Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с персидского народа )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о породе кошек, см. Персидская кошка . Для использования в других целях, см персидский (значения) .

персы
Всего населения
c. 52,5 миллиона [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Иран49 312 834 человека (61–65% от общей численности населения) [2] [3]
Языки
Персидский и близкородственные языки.
Религия
Шиитский ислам (преимущественно), безбожие , христианство , вера бахаи , суннитский ислам , суфизм и зороастризм .
Родственные этнические группы
Другие иранские народы .

В персы являются иранская этническая группа , которые составляют более половины населения Ирана . [2] [3] Они имеют общую культурную систему и являются носителями этого языка персидского , [4] [5] [6] , а также языки тесно связаны с персидским. [7]

Первоначально древние персы были древним иранским народом, который мигрировал в регион Персида , соответствующий современной провинции Фарс на юго-западе Ирана, к IX веку до нашей эры. [8] [9] Вместе со своими союзниками-соотечественниками они основали и управляли одними из самых могущественных империй в мире, [10] [9] широко известных своим огромным культурным, политическим и социальным влиянием, охватывающим большую часть территории и населения. древнего мира. [11] [12] [13] На протяжении всей истории персы внесли большой вклад в искусство и науку. [14] [15] [16] Персидская литература - одна из самых выдающихся литературных традиций мира. [17]

В современной терминологии люди персидского происхождения, родом из нынешнего Афганистана , Таджикистана и Узбекистана , называются таджиками , тогда как жители Кавказа (в основном в современной Азербайджанской Республике и российском федеральном субъекте Дагестан ), хотя и в значительной степени ассимилированы, их называют татами . [18] [19] Однако исторически термины таджикский и татский использовались как синонимы и взаимозаменяемы с персидским . [18]Многие влиятельные персидские деятели прибыли из-за пределов современных границ Ирана на северо-восток в Среднюю Азию и Афганистан и, в меньшей степени, на северо-запад Кавказа. [20] [21] В историческом контексте, особенно в английском, «персы» могут быть определены более свободно, чтобы охватывать все предметы древних персидских государств, независимо от этнического происхождения.

Этноним

Этимология

Смотрите также: Персей

Термин персидский , означающий «из Персии», происходит от латинского Persia , который происходит от греческого Persís ( Περσίς ) [22], эллинизированной формы древнеперсидского Pārsa ( 𐎱𐎠𐎼𐎿 ), которое в современном персидском языке превращается в Fārs ( فارس ). [23] В Библии , особенно в книгах Даниила , Есфири , Ездры и Нехемии , он упоминается как Парас ( פָּרָס ).

Греческая народная этимология связала имя с Персеем , легендарным персонажем греческой мифологии . Геродот пересказывает эту историю, [24] придумав иностранного сына, Персеса , от которого персы получили свое имя. По-видимому, сами персы знали эту историю [25], поскольку Ксеркс I пытался использовать ее, чтобы подчинить аргивян во время своего вторжения в Грецию, но в конечном итоге не смог этого сделать.

История использования

Хотя Персида (собственно Персия) была лишь одной из провинций древнего Ирана, [26] разновидности этого термина (например, Персия ) были заимствованы из греческих источников и в течение многих лет использовались в качестве экзонима для всей Персидской империи . [27] Таким образом, особенно в западном мире , названия Персия и Персидский стали обозначать весь Иран и его подданные. [27] [8]

Некоторые средневековые и ранние современные исламские источники также использовали родственные термину персидский язык для обозначения различных иранских народов и языков, в том числе носителей хорезмийского , [28] мазандерани , [29] и древнего азербайджанского . [30] Иракский историк 10-го века Аль-Масуди называет пехлеви , дари и азари диалектами персидского языка. [31] В 1333 году , средневековый марокканский путешественник и ученый Ибн Баттута ссылается на афганцев в Кабуле в качестве специфического к югу от колена персов.[32] Леди Мэри (Леонора Вулф) Шейл в своем наблюдении за Ираном в эпоху Каджаров заявляет, что курды и лки считают себя принадлежащими к расе «старых персов». [33]

21 марта 1935 года бывший король Ирана Реза-шах из династии Пехлеви издал указ, в котором просил международное сообщество использовать термин Иран , исконное название страны, в официальной переписке. Однако термин персидский до сих пор исторически используется для обозначения преобладающего населения иранских народов, проживающих на иранском культурном континенте . [34] [35]

История

Смотрите также: Древние иранские народы и протоиндоевропейцы

Персия впервые засвидетельствована в ассирийских источниках с третьего тысячелетия до нашей эры в древнеассирийской форме Парахше , обозначая регион, принадлежащий шумерам . Название этого региона было принято кочевым древним иранским народом, который мигрировал в регион к западу и юго-западу от озера Урмия , и в конечном итоге стал известен как «персы». [8] [36] В девятом веке до нашей эры нео-ассирийский надпись Черный Обелиск Салманасар III , найденного в Нимруде , дает ему в позднем ассирийской образует Parsua и Parsumašкак регион и народ, расположенный в горах Загрос , последние, вероятно, мигрировали на юг и вместе с ними перенесли название региона на то, что впоследствии стало Персидой (собственно Персия, то есть современный Фарс ), и это считается самое раннее свидетельство древнего персидского народа. [37] [38] [39] [40] [41]

Древние персидские одежды солдат и знати. История костюма Braun & Scheider (1861–1880).

Первоначально в течение первых трех столетий после прибытия в этот регион древние персы находились под властью ассирийцев . Однако они сыграли важную роль в падении Неоассирийской империи . [42] [43] мидяне , другая группа древних иранцев, единый регион под империи с центром в СМИ , которая стала бы ведущей культурной и политической власти региона времени по 612 г. до н. [44] Между тем, при династии Ахеменидов , персы образовали вассальное государство центральной мидийской державы. В 552 г. до н.э. ахеменидские персы воссталипротив мидийской монархии, что привело к победе Кира Великого над престолом в 550 г. до н.э. Персы распространили свое влияние на остальную часть того, что считается Иранским нагорьем , и ассимилировались с неиранскими коренными группами региона, включая эламитов и маннеев . [45]

Карта империи Ахеменидов в наибольшей степени.

В своей наибольшей степени Империя Ахеменидов простиралась от частей Восточной Европы на западе до долины Инда на востоке, что сделало ее самой большой империей, которую когда-либо видел мир. [9] Ахемениды развили инфраструктуру для поддержки своего растущего влияния, включая создание городов Пасаргады и Персеполис . [46] Империя простиралась до границ греческих городов-государств на территории современной материковой Греции , где персы и афиняне влияли друг на друга, что по сути является взаимным культурным обменом. [47] Его наследие и влияние на королевствоМакедония также была особенно огромной [12] даже на протяжении столетий после ухода персов из Европы после греко-персидских войн . [12]

Древние персидские и греческие солдаты , как изображено на цветном реконструкции 4-го века до нашей эры Александр саркофага .

