 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Фригия | |
|---|---|
| Древнее царство Анатолии | |
| Место расположения | Центральная Анатолия |
| Язык | Фригийский |
| Государство существовало | Доминирующее царство в Малой Азии с ок. 1200–700 гг. До н.э. |
| Капитал | Гордиум |
| Персидская сатрапия | Геллеспонтинская Фригия , Великая Фригия |
| Римская провинция | Галатия , Азия |
 | |
| Часть серии по |
| Индоевропейские темы |
|---|
 |
В классической древности , Фригии ( / е г ɪ dʒ я ə / ; Древнегреческий : Φρυγία , Фригии [pryɡía] ; Турецкий : Фригия ) (также известное как Королевство Маска) [1] было королевством в западной центральной части Анатолии , на территории современной азиатской Турции , с центром на реке Сангариос . После завоевания он стал регионом великих империй того времени.
Рассказы о героической эпохе в греческой мифологии говорят о нескольких легендарных фригийских царях:
- Гордиас , чей гордиев узел позже перерезал Александр Македонский.
- Мидас , превративший все, чего касался, в золото
- Мигдон , воевавший с амазонками
По словам Гомеры «s Илиады , фригийцы участвовал в Троянской войне , как близкие союзники троянцев , борьба против ахейцев . Власть фригий достигла пика в конце 8-го века до нашей эры при другом историческом царе: Мидасе , который доминировал над большей частью западной и центральной Анатолии и соперничал с Ассирией и Урарту за власть в восточной Анатолии. Однако этот более поздний Мидас был также последним независимым царем Фригии до того, как киммерийцы разграбили фригийскую столицу Гордиум около 695 г. до н.э. Затем Фригия стала подчиняться Лидии , а затем последовательно подчинятьсяПерсия , Александр и его эллинистические преемники, Пергам , Римская империя и Византийская империя . За это время фригийцы стали христианами и грекоязычными, ассимилировавшись с Византийским государством; после турецкого завоевания Византийской Анатолии в позднем средневековье название «Фригия» вышло из употребления в качестве территориального обозначения.
География [ править ]
Фригия описывает область на западной оконечности высокого анатолийского плато, засушливую область, совершенно непохожую на лесные земли к северу и западу от нее. Фригия начинается на северо-западе, где область сухой степи разбавляется речной системой Сакарья и Порсук и является домом для поселений Дорилей около современного Эскишехира и фригийской столицы Гордиона . Климат суровый с жарким летом и холодной зимой. Поэтому оливки здесь не вырастут, поэтому земля в основном используется для выпаса скота и выращивания ячменя.
К югу от Дорилея находится важное фригийское поселение, Мидас-Сити ( Язылыкая, Эскишехир ), расположенное в области холмов и столбов вулканического туфа . На юге центральная Фригия включает города Афьонкарахисар (древний Акроинон) с мраморными карьерами в соседнем Докимиуме (Исчехисар) и город Синнада . На западной окраине Фригии стояли города Айзаной (современный Чавдархисар ) и Акмония . Отсюда на юго-запад лежит холмистая местность Фригии, которая контрастирует с голыми равнинами в центре региона.
Юго-западная Фригия орошается рекой Меандр ( река Бююк-Мендерес ) и ее притоком Лик , и включает города Лаодикии на реках Лик и Иераполис . [2]
Истоки [ править ]
Легендарные древние миграции [ править ]
Согласно древней традиции греческих историков, фригийцы в древности переселились в Анатолию с Балкан . Геродот говорит, что фригийцев называли Брюгами, когда они жили в Европе. [3] Он и другие греческие писатели также записали легенды о царе Мидасе, которые связывают его с Македонией или считают его происхождением ; Геродот, например, говорит, что в честь Мидаса был назван сад шиповников в Македонии. [4]
Некоторые классические писатели [ какие? ] также связывало фригийцев с мегдонами - названием двух групп людей, одна из которых жила в северной Македонии, а другая - в Мисии . Точно так же были идентифицированы фригийцы [ кем? ] с бебриками , народом, который, как говорят, воевал с Мисией до Троянской войны, и у которого был царь по имени Мигдон примерно в то же время, что и у фригийцев, у которого был царь по имени Мигдон.
