкви; они видят, что Церковь существовала до сотворения мира (ср . Пастырь Ермы ) [45]

Православная икона праздника изображает сидящих полукругом Двенадцать апостолов (иногда Богородица (Дева Мария) изображается сидящей в центре). Вверху иконы сходит на них Святой Дух в виде огненных языков. Внизу находится аллегорическая фигура, называемая Космос , которая символизирует мир. Хотя Космос увенчан земной славой, он сидит во тьме, вызванной невежеством Бога. Он держит полотенце, на которое помещено 12 свитков, представляющих учение Двенадцати Апостолов.

В древней коптской православной церкви Александрии Пятидесятница является одним из семи основных «Господних праздников». Он отмечается во время девятого часа (15:00) в воскресенье Пятидесятницы специальной молитвой, состоящей из трех частей, известной как «Офис преклонения колен». За этим праздником следует «Апостольский пост», у которого фиксированная дата окончания - пятый коптский месяц эпип [который в настоящее время приходится на 12 июля, что эквивалентно 29 июня, из-за нынешнего 13-дневного юлианского григорианского периода. календарный сдвиг]. Пятая часть Эпипа - это память мученической кончины святых Петра и Павла.

Западные церкви [ править ]

Алтарь протестантской церкви, украшенный к Пятидесятнице красными зажженными свечами и красными знаменами и алтарной тканью, изображающей движение Святого Духа.

Литургические празднования Пятидесятницы в западных церквях так же богаты и разнообразны, как и на Востоке. Главный знак Пятидесятницы на Западе - красный цвет. Он символизирует радость и огонь Святого Духа.

Священники или министры, а также хоры носят красные облачения , а в наше время обычай распространился и на мирян, носящих красную одежду на праздновании. Красные знамена часто вешают на стены или потолок, чтобы символизировать дуновение «сильного ветра» [46] и свободное движение Духа. [47]

Празднования могут изображать символы Святого Духа, такие как голубь или пламя, символы церкви, такие как Ноев ковчег и Гранат , или особенно в протестантских церквях реформатских и евангелических традиций, слова, а не изображения, называющие, например, дары и плоды духа . Красные цветы у алтаря / места проповеди и красные цветущие растения, такие как герань вокруг церкви, также являются типичными украшениями для месс / служб Пятидесятницы. Они символизируют обновление жизни, приход теплого лета и рост церкви в первую Пятидесятницу и после нее. [48] В южном полушарии, например, на юге Австралии, Пятидесятница наступает в мягкий осенний период, после зачастую сильной летней жары, и тогда красные листья пуансеттии часто использовались для украшения церквей.

Алтарь и купель протестантской церкви, украшенные к Пятидесятнице красными цветущими растениями и зелеными ветками березы.

Эти цветы часто играют важную роль в обрядах предков и других обрядах определенной общины. Например, как в протестантской, так и в католической церквях растения, привезенные для украшения к празднику, могут быть «спонсированы» отдельными лицами в память о конкретном любимом человеке или в честь живого человека по важному событию, например, их День подтверждения . [48]

В немецкоязычных и других странах Центральной Европы , а также в заграничных общинах, происходящих из этих стран в результате миграции, зеленые ветви также традиционно используются для украшения церквей к Пятидесятнице. Береза - дерево, которое чаще всего ассоциируется с этой практикой в ​​Европе, но другие виды используются в разных климатических условиях. [ необходима цитата ]

Пение гимнов Пятидесятницы также занимает центральное место в праздновании в западной традиции. Гимны, такие как « Komm, Heiliger Geist, Herre Gott » Мартина Лютера (Приди, Святой Дух, Бог и Господь), [49] [50] «Дух веры, спустившийся вниз» Чарльза Уэсли [51] [52] и «Приди, Святой Дух, наши сердца вдохновляют» [53] или «О, Святой Дух, корень жизни» [54] [55] Хильдегард фон Бинген . Некоторые традиционные гимны Пятидесятницы ссылаются не только на темы, касающиеся Святого Духа или церкви, но и на народные обычаи, связанные с праздником, такие как украшение зелеными ветвями.[56] Среди других гимнов - «О, если бы у меня была тысяча голосов» (« O daß ich tausend Zungen hätte ») [57] [58] немца, Иоганн Ментцер, стих 2: « Листья леса такие зеленые и нежные, что танцуют от радости в летний воздух ... «или„O День Благодатного“(» Den signede Даг „) [59] с помощью датчанина , NFS Grundtvig стихом 3:“ Да , были каждое дерево наделена речью и каждый листок пением ...».

