Фанариоты , фанариоты или фанариоты ( греческий : Φαναριώτες , румынский : Fanarioți , турецкий : Fenerliler ) были членами известных греческих семей в Фанаре [1] (Φανάρι, современный Фенер ), [2] главном греческом квартале Константинополя, где находился Вселенский Патриархат. , который традиционно занимал четыре важные должности в Османской империи : воевода Молдавии , воевода Валахии, Великий Драгоман и Великий Драгоман Флота . Несмотря на свой космополитизм и зачастую западное образование, фанариоты знали о своем эллинизме ; согласно Николай Маврокордат ' Филофей Parerga , „Мы раса полностью Hellenic“. [3]
Они возникли как класс богатых греческих купцов (в основном знатного византийского происхождения) во второй половине 16 века и оказали влияние на управление балканскими владениями Османской империи в 18 веке. [1] Фанариоты обычно строили свои дома в квартале Фанар, чтобы быть рядом со двором Патриарха , который (при османской системе проса ) был признан духовным и светским главой ( просо-баши ) православных подданных - Ром Просо , или «римский народ» империи, за исключением тех, кто находится под духовной опекой патриархов Антиохии , Иерусалима ,Александрия , Охрид и Печ - часто выступающие в качестве архонтов Вселенского Престола . Они доминировали в администрации патриархата, часто вмешиваясь в отбор иерархов (включая Вселенского Патриарха Константинополя).
Обзор [ править ]
Многие члены семей фанариотов (которые приобрели большое богатство и влияние в 17 веке) занимали высокие политические и административные посты в Османской империи. С 1669 года до греческой войны за независимость в 1821 году фанариоты составляли большинство драгоманов при османском правительстве ( Порте ) и иностранных посольствах из-за более высокого уровня образования греков, чем у османского населения в целом. [4] Фанариоты представляли более образованных членов греческого общества во время османского владычества до начала войны за независимость Греции в 1821 году.. Во время войны фанариоты влияли на решения Национального собрания Греции (представительный орган греческих революционеров, который собирался шесть раз в период с 1821 по 1829 год). [4] [5] Между 1711–1716 и 1821 годами ряд фанариотов были назначены господарами ( воеводами или князьями) в Дунайских княжествах ( Молдавия и Валахия ) (обычно по продвижению из должностей Драгомана флота и Драгомана из Порте ); этот период известен как эпоха фанариотов в истории Румынии. [1]
Османская империя [ править ]
После падения Константинополя , Мехмет II депортированы христианское население города, оставив только еврейские жители Балате , [6] заселив город с христианами и мусульманами из во всей империи и вновь завоеванных территориях. [6] Фанар был заселен греками из Мухлиона на Пелопоннесе, а после 1461 года - гражданами Трапезунда . [7]
Корни греческого господства можно проследить до османской потребности в квалифицированных, образованных переговорщиках, когда их империя пришла в упадок, и они полагались на договоры, а не на силу. [1] В 17 веке у османов начались проблемы во внешних отношениях и трудности с диктованием условий своим соседям; Впервые Порте потребовалось участвовать в дипломатических переговорах.
Поскольку османы традиционно игнорировали западноевропейские языки и культуры, официальные лица были в растерянности. [8] Порта возложила эти задачи на греков, которые обладали давними торговыми и образовательными традициями и необходимыми навыками. Фанариоты, греческие и эллинизированные семьи, в основном из Константинополя , занимали высокие посты секретарей и переводчиков османских властей. [9]
Дипломаты и патриархи [ править ]
В результате фанариотов и церковного управления греки расширили свое влияние в империи 18-го века, сохранив при этом свою греческую православную веру и эллинизм. Так было не всегда в Османской империи. В течение 16 века южные славяне - наиболее влиятельные в имперских делах - обратились в ислам, чтобы пользоваться всеми правами османского гражданства (особенно в эялет в Боснии ; сербы, как правило, занимали высокие военные должности [8]).
Присутствие славян в османской администрации постепенно становилось опасным для ее правителей, поскольку славяне имели тенденцию поддерживать армии Габсбургов во время Великой турецкой войны . К 17 веку греческий патриарх Константинополя был религиозным и административным правителем православных подданных империи, независимо от этнического происхождения. Все ранее независимые православные патриархаты, включая обновленный в 1557 году Сербский патриархат , перешли под власть Греческой православной церкви. [9] Большинство греческих патриархов происходили из фанариотов.
