Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Пессиноса )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пессин ( греч . Πεσσινούς или Πισσινούς ) был древним городом и архиепископством в Малой Азии , географической области, примерно покрывающей современную Анатолию (Азиатская Турция ). На месте города сейчас находится современная турецкая деревня Баллихисар , в долине притока реки Сакарья на высоком анатолийском плато, примерно в 20 км от г. 950 м над уровнем моря, 13 км от городка Сиврихисар . Пессин остается католическим (ранее дважды) титульным престолом .

Карта Пессина Шарля Тексье (1834 г.).
Гипотетическая карта руин в Пессине, сделанная французским исследователем Шарлем Тексье (1834 г.).

История [ править ]

Говорят, что мифологический царь Мидас (738-696 гг. До н.э.?) Правил большим фригийским царством от Пессина, но археологические исследования с 1967 года показали, что город развивался не ранее 400 г. до н.э., что противоречит любым историческим утверждениям о ранних фригийских корнях.

Согласно древней традиции, Пессин был главным культовым центром Кибелы / Кибелы . Греко-фригийская Кибела восходит к древней анатолийской богине Кубабе , культ которой распространился по Анатолии во втором тысячелетии до нашей эры. Традиция относит культ Кибелы к раннему фригийскому периоду (8 век до н.э.) и связывает возведение ее первого «дорогостоящего» храма и даже основание города с царем Мидасом (738-696 до н.э.?). Однако фригийское прошлое Пессина все еще неясно, как исторически, так и археологически. Например, географ Страбон(12.5.3) пишет, что жрецы были властителями в «древние времена», но неясно, был ли Пессин уже храмовым государством, управляемым «династиями» во фригийский период. Согласно Цицерону (Har. Resp. 8.28), цари Селевкидов глубоко почитали святилище, что указывает на то, что святилище еще очень почиталось в тот период.

Не позднее 3-го века до нашей эры, Пессинус стал храмовым государством, управляемым клерикальной олигархией, состоящей из галлоев , евнухов-священников Богини-матери. После прибытия кельтских племен в Малую Азию в 278/277 г. до н.э. и их поражения от руки Антиоха I во время так называемой «битвы слонов» (вероятно, 268 г. до н.э.) кельты поселились в северо-центральном регионе. Анатолии, которая стала известна как Галатия. Племя Толистобогов занимало фригийскую территорию между Гордиумом и Пессином . Сомнительно, чтобы на этой ранней стадии храмовое государство действительно находилось под контролем Галатов.

Однако участие римлян в Пессине имеет ранние корни. В 205/204 г. до н.э., встревожены рядом метеорных во время продолжающегося второй Пунической войны , римляне, после консультаций с Сивиллиной Книги , решил ввести культ Великой Матери в Ида ( Магна Матер Idaea , также известный как Кибелы) в город. Они обратились за помощью к своему союзнику Атталу I (241-197 гг. До н.э.) и, следуя его инструкциям, отправились к Пессину и перенесли самый важный образ богини, большой черный камень, который, как говорят, упал с неба, в Рим. (Ливий 10.4-11.18).

К концу третьего века до нашей эры Пергам, похоже, получил некоторый контроль над Пессином. Пессин был завещан святилищем царей Атталидов, возможно, после 183 г. до н.э., когда Галатия находилась под властью Пергамена.

Первое столетие до нашей эры было очень нестабильным периодом для Пессина, когда в центральной Анатолии правили многие правители. Согласно Страбону (12.5.3) священники постепенно теряли свои привилегии. В митридатовых война (89-85 до н.э., 83-81 до н.э., 73-63 до н.э.) вызвала политический и экономический кризис в регионе. Когда Дейотар , тетрарх Толистобогов и верный вассал Рима, стал царем Галатии в 67/66 г. до н.э. или в 63 г. до н.э., Пессин потерял свой статус независимого священного княжества.

В 36 г. до н.э. Марк Антоний передал власть над Галатией царю Аминте. После смерти монарха при императоре Августе Галатская империя была присоединена к Imperium Romanum как провинция Галатия . Пессинус стал административной столицей галатского племени Толистобогов и вскоре превратился в настоящий греко-римский полис с большим количеством монументальных зданий, таких как улица с колоннами и Храм Императорского культа.