Классический историк Страбон группа Фригийцы, Mygdones , Mysians , бебрика и Bithynians вместе , как человек , которые мигрировали в Анатолии с Балкано. [5] Этот образ фригийцев как части родственной группы северо-западных анатолийских культур кажется наиболее вероятным объяснением путаницы в отношении того , были ли фригийцы , бебрисы и анатолийские мегдоны одним и тем же народом или нет.
Фригийский язык [ править ]
На фригийском языке говорили до 6 века нашей эры, хотя его характерный алфавит был утерян раньше, чем в большинстве анатолийских культур. [2] Один из гомеровских гимнов описывают фригийский язык не взаимно понятен с этим из Трои , [6] и надпись , найденной на Гордионе делает ясно , что фригийцы говорили на индоевропейском языке , по крайней мере , некоторые словарный запас похожи на греческий . Фригийский явно не принадлежал к семье анатолийских языков, на которых говорят в большинстве соседних стран, таких как хеттские . [7] [8]Очевидное сходство фригийского языка с греческим и его несходство с анатолийскими языками, на которых говорит большинство их соседей, также рассматривается как подтверждение европейского происхождения фригийцев. [2]
Эрик П. Хэмп в своем индоевропейском генеалогическом древе 2012 года классифицировал фригийский язык вместе с итало-кельтским как члена «северо-западной индоевропейской» группы. [9] По мнению Хэмпа, северо-западные индоевропейцы, вероятно, были первыми жителями Гальштата, а префригийцы двигались на восток и юг, в Анатолию, точно так же, как это сделали позже галаты. [9] В 2010 году Раймунд Карл упоминает, что культура Лаузица была одной из таких культур, связанных с Гальштатом. [10]
Последние гипотезы миграции [ править ]
Некоторые ученые отвергают утверждение о фригийской миграции как простую легенду, вероятно, из-за случайного сходства их имени с Bryges , и предполагают, что миграция во Фригию могла произойти позже, чем предполагают классические источники. Они стремились вписать прибытие фригийцев в повествование, объясняющее падение Хеттской империи и конец высокого бронзового века в Анатолии. [11]
Согласно теории «недавней миграции», фригийцы вторглись непосредственно перед или после распада Хеттской империи в начале XII века до нашей эры, заполнив политический вакуум в центрально-западной Анатолии и, возможно, были причислены к « морю». Народы ", которые египтяне записывают, приписывают краху хеттов. Так называемая посуда ручной работы с шипами, найденная в Западной Анатолии в этот период, была предварительно идентифицирована как импорт, связанный с этим вторжением.
Отношение к своим хеттским предшественникам [ править ]
Некоторые ученые принимают как фактическое сообщение Илиады о том, что фригийцы обосновались на реке Сакарья до Троянской войны и, таким образом, должны были быть там на более поздних этапах Хеттской империи и, вероятно, раньше, и, следовательно, отклоняют предложения недавней иммиграции. во Фригию. Вместо этого эти ученые стремятся проследить происхождение фригийцев среди многих народов Западной Анатолии, которые были подчинены хеттам . [12] Эта интерпретация также подтверждается греческими легендами об основании Гордием главного города Фригии - Гордиума, а Мидасом - Анкиры ., [13] которые предполагают, что Гордиум и Анкира существовали в далеком прошлом, до Троянской войны.
Никто окончательно не определил, кто из многих подданных хеттов мог представлять ранних фригийцев. Согласно классической традиции, популяризированной Иосифом Фригией, Фригия может быть отождествлена со страной, которую древние евреи называли Тогарма , которая, в свою очередь, была идентифицирована как Тегарама в хеттских текстах и Тиль-Гаримму в ассирийских записях. Иосиф называл Тогарма «фраграммерами, которых, по решению греков, называли фригийцами». Однако греческий источник, на который ссылается Иосиф Флавий , неизвестен, и неясно, было ли какое-либо основание для идентификации, кроме сходства имен.
Ученые-хетты считают, что Тегарама находился в восточной Анатолии - некоторые находят его в Гуруне - далеко к востоку от Фригии. Некоторые ученые отождествляют Фригию с лигой Ассува и отмечают, что в Илиаде упоминается фригиец ( брат королевы Гекубы ) по имени Асиос . [14] Другое возможное раннее название Фригии могло быть Хапалла, название самой восточной провинции, которая возникла в результате раскола западноанатолийской империи бронзового века Арзава . Однако ученые не уверены, соответствует ли Хапала Фригии или Писидии , находящейся южнее.