Поскольку Пятидесятница закрывает пасхальный сезон в Римско-католической церкви, отпущение с двойной аллилуией поется в конце мессы. [60] Пасхальная свеча удаляется из святилища в конце дня. В Римско-католической церкви Veni Sancte Spiritus - это гимн Дня Пятидесятницы. Это было переведено на многие языки и сегодня поется во многих деноминациях. Как призыв Святого Духа Veni Creator Spiritus поется во время литургических празднований в праздник Пятидесятницы. [61] [62]

Трубач или духовой ансамбль часто специально нанимают для сопровождения пения и обеспечения особой музыки на богослужении Пятидесятницы, напоминая Звуки могучего ветра. [46] Хотя эта практика распространена среди широкого спектра западных деноминаций (восточные церкви не используют инструментальное сопровождение в своем богослужении), она особенно типична и характерна для наследия Моравской церкви. [63]

Отверстие Святого Духа, Церковь Святых Петра и Павла в Зёлле

Другой обычай - читать назначенные уроки Священного Писания на нескольких иностранных языках, рассказывая о говорении на языках, записанном в Деяниях 2: 4–12 . [64]

В средние века соборы и великие церкви по всей Западной Европе были оборудованы своеобразной архитектурной особенностью, известной как отверстие Святого Духа: маленькое круглое отверстие в крыше, которое символизировало вход Святого Духа в среду прихожан. В день Пятидесятницы эти отверстия Святого Духа украшали цветами, а иногда фигуру голубя опускали в церковь во время чтения повествования о Пятидесятнице. Отверстия Святого Духа все еще можно увидеть в европейских церквях, таких как Кентерберийский собор . [ необходима цитата ]

Точно так же большую двумерную фигуру голубя можно было бы, а в некоторых местах до сих пор вырезать из дерева, нарисовать и украсить цветами, чтобы опустить над прихожанами, особенно во время пения гимна последовательности , или Veni Creator Spiritus . В других местах, особенно на Сицилии и на итальянском полуострове , лепестки роз бросали и бросали с галерей над прихожанами, напоминая языки огня. В наше время эта практика была возрождена и адаптирована, чтобы включать в себя посыпание оригами голубей сверху или подвешивание их, иногда сотнями, к потолку. [65]

В некоторых случаях прихожане раздают красные вееры или красные носовые платки, чтобы им помахали во время процессии и т. Д. Другие общины использовали красные воздушные шары, что означает «День рождения церкви». Их могут нести прихожане, украшать святилище или выпускать сразу.

Пост, крещения и конфирмации [ править ]

Для некоторых протестантов девять дней между Днем Вознесения и Пятидесятницей выделены как время поста и всеобщей молитвы в честь времени молитвы и единства учеников в ожидании Святого Духа. Подобным образом среди католиков молятся особые новены Пятидесятницы . Новена Пятидесятницы считается первой новеной, все остальные новены молились при приготовлении различных праздников, основываясь на тех первоначальных девяти днях молитвы, которые соблюдали ученики Христа.

В то время как канун Пятидесятницы традиционно был днем ​​поста для католиков, современное каноническое право больше не требует этого. И католики, и протестанты могут проводить духовные уединения , молитвенные бдения и ектении в дни, предшествующие Пятидесятнице. В некоторых случаях бдения накануне Пятидесятницы могут длиться всю ночь. Пятидесятница также является одним из особых поводов для пения лютеранской литании. [66]

С первых дней западного христианства Пятидесятница стала одним из дней, отведенных для празднования Крещения . В Северной Европе Пятидесятница была предпочтительнее даже Пасхи для этого обряда, поскольку температуры поздней весны, как предполагалось, были более благоприятными для погружения на открытом воздухе, как это было в то время. Предполагается, что термин « Белое воскресенье» происходит от обычая, когда новокрещеные носили белые одежды, а также от белых облачений, которые носило духовенство в английских литургических целях . Этот праздник также был одним из трех дней в году (наряду с Рождеством и Пасхой ), от католиков требовалось исповедоваться и причащаться.чтобы оставаться в хорошем церковном положении. [67]

Святое причастие также часто является признаком соблюдения протестантами Пятидесятницы. Это одно из относительно немногих воскресений, которое некоторые реформатские деноминации могут предлагать причастие, и один из дней в году, специально назначенных моравцами для празднования их праздников любви. Рукоположения отмечаются в большом количестве западных деноминаций в день Пятидесятницы или около нее. В некоторых деноминациях, например, в лютеранской церкви, даже если рукоположение или посвящение диакониссы не отмечается в Пятидесятницу, литургический цвет неизменно будет красным, а темой службы будет Святой Дух.

Прежде всего, Пятидесятница - это день празднования конфирмации для молодежи. Цветы, ношение белых одежд или белых платьев, напоминающих о крещении, обряды, такие как возложение рук и яркое пение, играют важную роль в этих радостных событиях, причем цветение весны является равной аналогией с расцветом молодости.

Типичный образ Пятидесятницы на Западе - это изображение Девы Марии, сидящей в центре и на видном месте среди учеников с пламенем, покоящимся на венцах их голов. Иногда также изображаются расходящиеся облака, предполагающие действие «сильного ветра» [46], лучи света и Голубь. Конечно, западный иконографический стиль менее статичен и стилизован, чем восточный, и были созданы и другие очень разные изображения, которые в некоторых случаях достигли большой известности, например, пятидесятники Тициана , Джотто и Эль Греко .

Святой Павел еще в I веке отмечает важность этого праздника для ранних христианских общин. (См. Деяния 20:16 и 1 Коринфянам 16: 8 ). С тех пор, как при жизни некоторые, возможно, были очевидцами, ежегодно отмечались празднования сошествия Святого Духа. Перед Вторым Ватиканским собором Пятидесятница также была Священным Днем Обязательства, во время которого католическая церковь обращалась к новокрещенным и конфирмациям. После Собора день Пятидесятницы больше не празднуется.