Список священник на левую Ичуй храма Августа и Ромы в Анкаре показывает , что к концу принципата два граждан Тиберия в Pessinus провел главное священство провинциального имперского культа в Ancyra: М. Лоллий в 31/32 г. н.э. и К. Галлий Пульчер в 35/36 г. Страбон называл Пессин «эмпорионом», торговым центром, крупнейшим к западу от реки Халис . Можно предположить, что торговали продуктами из Анатолийского нагорья, особенно зерном и шерстью. Штампованная ручка винной амфоры с Тасоса, датируемая, вероятно, первой четвертью 3-го века до нашей эры, является доказательством этой торговли и в то же время является самым ранним письменным документом, обнаруженным в Пессине.

Вскоре после 25 г. до н.э. началась урбанизация и преобразование храмового государства Пессинунтов в греческий полис. Такие сооружения, как коринфский храм и улица с колоннами ( cardo maximus ), были возведены из мрамора из карьеров, расположенных в Истиклалбаги, ок. 6 км к северу от города. Границы Пессинуса должны были быть установлены, как и границы недавно основанной колонии Гермаколонея (около Бабадата), которая получила часть территории, населенной Толистобогиой. Утверждалось, что Пессин и другие города Галата получили конституцию, основанную на конституции городов Понта-Вифинии, наложенной законом Помпея .

Трехмерная визуализация коринфского периптера в Пессине (автор А. Верлинде ).

Из надписей следует, что Пессин владел несколькими общественными зданиями, в том числе гимназией, театром, архивом и банями. Обнаружена система водоснабжения через водосточные желоба и терракотовые трубы. Самым впечатляющим общественным сооружением раннего имперского периода была система канализации [1], самая ранняя часть которой относится к эпохе Августа. Он должен был удерживать и уносить воды Галлоса, сезонной реки, которая пересекает Пессинус и которая была главной артерией с севера на юг ( cardo maximus) города. С 1-го по 3-й век нашей эры канал непрерывно расширялся, пока, наконец, не достиг длины ок. 500 м и шириной от 11 до 13 м. Неизвестно, когда именно был построен большой театр, от которого сохранилась только пещера, где сидели зрители, но он был отремонтирован или украшен Адрианом.

Другие монументальные здания, построенные во время правления Тиберия, включали мраморный храм периптерос провинциального имперского культа, Себастейон, на холме на северо-западном конце канала, лестницу, совмещенную с театром впереди (с оркестром где проходили религиозные и другие представления, такие как гладиаторские бои). Площадь с колоннами ниже по долине была реконструирована Верлинде. [2] В прошлом [3] это строение было неправильно расположено в тиберийскую эпоху, но было показано, что это был памятник эллинистической эпохи (конец 2-го - начало 1-го века до нашей эры) и современник цитадели, которая предшествовала храмовый комплекс. [4]Христианство пришло в этот район в 3 веке, а в конце 4 века храм Августа был выведен из эксплуатации. [5] Возможно, в знак подъема христианства в Пессине, император Юлиан Отступник совершил паломничество в Пессин и написал гневное письмо о неуважении к святилищу Кибелы. [6] В ок. 398, Pessinus был создан в качестве столицы вновь созданной провинции в Галатии Salutaris (в гражданской епархии Понта ), и стал резиденцией митрополита архиепископа . Позже этот регион стал частью византийской анатолической темы .

В конце 715 г. н.э. город Пессинус был разрушен арабским набегом вместе с соседним городом Оркистос . Территория оставалась под контролем Византии, пока не была потеряна турками-сельджуками во второй половине 11 века, после чего Пессинус превратился в неприметную горную деревню на высоте 900 метров, постепенно обезлюдевшую, поскольку она была полностью защищена.

Церковная история [ править ]

Circa AD 398, Pessinus был создан в качестве столицы недавно созданной римской провинции в Галатии Salutaris (= Секунды), и стал резиденцией митрополита архиепархии , под раскачивание Константинопольского Патриархата .

Несмотря на разграбление города арабами в 7 веке, в нем были архиепископы, по крайней мере, до 11 века, но в конечном итоге престол был подавлен, поскольку находился на самом деле в partibus infidelium под турецким (сельджукским, позже османским) мусульманским правлением.

Формально он был возрожден в начале 20-го века как в латинской (существующей), так и в армянско-католической (недолговечной) линии апостольской преемственности .