Отношение к поздним армянам [ править ]
Геродот также утверждает, что фригийские колонисты основали армянский народ. [3] Вероятно, это ссылка на третью группу людей, называемых Мигдонами, живущих в северной Месопотамии , которые, очевидно, были в союзе с армянами; Ксенофонт описывает их в своем « Анабасисе» в объединенной армии с армянами . [ необходима цитата ] Однако мало что известно об этих восточных Мигдонах, и никаких свидетельств фригийского языка в этом регионе найдено не было. [ необходима цитата ]
История [ править ]
Примерно во времена Троянской войны [ править ]
Согласно «Илиаде», родина фригийцев находилась на реке Сангариус , которая на протяжении всей ее истории оставалась центром Фригии. Фригия была известна своим вином и имела «храбрых и опытных» всадников.
Согласно Илиаде , до Троянской войны , молодой король Приам из Трои взял армию Фригию , чтобы поддержать его в войне против амазонок . Гомер называет фригийцев «народом Отрея и богоподобного Мигдона ». [15] Согласно Еврипиду , Квинту Смирнею и другим, сын этого Мигдона, Корибус , сражался и погиб в Троянской войне ; он предъявил иск за руку троянской принцессы Кассандры в браке. Имя Отрей могло быть эпонимом Отрои., место на озере Аскания недалеко от более поздней Никеи , а имя Мигдон явно является эпонимом Мигдонов , народа, который, по словам Страбона, живет на северо-западе Малой Азии, и которые, по-видимому, иногда считались отличными от фригийцев. . [16] Однако Павсаний считал, что гробница Мигдона находилась в Стектории на юге Фригийского нагорья, недалеко от современного Сандикли . [17]
Согласно Bibliotheca , греческий герой Геракл убил короля Мигдона из Bebryces в битве на северо-западе Анатолии, которая, если бы историческая история произошла примерно за поколение до Троянской войны . Согласно легенде , путешествуя из Минои к амазонкам , Геракл остановился в Мисии и поддержал мизийцев в битве с бебриками. [18] Согласно некоторым интерпретациям, Bebryces - альтернативное имя для фригийцев, и этот Mygdon - тот же человек, что упоминается в Илиаде .
Царь Приам женился на фригийской принцессе Гекабе (или Гекубе [19] ) и поддерживал тесный союз с фригийцами, которые отплатили ему, «горячо» сражаясь в Троянской войне против греков. Hecabe была дочь фригийского царя Dymas , сын Eioneus , сын Proteus. Согласно « Илиаде» , младший брат Гекавы Азий также сражался при Трое (см. Выше); и Квинты Смирнские упоминают два внуков Dymas, выпавших на руках Неоптоляв конце Троянской войны: «Он убил двух сыновей Мегеса, богатого золотом, Потомка Димаса - сыновей высокой славы, хитрых, чтобы метать дротики, водить коня на войне и ловко бросать копье вдаль, рожденные в одно рождение на берегах Перибеи, принадлежащих Сангарию, одно - Кельт, другое - Евбий ". Телеутас , отец девушки Текмессы , упоминается как еще один мифический фригийский царь.
В «Илиаде» есть указания на то, что сердце фригийской страны находилось дальше на север и ниже по течению, чем это было бы в более поздней истории. Фригийский контингент прибывает на помощь Трое из озера Аскания на северо-западе Анатолии и возглавляется Форцисом и Асканием , сыновьями Аретаона.
В одном из так называемых гомеровских гимнов Фригия названа «богатой крепостями» и управляемой «знаменитым Отреем ». [6]
Пик и разрушение фригийского царства [ править ]
В течение 8-го века до нашей эры Фригийское царство со столицей в Гордиуме в верховьях долины реки Сакарья расширилось до империи, доминирующей над большей частью центральной и западной Анатолии и вторгающейся в более крупную Ассирийскую империю на ее юго-востоке и королевство Урарту на северо-востоке.