Тем не менее, понедельник Пятидесятницы остается официальным праздником во многих протестантских церквях, таких как (лютеранская) церковь Швеции , Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии и другие. В византийском католическом обряде Пятидесятница больше не является Священным Днем Обязательства , а скорее просто праздником . В Чрезвычайной форме литургии Римско-католической церкви, как и на Пасху, литургический чин понедельника и вторника недели Пятидесятницы является двойником первого класса [68], и во многих западных деноминациях Пятидесятница празднуется октавой, завершающейся в Троицкое воскресенье. Однако в современном римском обряде (обыкновенной форме) Пятидесятница заканчивается после вечерней молитвы в самый праздничный день, а обычное время возобновляется на следующий день.

Типичный западный образ Пятидесятницы. Дуччо ди Буонинсенья (1308)
Пятидесятница, изображенная в Миссале XIV века.

Отмечая важность фестиваля, в нескольких деноминациях, таких как лютеранская, епископальная и объединенная методистская церкви, а также ранее в Римско-католической церкви, все воскресенья от самого праздника до Адвента в конце ноября или в декабре обозначены как 2-е, 3-е, Nth, воскресенье после Пятидесятницы, и т.д. в течение года в римско - католической набожности, Пятидесятница является третьей из славных Тайн в Святом Розарии , а также является одной из станций Воскресения или Via Lucis.

В некоторых евангелических и пятидесятнических церквях, где литургическому году уделяется меньше внимания , Пятидесятница все еще может быть одним из величайших праздников в году, например, в Германии или Румынии . В других случаях Пятидесятница может игнорироваться в этих церквях как священный день. Во многих евангелических церквях Соединенных Штатов светский праздник, День матери , может отмечаться больше, чем древний и библейский праздник Пятидесятницы. [69] Некоторые евангелисты и пятидесятники соблюдают литургический календарь и отмечают Пятидесятницу как день для обучения Дарам Святого Духа . [ требуется разъяснение ]

В разных деноминациях Пятидесятница дала христианам возможность почтить роль Святого Духа в их жизни и отпраздновать рождение Церкви в экуменическом контексте. [70] [71]

Мариология [ править ]

Светская иконография в Западной и Восточной Церквях отражает веру в присутствие Пресвятой Девы Марии в день Пятидесятницы и ее центральную роль в божественной уступке дара Святого Духа Апостолам. Деяния 1.12 подтверждают присутствие матери Иисуса с Двенадцатью в духовном общении ежедневной молитвы. Это уникальное упоминание о Богородице после того, как Иисус возложил Св. Иоанна Богослова и Апостола у ног креста, эпизод, известный как Ecce homo .

В соответствии с этой иконографической традицией в латинской энциклике Mystici Corporis Christi официально говорится:

Она была обретена через ее могущественные молитвы, чтобы дух нашего Божественного Искупителя, уже данный на Кресте, был ниспослан вместе с чудесными дарами на недавно основанную Церковь в Пятидесятницу; и, наконец, мужественно и уверенно неся огромное бремя своих печали и опустошения, она, истинная Царица мучеников, больше всех верных «наполнила то, чего недостает страданий Христа ... для Его Тела, что есть Церковь "; и она продолжает испытывать к Мистическому Телу Христа, рожденному пронзенным Сердцем Спасителя, ту же материнскую заботу и горячую любовь, с которыми она лелеяла и кормила Младенца Иисуса в кроватке.

-  Папа Пий XII , Mystici Corporis Christi, 2 марта 1943 г. [72]

Римско-католическая и православная церкви признают Богородице особую форму почитания, называемую греческим словом гипердулия . Это соответствует особой силе ходатайства, которую молитвы, посвященные Пресвятой Деве Марии, имеют по отношению к любому другому святому, молящему Бога за Его сыновей и верующих. Папа заявил, что Мария молилась Богу, и ее молитва заступничества была способна убедить Бога послать Свой Святой Дух в качестве постоянного дара для Двенадцати и их преемников, составляющих Апостольскую Церковь.

Подобным образом Папа Иоанн Павел II на общей аудиенции в Ватикане 28 мая 1997 г. подтвердил:

Повторяя ход жизни Девы Марии, Второй Ватиканский собор вспоминает ее присутствие в общине, ожидающей Пятидесятницы. «Но поскольку Богу было угодно не проявлять торжественно тайну спасения человеческого рода, прежде чем Он изольет обещанный Христом Дух, мы видим, что Апостолы до дня Пятидесятницы« единодушно стойко молились с женщинами ». и Мария, Мать Иисуса, и его братья »(Деяния 1:14), и мы также видим Марию своими молитвами, умоляющими о даре Духа, Который уже осенял ее в Благовещении» ( Lumen gentium , n.59) ). Первая община - это прелюдия к рождению Церкви; Присутствие Пресвятой Девы помогает обрисовать ее окончательные черты, плод дара Пятидесятницы. [...]