Возникли две греческие социальные группы, бросившие вызов руководству Греческой церкви: [10] фанариоты в Константинополе и местные знатные люди в провинциях Эллады ( коджабаши , димогеронты и прокритои ). Согласно греческому историку XIX века Константину Папарригопулосу , фанариоты изначально стремились занять самые важные светские должности патриархального суда и часто могли вмешиваться в выборы епископов и влиять на важные решения патриарха. [5] Греческие купцы и византийское духовенствоаристократы по происхождению, которые приобрели экономическое и политическое влияние и позже были известны как фанариоты, поселились на крайнем северо-западе Константинополя (который стал центральным для интересов Греции после основания в 1461 году штаб-квартиры патриарха, вскоре после того, как собор Святой Софии был преобразован в мечеть). [11]
Патриархат [ править ]
После 1453 падения Константинополя, когда султан заменил де - юре в византийского императора для покоренных христиан, он признал Вселенскому Патриарху , как религиозного и национального лидера ( этнарха ) греков и других этнических групп , в греческой православной Милле . [12] Патриархат имел первостепенное значение, занимая эту ключевую роль для христиан Империи, потому что османы юридически не делали различия между национальностью и религией и считали православных христиан империи единым целым. [13]
Положение Патриархата в Османском государстве стимулировало проекты греческого возрождения, сосредоточенные на возрождении и возрождении Византийской империи . Патриарх и его церковные сановники составляли первый центр власти греков в Османском государстве, который проник в османские структуры и привлек бывшую византийскую знать. [13]
Торговец среднего класса [ править ]
Богатство многочисленного греческого купеческого сословия обеспечило материальную основу для интеллектуального возрождения, которое было в греческой жизни более полувека до 1821 года. Греческие купцы обеспечивали библиотеки и школы. Накануне греческой войны за независимость три важнейших центра изучения греческого языка (школы и университеты) находились в торговых центрах Хиос , Смирна и Айвали . [14] Первым греческим миллионером Османской эпохи был Майкл «Чейтаноглу» Кантакузенос , который зарабатывал 60 000 дукатов в год, контролируя торговлю мехом из Московии . [15]
Государственные служащие [ править ]
В течение 18-го века фанариоты были наследственной клерикально-аристократической группой, которая руководила делами патриархата и доминирующей политической властью османской греческой общины. Они стали важным политическим фактором империи и, как дипломатические агенты, играли роль в делах Великобритании, Франции и Российской империи. [16]
Фанариоты соревновались за самые важные административные должности в Османской администрации; они включали сбор имперских налогов, монополию на торговлю, работу по контракту на ряде предприятий, обеспечение двора и управление Дунайскими княжествами (Молдавией и Валахией). Они занимались частной торговлей, контролируя важнейшую торговлю пшеницей на Черном море . Фанариоты расширили свою коммерческую деятельность на Венгерское королевство, а затем и на другие государства Центральной Европы. Их деятельность активизировала их контакты с западными народами, и они познакомились с западными языками и культурами. [11]
До начала греческой войны за независимость фанариоты прочно утвердились в качестве политической элиты эллинизма. Согласно греческому историку Константину Папарригопулосу, это было естественной эволюцией, учитывая образование фанариотов и опыт руководства большими частями империи. [5] Согласно утверждениям Никоса Свороноса, фанариоты подчинили свою национальную идентичность своей классовой идентичности и пытались мирно сосуществовать с османами; они не обогатили греческую национальную идентичность и уступили место группам, процветавшим в результате противостояния Османской империи ( клефтам и арматолам ). [17]
Дунайские княжества [ править ]
Греческое присутствие утвердилось в обоих княжествах Молдавии и Валахии , что привело к назначению греческих князей до 18 века. После эпохи фанариотов семьи фанариотов из Валахии и Молдавии идентифицировали себя как румыны в румынском обществе (включая семью Розетти; Калифорния Розетти представляла радикальные , националистические идеи во время и после Валашской революции 1848 года ).
Внимание фанариотов было сосредоточено на занятии наиболее благоприятных должностей, которые империя могла предложить немусульманам и княжествам Молдавии и Валахии, которые все еще были относительно богатыми и, что более важно, автономными (несмотря на то, что им приходилось платить дань в качестве вассальных государств). Многие греки нашли там благоприятные условия для коммерческой деятельности по сравнению с Османской империей и возможность для политической власти; вступили в валашскую и молдавскую боярскую знать по браку.