Согласно классическим историкам Страбону , [20] Евсевию и Юлию Африканскому , царем Фригии в то время был другой Мидас . Считается, что этот исторический Мидас - это тот же человек, которого называли Митой в ассирийских текстах того периода и называли царем Мушки . Ученые полагают, что ассирийцы называли фригийцев «мушки», потому что фригийцы и мушки , народ восточной Анатолии, в то время вели кампанию в объединенной армии. [21]Считается, что этот Мидас правил Фригией на пике своего могущества примерно с 720 до 695 г. до н.э. (по Евсевию) или 676 г. до н.э. (по Юлию Африканскому). Ассирийская надпись с упоминанием «Мита», датированная 709 г. до н.э., во время правления Саргона Ассирийского , предполагает , что к тому времени Фригия и Ассирия заключили перемирие. Этот Мидас, похоже, имел хорошие отношения и тесные торговые связи с греками и, по общему мнению, женился на эолийской греческой принцессе.
В этот период в Гордиуме развивалась и процветала система письма на фригийском языке с использованием финикийского алфавита, аналогичного греческому. В этот период появляется самобытная фригийская керамика, называемая полированной посудой.
Тем не менее, фригийское Королевство затем перегружено Киммерийскими захватчики, и Гордион был разграблен и разрушен. Согласно Страбону и другим, Мидас покончил жизнь самоубийством, выпив кровь быков.
После серии раскопок Гордиум стал одним из самых интересных археологических памятников Турции. Раскопки подтверждают насильственное разрушение Гордиума около 675 г. до н.э. Гробница того периода, известная как «Гробница Мидаса», обнаружила деревянную структуру, глубоко погребенную под огромным курганом , содержащую погребальный инвентарь , гроб, мебель и пищевые приношения (Археологический музей, Анкара).
Как лидийская провинция [ править ]
После разрушения Гордиума киммерийцы остались в западной Анатолии и воевали с Лидией , которая в конечном итоге изгнала их примерно к 620 г. до н.э., а затем расширилась, включив Фригию, которая стала восточной границей Лидийской империи. Участок Гордиума показывает значительную программу строительства в течение 6-го века до нашей эры под властью лидийских царей, в том числе знаменитого царя Креза . Тем временем бывшие восточные подданные Фригии перешли к Ассирии, а затем к мидянам .
В легенде о дважды неудачливом фригийском принце Адрасте , который случайно убил своего брата и сослался в Лидию , где его приветствовал король Крез, может быть отголосок раздора с Лидией и, возможно, завуалированная ссылка на королевских заложников . И снова Адраст случайно убил сына Креза, а затем покончил с собой.
Как персидские провинции [ править ]
Когда-то в 540-х годах до нашей эры Фригия перешла к Ахеменидской (Великой Персидской) империи, когда Кир Великий завоевал Лидию .
После того, как Дарий Великий стал персидским императором в 521 г. до н.э., он переделал древний торговый путь в персидский « Королевский путь » и провел административные реформы, включая создание сатрапий . Фригийская сатрапия (провинция) лежала к западу от реки Халис (ныне река Кызыл ) и к востоку от Мисии и Лидии. Его столица была основана в Дашилиуме , современном Эргили .
В течение 5 века регион был разделен на две административные сатрапии: Геллеспонтинскую Фригию и Великую Фригию. [22]
При Александре и его преемниках [ править ]
Греческий завоеватель Македонии Александр Великий прошел через Гордиум в 333 г. до н.э. и разорвал гордиев узел в храме Сабазия (« Зевса »). Согласно легенде, возможно, распространенной публицистами Александра, кто бы ни развязал себя узами брака, тот станет хозяином Азии . Поскольку Гордиум находился на Персидской королевской дороге, которая вела через сердце Анатолии , пророчество имело некоторую географическую правдоподобность. С Александром Фригия стала частью более широкого эллинистического мира. После смерти Александра в 323 г. до н.э. в 301 г. до н.э. произошла битва при Ипсе . [23]
Кельты и атталиды [ править ]
В хаотический период после смерти Александра северная Фригия была захвачена кельтами и в конечном итоге стала провинцией Галатия . Бывшая столица Гордиума была захвачена и разрушена галлами вскоре после этого и исчезла из истории.
В 188 г. до н.э., южный остаток Фригии попал под контроль Атталидов из Пергама . Однако фригийский язык сохранился, хотя теперь он написан греческим алфавитом .