Церковная провинция [ править ]

  • Notitia Episcopatuum псевдо-Epifanius, отредактирован под византийским императором Ираклий I (около 640), входит в епархию 18 Pessinus среди митрополитов в Константинопольском Патриархате и имеет семь епископов : Аморья , Claneus (была сделано титулярным епископство) , Евдокия (титульное епископство), Петинесс (титульное епископство), Трокмад (также титульное епископство; прозванный (P) Лотин в честь своего святого покровителя ), а не философ, «Гермоколония» (т.е. Джерма в Галатии ) и «Палия» ( sic; ср. Spalea ниже?).
  • Notitia Episcopatuum под византийским императором Лев VI Мудрый или Философ (866-912) занимает Pessinus в 19 митрополии, но со значительно измененным набором семь епископов: снова « Germocolonia », снова «(Р) Lotinus» (= выше Trocmades), снова Petinessus , «Synodium» (sic, неопознано, возможно, ошибка), «Sant'Agapeto» (т.е. Myrica , титульное см.), Orcistus (титульное см.) и «Spalea» [7], вероятно, Юстинианополис в Галатия (см. Титульное).

Жилые (византийские) митрополиты-архиепископы [ править ]

Исторически известны следующие действующие лица:

  • Деметрий (впервые задокументирован около 403-405 гг. В изгнании)
  • Пий (в 431 г.)
  • Теоктист (эт. 449 - 451)
  • Акак (на 536)
  • Георгий (около 600 г.)
  • Иоганнес (в 680 г.)
  • Константин (в 692 г.)
  • Григорий (в 787 г.)
  • Евстратий (в 879 г.)
  • Евсевий (фл. 944 - 945) [8]
  • Генезий (с печати, первая половина X века) [9]
  • Николай (в 1054 г.).

Latin Titular см. [ Править ]

Римско-католическая архиепископия была номинально восстановлена ​​не позднее 1901 года, когда Пессин латинян был записан в качестве латинского митрополита титулярного архиепископства Пессина (итальянский: Pessinonte (Куриат); латинский: Pessinuntin (США)).

Титульный престол занимал следующие должности до сих пор в митрополитском (высшем) звании:

  • Винченцо Ди Джованни (22 марта 1901 - 20 июля 1903; умер при исполнении служебных обязанностей)
  • Эмилио Пароди, CM (27 марта 1905 - 10 октября 1905; позже архиепископ Сассари )
    • Исаак Хагиан (6 мая 1905 - 1908; умер при исполнении служебных обязанностей) [10]
  • Констан-Людовик-Мари Гильуа (31 мая 1907 - 22 октября 1910, умер при исполнении служебных обязанностей)
  • Антун Бауэр (20 января 1911 - 26 апреля 1914; позже архиепископ Загабрии )
  • Роберт Уильям Спенс , ОП (2 мая 1914 - 6 июля 1915, позже архиепископ Аделаиды )
  • Хосе Алвес де Маттос (9 декабря 1915 - 9 апреля 1917; умер при исполнении служебных обязанностей)
  • Уильям Барри (7 апреля 1919 - 8 мая 1926; позже архиепископ Хобарта )
  • Никола Джаннаттазио (24 июня 1926 - 24 августа 1959; умер при исполнении служебных обязанностей)
  • Джеральд Патрик Алоизиус О'Хара (17 октября 1959 - 16 июля 1963; умер при исполнении служебных обязанностей)
  • Поль Жозеф Мари Гуйон (6 сентября 1963 - 4 сентября 1964; позже архиепископ Ренна )
  • Габриэль Ганни (2 марта 1966 - 15 января 1971; позже архиепископ Бассора )

С тех пор он пустовал.

Армянский Католический титульные см [ править ]

В 1905 году Армянский Пессинус был учрежден как Армянский католический митрополит Титулярное архиепископство Пессинуса (итальянское: Pessinonte (Curiate Italiano), латинское: Pessinuntin (us) Armenorum). В 1915 году он был упразднен, имея единственного действующего президента в митрополитском (высшем) звании:

  • Исаак Хагиан (5 июня 1905 - 1908?), Бывший первый архиепископ Себастийский армянский (1892 - 1905).

Археология [ править ]

Храм в Пессинусе был заново открыт в 1834 году французским архитектором и археологом Шарлем Тексье на юге деревни вдоль реки Галлос и был раскопан под эгидой Гентского университета в 1967–1973 годах под руководством Питера Ламбрехтса и в 1987 году. –2008 под руководством Джона Деврекера. [11] На храме находится докторская диссертация Анджело Верлинде 2012 года, опубликованная в 2015 году. [12]

На данный момент храмовая территория (сектор B) является единственной тщательно исследованной территорией города, за исключением так называемого Акрополя (сектор I) у северного входа в долину Баллихисар. [13] С 2009 года город исследует группа из Мельбурнского университета во главе с Гочей Цецхладзе.