В эпоху Ахеменидов персидские колонисты поселились в Малой Азии . [48] В Лидии (важнейшая ахеменидская сатрапия), недалеко от Сард , находилась Гирканская равнина , которая, согласно Страбону , получила свое название от персидских поселенцев, переселившихся из Гиркании . [49] Точно так же недалеко от Сарда была равнина Кира, что еще раз указывало на присутствие в этом районе многочисленных персидских поселений. [50] По сообщениям, все эти столетия Лидия и Понт были главными центрами поклонения персидским богам в Малой Азии. [50] СогласноПавсания , уже во втором веке нашей эры, можно было наблюдать ритуалы, которые напоминали персидскую церемонию огня в городах Гирокесария и Гипапа . [50] Митридат III Кий , персидский дворянин и часть персидской правящей элиты города Кий , основал Понтийское королевство в более поздние годы своей жизни в северной части Малой Азии. [51] [52] На пике своего могущества, при печально известном Митридате VI Великом , Понтийское царство также контролировало Колхиду , Каппадокию , Вифинию , греческие колонии Херсонеса Таврического., и на короткое время римская провинция Азия . После долгой борьбы с Римом в Митридатических войнах Понт потерпел поражение; часть его была включена в состав Римской республики как провинция Вифинии и Понта , а восточная половина сохранилась как царство-клиент.

После македонских завоеваний персидские колонисты в Каппадокии и остальной части Малой Азии были отрезаны от своих единоверцев в собственном Иране, но они продолжали исповедовать иранскую веру своих предков. [53] Страбон, наблюдавший за ними в Каппадокийском царстве в первом веке до нашей эры, записывает (XV.3.15), что эти «зажигалки огня» владели многими «святыми местами персидских богов», а также храмами огня. [53] Страбон, писавший во времена Августа(ок. 63 г. до н.э. - 14 г. н.э.), почти через триста лет после падения Персидской империи Ахеменидов, зафиксированы только следы персов в Западной Малой Азии; однако он считал Каппадокию «почти живой частью Персии». [54]

Иранское господство рухнуло в 330 г. до н.э. после завоевания империи Ахеменидов Александром Македонским , но возродилось вскоре после создания Парфянской империи в 247 г. до н.э., которая была основана группой древних иранцев, вышедших из Парфии . До парфянской эпохи иранская идентичность имела этническую, языковую и религиозную ценность. Однако политического значения это еще не имело. [55] Парфянский язык , который был использован в качестве официального языка Парфянской империи, левые влияния на персидском, [56] [57] [58] , а также на соседнем армянском языке .

Барельеф в Накше-Рустам, изображающий победу сасанидского правителя Шапура I над римским правителем Валерианом и Филиппом Арабом .

На смену парфянской монархии пришла персидская династия Сасанидов в 224 году нашей эры. Ко времени Сасанидской империи сформировалась национальная культура, которая полностью осознавала свою принадлежность к Ирану , частично мотивированная восстановлением и возрождением мудрости «старых мудрецов» ( dānāgān pēšēnīgān ). [55] Другие аспекты этой национальной культуры включали прославление великого героического прошлого и архаизирующего духа. [55] В течение этого периода иранская идентичность достигла своего апогея во всех аспектах. [55] Среднеперсидский , который является непосредственным предком современного персидского и ряда других иранских диалектов, [56] [59] [60] [61]стал официальным языком империи [62] и получил широкое распространение среди иранцев. [55]

Парфяне и сасаниды также активно взаимодействовали с римлянами в культурном плане. В войны Римско-персидские и ирано-византийские войны будут формировать ландшафт Западной Азии , Европе , на Кавказе , в Северной Африке и бассейне Средиземного моря в течение многих столетий. На протяжении более 400 лет сасаниды и соседние византийцы были признаны двумя ведущими державами в мире. [63] [64] [65] Каппадокия в поздней античности , теперь уже в римскую эпоху, все еще сохраняла значительный иранский характер; Заметки Стивена Митчелла в Оксфордском словаре поздней античности: «Многие жители Каппадокии имели персидское происхождение, и иранское поклонение огню засвидетельствовано только в 465 году». [66]

После арабского завоевания Сасанидской империи в средние века арабские халифаты установили свое господство над регионом в течение следующих нескольких столетий, в течение которых происходил длительный процесс исламизации Ирана . Столкнувшись с культурным и лингвистическим доминированием персов, начиная с Омейядского халифата , арабские завоеватели начали устанавливать арабский язык в качестве основного языка подчиненных народов по всей своей империи, иногда силой, еще больше подтверждая новую политическую реальность в регионе. [67] Арабский термин ʿAjam, обозначающее «людей, не умеющих правильно говорить», было принято как обозначение для неарабов (или не говорящих на арабском языке), особенно персов. [68] Хотя этот термин приобрел уничижительное значение и подразумевал культурную и этническую неполноценность, он постепенно был принят как синоним слова «персидский» [67] [69] [70] и до сих пор остается обозначением персоязычных. сообщества коренных жителей современных арабских государств Ближнего Востока. [71] Ряд мусульманских иранских королевств был позже основан на окраинах приходящего в упадок Аббасидского халифата , включая царство Саманидов девятого века , во время правления которых персидский языквпервые был использован официально после двух столетий отсутствия свидетельства о языке [72], теперь он получил арабское письмо и большой арабский словарь. [73] Персидский язык и культура продолжали преобладать после вторжений и завоеваний монголов и турок (включая Ильханство , Газневидов , Сельджуков , Хорезмийцев и Тимуридов ), которые сами были значительно персианизированы , и далее развивались в Малой Азии и Центральной Азии. и Южная Азия , где персидская культура процветала благодаря расширениюПерсидские общества , особенно те, которые смешались с турко-персидскими и индо-персидскими .

После более чем восьми веков иностранного правления в регионе иранская гегемония была восстановлена ​​с появлением Империи Сефевидов в 16 веке. [74] При Империи Сефевидов акцент на персидском языке и самосознании был вновь возрожден, а политическая эволюция империи снова сохранила персидский язык в качестве основного языка страны. [75] Во времена Сефевидов и последующих современных иранских династий, таких как Каджары , были воссозданы архитектурные и иконографические элементы времен Сасанидской Персидской империи, что связывало современную страну с ее древним прошлым. [76]Современное восприятие наследия древних империй Ирана с акцентом на Персидскую империю Ахеменидов, особенно сложившуюся во время правления династии Пехлеви , является мотивом современной националистической гордости. [77] Современная архитектура Ирана была вдохновлена ​​архитектурой классических эпох страны, в частности, заимствованием деталей из древних памятников в столицах Ахеменидов Персеполис и Пасаргады и столице Сасанидов Ктесифон . [78] Фарс, соответствующий древней провинции Персии с ее современной столицей Ширазом , стал центром внимания, особенно во время ежегодного международного фестиваля искусств Шираз и2500 лет со дня основания Персидской империи . [79] Правители Пехлеви модернизировали Иран и управляли им до революции 1979 года .

Антропология

В современном Иране персы составляют большинство населения. [2] Они являются носителями современных диалектов персидского , [80] , который служит в качестве официального языка страны. [81]

Персидский язык

Основная статья: персидский язык
Смотрите также: иранские языки и западноиранские языки
Древнеперсидское начертание клинописи на Бехистунской надписи .

Персидский язык принадлежит к западной группе по иранской ветви языка индоевропейской семьи . Современный персидский классифицируется как продолжение среднеперсидского , официального религиозного и литературного языка Сасанидской империи , которое, в свою очередь, является продолжением древнеперсидского языка , который использовался во времена империи Ахеменидов . [60] [56] [59] Древнеперсидский - один из древнейших индоевропейских языков, засвидетельствованный в оригинальном тексте. [59] Образцы древнеперсидского языка были обнаружены в современном Иране, Армении , Египте , Ираке., Румыния ( Герла ), [82] [83] и Турция . [84] Самый старый клейменый текст , написанный староперсидском это из Бехистунской надписи , [85] многоязычная надпись со времен Ахеменидов правителя Дария Великие вырезанными на скале в западной части Ирана.