Размышляя о могущественном заступничестве Марии в ожидании Святого Духа, христиане всех возрастов часто прибегали к ее заступничеству на долгом и утомительном пути к спасению, чтобы получить дары Параклета в большем изобилии. [...]

В церкви и для церкви, помня об обещании Иисуса, она ждет Пятидесятницы и умоляет дать каждому множество даров в соответствии с личностью и миссией каждого.

-  Папа Иоанн Павел II, общая аудиенция , 28 мая 1997 г., Рим [73]

Ходатайственная молитва Мариан приурочена ко дню перед Пятидесятницей, в то время как в ней прямо не говорится о ее присутствии с Апостолами в день Торжества, учитывая, что она была названа «исполненной благодати» Бога Святого Духа, поскольку время Благовещения .

Музыка [ править ]

Для Пятидесятницы было написано и составлено несколько гимнов , в частности Veni Creator Spiritus (Приди, Дух Создателя), приписываемых Рабану Маурусу 9-го века и переведенных на протяжении веков на разные языки. Этот и еще несколько подходят также для других случаев, когда умоляют Святого Духа, например, для рукоположений и коронаций.

Классические произведения [ править ]

Лютеранская церковь барокко наблюдала три дня Пятидесятницы. Некоторые композиторы написали священные кантаты для исполнения в наши дни на церковных службах. Иоганн Себастьян Бах написал несколько кантат для Пятидесятницы , в том числе Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten! BWV 172 , в 1714 году, а также hat Gott die Welt geliebt , BWV 68 , в 1725 году. Готфрид Генрих Штельцель написал кантаты, такие как Werdet voll Geistes ( Наполняйтесь духом) в 1737 году. [74] Моцарт сочинил антифон Veni Sancte Spiritus в 1768 г.

Оливье Мессиан сочинил органную мессу Messe de la Pentecôte в 1949/50 году. В 1964 году Фриц Вернер написал ораторию для Пятидесятницы Veni, sancte spiritus (Приди, Святой Дух) на отрывок Veni Sancte Spiritus , а Яни Христу написал ораторию Пятидесятницы « Языки огня» . Ричард Хиллер написал Мотет ко Дню Пятидесятницы для хора, вибрафона и подготовил электронную кассету в 1969 году. Виолета Динеску написала Pfingstoratorium, оратория Пятидесятницы для пяти солистов, смешанного хора и небольшого оркестра в 1993 году. Премьера пьесы Даниэля Элдера 21 века "Factus est Repente" для хора а капелла состоялась в 2013 году.

Обычаи и традиции [ править ]

В Италии было принято Разброс розы лепестки с потолка церквей вспомнить чудо огненных языков; поэтому на Сицилии и в других местах Италии Троицу называют Pasqua rosatum . Итальянское название Паску Rossa происходит от красного цвета облачений , используемых на Троице. [75]

Во Франции было принято во время богослужения трубить в трубы , вспоминая звук сильного ветра, сопровождавшего Сошествие Святого Духа. [75]

На северо-западе Англии парады церкви и часовни, называемые Whit Walks, проходят в Троицу (иногда в Троицу, в пятницу после Троицы). [76] Обычно парады содержат духовые оркестры и хоры; присутствующие девушки одеты в белое. Традиционно проводились ярмарки Whit Fairs (иногда называемые Whitsun Ales) [77] . Другие обычаи, такие как танец Морриса [78] и катание сыра [79] , также связаны с Троицей. «Троица» было названием дня в англиканской церкви. (В Книге общей молитвы только один раз используется слово «Пятидесятница» для обозначения праздника. Хотя некоторые [ кто? ] Думаю, что это имя происходит от белой одежды, которую носили новокрещенные в пасхальные дни, его можно рассматривать как производное от «остроумия», отсюда «мудрость», имея в виду Святую Мудрость (Sancta Sophia, Hagia Sophia), упоминаемую в Притчах и Книга Мудрости, с которой часто отождествлялся Святой Дух.

В Финляндии есть поговорка, известная практически каждому, которая переводится как «если у человека нет возлюбленной до Пятидесятницы, у него не будет ее в течение всего лета». [80]

В Порт-Вила , столице Вануату , выходцы с острова Пятидесятницы обычно отмечают именины своего острова специальной церковной службой, за которой следуют такие культурные мероприятия, как танцы. [ необходима цитата ]

В Украине весенний праздник Зеленой Святы стал ассоциироваться с Пятидесятницей. (Точное происхождение родства неизвестно). Обряды на фестивале проходили в следующем порядке: сначала убирали дом и очаг ; во-вторых, для праздника были приготовлены блюда; наконец, дома и церкви были украшены полевыми цветами и различными видами зелени и растений. Ужин из семи блюд мог быть подан как праздник Пятидесятницы, который мог включать традиционные блюда, такие как хлопья с медом ( колыво ), рис или зерна проса с молоком ,суп из квашеной капусты ( капусняк ), куриный бульон с лапшой ручной работы ( юшка з затеркою ), сырники ( пырижкий сыр ), жаркое из свинины, гречневые лепешки с яйцом и сыром ( блынцы ) и запеченная каша . [81]

