Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Феноменология (значения) .

Феноменология в психологии (или феноменологическая психология ) - это психологическое исследование субъективного опыта. [1] Это подход к психологическому предмету , который имеет свои корни в феноменологической философской работы в Эдмунда Гуссерля . [2] Ранние феноменологи, такие как Гуссерль, Жан-Поль Сартр и Морис Мерло-Понти, проводили философские исследования сознания в начале 20 века. Их критика психологизма и позитивизмапозже повлиял, по крайней мере, на две основные области современной психологии: феноменологический психологический подход школы Дюкена ( описательный феноменологический метод в психологии ), включая Амедео Джорджи [2] [3] и Фредерика Верца ; и экспериментальные подходы, связанные с Франсиско Варела , Шоном Галлахером , Эваном Томпсоном и другими ( тезис о воплощенном разуме ). Другие имена, связанные с движением, включают Джонатана Смита ( интерпретативный феноменологический анализ ), Стейнара Квале и Вольфганга Келера.. Но «еще более сильное влияние на психопатологию оказал Хайдеггер (1963), особенно через Кунца (1931), Бланкенбурга (1971), Телленбаха (1983), Бинсвангера (1994) и других». [4] Феноменологические психологи также занимали видное место в истории движения гуманистической психологии .

Для удобства субъектом опыта может быть человек или я . В феноменологической философии (и, в частности, в работах Гуссерля, Хайдеггера и Мерло-Понти) «опыт» является значительно более сложным понятием, чем это обычно принято в повседневной жизни. Напротив, опыт (или бытие, или само существование) является феноменом «по отношению к», и он определяется качествами направленности, воплощения и мирского, которые вызываются термином « бытие-в-мире». ". [5]

Качество или характер данного опыта часто называют термином квалиа , архетипическим примером которого является «краснота». Например, мы можем спросить: «Мое ощущение покраснения такое же, как у вас?» Хотя на такой вопрос сложно ответить каким-либо конкретным образом, концепция интерсубъективности часто используется в качестве механизма для понимания того, как люди могут сопереживать опыту друг друга и действительно участвовать в значимом общении о них. Центральное место занимает феноменологическая формулировка «Бытия-в-Мире», где человек и мир конституируют друг друга.

Трудности при рассмотрении субъективных явлений [ править ]

Философская психология, господствовавшая до конца XIX века, во многом опиралась на самоанализ . Спекуляции относительно разума, основанные на этих наблюдениях, подверглись критике со стороны пионеров более научного подхода к психологии, таких как Уильям Джеймс и бихевиористы Эдвард Торндайк , Кларк Халл , Джон Б. Уотсон и Б. Ф. Скиннер . Однако не все согласны с тем, что интроспекция внутренне проблематична, как, например, Франсиско Варела , который обучил участников эксперимента структурированной «интроспекции» феноменологической редукции . [6]

В начале 1970-х годов Амедео Джорджи применил феноменологическую теорию к своей разработке описательного феноменологического метода в психологии, чтобы преодолеть определенные проблемы, которые он почувствовал в своей работе в области психофизики, с подходом к субъективным явлениям из традиционной гипотетико-дедуктивной структуры естественных наук. . Георгий надеялся использовать то, что он узнал из своего естественнонаучного образования, для разработки строгого метода качественного исследования. Таким образом, Джорджи так описал свой проект в целом: «[Феноменологическая психология] не похожа на естественные науки ... потому что она [sic] [имеет дело с] человеческими переживаниями и человеческими явлениями. [Однако] я хочу быть уверенным, что наши критерии соответствуют [sic] вот это: каждый естествоиспытатель должен уважать наш метод. Я не просто пытаюсь удовлетворить клиницистов или терапевтов,или гуманисты, я пытаюсь удовлетворить самый строгий критерий - естествоиспытателей ... потому что я предвижу, что когда-нибудь, когда качественные исследования будут развиваться и набирать силу, естественники критикуют их. И я хочу иметь возможность встать и сказать: «Давай, критикуй, но здесь ты не найдешь никаких изъянов» ».[7]

Философы давно столкнулись с проблемой " квалиа ". Немногие философы верят, что можно быть уверенным, что переживание «покраснения» объекта у одного человека такое же, как у другого, даже если оба человека имели фактически идентичные генетические и экспериментальные истории. [8] В принципе, та же трудность возникает в чувствах (субъективном переживании эмоций), в переживании усилия и особенно в «значении» концепций. [ необходимая цитата ] В результате многие качественные психологи заявили, что феноменологическое исследование является, по сути, вопросом "создания смысла"."и, следовательно, вопрос, который необходимо решить с помощью интерпретационных подходов. [5] [9]

Психотерапия и феноменология эмоций [ править ]

Карл Роджерс «s личностно-центрированная психотерапия теория основана непосредственно на„ феноменальное поле “теории личности расчесок и Snygg. [10] [11] Эта теория, в свою очередь, была основана на феноменологическом мышлении. [12] Роджерс пытается установить более тесный контакт терапевта с человеком, выслушивая его отчет о своих недавних субъективных переживаниях, особенно об эмоциях, о которых человек не полностью осознает. Например, в отношениях рассматриваемая проблема часто основывается не на том, что произошло на самом деле, а на восприятии и чувствах каждого человека в отношениях. Феноменальное поле фокусируется на том, «как человек сейчас себя чувствует».

См. Также [ править ]

  • Чуждость
  • Ассоциация идей
  • Ассоцианизм
  • Идеология
  • Нейрофеноменология
  • Предрассудки
  • Поток сознания (психология)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Харди Лихи, Томас (2001). История современной психологии . Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 381. ISBN. 0-13-017573-0.
  2. ^ a b Джорджи, Амедео . (1970). Психология как наука о человеке. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  3. ^ Георгий, Амедео . (2009). Описательный феноменологический метод в психологии. Издательство Duquesne University Press: Питтсбург, Пенсильвания.
  4. ^ Краус, Альберт (2010). «Экзистенциальный априор и феноменология шизофрении» (PDF) . Диалоги в философии, ментальных и нейронных науках . 3 (1): 1–7. Архивировано (PDF) из оригинала на 03.03.2017.
  5. ^ a b Лэнгдридж, Д. (2006). Феноменологическая психология: теория, исследование и метод. Харлоу: Пирсон.
  6. Перейти ↑ Varela, FJ (1996). Нейрофеноменология: методологическое решение сложной проблемы. Журнал исследований сознания, 3330-350.
  7. ^ «Амедео Джорджи: Жизнь в феноменологии - Феноменологический блог» . Феноменологияblog.com . Архивировано 23 октября 2017 года . Проверено 24 апреля 2018 года .
  8. ^ Тай, Майкл (2018), Залта, Эдвард Н. (ред.), "Qualia" , Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2018 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 2021-01-20
  9. ^ Зайднер, Стэнли С. (1989). «Дилемма Келера», В вопросах оценки языка . vol 3. Ed., Stanley S.Seidner. Спрингфилд, Иллинойс: Государственный совет по образованию. С. 5–6.
  10. ^ Снигг, Дональд; Комбс, Артур В. (1949). Индивидуальное поведение: новая точка зрения на психологию . Нью-Йорк: Харпер и братья.
  11. ^ Роджерс, Карл Р. (1951) Терапия, ориентированная на клиента . Бостон: Хоутон Миффлин.
  12. ^ Бори, С. Джордж (1998). «Теории личности (теория Снигга и Комбса)» . webspace.ship.edu . Архивировано 7 августа 2007 года . Проверено 7 октября 2007 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Феноменологическая психология» . Интернет-энциклопедия философии .