Связанные группы

Есть несколько этнических групп и сообществ, которые этнически или лингвистически связаны с персидским народом, проживающим преимущественно в Иране, а также в Афганистане, Таджикистане, Узбекистане, на Кавказе, в Турции, Ираке и арабских государствах Персидского залива . [86]

В таджики являются люди уроженцы Таджикистана , Афганистана и Узбекистана , которые говорят по- персидски в различных диалектах. [18] Таджики в Таджикистане и Узбекистане являются носителями таджикского языка , который является официальным языком Таджикистана, а жители Афганистана говорят на дари , одном из двух официальных языков Афганистана.

В люди Tat , иранский народ уроженцы Кавказа ( в первую очередь , проживающих в Азербайджанской Республике и Российской Республики Дагестан ), говорят на языке ( Tat язык ) , который тесно связан с персидской. [87] Происхождение татов восходит к ираноязычному населению, которое было переселено на Кавказ во времена Сасанидской империи. [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94]

Lurs , этнический иранский народ произрастающих в западной части Ирана, часто связаны с персами и курдами . [95] Они говорят на различных диалектах языка лури , который считается потомком среднеперсидского . [96] [97] [61]

Хазары , составляя третью по величине этническую группу в Афганистане, [98] [99] [100] говорят на разных персидских по имени Hazaragi , [101] , который более точно частью диалектного континуума дари. [102] [103] Aimaqs , а полукочевой люди произрастающие в Афганистан, [104] говорят на разном персидском по имени Aimaqi , который также принадлежит к диалекту континууму дари. [80] [105]

Персоязычная община произрастающая в современные арабские страны , как правило , обозначают как Аджам , [71] , включая Аджам Бахрейна , в Аджам Ирака , и Аджам Кувейта .

Культура

Основные статьи: персидская культура и персидское искусство

От Персиды и всей Мидийской, Ахеменидской, Парфянской и Сасанидской империй древнего Ирана до соседних греческих городов-государств и царства Македонии , [106] [12], а затем и во всем средневековом исламском мире , [107] [15] все На пути к современному Ирану и другим частям Евразии персидская культура была расширена, прославлялась и включалась. [108] [16] [107] [109] Это связано в основном с его геополитическими условиями и его запутанными отношениями с постоянно меняющейся политической ареной, когда-то столь же доминирующей, как Империя Ахеменидов.

Художественное наследие персов эклектична и включает вклады как на востоке и на западе. Благодаря центральному расположению Ирана, персидское искусство стало точкой слияния восточных и западных традиций. Персы внесли свой вклад в различные формы искусства, включая каллиграфию , ковроткачество , изделия из стекла , лаковую посуду , маркетри ( хатам ), изделия из металла , миниатюрные иллюстрации , мозаику , керамику и текстильный дизайн . [14]

  • Ахеменидские золотые сосуды V в. До н.э. Метрополитен-музей , Нью-Йорк .

  • Древняя иранская богиня Анахита изображена на сасанидском серебряном сосуде. Кливлендский художественный музей , Кливленд .

  • Бюст из сасанидского мрамора . Национальный музей Ирана , Тегеран .

  • Персидские гончарные изделия XVII века из Исфахана . Королевский музей Онтарио , Торонто .

Литература

Основная статья: персидская литература
Смотрите также: персидская литература в западной культуре

Известно, что на персидском языке находится одна из старейших и самых влиятельных литератур в мире. [17] Древнеперсидские письменные произведения засвидетельствованы в нескольких надписях между 6-м и 4-м веками до нашей эры, а среднеперсидская литература засвидетельствована в надписях парфянской и сасанидской эпох, а также в зороастрийских и манихейских писаниях с 3 по 10 век. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Новая персидская литература процветала после арабского завоевания Ирана с ее самыми ранними записями, относящимися к IX веку [110], и развивалась как придворная традиция во многих восточных дворах. [17] Шахнамеиз Фирдоуси , произведения Руми , в Rubaiyat из Омара Хайяма , в Пяндж Ганч из Низами Гянджеви , в Divan из Хафиза , Конференция Птиц по Аттар и альманаха в Гулистане и Бустан по Саади среди знаменитый произведения средневековой персидской литературы. Процветающая современная персидская литература также сформирована произведениями таких писателей, как Ахмад Шамлоу , Форух Фаррохзад , Мехди Ахаван-Салес., Парвин Этесами , Садег Хедаят и Симин Данешвар , среди других.

Не вся персидская литература написана на персидском языке, поскольку в нее также могут быть включены произведения, написанные персами на других языках, таких как арабский и греческий. В то же время не вся литература, написанная на персидском языке, написана этническими персами или иранцами, поскольку тюркские, кавказские и индийские авторы также использовали персидскую литературу в среде персидских культур .

Архитектура

Дополнительная информация: архитектура Ахеменидов и сасанидская архитектура
Смотрите также: иранская архитектура

Самыми яркими образцами древнеперсидской архитектуры являются работы Ахеменидов из Персиды . Архитектура Ахеменидов , относящаяся к периоду расширения империи около 550 г. до н.э., процветала в период художественного роста, который оставил наследие, начиная от торжественной гробницы Кира Великого в Пасаргадах и заканчивая структурами в Персеполе и Накш-э-Ростам . [111] Bam Цитадель , массивная структура на 1,940,000 квадратных футов (180 000 м 2 ) , построенных на шелковом пути в Bam , составляет от около 5 века до н.э.. [112]Квинтэссенцией архитектуры Ахеменидов была ее эклектическая природа, в которую были включены элементы мидийской архитектуры, ассирийской архитектуры и азиатской греческой архитектуры. [113]

Архитектурное наследие Сасанидской империи включает в себя, среди прочего, замок Укрепление , такие как фортификация Дербента (расположенной на Северном Кавказе , в настоящее время части России ), в замке Rudkhan и замок Шапур-Khwast , дворцы , такое как дворец Ардашира и Сервестан дворец , мосты , такие как Shahrestan мост и Shapuri мост , в арке Ктесифона и рельефы на Taq-е Бостаны .

  • Руины Тахары , Персеполь .

  • Гробница Кира , Пасаргады .

  • Сасанидское рельефы на Taq-е Бостан .

  • Замок Шапур-Хваст , Хоррамабад .

Архитектурные элементы времен древних персидских империй Ирана были заимствованы и включены в более поздний период. [76] Они использовались особенно во время модернизации Ирана во время правления династии Пехлеви, чтобы внести свой вклад в характеристику современной страны с ее древней историей. [77] [78]

Сады

Основная статья: персидские сады
См. Также: Райский сад и Баг.

Ксенофонт в своем Домострое , [114] гласит:

«Великий Царь [Кир II] ... во всех районах, в которых он живет и посещает, заботится о том, чтобы были parádeisos (« рай »), как они [персы] их называют, полные хороших и прекрасных вещей, которые земля производить."