Правление местных князей не исключалось из принципа. Несколько Эллинизированные румынские благородные семьи, такие как Callimachis (первоначально Călmaşul ), в Ghicas или Racoviţăs , проникнувшее ядро Phanar увеличить свои шансы занимать троны и сохранить свои позиции.
Большинство источников согласны с тем, что в 1711 году постепенная эрозия традиционных институтов достигла своего апогея, но характеристики, приписываемые эпохе фанариотов, дали о себе знать задолго до этого. [18] Османы навязывали свой выбор господарам еще в 15 веке, а иностранные (обычно греческие или левантийские ) бояре соревновались с местными с конца 16 века. Правители со времен Думитрашку Кантакузино в Молдавии и Джорджа Дука (принца греческого происхождения) в Валахии, оба в 1673 году, были вынуждены сдать членов своих семей в качестве заложников в Константинополе. Традиционная избирательная системаВ княжествах, что привело к длительным периодам политических беспорядков, доминировало небольшое количество амбициозных семей, которые жестоко боролись за два престола и монополизировали владение землей. [19]
1711–1715 [ править ]
На изменение политики указывал тот факт, что автономные Валахия и Молдавия вступили в период столкновений с османами из-за неподчинения местных князей, связанного с подъемом власти Российской империи при Петре Великом и твердым присутствием Империя Габсбургов на границе Карпат с княжествами. Диссидентство в двух странах стало опасным для турок, которые столкнулись с привлечением к населению защиты со стороны другого восточно-православного государства. Это стало очевидным во время второго правления Михая Раковицэ в Молдавии, когда князь вместе с Петром замышлял свержение османского владычества. Его замена, Николас Маврокордатос, был первым официальным фанариотом во время своего второго правления в Молдавии и заменил Штефана Кантакузино в Валахии на посту первого фанариотского правителя этой страны.
Решающим моментом была русско-турецкая война 1710–1713 годов, когда Дмитрий Кантемир встал на сторону России и согласился на опеку над его страной со стороны России. После того, как Россия потерпела крупное поражение, и Кантемир отправился в изгнание, османы взяли на себя ответственность за наследование престола Молдавии. За этим последовали аналогичные меры в Валахии, вызванные союзом Штефана Кантакузино с Габсбургским полководцем принцем Евгением Савойским на завершающих этапах Великой турецкой войны .
Правители и свиты [ править ]
Человек, возведенный в должность принца, обычно был главным драгоманом Порты, хорошо разбирающимся в современной политике и османском государственном управлении. Новый принц, получивший свою должность в обмен на щедрую взятку, отправился в страну, которой был избран управлять (язык которой он обычно не знал). Когда новые князья были назначены, их сопровождали в Яссы или Бухарест свиты, состоящие из их семей, фаворитов и кредиторов (у которых они брали взятки). Князь и его ставленники рассчитывали окупить их в кратчайшие сроки, накопив сумму, достаточную для жизни после их краткого пребывания в должности.
Тридцать один князь из одиннадцати семей правил двумя княжествами в эпоху фанариотов. Когда выбор стал ограничиваться несколькими семьями из-за нелояльности князей Порте, правители переходили из одного княжества в другое; князь Валахии (более богатый из двух княжеств) заплатил, чтобы предотвратить его переход в Яссы, а князь Молдавии подкупил сторонников в Константинополе, чтобы назначить его в Валахию. Константин Маврокордатос правил в общей сложности десять раз в Молдавии и Валахии. Долг принадлежал нескольким кредиторам, а не султану; центральные институты Османской империи в целом, казалось, были полны решимости поддерживать свою власть над княжествами, а не эксплуатировать их иррационально. В раннем примере Ахмед IIIвыплачивал часть суммы Николаса Маврокордатоса .
Администрация и бояре [ править ]
Эпоха фанариотов изначально характеризовалась фискальной политикой, движимой османскими потребностями и амбициями некоторых госпиталей, которые (помня о своем хрупком статусе) стремились расплатиться со своими кредиторами и увеличить свое богатство, находясь у власти. Чтобы сделать правление прибыльным, собирая средства для удовлетворения потребностей Порты, князья направили свою энергию на обложение жителей налогами в нищету. Самые одиозные налоги (например, вэкарит, впервые введенный Янку Сасулом в 1580-х годах), ошибочно отождествляемые с фанариотами в современной румынской историографии, были намного старше.