Дата и государственный праздник [ править ]

Наиболее ранняя дата - 10 мая (как в 1818 и 2285 годах). Самая поздняя возможная дата - 13 июня (как в 1943 и 2038 годах). День Пятидесятницы наступает через семь недель после пасхального воскресенья, то есть пятидесятый день после Пасхи, включая пасхальное воскресенье. [82] Пятидесятница может также относиться к 50 дням от Пасхи до воскресенья Пятидесятницы, включая оба эти дня. [83] Поскольку у самой Пасхи нет фиксированной даты, это делает Пятидесятницу подвижным праздником. [84]

В то время как восточное христианство рассматривает Пятидесятницу в своих литургиях как последний день Пасхи, в римской литургии это обычно отдельный праздник. [85] Пятьдесят дней с пасхального воскресенья до воскресенья Пятидесятницы также можно назвать пасхальным периодом . [85]

Поскольку сама Пятидесятница приходится на воскресенье, она автоматически считается государственным праздником в странах с большими христианскими деноминациями.

Понедельник Пятидесятницы - государственный праздник во многих странах, включая Андорру , Австрию , Бельгию , Бенин , Кипр , Данию , Францию , Германию , Грецию , Венгрию , Исландию , Лихтенштейн , Люксембург , Нидерланды , Норвегию , Румынию (с 2008 года), Сенегал , ( большая часть (!) Швейцарии , Того и Украины .

В Швеции это был также государственный праздник, но понедельник Пятидесятницы (Annandag Pingst) был заменен национальным праздником Швеции 6 июня по решению правительства 15 декабря 2004 года. В Италии и на Мальте этот день больше не является государственным праздником. Это был государственный праздник в Ирландии до 1973 года, когда его заменили ранним летним праздником в первый понедельник июня. В Соединенном Королевстве этот день известен как Белый понедельник и был выходным днем до 1967 года, когда он был заменен весенним банковским выходным в последний понедельник мая. Во Франции после реакции на внедрение Journée de solidarité envers les personnes âgéesПонедельник Пятидесятницы был восстановлен как обычный (а не рабочий ) праздник 3 мая 2005 г. [86]

Литературные аллюзии [ править ]

Согласно легенде, король Артур всегда собирал всех своих рыцарей за круглым столом на пир и квест в Пятидесятницу:

Поэтому у царя всегда был обычай, что в праздник Пятидесятницы, особенно перед другими праздниками в году, он не ходил в этот день на еду, пока не услышал или не увидел великого чуда.[87]

Немецкий поэт Иоганн Вольфганг фон Гете объявил Пятидесятницу «das liebliche Fest» - прекрасным праздником в одноименном отборе в своей книге « Райнеке Фукс» .

Pfingsten, das liebliche Fest, war gekommen;
es grünten und blühten Feld und Wald;
auf Hügeln und Höhn, в Büschen und Hecken
Übten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel;
Jede Wiese sprosste von Blumen in duftenden Gründen,
Festlich heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde. [88]

"Pfingsten, das liebliche Fest" говорит о Пятидесятнице как о времени озеленения и цветения полей, лесов, холмов, гор, кустов и живых изгородей, о птицах, поющих новые песни, о лугах, прорастающих ароматные цветы, и о праздничном солнечном свете, сияющем с небес и раскрашивание земли - знаковые линии, идеализирующие праздники Пятидесятницы в немецкоязычных странах.

Далее, Гете записывает старую крестьянскую пословицу, относящуюся к Пятидесятнице, в своем «Sankt-Rochus-Fest zu Bingen» [89] - Спелая клубника в день Пятидесятницы означает хороший урожай вина.

Александр Дюма, ранее упоминающий Пятидесятницу в « Двадцать лет спустя» (французский: Vingt ans après), продолжении «Трех мушкетеров» . На праздник запланирован обед, на который приглашен заместитель начальника тюрьмы Ла Раме, и с помощью этого устройства герцог может сбежать. Он саркастически говорит о празднике своему тюремщику, предвещая его побег: «А какое отношение ко мне имеет Пятидесятница? Не боитесь ли вы, скажем, того, что Святой Дух может сойти в форме огненных языков и открыть врата моих? тюрьма?" [90]

Уильям Шекспир упоминает Пятидесятницу в строке из « Ромео и Джульетты», действие 1, сцена V. На балу у себя дома Капулетти опровергает завышенную оценку времени, прошедшего с тех пор, как он последний раз танцевал: «Что, чувак? Это не так уж много, «Это не так уж и много!» Это со времен свадьбы Люченцио, Наступит Пятидесятница так быстро, как только будет, Где-то двадцать пять лет, а потом мы замаскируемся ». [91] Обратите внимание на здесь намек на традицию замораживания , танцев Морриса и свадебных торжеств в Пятидесятницу.