Персидский сад , самые ранние примеры которых были обнаружены на всей территории империи Ахеменидов, имеет интегральную позицию в архитектуре персидской. [115] Сады заняли важное место для монархов Ахеменидов, [114] и использовали передовые знания Ахеменидов о водных технологиях, [116] включая акведуки , самые ранние зарегистрированные ручьи с гравитационной подачей воды и бассейны, расположенные в геометрической системе. Ограждение симметрично расположенных насаждений и орошения такой инфраструктурой, как дворец, создавало впечатление «рая». [117] Само слово рай происходит от авестийского pairidaēza (Староперсидский paridaida ; Новоперсидский pardis , ferdows ), что дословно переводится как «окруженный стеной». Персидский сад, характеризующийся своим четырехчастным ( чарбак ) дизайном, эволюционировал и развивался в различные формы на протяжении всей истории [114], а также был принят в различных других культурах Евразии. Он был внесен ЮНЕСКО «s Список всемирного наследия в июне 2011 года.

  • Площадь Шах , Исфахан .

  • Эрам Гарден , Шираз .

  • Могила Хафеза , Шираз .

  • Сад Шазде , Керман .

Ковров

Основная статья: персидский ковер
Персидский ковер, хранящийся в Лувре .

Ковроткачество - неотъемлемая часть персидской культуры [118], а персидские ковры считаются одними из самых детализированных произведений искусства ручной работы.

Хорошо известны ахеменидские ковры и ковровые искусства. Ксенофонт описывает производство ковров в городе Сардис, заявляя, что местные жители гордятся своим производством ковров. Особое упоминание о персидских коврах делает также Афиней из Навкратиса в своей книге «Deipnosophistae» , когда он описывает «восхитительно вышитый» персидский ковер с «нелепыми формами грифонов ». [119]

Пазырыкский ковер, Скифская забивка ковер восходит к 4 веку до н.э. , который считается старейшим в мире существующего ковра, изображает элементы ассирийских и Ахемениды конструкций, в том числе стилистических ссылок на каменной плиту конструкций , найденных в персидских королевских зданиях. [119]

Музыка

Основная статья: персидская традиционная музыка
Танцоры и музыканты, играющие на музыкальных инструментах, изображенные на сасанидской серебряной чаше V-VII веков нашей эры.

Согласно рассказам Ксенофонта, при дворе Ахеменидов присутствовало большое количество певцов. Однако о музыке той эпохи мало что известно. Музыкальная сцена Сасанидской Империи имеет более доступную и подробную документацию, чем более ранние периоды, и особенно очевидна в контексте зороастрийских музыкальных ритуалов . [120] В целом, сасанидская музыка имела большое влияние и была принята в последующие эпохи. [121]

В иранской музыке в целом используются различные музыкальные инструменты, которые уникальны для этого региона и претерпели значительную эволюцию с древних и средневековых времен. В традиционной сасанидской музыке октава делится на семнадцать тонов. К концу 13 века иранская музыка также сохранила октаву с двенадцатью интервалами, которая напоминала западные аналоги. [122]

Соблюдения

Иранский Новый год , Навруз , что переводится как «новый день», отмечается персами и другими народами Ирана, чтобы отметить начало весны в день весеннего равноденствия в первый день Фарвардина , первого месяца иранского календаря. календарь , который соответствует примерно 21 марта по григорианскому календарю. Древняя традиция , которая сохранилась в Иране и ряде других стран , которые находились под влиянием древних империй Ирана, [123] [124] Новруз был зарегистрирован ЮНЕСКО «s списки нематериального культурного наследия . [125] В Иране празднование Навруза (в т.Чаршанбе Сури и Сиздебедар ) начинаются накануне последней среды предыдущего года по иранскому календарю и продолжаются 13-го числа нового года. Исламские праздники также широко отмечаются персами-мусульманами.