Под Римом и Византией [ править ]
В 133 г. до н.э. остатки Фригии перешли к Риму . Для провинциального управления римляне сохранили разделенную Фригию, присоединив северо-восточную часть к провинции Галатия, а западную часть - к провинции Азии . Во время реформ Диоклетиана Фригия была вновь разделена на две провинции: «Фригия I», или Фригия Салутарис (что на латыни означает «здоровая»), и Фригия II, или Пакатиана (греч. Πακατιανή, «мирная»), обе находились под управлением епархии. Азии . Салутарис со столицей Синнада включал восточную часть региона, а Пакатиана с Лаодикией на реке Лик.как столица западной части. Провинции просуществовали до конца VII века, когда их сменила тематическая система . В позднеримский, ранний « византийский » период большая часть Фригии принадлежала анатолической тематике . Он был захвачен турками после битвы при Манцикерте (1071 г.). [24] Турки взяли полный контроль в 13 веке, но древнее название Фригия оставалось в употреблении до тех пор, пока последний остаток Византийской империи не был завоеван Османской империей в 1453 году.
Культура [ править ]
Руины Гордиона и Мидас-сити доказывают, что во Фригии была развита культура бронзового века . Эта фригийская культура по-разному взаимодействовала с греческой культурой в разные периоды истории. [2]
«Великой Матери», Кибеле , как ее знали греки и римляне, первоначально поклонялись в горах Фригии, где ее называли «Горной Матерью». В своей типичной фригийской форме она носит длинное платье с поясом, поло (высокий цилиндрический головной убор) и вуаль, покрывающую все тело. Более поздняя версия Кибелы была создана учеником Фидия , скульптором Агоракритом , и стала изображением, наиболее широко принятым последователями Кибелы как в Эгейском мире, так и в Риме . Он показывает ее очеловеченную, но все еще восседающую на троне, ее рука опирается на льва-помощника, а другая держит тимпанон., барабан с круглой рамкой, похожий на бубен .
Фригийцы также поклонялись Сабазию , богу неба и богу- отцу , изображенному на коне. Хотя греки связывали Сабазия с Зевсом , изображения его даже в римские времена показывают его как бога-всадника. Его конфликты с местной богиней-матерью, существом которой был Лунный Бык , можно предположить по тому, как лошадь Сабазиоса ставит копыто на голову быка на римском рельефе в Музее изящных искусств в Бостоне .
Самые ранние традиции греческой музыки происходили из Фригии, передавались через греческие колонии в Анатолии и включали фригийский лад , который считался воинственным в древнегреческой музыке. Согласно мифу, Фригийский Мидас , царь «золотого прикосновения», учился музыке у самого Орфея . Еще одно музыкальное изобретение, пришедшее из Фригии, - это аулос , тростниковый инструмент с двумя трубами.
Марсий , то сатир , который сначала формируется инструментом с помощью пустотелого рога из более оленя , был Фригийским последователем Кибелы. Он неосторожно соревновался в музыке с Олимпом Аполлоном и неизбежно теряется, в результате чего Аполлон содрал Марсии живой и задорно поник кожу на собственном священном дереве Кибелов, в соснах . Фригия была также ареной другого музыкального состязания между Аполлоном и Паном . Мидас был либо судьей, либо зрителем, и сказал, что предпочитает трубки Пана лире Аполлона и получил в наказание ослиные уши. Эти две истории часто путали или смешивали, как у Тициана .
Классическая греческая иконография идентифицирует троянский Париж как негреческий по его фригийской шапке, которую носил Митра и которая сохранилась в современных образах как « шапка свободы » американских и французских революционеров . Фригийцы говорили на индоевропейском языке . ( См. Фригийский язык . ) Хотя фригийцы приняли алфавит, созданный финикийцами , было найдено всего несколько десятков надписей на фригийском языке, в основном похоронных, и так много из того, что считается известным о Фригии, является информацией из вторых рук. из греческих источников.