См. Также [ править ]

  • Сезон Пятидесятницы
  • Деяния 2
  • Календарь Pentecontad
  • Семь диаконов (в Иерусалиме и св. Филипп в Ашдоде )

Примечания [ править ]

  1. ↑ Греческий термин, используемый для Шавуот в переводе Септуагинты Второзакония 16:10 и Исход 34:22 - ἑορτὴν ἑβδομάδων ( heortēn hebdomdádn ), часто переводимый на английский язык как «Праздник недель». [3] [4]
  2. ^ Как часть фразы ἐπ᾽ αὐτὴν ἔτους πεντηκοστοῦ καὶ ἑκατοστοῦ [9] ( ep autēn etous pentēkastou kai hekatostou , «в сто пятидесятый год», или некоторый вариант фразы в сочетании с другими числами, чтобы определить точное число лет, а иногда и месяцев. См.: «... в сто пятидесятом году ...» 1-я Маккавейская 6:20 , «В сто один пятидесятый год ...» 1-го Маккавейского 7: 1 , «Также первый месяц сто пятьдесят второго года ...» 1 Маккавеи 9: 3 , с другими примерами на 1 Маккавей 9:54 и 2 Маккавеев 14: 4 . [6]
  3. ^ Существует значительное разногласие среди современных ученыхповоду интерпретации «Иудея» в Деяниях 2: 9. Тертуллиан и Августин оказали «Иудея» Деяния 2: 9как Armeniam ( Армения ),то время как Иероним назвал это Сирия , и Иоанн Златоуст связал его с Индией . Современные ученые предложилидополнительные возможности, включая Киликию , Ионию и Лидию .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Избранные христианские памятники, 2021 , Департамент астрономических приложений военно-морской обсерватории США.
  2. ^ Причард, Рэй. "Что такое Пятидесятница?" . Christianity.com . Дата обращения 9 июня 2019 . Согласно Ветхому Завету, вы идете в день празднования Первых плодов и, начиная с этого дня, отсчитываете 50 дней. Пятидесятый день будет днем ​​Пятидесятницы. Итак, начатки - это начало жатвы ячменя, а Пятидесятница - празднование начала жатвы пшеницы. Так как это всегда было через 50 дней после первых плодов, а поскольку 50 дней равняются семи неделям, они всегда приходили на «неделю или неделю» позже.
  3. ^ a b Братчер, Роберт Дж. Хаттон, Ховард (2000). Справочник по Второзаконию . Нью-Йорк: Объединенные библейские общества. ISBN 978-0-8267-0104-6.
  4. ^ Второзаконие 16:10
  5. ^ а б Данкер, Фредерик В. Арндт, Уильям; Бауэр, Уолтер (2000). Греко-английский словарь Нового Завета и другой раннехристианской литературы . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-03933-6.
  6. ^ a b c Герхард, Киттель; Фридрих, Герхард; Бромили, Джеффри Уильям, ред. (2006). «Пятидесятница». Богословский словарь Нового Завета . Перевод Джеффри Уильяма Бромили. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2243-7.
  7. ^ a b c Бромили, Джеффри Уильям, изд. (2009). «Пятидесятница». Международная стандартная библейская энциклопедия (2-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans.
  8. ^ Товит 2: 1 2 Маккавейская 12:32
  9. ^ «Септуагинта (LXX), 1-я Маккавейская 6:20» . Acade-bible.com: Научный портал Немецкого библейского общества . Немецкое библейское общество . Проверено 9 июня 2017 .
  10. ^ а б Бальц, Хорст Роберт; Шнайдер, Герхард (1994). Экзегетический словарь Нового Завета . ISBN 978-0-8028-2803-3.
  11. ^ a b Кейл, Карл Фридрих; Делич, Франц (2011). Комментарий к Ветхому Завету . Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers. ISBN 978-0-913573-88-4.
  12. ^ a b Gaebelein, Франк Э (1984). Комментарий толкователей Библии с Новой международной версией Библии в двенадцати томах . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-36500-6.
  13. ^ Левит 23:16
  14. ^ Числа 28: 28–31
  15. ^ NIV археологическое исследование Библии иллюстрированное путешествие по библейской истории и культуре: Новая международная версия . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. 2005. ISBN 978-0-310-92605-4.
  16. ^ a b c d Янсен, Джон Фредерик (1993). «Пятидесятница» . Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195046458.001.0001 . ISBN 978-0-19-504645-8. Проверено 2 декабря 2018 .
  17. ^ а б в г д Лонгенекер, Ричард Н. (2017). Акты . Зондерван. ISBN 978-0-310-53203-3.
  18. ^ Zondervan (2010). NIV, Библия археологического исследования: иллюстрированная прогулка по библейской истории и культуре . Зондерван. ISBN 978-0-310-87018-0.