Рекомендации

  1. ^ "Персидский, иранский" . Этнолог . Проверено 11 декабря 2018 . Всего иранских персидских пользователей во всех странах.
  2. ^ a b c «Иран - Всемирная книга фактов» . Центральное разведывательное управление . Дата обращения 13 мая 2013 .
  3. ^ a b "Информация о стране: Иран" (PDF) . Библиотека Конгресса - Федеральное исследовательское управление . Май 2008 . Проверено 30 апреля 2019 .
  4. ^ Бек, Лоис (2014). Кочевники в послереволюционном Иране: Кашкаи в эпоху перемен . Рутледж. п. xxii. ISBN 978-1317743866. (...) этнический перс; придерживается культурных систем, связанных с другими этническими персами (...)
  5. ^ Самади, Хабибех; Перкинс, Ник (2012). Болл, Мартин; Кристал, Дэвид; Флетчер, Пол (ред.). Оценка грамматики: языки Ларса . Многоязычные вопросы. п. 169. ISBN. 978-1-84769-637-3.
  6. ^ Fyre, RN (29 марта 2012). «ИРАН против НАРОДОВ ИРАНА» . Encyclopdia Iranica . Самую большую группу людей в современном Иране составляют персы (* qv), которые говорят на диалектах языка, называемого фарси по-персидски, поскольку это был в первую очередь язык жителей Фарса ».
  7. ^ Anonby, Erik J. (20 декабря 2012). "ЛОРИЙСКИЙ ЯЗЫК II. Социолингвистический статус Лори" . Encyclopdia Iranica . И наоборот, субпровинция Нехаванд в Хамадане является домом для этнических персов, которые говорят на нлори как на родном языке. (...) То же самое верно и в отношении областей к юго-западу, югу и востоку от языковой области Лори (...): в то время как разновидности, на которых говорят там, показывают больше структурного сходства с Лори, чем с персидским, носители идентифицируют себя как этнически Персидский.
  8. ^ a b c Ксавье де Планхол (24 января 2012 г.). "FĀRS I. География" . Encyclopdia Iranica . IX . С.? –336.Имя Фарс, несомненно, упоминается в ассирийских источниках с третьего тысячелетия до нашей эры под формой Парахше. Первоначально это была «страна коней» шумеров (Герцфельд, стр. 181-82, 184-86). Название было принято иранскими племенами, обосновавшимися здесь в IX веке до нашей эры на западе и юго-западе от озера Урмия. Парсуа (Pārsa) впервые упоминаются здесь в 843 г. до н. Э., Во время правления Салманассара III, а затем, после их миграции на юго-восток (Boehmer, стр. 193-97), название было перенесено между 690 г. и 640, в регион, ранее называвшийся Аншан (см.) В эламских источниках (Герцфельд, стр. 169-71, 178-79, 186). С этого момента название приобрело оттенок этнического региона, земли персов, и вскоре после этого персы основали огромную империю Ахеменидов.Таким образом, возникает нескончаемая путаница между узким, ограниченным, географическим использованием этого термина - Персия в смысле страны, где вышеупомянутые персидские племена сформировали основу своей власти - и более широким, более общим использованием термина чтобы обозначить гораздо большую территорию, затронутую политическим и культурным сиянием Ахеменидов. Путаница между двумя значениями этого слова была постоянной, подпитываемой греками, которые использовали имя Персай для обозначения всей империи.Путаница между двумя значениями этого слова была постоянной, подпитываемой греками, которые использовали имя Персай для обозначения всей империи.Путаница между двумя значениями этого слова была постоянной, подпитываемой греками, которые использовали имя Персай для обозначения всей империи.
  9. ^ a b c Сакс, Дэвид; Мюррей, Освин; Броуди, Лиза Р. (2005). Энциклопедия древнегреческого мира . Факты в файле. п. 256 ( в правой части страницы ). ISBN 978-0-8160-5722-1.
  10. ^ Шмитт, Р. "ДИНАСТИЯ АХЕМЕНИДА" . Encyclopdia Iranica . Я . С. 414–426. В 550 г. до н.э. Кир (названный греками «Великим») сверг Мидийскую империю под властью Астиага и привел персов к господству над иранскими народами; он добился совместного правления всем Ираном как первый настоящий монарх династии Ахеменидов. В течение нескольких лет он основал беспрецедентную многонациональную империю - первую мировую империю исторического значения, поскольку она включала все предыдущие цивилизованные государства древнего Ближнего Востока. (...) Персидская империя была многонациональным государством под руководством персов; Среди этих народов особое положение занимали мидяне, иранский братский народ персов.
  11. ^ Фарр, Эдвард (1850). История персов . Роберт Картер. стр.  124 -7.
  12. ^ a b c d Roisman & Worthington 2011 , стр. 345.
  13. ^ Дюрант, Уилл (1950). Возраст веры . Саймон и Шустер. п. 150. Выплачивая свой долг, сасанидское искусство экспортировало свои формы и мотивы на восток в Индию, Туркестан и Китай, на запад в Сирию, Малую Азию, Константинополь, Балканы, Египет и Испанию.
  14. ^ a b Берк, Эндрю; Эллиот, Марк (2008). Иран . Одинокая планета. стр. 295 и 114–5 ( для архитектуры ) и стр. 68–72 ( для искусства ). ISBN 9781742203492.
  15. ^ a b Ованнисян, Ричард Дж .; Сабах, Жорж (1998). Персидское присутствие в исламском мире . Издательство Кембриджского университета. С. 80–83. ISBN 9780521591850.
  16. ^ a b Спулер, Бертольд; Марцинковский, М. Исмаил (2003). Персидская историография и география . Пустака Насиональ Пте Лтд. ISBN 9789971774882.
  17. ^ a b c Арберри, Артур Джон (1953). Наследие Персии . Оксфорд: Clarendon Press. п. 200. ISBN 0-19-821905-9.
  18. ^ a b c «ТАДЖИК I. ЭТНОНИМ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ» . Encyclopdia Iranica . 20 июля 2009 года. К середине Сефевидов использование таджик для «персидского (иранского) Ирана» может считаться литературным притворством, выражением традиционного соперничества между людьми меча и людьми пера. Пьетро делла Валле, писавший из Исфахана в 1617 году, цитирует только Парси и Аджами как автономные названия коренных персов, а также Тат и радиат.«крестьянин (ry), субъект (ы)» как уничижительные гетеронимы, используемые кезельбашской (Qizilbāš) элитой Торкмана. Возможно, примерно к 1400 году упоминание настоящих таджиков было направлено в основном на говорящих на персидском языке в Афганистане и Центральной Азии; (...)
  19. ^ Остлер, Николас (2010). Последний Lingua Franca: английский до возвращения Вавилона . Пингвин Великобритания. С. 1–352. ISBN 978-0141922218. Тат, как известно, использовался в разное время для обозначения крымских готов, греков и оседлых народов в целом, но его основным указателем стали персы в пределах тюркских владений. (...) Тат в настоящее время специализируется на обозначении особых групп с иранскими языками на западе Каспийского моря.
  20. ^ Навои, Али Шир (тр. И ред. Роберт Деверо) (1996). Мухакамат аль-лугхатаин . Лейден: Брилл. п. 6.
  21. Перейти ↑ Starr, SF (2013). Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до Тамерлана . Издательство Принстонского университета.
  22. ^ Περσίς . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте « Персей» .
  23. ^ Харпер, Дуглас. «Персия» . Интернет-словарь этимологии .
  24. ↑ Геродот. «61». Истории . Книга 7.
  25. ↑ Геродот. «150». Истории . Книга 7.
  26. ^ Уилсон, Арнольд (2012). «Средневековье: Фарс». Персидский залив (RLE Iran A) . Рутледж. п. 71. ISBN 978-1136841057.
  27. ^ a b Эксуорти, Майкл (2017). Иран: что нужно знать каждому . Издательство Оксфордского университета. п. 16. ISBN 978-0190232962.