Неумелое руководство многих правителей-фанариотов контрастирует с достижениями и проектами других, таких как Константин Маврокордатос (который отменил крепостное право в Валахии в 1746 году и Молдавии в 1749 году) и Александр Ипсилантис , вдохновленный крепостной политикой Габсбургов. Ипсилантис попытался реформировать законодательство и ввести зарплаты для административных офисов, чтобы остановить истощение средств, которые администраторы, как местные, так и греческие, использовали для собственного содержания; К тому времени занимать должность было выгоднее, чем владеть землей. Его Pravilniceasca condică , относительно современный правовой кодекс , встретил жесткое сопротивление бояр .
В центре внимания таких правил часто было улучшение государственного устройства вопреки консервативным пожеланиям. Современные документы показывают, что, несмотря на смену руководства и жалобы бояр, около 80 процентов сидящих в Диване (учреждении, примерно эквивалентном поместью в королевстве ) были членами местных семей. [20] Это сделало социальные и экономические проблемы прошлых периодов эндемичными, поскольку ближайшее окружение бояр блокировало инициативы (например, Александра Ипсилантиса) и получало, продлевало и сохраняло налоговые льготы . [21]
Русское влияние [ править ]
Фанариоты копировали российские и габсбургские институты; В середине 18 века они сделали дворянское звание зависит от государственной службы, а Петр I из России сделал. После того, как Кучук-Кайнарджийский мирный договор (1774 г.) позволил России вмешаться на стороне османских православных подданных, большинство инструментов политического давления Порты стали неэффективными. Им пришлось пойти на уступки, чтобы сохранить контроль над странами как экономическими и стратегическими активами. Договор сделал невозможным любое увеличение дани, и между 1774 и 1820-ми годами он упал с 50 000 до 20 000 золотых монет (эквивалент австрийской золотой валюты ) в Валахии и до 3100 в Молдавии. [22]
Сразу после этого Россия силой воспользовалась своей новой прерогативой. Отложение Константина Ипсиланти (в Валахии) и Александр Мурузи (в Молдавии) по Селима III , призвали по Французской империи «s посла в Османской империи Horace Sebastiani (чьи опасения пророссийский заговоров в Бухаресте были частично подтверждены), был казус белли для 1806-1812 конфликта, и русского генерал Михаил Андреевич Милорадович быстро восстановлены Ипсиланти во время его военной экспедиции в Валахию.
С таких жестов начался период эффективного российского надзора, кульминацией которого стало принятие Органического статута 1830-х годов. Дунайские княжества приобрели стратегическое значение с наполеоновскими войнами и упадком Османской империи , поскольку европейские государства были заинтересованы в прекращении российской экспансии на юг (которая включала аннексию Бессарабии в 1812 году ). Новые консульства в столицах двух стран, обеспечивающие наблюдение за развитием российско-османских отношений, оказали косвенное влияние на местную экономику, поскольку конкурирующие дипломаты начали предоставлять защиту и статус судита торговцам, конкурирующим с местными гильдиями.. Николай I из России оказал давление на Валахию и Молдавию, чтобы те приняли конституции (в 1831 и 1832 годах соответственно), чтобы ослабить местных правителей. [23]
В бояре начали петицию кампании против князей во власти; обращаясь к Порте и Габсбургской монархии , они требовали прежде всего надзора со стороны России. Несмотря на то, что они ссылались на случаи коррупции и ненадлежащего управления, петиции свидетельствуют о консерватизме подписавших их лиц. Бояре склонны ссылаться на (фиктивные) « капитуляции », которые любое княжество подписало бы с османами, требуя восстановления гарантированных ими прав. [24] Они считали попытки князей реформировать незаконными; в альтернативных предложениях (обычно в форме конституционных проектов) бояре выражали стремление к аристократической республике . [25]
Греческая война за независимость и наследие [ править ]
Активное участие греческих князей в восстаниях после 1820 года и беспорядки, спровоцированные Филики Этерия ( активными членами которых были семьи Гика , Вакэреску и Голеску [26] после восстания против Османской империи в Молдавии и валашских времен Тюдора Владимиреску ) восстание ) привело к исчезновению рекламных акций фанарской общины; Порта больше не доверяла грекам. В напряженных отношениях между боярами и князьями восстание Владимиреску было прежде всего результатом компромисса между олтенскими пандурами и регентством бояр, пытавшихся заблокировать восхождениеСкарлат Каллимахи (последний правитель-фанариот в Бухаресте). [27] Правление Иоана Стурдза в Молдавии и правление Григория IV Гики в Валахии считается первым из нового периода, хотя новый режим внезапно закончился российской оккупацией во время еще одной русско-турецкой войны и последующего периода российского влияния.