  19. ^ a b c Гилберт, Гэри (2002). «Список народов в Деяниях 2: римская пропаганда и ответ Лукана». Журнал библейской литературы . 121 (3): 497–529. DOI : 10.2307 / 3268158 . ISSN 0021-9231 . JSTOR 3268158 .  
  20. ^ Маоз, Моше; Нуссейбе, Сари (2000). Иерусалим: точки вне трения и за его пределами . Брилл. ISBN 978-90-411-8843-4.
  21. ^ a b c d Ленский, RCH (2008). Комментарий к Новому Завету: Толкование Деяний Апостолов 1-14 . Аугсбургская крепость. ISBN 978-1-4514-1677-0.
  22. ^ Деяния 2: 1
  23. Перейти ↑ Vine, WE (2003). Толковый словарь слов Ветхого и Нового Завета Вайна . Томас Нельсон Инкорпорейтед. ISBN 978-0-7852-5054-8.
  24. ^ a b Кальвин, Джон. Комментарий к Деяниям - Том 1 - Христианская классическая эфирная библиотека . Проверено 2 декабря 2018 .
  25. ^ Деяния 2: 2
  26. ^ Деяния 2: 3
  27. ^ Деяния 2: 4
  28. ↑ Деяния 2: 6–11
  29. ↑ См. Также 1 Коринфянам 14.
  30. ^ См. Деяния 1: 5 ; Иоанна 14: 16–17
  31. ^ См. От Матфея 3:16 ; Луки 3:16
  32. ^ Библейский Комментарий Expositor в
  33. ^ См. Деяния 1: 5 ; Деяния 11:16
  34. ↑ «Отрывок из Библии: Деяния 1: 13–15, Деяния 1:26 - Версия короля Якова» . Библейский портал .
  35. ^ «Иоиль 2: 28–29» . Biblegateway.com . Проверено 21 декабря 2013 .
  36. ^ "Деяния 2:41" . Biblegateway.com . Проверено 21 декабря 2013 .
  37. ^ Деяния 2:39
  38. ^ a b Фриланд, Джейн Патрисия; Конвей, Агнес Жозефина (1996). «Пятидесятница». Проповеди (Отцы Церкви, Том 93) . Католический университет Америки Press. С. 330–351. ISBN 978-0-8132-0093-4. JSTOR  j.ctt32b3ts.15 .
  39. ^ Буллард, Роджер Обри; Хаттон, Ховард (2001). Справочник по Товиту и Джудит . Нью-Йорк: Объединенные библейские общества. ISBN 978-0-8267-0200-5.
  40. ^ Товит 2: 1
  41. ^ Все тропари и контакты · Все жития святых. «Троицкая неделя - 3-й день Троицы» . Ocafs.oca.org . Проверено 21 декабря 2013 .
  42. ^ a b «Византийские католики и праздник Пятидесятницы:» Твой добрый Дух приведет меня в землю праведности. Аллилуйя, Аллилуиа, Аллилуиа! " " . archpitt.org . Византийская католическая архиепископия Питтсбурга. 2015-12-28 . Проверено 9 июня 2017 .
  43. ^ "ρουσάλια" [rousalia]. Enacademic.com - Греческий словарь (на греческом).
  44. ^ Пятидесятница - Молитвы Kneeling Архивированных 2013-11-02 на Wayback Machine . См. Третью молитву.
  45. ^ Patrologia Graecae , 35: 1108-9.
  46. ^ a b c Деяния 2: 2
  47. ↑ Иоанна 3: 8
  48. ^ a b "Римско-католическая церковь Святой Екатерины Швеции - Бюллетень" . StCatherineofSweden.org. Архивировано из оригинала на 2009-08-29 . Проверено 17 мая 2010 .
  49. ^ "200–299 Гимнов TLH" . Lutheran-hymnal.com . Проверено 17 мая 2010 .
  50. ^ «Приди, Святой Дух, Бог и Господь» . Lutheran-hymnal.com. Архивировано из оригинала на 2011-07-14 . Проверено 17 мая 2010 .
  51. ^ "Гимны, предлагаемые HymnSite.com для Дня Пятидесятницы (Год C)" . Hymnsite.com . Проверено 17 мая 2010 .
  52. ^ "Дух веры, сойди" . Hymntime.com . Проверено 17 мая 2010 .
  53. ^ «Приди, Святой Дух, наши сердца вдохновляют» . Hymntime.com . Проверено 17 мая 2010 .
  54. ^ «О Святой Дух, корень жизни» . Hymnsite.com . Проверено 17 мая 2010 .
  55. ^ "Тексты> О Святой Дух, корень жизни" . Hymnary.org . Проверено 17 мая 2010 .
  56. ^ "Гимны и авторы гимнов Дании | Христианская классическая эфирная библиотека" . Hymnary.com. 2009-08-11 . Проверено 17 мая 2010 .
  57. ^ «О, если бы у меня была тысяча голосов» . Hymntime.com . Проверено 17 мая 2010 .
  58. ^ "O daß ich tausend Zungen hätte госпел христианские песни скачать бесплатно миди mp3" . Ingeb.org . Проверено 17 мая 2010 .
  59. ^ "Лютеранское богослужение онлайн псалтырь - раздел МО" . Lutheranhymnal.com. Архивировано из оригинала на 2011-07-14 . Проверено 17 мая 2010 .
  60. ^ https://www.ewtn.com/library/Liturgy/zlitur216.htm
  61. ^ "Rhabanus Maurus" . Hymntime.com . Проверено 17 мая 2010 .
  62. ^ "Католическая энциклопедия: Veni Creator Spiritus" . Newadvent.org. 1912-10-01 . Проверено 17 мая 2010 .
  63. ^ "Моравский музыкальный фонд" . MoravianMusic.org . Проверено 17 мая 2010 .
  64. ^ Нельсон, Гертруда Мюллер (1986). Танцевать с Богом: семейный ритуал и общественное празднование . Paulist Press. п. 193 . ISBN 978-0-8091-2812-9. Проверено 17 мая 2010 .