  28. ↑ Например, Аль-Бируни , носитель хорезмийского языка, называет «хорезмийцев» «ветвью персидского дерева». См .: Аль-Бируни (2001). Аль-Атар аль-Бакийа ан аль-Курун аль-Халийя [ Оставшиеся следы прошлых веков ]. Тегеран: Мирас-э Мактуб. п. 56. و ما أهل خوارزم ، و ن انوا غصنا ً من دوحة الفُرس (...). (Перевод: «Народ Хорезма, они - ветвь персидского дерева».)
  29. ^ Языкиспользуемый в марзпан-нама был, по словам историка 13-века Саад ад-Дин Warawini, «язык Табаристане и старый, древний персидский ( фарси-ух Кадим-я Бастан )». См .: Kramers, JH (2007). «Марзбан-нама» . В Bearman, P .; Bianqui, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама . Брилл . Проверено 18 ноября 2007 года .
  30. ^ 10-го века арабского мусульманского писателя Ибн Хаукаль, в его Сура ОРЗ , относится к «языку народа Азербайджана и большая часть народа Армении»как аль-fāresīya . Яршатер Э. (18 августа 2011 г.). «АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана» . Encyclopdia Iranica . III . С. 238–245.
  31. ^ Al Масуди (1894). Де Гое, MJ (ред.). Китаб аль-Танбих ва-ль-Ишраф (на арабском языке). Брилл. С. 77–78.
  32. ↑ Ибн Баттута (2004). Путешествие по Азии и Африке, 1325-1354 гг . Рутледж. п. 180. ISBN 0-415-34473-5. Мы отправились в Кабул, когда-то огромный город, на территории которого сейчас находится деревня, населенная племенем персов, называемых афганцами. Они держат горы и ущелья, обладают значительной силой и в основном разбойники. Их главная гора называется Кух Сулейман . Рассказывают, что пророк Сулейман [Соломон] взошел на эту гору и, взглянув на Индию, которая тогда была покрыта тьмой, вернулся, не входя в нее.
  33. ^ Шейл, леди Мэри Леонора Вулф (1856). Проблески жизни и нравов в Персии . Дж. Мюррей. п. 394 .
  34. ^ "Персидский" . Мерриам-Вебстер . 13 августа 2010 . Проверено 10 июня 2012 года .
  35. ^ Баусани, Алессандро (1971). Персы с древнейших времен до двадцатого века . Элек. ISBN 978-0-236-17760-8.
  36. ^ Stearns, Питер Н., изд. (2001). «Мидяне и персы, c.1500-559». Энциклопедия всемирной истории (6-е изд.). Компания Houghton Mifflin.
  37. ^ Шмитт, Р. (21 июля 2011 г.). "ДИНАСТИЯ АХЕМЕНИДА" . Encyclopdia Iranica . Я . С. 414–426. Клан Ахеменидов, возможно, правил персидскими племенами уже в 9 веке до нашей эры, когда они еще жили на севере Ирана недалеко от озера Урмия и притока ассирийцев. О царе по имени Ахемен нет исторических свидетельств; но, возможно, именно при нем персы под натиском мидян, ассирийцев и урартов мигрировали на юг в регион Загрос, где они основали, недалеко от границ эламитов, небольшое государство Парсумаш (с резиденцией в современном Маседе). -е Солайман в горах Бантиари, по словам Р. Гиршмана).
  38. ^ Строотман, Рольф; Versluys, MJ (2017). Персидство в античности . Франц Штайнер Верлаг. п. 22. ISBN 9783515113823.. (сноска 53).
  39. ^ Zarinkoob, Abdolhossein. Рузгаран: Тарикс-э Иран аз Аз та Сокут-э Салтанат-э Пехлеви روزگاران: تاریخ ایران از آغاز تا سقوط سلطنت پهلوی[ Times: История Ирана от начала до падения монархии Пехлеви ] (на персидском языке). Сохан. п. 37.
  40. ^ Firuzmandi, Бахман (1996). Мад, Хаксаманеши, Ашкани, Сасани ماد ، امنشی ، اشکانی ، ساسانی[ Медиана, Ахеменид, Аршакид, Сасанид ]. Марлик. С. 12–20, 155.
  41. ^ Eduljee, KE (2012), "зороастрийское наследие" , Институт наследия , извлекаться +9 Апрель +2014
  42. Перейти ↑ Grant, RG (2005). Битва: Визуальное путешествие через 5000 лет битв . Лондон: Дорлинг Киндерсли. п. 19.
  43. ↑ Оппенгейм, А. Лео (1964). Древняя Месопотамия: портрет мертвой цивилизации . Издательство Чикагского университета. п. 49.
  44. ^ Yarshater, Ehsan (29 марта 2012). "ИРАН II. ИРАНСКАЯ ИСТОРИЯ (1) Доисламские времена" . Encyclopdia Iranica . XIII . С. 212–224. Из многочисленных иранских племен, обосновавшихся на Иранском плато, именно мидяне (...) набрали силу и достигли известности. (...) Наконец, в 612 г. до н.э., в союзе с вавилонянами, он напал на ассирийскую столицу, Ниневию. Их объединенным силам удалось свергнуть Ассирийскую империю, тем самым уничтожив державу, которая несколько столетий безжалостно властвовала на Ближнем Востоке. (...) Ахемен (см.; Haxāmaniš), одноименный предок Ахеменидов согласно Дарию I, сформировал царство на эламской территории Аншан в Фарсе как вассал мидийского царя (...).
  45. ^ Хавьер Де Планхол (29 марта 2012). "ИРАН I. ЗЕМЛИ ИРАНА" . Encyclopdia Iranica . XIII . С. 204–212.
  46. ^ Гейтс, Чарльз (2003). Древние города: археология городской жизни на Древнем Ближнем Востоке и в Египте, Греции и Риме . Психология Press. п. 186. ISBN. 9780415121828.
  47. ^ Маргарет Кристина Миллер (2004). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости . Издательство Кембриджского университета. п. 243. ISBN. 9780521607582.
  48. ^ Raditsa 1983 , стр. 105.
  49. ^ Raditsa 1983 , стр. 102, 105.
  50. ^ a b c Радица 1983 , с. 102.
  51. ^ McGing 1986 , стр. 15.
  52. Перейти ↑ Van Dam 2002 , p. 17.
  53. ^ a b Бойс 2001 , стр. 85.
  54. ^ Raditsa 1983 , стр. 107.
  55. ^ a b c d e Ноли, Герардо (30 марта 2012 г.). «ИРАНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ II. ДОИСЛАМСКИЙ ПЕРИОД» . Encyclopdia Iranica . XIII . С. 504–507. Надписи Дария I (...) и Ксеркса, в которых перечислены различные провинции империи, ясно показывают, что между концом VI века и серединой V века до н.э. персы уже знали принадлежности к арии «иранской» нации (...). Дариус и Ксеркс хвастаются своей принадлежностью к группе, которую они называют «иранской»: они объявляют себя «иранцами» и «иранцами», ария и ария чича.соответственно, в надписях, в которых иранские страны стоят первыми в списке, который организован в новом иерархическом и этногеографическом порядке, по сравнению, например, со списком стран в надписи Дария в Бехистуне (...). Все эти свидетельства показывают, что имя Арья«Иранцы» были собирательным определением, обозначавшим народы (...), которые осознавали свою принадлежность к одной этнической группе, говорили на общем языке и имели религиозную традицию, основанную на культе Ахура Мазды. (...) Хотя до конца парфянского периода иранская идентичность имела этническую, языковую и религиозную ценность, она еще не имела политического значения. Идея «иранской» империи или царства - чисто сасанидская. (...) Таким образом, именно в сасанидский период доисламская иранская идентичность достигла пика своего воплощения во всех аспектах: политическом, религиозном, культурном и лингвистическом (с растущим распространением среднеперсидского языка). Его основными составляющими были апелляция к героическому прошлому, которое отождествлялось или смешивалось с малоизвестным происхождением Ахеменидов (...), а также религиозная традициядля которых Авеста была главным источником.
  56. ^ a b c Аммон, Ульрих; Диттмар, Норберт; Mattheier, Klaus J .; Труджилл, Питер (2008). Социолингвистика / Созиолингвистик (2-е изд.). Вальтер де Грюйтер. п. 1912. ISBN. 978-3110199871. Язык пехлеви (также известный как среднеперсидский) был официальным языком Ирана во времена династии Сасанидов (с 3 по 7 век нашей эры). Пехлеви является прямым продолжением древнеперсидского языка и использовался в качестве официального письменного языка страны. Однако после мусульманского завоевания и краха Сасанидов арабский язык стал доминирующим языком страны, и пехлеви потерял свое значение и постепенно был заменен дари, разновидностью среднеперсидского языка со значительными заимствованиями из арабского и парфянского языков.