Большинство фанариотов были покровителями греческой культуры , образования и книгопечатания. Они основали академии, которые привлекали учителей и учеников со всего православного содружества, и были осведомлены об интеллектуальных тенденциях в Габсбургской Европе. [1] Многие князья-фанариоты были способными и дальновидными правителями. Как принц Валахии в 1746 году и Молдавии в 1749 году, Константин Маврокордат отменил крепостное право, а Александру Ипсиланти из Валахии (правил в 1774–1782 годах) инициировал обширные административные и правовые реформы. Правление Ипсиланти совпало с тонкими сдвигами в экономической и социальной жизни и появлением духовных и интеллектуальных устремлений, которые указывали на Запад и реформы.[28]
Осуждение фанариотов - это фокус румынского национализма, обычно интегрированный в общее недовольство иностранцев. Тенденция объединяет про- и антимодернизационные установки; Phanariot греки окрашены в реакционных элементов (по коммунистической Румынии ) и агентами жестокой, оппортунистические изменения (как в Михай Эминеску «ы Scrisoarea A III-а ).
Сохранившиеся семейства фанариотов [ править ]
Вот неполный список семейств фанариотов:
- Ангелос
- Аргиропулос (см. Иоанна Аргиропулоса )
- Афанасовичи
- Семья Каллимачи (также известная как Călmașu, Kalmaşu или Kallimaşu), родом из румынской боярской семьи из Молдавии.
- Семья Калливазиса , родом из Трапезунда , переехала в Российскую Империю.
- Канеллу (Канеллу)
- Cantacuzenus (также известный как Cantacuzino , Kantakouzenus или Kantakouzenos)
- Караджас (также известный как Караджа, Караджа, Караджас, Караджас)
- Каратеодорис (см. Константин Каратеодори )
- Кариофиллис
- Chrisoscoleos
- Хрисовергис (также известный как Хрисовергис), с Пелопоннеса.
- Диамандис
- Дукас (также известный как Дукас), деспоты Эпира
- Evalidis (также известный как Evaoglous, Hadjievalidis) из Трапезунда
- Гералис из Кефалонии
- Гика , коренные армяне или албанцы из Македонии
- Hantzeris (также известный как Handjeri, Hançeri, Pıçakçı и Hançeroglou),
- Кавадас (Каввадас) с Хиоса
- Komnenos (Komnenus, Comnenos), от Трапезундских , Византийских и Трапезундских императоров
- Lambrinos
- Лапифис с Крита
- Лазаридис (Лазаревич), сербизированная семья из Черногории
- Лермис (Lermioglous, Lermilis), понтийские греки
- Левидис
- Мамонас
- Манос , родом из Кастории, которая позже была Македонией.
- Маврокордатос (Mavrocordato, Mavrokardaoglou) с острова Хиос
- Семья Маврогенис
- Маврудис
- Мурусис (Морузи, Маврузис)
- Musurus (см. Marcus Musurus )
- Палеолог , императорская семья родом из Малой Азии , позже маркизы Монферратские.
- Photeinos (Foteinos или Fotinos)
- Филантропено (Filandropenos)
- Раллис , из Хиоса , позже политическая семья в Греческой Республике
- Ризос Рангавис (см. Александрос Ризос Рангавис )
- Раковица (Racovitza), румынский дворянский род из Молдавии и Валахии
- Раллет
- Рамало (Ромало)
- Семья Розетти (Русет или Руссети), семья молдавских бояр византийского и генуэзского происхождения
- Сканавис
- Schinas
- Сереслис
- Соцос ( Suu , Sutzu или Sütçü)
- Цанаваракис (Цанаварис, Чанаварис или Канаварогуллары)
- Вентурас
- Влахуцис
- Вакареску , румынские бояре из Валахии и первые поэты румынской литературы [29]
- Властос с Крита
- Ипсилантис (Ipsilanti)
Вымершие семейства фанариотов [ править ]
- Аристархис
- Балласакис
- Кананос
- Кариофилы
- Димакис
- Eupragiotes
- Янколеос (делла Рокка)
- Mavrogenis (Mavrogenes; см. Александрос Маврогенис , Николас Маврогенес , Манто Маврогенис , Спиридон Маврогенис и Андромахи Мавроени Папаниколау )
- Моронас
- Негрис
- Палады с Крита
- Плагино
- Ризос Нерулос
- Рамадан
- Souldjaroglou
- Tzoukes
См. Также [ править ]
- Османские греки
- Diafotismos
- Греки в Румынии
- Болгарский экзархат
- Ранняя современная Румыния
- Дунайские княжества
- Список правителей Молдавии
- Список правителей Валахии
- История русско-турецких войн
- Государственное устройство Османской империи
Заметки [ править ]
- ^ a b c d e Encyclopcydia Britannica, Phanariote , 2008, O.Ed.