Мифическое прошлое [ править ]
Имя самого раннего известного мифического царя было Наннак (он же Аннак). [25] Этот царь проживал в Иконии, самом восточном городе Фригии в то время; и после его смерти, в возрасте 300 лет, великое наводнение охватило страну, как было предсказано древним оракулом. Следующего царя, упомянутого в дошедших до нас классических источниках, звали Манис или Масдес. По словам Плутарха, из-за его великолепных подвигов великие дела во Фригии назывались «маниакальными». [26] После этого королевство Фригия, похоже, стало раздробленным среди различных королей. Одним из царей был Тантал , правивший северо-западным регионом Фригии вокруг горы Сипил . Тантала бесконечно наказывали в Тартаре, потому что он якобы убил своего сына Пелопса и принес его в жертву олимпийцам, имея в виду подавление человеческих жертвоприношений . Тантала также ложно обвинили в краже лотерей, которые он изобрел. В мифическом возрасте до Троянской войны , во время в междуцарствии , Гордий (или Гордий), фригийский фермер, стал царем, выполняя пророческое пророчество . Фригийцы без царя обратились за руководством к оракулу Сабазия («Зевс» для греков) в Телмиссе , в той части Фригии, которая позже стала частью Галатии.. Оракул велел им провозгласить своим царем первого человека, который подъехал к храму бога на телеге. Этим человеком был Гордиас (Гордиос, Гордиус), фермер, посвятивший рассматриваемую телегу с волами, привязанную к ее древку « гордиевым узлом ». Гордиас заново основал столицу в Гордиуме на западе центральной Анатолии, расположенном на старой дороге через сердце Анатолии, которая стала персидской «королевской дорогой» Дария от Пессина до Анкиры , недалеко от реки Сангариус .
В греческой мифологии фригийцы связаны с дактилями , второстепенными богами, которым приписывают изобретение плавки железа, которые в большинстве версий легенды жили на горе Ида во Фригии.
Сыном Гордиаса (в некоторых версиях усыновленный) был Мидас . Об этом первом царе Мидасе связано множество мифов и легенд. [27] связывая его с мифологической сказкой об Аттисе . [28] Эта призрачная фигура проживала в Пессине и пыталась выдать свою дочь замуж за молодого Аттиса, несмотря на сопротивление его возлюбленной Агдестиса и его матери, богини Кибелы . Когда появляются Агестис и / или Кибела и наводят безумие на участников свадебного пира. Говорят, что Мидас умер в последовавшем хаосе.
Говорят, что царь Мидас связался с Силеном и другими сатирами, а также с Дионисом , который даровал ему «золотое прикосновение».
По одной из версий его истории, Мидас путешествует из Фракии в сопровождении группы своих людей в Малую Азию, чтобы смыть заразы своего нежелательного «золотого прикосновения» в реке Пактол . Оставив золото в песках реки, Мидас оказался во Фригии, где был усыновлен бездетным царем Гордиасом и взят под защиту Кибелы. Казалось бы, действуя как видимый представитель Кибелы и под ее властью, фригийский царь мог назначить своего преемника.
Фригийская Сивилла была жрицей, правившей аполлоническим оракулом во Фригии.
По словам Геродота , [29] египетский фараон Psammetichus II было двое детей , поднятый в изоляции, чтобы найти оригинальный язык. Сообщалось , что дети произносили бекос , что по-фригийски означает «хлеб», поэтому Псамметих признал, что фригийцы были нацией старше египтян.
Христианский период [ править ]
Сообщается, что гости из Фригии были среди толпы, присутствовавшей в Иерусалиме по случаю Пятидесятницы, как записано в Деяниях 2:10 . В Деяниях 16: 6 Апостол Павел и его компаньоны Сайлас путешествовали через Фригию и область Галатии провозглашая христианское Евангелие . Их планы, похоже, состояли в том, чтобы отправиться в Азию, но обстоятельства или руководство, «способами, о которых нам не говорят, внутренними побуждениями, или ночными видениями, или вдохновенными высказываниями тех из их новообращенных, которые получили дар. пророчества " [30]помешали им сделать это, и вместо этого они двинулись на запад к побережью. [31]
Христианская ересь, известная как монтанизм , и все еще известная в православии как «фригийская ересь», возникла в неопознанной деревне Ардабау во 2 веке нашей эры и отличалась экстатической духовностью и женщинами-священниками. Первоначально описываемое как сельское движение, теперь считается, что оно имело городское происхождение, как и другие христианские события. Новый Иерусалим, основанный его приверженцами в деревне Пепуза, теперь обнаружен в отдаленной долине, где позже был монастырь. [2]
См. Также [ править ]
- Древние регионы Анатолии
- Фригийцы
- Bryges
- Палеобалканские языки
- Фригийская шапка
- Фригийский язык
Ссылки [ править ]
- ^ https://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2020/02/archaeologies-discover-lost-city-that.html
- ^ a b c d e Питер Тонеманн (редактор), 2013, Роман Фригия: культура и общество , Cambridge University Press
- ^ а б Геродот VII.73.
- ^ Геродот VII.73, VIII.138.
- ^ Страбон 7.3.3.