  57. ^ Виндфур, G. (1989). «Новый Западный Иран». В Schmitt, R. (ред.). Компендиум Linguarum Iranicarum . Висбаден. С. 251–62.
  58. ^ Асатрян Гарник S. (28 ноября 2011). «DIMLĪ» . Encyclopdia Iranica . VI . С. 405–411.
  59. ^ a b c Skjærvø, Prods Oktor (29 марта 2012 г.). «ИРАН VI. ИРАНСКИЕ ЯЗЫКИ И СЦЕНАРИИ (2) Документация» . Энциклопедия Iranica . XIII . С. 348–366.Только официальные языки - старый, средний и новый персидский - представляют три стадии одного и того же языка, в то время как между другими средними и современными иранскими языками трудно установить тесные генетические отношения. Современный яуноби принадлежит к той же диалектной группе, что и согдийский, но не является прямым потомком; Бак-триан может быть тесно связан с современными йидой и мунджи (мунджани); и Wakhi (Wāḵi) принадлежит к хотанцам. (...) Новый персидский язык, потомок среднеперсидского и официальный язык иранских государств на протяжении веков, сегодня широко используется в Иране и за его пределами в различных вариантах.
  60. ^ a b Лазард, Гилберт (1975). «Возникновение нового персидского языка». Во Фрае, Р. Н. (ред.). Кембриджская история Ирана . 4 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 595–632. Язык известен как Нью - персидский, который обычно называют в этот период под названием дари или парс-я дари, может быть лингвистически классифицирован как продолжение среднеперсидского, официального, религиозного и литературного языка Сасанидского Ирана, которое само является продолжением древнеперсидского языка Ахеменидов. В отличие от других языков и диалектов, древних и современных, иранской группы, таких как авестийский, парфянский, согдийский, курдский, пушту и т. Д., Старосредний и новый персидский представляют один и тот же язык в трех состояниях его истории. Он возник в Фарсе (истинная персидская страна с исторической точки зрения) и отличается диалектическими особенностями, которые все еще легко узнаваемы из диалектов, преобладающих в северо-западном и восточном Иране.
  61. ^ a b Енот, CS "Демография и этнография". Иран . Энциклопедия ислама . IV . Э. Дж. Брилл. С. 10–8. Луры говорят на аберрантной форме архаического персидского (...)
  62. ^ Фортсон, Бенджамин В. (2009). Индоевропейский язык и культура: введение . Джон Вили и сыновья. п. 242. Среднеперсидский язык был официальным языком династии Сасанидов (...)
  63. ^ ( Шапур Шахбази 2005 )
  64. ^ Стиллман, Норман А. (1979). Евреи арабских земель . Еврейское издательское общество. п. 22. ISBN 0827611552.
  65. ^ Международный конгресс византинистов (30 сентября 2006 г.). Труды 21 - й Международный конгресс византийских исследований, Лондон, 21-26 августа 2006 года . 1–3 . Издательство Ashgate. п. 29. ISBN 075465740X.
  66. ^ Митчелл 2018 , стр. 290.
  67. ^ а б Фрай, Ричард Нельсон; Зарринкуб, Абдольхосейн (1975). Кембриджская история Ирана . 4 . Лондон. п. 46.
  68. ^ "ʿAJAM" . Encyclopdia Iranica . Я . 29 июля 2011. С. 700–701.
  69. ↑ Эспозито, Джон Л. (21 октября 2004 г.). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 12. ISBN 9780199757268. Люди не могут нормально говорить. Относится к неарабам. Означает культурную и этническую неполноценность. Форма прилагательного: аджами. В основном используется для обозначения (и в конечном итоге является синонимом) персов.
  70. ^ Нгом, Фаллоу; Зито, Алекс (2012). "Литература стран Африки к югу от Сахары, Аджами". Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . DOI : 10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_26630 .
  71. ^ а б Энде, Вернер; Штейнбах, Удо (2010). Ислам в современном мире: Справочник по политике, религии, культуре и обществу . Издательство Корнельского университета. п. 533. ISBN. 9780801464898.
  72. ↑ Пол, Людвиг (19 ноября 2013 г.). "ПЕРСИДСКИЙ ЯЗЫК I. Раннее новое персидское" . Encyclopdia Iranica .
  73. ↑ Перри, Джон Р. (10 августа 2011 г.). «АРАБСКИЙ ЯЗЫК против арабских элементов на персидском языке» . Encyclopdia Iranica . II . С. 229–243.
  74. ^ Чабер, RM (1980). Иран при Сефевидах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 3. Почему существует такая путаница в отношении происхождения этой важной династии, которая восстановила иранскую идентичность и создала независимое иранское государство после восьми с половиной веков правления иностранных династий?
  75. ^ Matthee, Рудь (28 июля 2008). «САФАВИД ДИНАСТИЯ» . Encyclopdia Iranica .
  76. ^ a b Hillenbrand, R. (11 августа 2011 г.). "АРХИТЕКТУРА VI. Периоды Сефевидов до Каджаров" . Encyclopdia Iranica . II . С. 345–349.Надписи Сефевидов на доисламских памятниках (например, Персеполис и Бисотун), возможно, предвещают то массовое принятие и идентификацию с древним Ираном, которое позже характеризовало Каджаров, но этих надписей недостаточно, чтобы доказать это. (...) Неожиданный всплеск активности в светской архитектуре отмечает 17 век. Были построены мосты, которые имеют более широкие функции, чем движение транспорта, возрождая сасанидские обычаи (...). (...) Украшение Каджара обычно безошибочно. Особой популярностью пользовались простые, довольно резкие плиточные геометрические или эпиграфические узоры в небольших глазурованных кирпичах. Репертуар плиток cuerda seca теперь включает эпизоды из эпического и легендарного прошлого, портреты европейцев, сцены из современной жизни и геральдический герб страны с изображением льва и солнца (...).Павильоны и дворцы были украшены фигурами, которые возродили сасанидскую королевскую иконографию (дворец Негарестан, Тегеран) или предали влияние европейских иллюстрированных журналов или нарисованных открыток, изображающих пейзажи и туристические места (...).
  77. ^ a b Аманат, Аббас (22 марта 2012 г.). «ИСТОРИОГРАФИЯ ix. ПАХЛАВСКИЙ ПЕРИОД (1)» . Encyclopdia Iranica . XII . С. 377–386.Типичный для сопоставимых националистических историографий в начале 20-го века (например, греческой, итальянской, египетской и турецкой), спонсируемый государством исторический рассказ времен Пехлеви решительно выступал за подчеркивание могущества и славы древних персидских империй, что подтверждается новыми археологическими и текстовыми свидетельствами. (...) Более того, пропаганда древнего прошлого как инструмента массовой пропаганды на службе у государства порождает националистическую гордость, которая пагубно сказывается на беспристрастном историческом исследовании. (...) Наиболее заметным изменением в националистической историографии при Рене-шахе был упор на доисламское, и особенно ахеменидское прошлое.
  78. ^ a b Уилбер, DN (11 августа 2011 г.). «АРХИТЕКТУРА vii. Пехлеви, до Второй мировой войны» . Encyclopdia Iranica . II . С. 349–351.
  79. ↑ Ашраф, Ахмад (24 января 2012 г.). "FĀRS iv. История в периоды Каджаров и Пехлеви" . Encyclopdia Iranica . IX . С. 341–351.
  80. ^ a b «Подсемейство: Фарсик» . Глоттолог . Дата обращения 1 мая 2019 .
  81. ^ "Иран" . Кембриджский университет. Архивировано из оригинального 18 -го сентября 2012 года . Проверено 16 июля 2013 года .
  82. ^ Kuhrt 2013 , стр. 197.
  83. ^ Шмитт 2000 , стр. 53.
  84. Перейти ↑ Kent, RG (1950). Староперсидский: Лексика грамматических текстов . Американское восточное общество. п. 6.
  85. ^ ( Шмитт 2008 , стр. 80–1)
