Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для христианского образа см Пьета .
Пиет , как добродетель императора Антонина Пия , изображенный женщиной, приносящей жертву на реверсе сестерция.

Pietas ( классическая латынь :  [ˈpiɛt̪aːs̠] ), переводится по-разному как «долг», «религиозность» [1] или «религиозное поведение», [2] «верность» [3] «преданность» или « сыновнее благочестие » (английский «благочестие» происходит от латинского), было одной из главных добродетелей у древних римлян . Это была отличительная чертагероя- основателя Энея , которому вэпической поэме Вергилия « Энеида» часто дают прилагательное эпитет pius («религиозный»).Священная природа пьетасабыла воплощена божественным олицетворением Пиетас, богини, часто изображаемой на римских монетах. Греческий эквивалент - эвсебея (εὐσέβεια). [4]

Цицерон определил pietas как добродетель, «которая побуждает нас выполнять свой долг перед страной, родителями или другими кровными родственниками». [5] Человек, обладавший пиетасом, «полностью и во всех отношениях выполнял все свои обязанности перед божеством и своими собратьями», как описал это классик XIX века Георг Виссова . [6]Цицерон предлагает людям осознавать нашу собственную честь, мы всегда должны пытаться возвысить честь других своей достойной похвалой, такая хвала, восхищение и достойные действия должны быть выше всех наших собственных желаний, как сказал Цицерон, мы должны выбирать наши действия и слова в отношении наших друзей, коллег, семьи или кровных родственников. Цицерон описывает молодежь в погоне за честью: «Как они жаждут похвалы! Какими трудами они не возьмутся, чтобы устоять перед своими сверстниками! Как они будут помнить тех, кто проявил к ним доброту, и как они готовы отплатить ей! ».

Как добродетель [ править ]

Pietas erga parentes (« пиетас по отношению к родителям») был одним из наиболее важных аспектов проявления добродетели. Пий как когномен возник как способ обозначить человека как особенно «благочестивого» в этом смысле: объявление личных пиет с помощью официальной номенклатуры, кажется, было нововведением поздней республики , когда Квинт Цецилий Метелл Пий утверждал, что его усилия его отец, Нумидик , отозван из ссылки. [7] Пиетас распространяется также на «родителей» в смысле «предки» и был одним из основных принципов римской традиции., выраженное заботой о мертвых. [8]

Пиетас как добродетель присуща человеку, в отличие от добродетели или дара, такого как Виктория , которые были даны богами. Пиетас, однако, позволял человеку распознать божественный источник дарованных ему благ. [9]

Первое записанное использование пиета на английском языке происходит в книге Ансельма Бейли « Альянс музыки, поэзии и ораторского искусства» , опубликованной в 1789 году [10].

Основная статья: Религиозные ритуалы в Древнем Риме

«Римлянин с достоинством pietas не оставлял свои религиозные обязанности у дверей храма, но носил их с собой повсюду, следуя воле богов в своих деловых операциях и повседневной жизни». [11]

Пиетас имел важное значение в международных отношениях и дипломатии, где авторитет командира зависел от его прекращения всякой личной выгоды и приверженности делу без каких-либо предательских действий. «Из-за этого доверия репутация отдельных командиров и самого римского государства играла практическую роль в переговорах и дискуссиях». Командиры вера в верность должна быть верой в доверие через непрерывность действий, последовательность в отношениях с соседями будет применяться к текущим партиям. Обеспечить соблюдение существующих контрактов, означает, что обещания и клятвы будут соблюдены, Рим будет продолжать делать то, что правильно, и, таким образом, продолжать дипломатические стратегии. Окончание конфликта было незначительным, если вероломство было нормой для командира на переговорах. [12]

Иконография [ править ]

Денарий Геренния, изображающий Пиета и акт пиета .

Пиета изображалась на монетах культовыми предметами, а также в виде женщины, приносящей жертву с помощью огня на алтаре. [13] В образе жертвоприношения возлияние было основным актом, который стал символом пьеты . [14]

Впервые Пиетас изображен на римских монетах на динариях, выпущенных Марком Гереннием в 108 или 107 г. до н.э. [15] Пиетас изображен на лицевой стороне как божественное олицетворение в форме бюста ; качество pietas представлено сыном, несущим отца на спине; символизм которой будет отражен в « Энеиде » Вергилия , где Эней выносит своего отца Анхиса из горящей Трои . [16] Пиетас - одна из добродетелей, которые часто появляются на монетах Империи, в том числе выпущенных при Адриане .[17]

Одним из символов pietas был аист, описанный Петронием как pietaticultrix , «культиватор pietas ». В частности, аист олицетворял сыновнюю почтительность, так как римляне считали, что он демонстрирует семейную верность, возвращаясь в одно и то же гнездо каждый год, и что он заботится о своих родителях в старости. Таким образом, аист появляется рядом с Пьетасом на монете, выпущенной Метеллом Пием (чьи имена см. Выше ). [18]

Как богиня [ править ]

Флавия Максимиана Теодора на аверсе, на реверсе Пьетас прижимает к груди младенца.