Остается [ править ]

Храмовая территория [ править ]

На данный момент территория храма, раскопанная между 1967 и 1972 годами, является единственной хорошо изученной территорией Пессина. Он был тщательно изучен М. Велькенсом (нынешним директором раскопок Сагаласса ) в 1980-х годах, а в период с 2006 по 2012 год - Верлинде (Гентский университет), который на основе результатов первого анализа и реконструкции архитектуры коринфского периферийного храма. от которых остались только массивные основания. [14]Исследования привели к нескольким наблюдениям, таким как тиберийская дата (25-35 гг. Н.э.) культового здания и его идентификация как храм имперского культа (Себастейон). Таким образом, было окончательно установлено, что раскопанный храм не может быть идентифицирован как Храм Кибелы, как это сделал исследователь Чарльз Тексье, когда он «обнаружил» фундамент храма в 1834 году. [15] Верлинде обнаружил, что здание было спроектировано. исходя из сетки, и что управляющий модуль, определяющий интервалы и высоту колонн, был равен нижнему диаметру колонн (0,76 м). Каждое межколонное пространство равнялось двум модулям (1,52 м), что обозначает храм как «систиль».

Кроме того, на необычайно большой ступенчатый подиум, похоже, повлияли эллинистические и ранние имперские псевдодиптерои. Хотя храм был тиберийским, декоративная скульптура была создана в консервативной августинской манере, что позволяет предположить, что здание могло быть спроектировано в конце августовского периода (около 15 г. н.э.). Храм возвышался над задней частью театра, в котором центральная лестница сочеталась с двумя крыльями пещеры для зрителей. Верлинде утверждал, что эта театральная площадка была ритуальной и использовалась для гладиаторских боев, поскольку в театре были приподнятые сиденья с защитным парапетом, что было типично для гладиаторских театров на востоке Греции. Учитывая, что такой гладиаторский бой, как правило, был переплетен с имперским культом, Верлинде утверждал, что эпиграфически засвидетельствованный культ императора,был еще раз подтвержден. Он также заметил, что существует постоянство таких театров-храмов, которые находились под влиянием поздне-республиканских святилищ в Италии (например, святилище Геракла Виктора в Тиволи), связанных с имперским культом. Святилище Августа в Стратоникии,[16], который также был театром-храмом [17] , возможно, служил образцом для святилища в Пессинусе.

Вид на храмовую территорию из мечети в Баллихисаре (фотография и панорамный монтаж А. Верлинде ).

Площадь с колоннами [ править ]

Площадь с колоннадой перед театральной лестницей считалась частью императорского комплекса. Однако это было отвергнуто Верлинде, датировавшим комплекс концом 2 века до нашей эры. [18] Архитектура известнякового комплекса (покрытого люстровой штукатуркой ) [19] отражает стиль эллинистических палестр, таких как Гимназия Евдема в Милете (конец 3 века до нашей эры). Во многом похожая на последний комплекс, площадь Пессинунта была реконструирована.Верлинде как «quadriporticus» с родосским перистилем, то есть с высокой (ионической) колоннадой на севере и тремя нижними крыльями с дорическими колоннами. Quadriporticus был пристройкой к эллинистической цитадели на мысе к востоку, которая предшествовала раннему императорскому храму.

Восточная стоа площади с колоннами или quadriporticus в Пессинусе (фотография А. Верлинде ).