  86. ^ "Социолингвист Эссекс X - 2005" (PDF) . Эссексский университет. 2005. с. 10. Архивировано из оригинального (PDF) 14 октября 2013 года . Проверено 29 сентября 2013 года .
  87. ^ Грюнберг, Александр (1966). "Тацкий язык". В Виноградове, В.В. (ред.). Языки народов СССР . 1: Индоевропейские языки. С. 281–301. Татский язык относится к юго-западной группе иранских языков и по грамматической структуре и лексическому содержанию близок персидскому и таджикскому языкам.
  88. ^ Ханам, Р., изд. (2005). Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии . 1: PZ. Издательский дом Global Vision. п. 746. Современные таты являются потомками ираноязычного населения, высланного из Персии династией Сасанидов в пятом-шестом веках.
  89. ^ Виндфур, Гернот (1979). Грамматика персидского языка: история и состояние изучения . Вальтер де Грюйтер. п. 4. (...) Тат - персидский язык, на котором говорят на Восточном Кавказе (...)
  90. ^ Дэлби, Эндрю (2014). Словарь языков: исчерпывающий справочник по более чем 400 языкам . Bloomsbury Publishing. п. 109. ISBN 978-1408102145. (...) и тат (разновидность персидского) (...)
  91. ^ Виндфур, Жено (2013). Иранские языки . Рутледж. п. 417. ISBN 978-1135797041. Северо-западным форпостом персов является кавказский тат персидский (...)
  92. ↑ В. Минорский, «Тат» в М. Th. Houtsma et al., Под ред., Энциклопедия ислама: Словарь по географии, этнографии и биографии мусульманских народов, 4 тома. and Suppl., Leiden: Late EJ Brill and London: Luzac, 1913–38. «Как и большинство персидских диалектов, тати не очень регулярен в своих характерных чертах (...)».
  93. ^ Керслейк, C. (январь 2010). «Журнал исламоведения». 21 (1). Oxford University Press (опубликовано 4 марта 2010 г.): 147–151. Это сравнение глагольных систем трех разновидностей персидского - стандартного персидского, татского и таджикского (...) Cite journal requires |journal= (help)
  94. ^ Borjian, Хабиб (2006). "Материалы табарского языка из" Исследований о персидских диалектах "Ильи Березина. Иран и Кавказ . Брилл. 10 (2): 243–258. DOI : 10.1163 / 157338406780346005 . Он включает гилани, талыш, табари, курдский, габри и татский персидский язык Кавказа, все, кроме последнего, принадлежат к северо-западной группе иранского языка.
  95. ^ Фрай, Ричард Н. (1983). Handbuch der Altertumswissenschaft, Часть 3, Том 7 . Бек. п. 29. ISBN 978-3406093975.
  96. ^ Stilo, Donald (5 апреля 2012). "Исфахан xxi. Провинциальные беседы" . Encyclopdia Iranica . XIV . С. 93–112.
  97. ^ Кун, CS "Иран: демография и этнография". Энциклопедия ислама . IV . Э. Дж. Брилл. С. 8–10.
  98. ^ "Афганистан - Всемирный справочник" . Центральное разведывательное управление . Проверено 17 июля 2015 года .
  99. ^ Хайдер, Камаль (12 ноября 2011). «Хазарейское сообщество находит убежище в Пешаваре» . Аль-Джазира английский . Проверено 13 ноября 2011 года .
  100. ^ "Профиль страны: Афганистан" (PDF) . Библиотека Конгресса. Август 2008 . Дата обращения 5 мая 2019 .
  101. ^ КлеГГег, Charles M. (20 марта 2012). "HAZĀRA iv. Хазараги диалект" . Encyclopdia Iranica . XII . С. 90–93 . Дата обращения 5 июня 2014 .
  102. ^ Шурманн, Франц (1962). Монголы Афганистана: этнография моголов и родственных народов Афганистана . Гаага, Нидерланды: Мутон. п. 17. OCLC 401634 . 
  103. ^ Джамал, Абедин (2010). Отношение к Хазараги . Тезисы. п. 217 . Дата обращения 5 мая 2019 .
  104. ^ Janata, A. "AYMĀQ" . В Яршатере, Эхсан (ред.). Encyclopdia Iranica (Интернет-изд.). США: Колумбийский университет.
  105. ^ "Aimaq" . Энциклопедия мировой культуры . everyculture.com . Проверено 14 августа 2009 года .
  106. ^ Гроте, Джордж (1899). Греция: I. Легендарная Греция: II. Греческая история до правления Писистрата в Афинах . 12 . П.Ф. Кольер. п. 106.
  107. ^ a b Лапидус, Ира Марвин (2002). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. п. 127. ISBN 9780521779333.
  108. ^ Сагар, Кришна Чандра (1992). Иностранное влияние на Древнюю Индию . Северный книжный центр. п. 17. ISBN 9788172110284.
  109. ^ Миллер, Маргарет Кристина (2004). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости . Издательство Кембриджского университета. С. 243–251. ISBN 9780521607582.
  110. ^ Skjærvø, Prods Oktor. «Иран vi. Иранские языки и сценарии (2) Документация» . Encyclopdia Iranica . XIII . С. 348–366 . Проверено 30 декабря 2012 года .
  111. ^ Marco Bussagli (2005). Понимание архитектуры . IBTauris. п. 211. ISBN. 9781845110895.
  112. ^ Rafie Hamidpour DE Dabfe, Rafie Hamidpour (2010). Земля Льва, Страна Солнца . АвторДом. п. 54. ISBN 9781449091491.
  113. ^ Чарльз Генри Каффин (1917). Как изучать архитектуру . Додд, Мид и компания. п. 80 . Персидская архитектура.
  114. ^ a b c Пенелопа Хобхаус; Эрика Ханнингер; Джерри Харпур (2004). Сады Персии . Kales Press. С. 7–13. ISBN 9780967007663.
  115. ^ Fakour, Mehrdad. "САД и. АХЕМЕНИД ПЕРИОД" . Encyclopdia Iranica . X . С. 297–298 . Проверено 30 декабря 2012 года .
  116. ↑ L. Mays (2010). Древние водные технологии . Springer. С. 95–100. ISBN 9789048186327.
  117. ^ Мехди Хансари; М. Реза Могтадер; Миноуч Явари (2004). Персидский сад: отголоски рая . Издатели магов. ISBN 9780934211758.
  118. ^ Мэри Бич Лэнгтон (1904). Как узнать восточные коврики, справочник . Д. Эпплтон и компания. стр.  57 -59. Коврики персидские.
  119. ^ a b Рональд В. Ферриер (1989). Искусство Персии . Издательство Йельского университета. С. 118–120. ISBN 0300039875.
  120. ^ ( Lawergren 2009 )iv. Первое тысячелетие н. Э. (1) Сасанидская музыка, 224-651.
  121. ^ Сейид Хоссейн Наср (1987). Исламское искусство и духовность . SUNY Нажмите. С. 3–4. ISBN 9780887061745.
  122. ^ Джанет М. Грин; Жозефина Тралл (1908). Американская история и музыкальная энциклопедия . I. Сквайр. стр.  55 -58. музыка персии.
  123. ^ Шахбази, А. Шапур (15 ноября 2009). «NOWRUZ II. В исламский период» . Encyclopdia Iranica (онлайн-изд.).
  124. ^ «Генеральная Ассамблея признает 21 марта Международным днем ​​Навруза, а также вносит изменения в диалог 23–24 марта о финансировании развития - освещение заседаний и пресс-релизы» . ООН . Проверено 20 марта 2017 года .
  125. ^ UNCESCO (2009). «Список нематериального наследия» . Проверено 9 марта 2011 года .

Источники

  • Ансари, Али М. (2014). Иран: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199669349.
  • Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные верования и обычаи . Психология Press. ISBN 978-0415239028.
  • МакГинг, Британская Колумбия (1986). Внешняя политика Митридата VI Евпатора, царя Понта . БРИЛЛ. ISBN 978-9004075917.
  • Митчелл, Стивен (2018). «Каппадокия». В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0192562463.
  • Радица, Лев (1983). «Иранцы в Малой Азии». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, Vol. 3 (1): Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139054942.
  • Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (2010). Спутник Древней Македонии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4051-7936-2.
  • Ройсман, Джозеф; Уортингтон, Ян (2011). Спутник Древней Македонии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-5163-7.
  • Ван Дам, Раймонд (2002). Снежное царство: римское правление и греческая культура в Каппадокии . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0812236811.

внешняя ссылка

  • «Персидский, иранский» . Этнолог .