Пиетас был божественным присутствием в повседневной жизни, которое предостерегало людей от вторжения в царство богов. [19] Нарушения pietas требовали piaculum , искупительных обрядов. [20]

Храм был для благочестия поклялись ( Votum ) от Мания Acilius Глабриона в битве при Фермопилах в 191 г. до н.э. . [21]

Согласно чудесной легенде ( miraculum ) [22] бедная женщина, которая голодала в тюрьме, была спасена, когда ее дочь дала ей грудное молоко (сравните с Roman Charity ). Дочь, застигнутую с поличным, не наказали, но признали за ее пьет . Мать и дочь были освобождены и получили общественную поддержку до конца своих дней. Это место считалось священным для богини Пиетас (Concratus deae), потому что она решила проявить там свое присутствие. [23] История проиллюстрировала pietas erga parentes , надлежащую преданность, которую следует проявлять к своим родителям. [24]

Императорские женщины изображались как Пьетас [ править ]

Пиета часто изображалась как богиня на реверсе римских имперских монет с женщинами из императорской семьи на аверсе [25], как надлежащая добродетель, которую им приписывали. Женщины императорской семьи могли изображаться в искусстве в облике богини.

  • Ливия в роли Пьетаса

  • Салонина Матидия

См. Также [ править ]

  • Евсебея , по греческому понятию, наиболее похожему на латинское pietas .
  • Римское милосердие , о рассказе Валерия Максима, много изображенном в ранней современной европейской живописи, о римской женщине, которая проявила пиетас, кормив грудью своего заключенного в тюрьму отца, чтобы спасти его от насильственной голодной смерти.
  • Сыновнее благочестие , для аналогичной конфуцианской концепции xiào
  • Dignitas (римская концепция)
  • Gravitas
  • Mos maiorum
  • Puricitia (Скромность)
  • Пиетизм
  • Виртус (добродетель)

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в книге «Сопровождение римской религии» (Blackwell, 2007), стр. 156.
  2. ^ Николь Belayche, «Религиозные Актеры в повседневной жизни: практика и связанныеУбеждения» в компаньоном римской религии , с. 279.
  3. ↑ Франк Бернштейн, «Сложные ритуалы: игры и шествия в республиканском Риме», в «Сопровождающем римской религии» , стр. 227.
  4. ↑ J. Rufus Fears , «Культ добродетелей и идеология римской империи», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), стр. 864–865.
  5. ^ Cicero, De inventione 2.22.66 (pietatem, Quae эрга patriam Aut parentes Aut Alios сангвиник coniunctos Officium conservare moneat) , как указано Хендрик Вагенвоорт , благочестия: Selected Studies в римской религии (Brill, 1980), стр. 7.
  6. ^ Цитируется Wagenvort, Pietas , p. 7.
  7. ^ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 880.
  8. ^ Стефан Хайд, «О Romanness римского христианства» в компаньоном римской религии , с. 408.
  9. ^ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 878.
  10. ^ Оксфордский словарь английского языка. Оксфордский словарь английского языка онлайн. Интернет. 28 января 2010 г.
  11. ^ Пфингстен, Макс. «Оманские добродетели и стоицизм -» (PDF) . goblues.org . Дата обращения 15 мая 2019 .
  12. ^ Пфингстен, Макс. «Оманские добродетели и стоицизм -» (PDF) . goblues.org . Дата обращения 15 мая 2019 .
  13. ^ Belayche, «Религиозные Актеры в повседневной жизни»стр. 286.
  14. ↑ Джон Шейд , «Жертвоприношения для богов и предков», в «Спутник римской религии» , стр. 265.
  15. ^ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 880.
  16. ^ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 880.
  17. ↑ J. Rufus Fears , «Теология победы в Риме: подходы и проблемы», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981), стр. 813.
  18. ^ Плиний, Естественная история 10.63; Анна Кларк, Божественные качества: культ и община в республиканском Риме (Oxford University Press, 2007), стр. 154–155; Кэтрин Коннорс, Поэт Петроний (Cambridge University Press, 1998), стр. 59.
  19. ^ Как выражено Цицероном, De Legibus 2.22; Белайче, "Религиозные деятели в повседневной жизни", с. 286.
  20. ^ Belayche, «Религиозные Актеры в повседневной жизни»стр. 286.
  21. ^ Ливи 40.34.4; Страхи, "Теология победы в Риме", стр. 741–742, и "Культ добродетелей", стр. 835.
  22. ↑ Плиний Старший , Естественная история, 7.121; Валерий Максим, 5.4.7, цитируется Фаерсом, «Теология победы», с. 742, примечание 10.
  23. ^ Страхи, "Богословие победы", стр. 742; «Культ добродетелей», с. 880.
  24. ^ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 880.
  25. ^ Римские монетывыпущенные в царствование императора Адриана, Dig4Coins.com .