- ^ a b Гомеровские гимны № 5 Афродите .
- ^ Клод Brixhe, фригийский , в Roger D. Вудард (редактор), древние Языки Малой Азии , Cambridge University Press, 2008, стр. 72
- ^ Bolaris, Мильтиад E. (2010). «Мидас и фригийцы» .
- ^ a b Хэмп, Эрик П. (август 2013 г.). «Экспансия индоевропейских языков: эволюция взглядов индоевропейцев» (PDF) . Синоплатонические статьи . 239 : 8, 10 . Проверено 25 июля 2014 года .
- ^ Кельтский с Запада, 2010
- ^ См., Например, Британскую энциклопедию.
- ↑ Филлип Клэпхэм, «Хеттеи и фригийцы», C&AH IV: 2, pp.71–121.
- ^ Павсаний 1.4.5.
- ^ CAH, Том 2, Часть 2, стр. 418.
- ^ Гомер , Илиада III.216-225.
- ^ Гомер , Илиада II.1055-1057; Смит, Уильям (1878). Словарь греческой и римской географии . Лондон: Дж. Мюррей. п. 230.
- ↑ Павсаний 10,27
- ^ Bibliotheca 2.5.10.
- ^ Гомер , Илиада XVI.873-875.
- ^ Страбон , I.3.21.
- ^ Encyclopdia Britannica.
- ^ Скотт 1995 , стр. 183.
- ^ «Царства наследников Александра: После битвы при Ипсе, 301 г. до н.э.» . Мировая цифровая библиотека . 1800–1884 . Проверено 27 июля 2013 .
- ^ Суэйн, Саймон; Адамс, Дж. Максвелл; Дженсе, Марк (2002). Двуязычие в древнем обществе: языковой контакт и письменное слово . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. С. 246–266. ISBN 0-19-924506-1.
- ^ Suidas sv Νάννακος; Стефан Византийский sv κόνιον; Оба отрывка переведены на: «Новая система» или «Анализ древней мифологии» Джейкоба Брайанта (1807), стр. 12–14.
- ↑ Плутарх, Об Исиде и Осирисе, Глава 24
- ^ Всего их было семеро
- ↑ Павсаний Описание Греции 7:17; Арнобий против язычников 5.5
- ^ Истории 2.9
- ^ Комментарий Элликотт для английских читателей , доступ18 сентября 2015
- ↑ Деяния 16: 7–8
Библиография [ править ]
- Скотт, Джеймс М. (1995). Павел и народы: Ветхий Завет и еврейская история миссии Павла в народах с особым упором на предназначение Галатам . Мор Зибек. ISBN 978-3161463778.
- Тонеманн, Питер, изд. (2013). Роман Фригия: культура и общество . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-03128-9.
- Тамсу, Рахшан; Полат, Юсуф (19–24 февраля 2007 г.). «Алтари из фригийской скалы и предложения по их восстановлению и консервации». Международная конференция по окружающей среде: выживание и устойчивость (EES 2007) . Никосия, Северный Кипр (опубликовано в 2009 г.). 3 : 1005–1014. ISBN 978-975-8359-55-4.
- Тамсу, Рахшан (24–26 февраля 2005 г.). «Наблюдения на фригийских алтарах, высеченных в скале». Симпозиум по археологии Средиземноморья (SOMA 2005) . Кьети-Пескара, Италия: Университет Кьети (опубликовано в 2008 г.): 439–445. ISBN 978-1-4073-0181-5.
- Тамсу, Рахшан; Полат, Юсуф (2010). "Yeni Buluntular Işıında Phryg Kaya Altarları Ve Bir Tipoloji Önerisi". Anadolu Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi (на турецком языке). Эскишехир. 10 (1): 203–222. ISSN 1303-0876 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Фригии . |
- «Фригия» . Энциклопедия древней истории . Архивировано из оригинала на 2010-11-19 . Проверено 10 июня 2010 .
- «Фригийский период в Анатолии» . Древняя Анатолия . Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года.
- Рамзи, Уильям Митчелл (1911). . Британская энциклопедия . 21 (11-е изд.). С. 541–544.
- «Культурный центр царя Мидаса и Фригии» . Архивировано из оригинала 20 июля 2010 года.
Координаты : 39 ° N 31 ° E39 ° с. Ш. 31 ° в. / / 39; 31 год
| vтеИстория Анатолии | |
|---|---|
 | |