- ^ Имена Фенер и Φανάρι ( Фанари ) происходят от греческого морского слова, означающего « Маяк » (литературный «фонарь» или «лампа»)
« Τριανταφυλλίδης Онлайн-словарь » . Φανάρι (ναυτ.) . Проверено 7 октября 2006 года . - ^ Mavrocordatos Николаос, Филофей Parerga , J.Bouchard, 1989, с.178, цитата: Γένος μεν ημίν των άγαν Ελλήνων
- ^ a b Британская энциклопедия, Фанариоты, 2008, O.Ed.
- ^ a b c Paparregopoulus, Eb, p. 108.
- ^ a b Мамбури (1953), стр. 98
- ^ Mamboury (1953), стр. 99
- ^ a b Ставрианос, стр. 270
- ^ a b Хобсбаум, стр. 181–85.
- ^ Svoronos, стр. 87
- ^ а б Своронос, с. 88.
- ^ Гленни, стр. 195.
- ^ а б Своронос, с. 83.
- ^ Encyclopdia Britannica, греческая история, торговый средний класс , 2008 изд.
- ^ Стивен Рансимен . Великая церковь в плену. Издательство Кембриджского университета, 1988, стр.197.
- ^ Svoronos, стр. 89.
- ^ Svoronos, стр. 91.
- ^ См. Историографическое обсуждение в Drace-Francis, The Making of Modern Romanian Culture , p. 26, примечание 6.
- ^ Djuvara, стр. 123, 125-26.
- ^ Djuvara, с.124
- ^ Djuvara, с.69
- ^ Берза
- ^ История Балкан 1804-1945, стр. 47
- ^ Djuvara, с.123
- ^ Djuvara, p.319
- ^ Алекс Дрейс-Фрэнсис, Создание современной румынской культуры: грамотность и развитие национальной идентичности , стр. 87, 2006, IBTauris, ISBN 1-84511-066-8
- ^ Djuvara, с.89
- ↑ Encyclopdia Britannica, История Румынии, Румыния между Турцией и Австрией , 2008, O.Ed.
- ^ Большой энциклопедический словарь семьи Vacarescu , 2008, O.Ed.
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh (1911). Британская энциклопедия: словарь искусств, наук, литературы и общей информации . [Cambridge] University Press. п. 917.
МАВРОКОРДАТО, Маврокордат или Маврогордато, название рода греков-фанариотов, известное в истории Турции, Румынии и современной Греции.
Ссылки [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Фанариоты ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.- Мамбури, Эрнест (1953). Туристический Стамбул . Стамбул: Читури Бирадерлер Басымеви.
- Михай Берза, "Haraciul Moldovei și al ării Românești în sec. XV – XIX", в Studii și Materiale de Istorie Medie , II, 1957, с. 7–47
- Алекс Дрейс-Фрэнсис, Создание современной румынской культуры , Лондон - Нью-Йорк, 2006, ISBN 1-84511-066-8
- Ниг Дхувара , Între Orient Ši Occident. Ările române la începutul epocii moderne , Humanitas, Бухарест, 1995
- Влад Георгеску, Istoria ideilor politice româneti (1369-1878) , Мюнхен, 1987 г.
- Гленни, Миша (2001). Балканы: национализм, война и великие державы, 1804–1999 . Пингвин (неклассика). ISBN 0-14-023377-6.
- Эрик Хобсбаум, Эпоха революций , раздел «Война за независимость Греции»
- Константинос Папарригопулос (- Павлос Каролидис), История эллинского народа (Том Eb), Элефтерудакис, Афины, 1925 г.
- LS Ставрианос, Балканы с 1453 г.
- Своронос, Никос (2004). «Идеология организации и выживания нации». Греческий народ . Полис. ISBN 960-435-028-5.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Фанариоты ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