  65. ^ «Епископальная церковь и изобразительное искусство» . Ecva.org . Проверено 17 мая 2010 .
  66. ^ (П. Дрюс). «Литания» . Ccel.org . Проверено 17 мая 2010 .
  67. ^ «Католическая энциклопедия: частое причастие» . Newadvent.org . Проверено 17 мая 2010 .
  68. ^ «Католическая энциклопедия: Пятидесятница» . Newadvent.org. 1912-10-01 . Проверено 17 мая 2010 .
  69. ^ "Пятидесятница: Все о Пятидесятнице (Троица)!" . ChurchYear.net . Проверено 17 мая 2010 .
  70. ^ "Пикник Пятидесятницы 2009" . Themint.org.uk . Проверено 17 мая 2010 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  71. ^ "Католики в Монаше: фотографии экуменических празднований Пятидесятницы" . MonashCatholics.blogspot.com. 2007-06-15 . Проверено 17 мая 2010 .
  72. ↑ Папа Пий XII (2 марта 1943 г.). «Энциклика« Mystici Corporis Christi » » . Святой Престол . Libreria Editrice Vaticana .
  73. ^ "Общая аудитория Wednestay 28 мая 1997" . Святой Престол . Libreria Editrice Vaticana . Архивировано 30 августа 2020 года.
  74. ^ Кантаты для Пятидесятницы Архивированных 2011-06-29 на Вайбак машина обзоре записи 2002 Йохан ван Вейн, 2005
  75. ^ а б Келлнер, Карл Адам Генрих. Геортология: история христианских праздников от их происхождения до наших дней , К. Пол, 1908, с. 115 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  76. ^ "Whit Friday: Whit Walks" . Whitfriday.brassbands.saddleworth.org. 2011-06-18. Архивировано из оригинала на 2008-05-09 . Проверено 21 декабря 2013 .
  77. ^ « „ Пиры и фестивали“: 23 мая: Троица Алесь» . Feastsandfestivals.blogspot.com. 2010-05-23 . Проверено 21 декабря 2013 .
  78. ^ [1] Архивировано 27 сентября 2011 г., в Wayback Machine.
  79. ^ "Сыр Прокатка" . BBC. 30 мая 2005 года. Архивировано 3 марта 2012 года . Проверено 31 мая 2013 года ..
  80. ^ "Вы когда-нибудь задумывались ... о традициях Пятидесятницы?" . Троицкая лютеранская церковь . Проверено 17 июня 2019 .
  81. ^ Фарли, Марта Писецкая (1990). «Пятидесятница». Праздничная украинская кулинария . Праздничная украинская кулинария . Университет Питтсбурга Press. С. 78–84. ISBN 978-0-8229-3646-6. JSTOR  j.ctt7zwbs9.11 .
  82. ^ "Пятидесятница" . Британская энциклопедия . Архивировано 11 июля 2017 года . Проверено 3 июня 2017 . Пятидесятница ... главный праздник христианской церкви, отмечаемый в воскресенье, которое приходится на 50-й день после Пасхи.
  83. ^ Тафт, Роберт (2005). «Пятидесятница» . В Каждан Александр П (ред.). Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6. Архивировано 10 августа 2017 года . Проверено 7 июня 2017 .
  84. ^ Грасси, Уильям (2013-03-28). «Пасха: праздник подвижный» . HuffPost . Архивировано 13 апреля 2017 года . Проверено 4 июня 2017 .
  85. ^ a b Пресвитерианская церковь (США) (1992). Литургический год: Поклонение Богу . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-25350-9.[ требуется страница ]
  86. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-05-28 . Проверено 5 ноября 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  87. ^ Le Morte d'Arthur , Томас Мэлори. Книга 7, глава 1 Архивировано 19 января 2010 г. в Wayback Machine
  88. ^ "Das Gedicht Pfingsten, das liebliche Fest ... фон Иоганн Вольфганг фон Гете" . gedichte-fuer-alle-faelle.de .
  89. ^ "Nachrichten - Kultur" . Projekt Gutenberg.spiegel.de. 2009-08-17 . Проверено 17 мая 2010 .
  90. ^ "Nachrichten - Kultur" . Projekt Gutenberg.spiegel.de. 2009-08-17 . Проверено 17 мая 2010 .
  91. ^ "Ромео и Джульетта Текст и перевод - Акт I, сцена V" . Enotes.com . Проверено 17 мая 2010 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Пятидесятница на RE: Quest
  • Сборник из 22 молитв на Пятидесятницу
  • Статья "Пятидесятница" из Католической энциклопедии
  • Статья "Пятидесятница" из Еврейской энциклопедии
  • Праздник Пятидесятницы Греческой Православной Архиепископии
  • Объяснение Праздника из Справочника для церковных серверов ( Настольная Книга ) Сергей В. Булгаков
  • Главное событие: Церковь занимает центральное место из [2] Посадки Первой баптистской церкви Орла в McDonough, Джорджия.