Сочетание эллинистического дворца и гимназии (школы) было типичным явлением греческого мира в эллинистическую эпоху. Карбондирование и керамологический анализ показывают, что палестра (спортивный зал) была уничтожена пожаром в конце эллинистической эпохи, предполагая, что квадрат с колоннадой как функциональное целое просуществовал недолго. После того, как квадрипортик был разрушен, он не был восстановлен в ранний римский период, так как этот район мог использоваться в качестве грунтовой арены для гладиаторских боев в храме. В III веке нашей эры на этом месте был построен новый театр в форме эллипса и огромная мраморная площадь с монументальным погребальным склепом (погребальный Герон). [5] Это совпало с дальнейшей монументализацией cardo maximus., получившие монументальные городские ворота в виде арок на южной и северной оконечности.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Waelkens, М. 1984, Le système d'endiguement дю торрент, в Devreker, J. и Waelkens, М., Les fouilles де ла Rijksuniversiteit тэ Gent à Pessinonte 1967-1973, 77-141.
  2. ^ Verlinde 2010, цит. соч.
  3. ^ Waelkens, М. 1986, Императорский Святилище в Pessinus: эпиграфические и нумизматические данные о его дате и идентификации, EpigAnat 7, 37-72.
  4. ^ Verlinde, A. 2010, Монументальная архитектура в эллинистический и Юлиев-Клавдиев Pessinus, Babesch 85, 111-139.
  5. ↑ a b Verlinde 2012, op. соч.
  6. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Пессинус»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  7. ^ Hieroclis Synecdemus et notitiae graecae episcopatuum… ex признание Густави Партей (стр. 66, № 279) сообщает о см. «Испания или Джустинианополи», которую Лекьен идентифицировал по ошибке транскрипции с аспоной ( Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus . 480, строка 1).
  8. Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit , Берлин-Бостон (2013), # 21818
  9. ^ Виталиен Лоран, Le corpus des Sceaux de l'empire Byzantin , vol. V / 1, Париж, 1963, № 500.
  10. ^ Вероятнотитулярный епископ Pessinonte дельи Армени.
  11. ^ Lamsens, Фредерик. "Проект пессинных раскопок - О проекте" . www.archaeology.ugent.be .
  12. ^ Verlinde, A. 2015, Римский святилище сайт в Pessinus: от фригийского византийских времен (Лёвны, Петерс: 2015).
  13. ^ Devreker J., Thoen, Х. и Vermeulen, Ф. 2003, Раскопки в Pessinus: так называемый акрополь. От эллинистического и римского кладбища до византийского замка в Генте.
  14. ^ Verlinde, А. 2012, храмовый комплекс Pessinus. Археологические исследования функции, морфологии и хронологии святилища в Малой Азии (неопубликованная докторская диссертация, Гентский университет). Эта диссертация находится в процессе публикации в виде монографии (готовится к печати, 2013 г .: Монографии античности).
  15. ^ Texier, С. 1839, Описание де l'Asie Mineure faite пар Ordre ей Gouvernement français де 1833 à 1837: Изящные искусства, исторический памятник, планыдр topographie де Cités антиквариата I, Париж.
  16. ^ Mert, IH 2008, Untersuchungen цур hellenistischen унд kaiserzeitlichen Bauornamentik фон Стратоникея, Тюбинген.
  17. Hanson, JA 1959, Roman Theater-Temples, Princeton, NJ
  18. ^ Verlinde, A. 2010, цит. соч.
  19. Лакен, Лара (5 сентября 2018 г.). "Pessinonte: les stucs peints" . Анатолия Antiqua . 15 (1): 183–186. DOI : 10.3406 / anata.2007.1232 .

Источники и внешние ссылки [ править ]

  • GCatholic - титульный латинский см.
  • GCatholic - Армянский католик, бывший титулярный титул
  • ГУПЕДА (Цифровой архив раскопок Пессинусского университета Гента)
  • Сайт Гентского университета
  • Верлинде А. 2010, Монументальная архитектура в Юлио-Клавдиане Пессинусе, Бабеш 85, 111-139.
  • «Пессинус»  . Британская энциклопедия . 21 (11-е изд.). 1911 г.
  • Пессинус на www.archaeology.ugent.be
  • Вестерманн Гроссер Атлас цур Вельтгешихте
  • De Standaard (фламандская газета, голландский язык) 9 августа 2005 г.
  • Поли-Виссова
  • Кембриджская древняя история, тт. VII, VIII, IX, XI и XIII
Библиография - церковная история
  • Генрих Гельцер, Ungedruckte und ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum , в: Abhandlungen der Философско-исторический класс байеришской академии дер Wissenschaften , 1901, стр. 534, № 25.
  • Пий Бонифациус Гамс, Серия episcoporum Ecclesiae Catholicae , Лейпциг, 1931 г., стр. 441
  • Мишель Лекьен, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus , Париж 1740 г., т. Я, кол. 489-492
  • Софрона Петридес, лемма «Пессинус», в Католической энциклопедии , т. XI, Нью-Йорк, 1911 г.