Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Современная подлинно изготовленная копия показывает, как выглядели бы сувениры из блестящего свинцового сплава, если бы их покупали средневековые паломники. Сделано Колином Тородом, копии Lionheart. Изображение предоставлено Digital Pilgrim Project.

Значки паломников - это украшения, которые носят некоторые из тех, кто совершает христианское паломничество в место, которое Церковь считает святым. Они стали очень популярными среди католиков в период позднего средневековья . Обычно сделанные из свинцового сплава, они продавались в качестве сувениров в местах христианского паломничества и несут изображения, связанные с почитаемым там святым. Производство значков паломников процветало в Средние века в Европе, особенно в 14-15 веках, но сократилось после протестантской Реформации.середины 16 века. Десятки тысяч были найдены с середины 19 века, преимущественно в реках. Вместе они образуют самый большой корпус средневековых предметов искусства, которые сохранились до нас сегодня.

В местах паломничества хранились мощи святого : иногда все тело, иногда часть тела или значительный объект, принадлежавший святому или которого он касался. Например, святой Томас Бекет принял мученическую смерть в Кентерберийском соборе в Англии в 1170 году, и его тело осталось там, став эпицентром чрезвычайно популярного культа. В 1220 году он был превращен в дорогостоящую святыню. Сувениры паломников, связанные с его культом, имеют особенно разнообразный набор изображений, в том числе его святыню, его головной реликварий и сцены из его жизни. Другими крупными сайтами, производившими значки, были Сантьяго-де-Компостела , Кельн., Богоматерь Рокамадур и Иерусалим. На их значках были знаковые и легко узнаваемые изображения, такие как раковина гребешка , Поклонение волхвов , Святой Петр или Иерусалимский крест . Святыни Богородицы были обычным явлением во всем христианском мире, как и значки, связанные с ней. [1] Они часто изображают ее с Младенцем Христа или представляют первую букву ее имени.

Некоторые продолжают эту практику сегодня. Например, рыцари и дамы Конного Ордена Гроба Господня получают значок паломника, когда путешествуют на Святую Землю. [1]

Истоки [ править ]

Глиняная колба или ампула паломника IV-VII веков. Паломники использовали такие ампулы, чтобы нести воду или масло из места паломничества святого Мины: египетского римского солдата конца III века, который принял мученическую смерть за свою христианскую веру. Он показан между двумя верблюдами, которые вернули его тело в Египет для захоронения.

Различные культурные обычаи соединились, чтобы получить значок паломника. Паломники давно искали природные сувениры из места своего назначения, чтобы отметить свое путешествие и привезти домой некоторые из святынь этого места. Самым ранним и до сих пор культовым «знаком» паломников была раковина морского гребешка, которую носили паломники к святыне Сантьяго-де-Компостела . Наряду со значками торговцы на святых местах продавали ампулы , маленькие оловянные сосуды, предназначенные для переноса святой воды или масла с места. Более поздние образцы металла происходят из глиняных ампул, продаваемых в раннем средневековье.паломникам на Святую Землю и другие места в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Часто на них были изображения из жития святого. Главный сосуд ранних ампул из святилища святого Томаса Беккета часто имеет текстуру, напоминающую раковину морского гребешка, показывая, как в средневековом воображении слились плоские, пригодные для носки знаки и ампулы. Значки и ампулы носили во время путешествий и позволяли другим идентифицировать владельца как паломника и святого, которого они посещали. Они показывали особые отношения владельца со святым и могли быть вызваны во время кризиса. [2] Значки были художественно разборчивым и доступным аксессуаром для обычного средневекового паломника.

Производство и использование [ править ]

Вензель средневекового литого свинцового сплава с изображением значка паломницы Марии. Значок имеет форму ломбардской буквы «m» с короной наверху. Коронка состоит из трех выступов; два внешних выступа выполнены в виде трилистника, а центральный - в виде кнопки с одним воротником. Контур буквы «m» обрамлен бисером, а в промежутках между столбцами буквы «m» виден литейный шов. Обратная сторона значка простая; пластина уцелела, но осталась только обрубок штифта

Паломнические значки были дешевле массовым производство в бронзовой, Cuttle-кости или известняка форме или, реже, с помощью штампа -stamping. [2] [3] Их легкая воспроизводимость и скромные средства массовой информации означали, что каждый мог себе их позволить. Значки британских паломников часто имеют цельную булавку и застежку на обратной стороне, тогда как значки континентальной Европы чаще имеют петли для шитья, но это не жесткое правило. Паломники носили значки на верхней одежде и головных уборах или на шее, чтобы показать, где они были в паломничестве. Некоторые из них были предназначены для крепления к верхней части паломников. [3] Свежеотлитый свинцовый сплав блестящий и яркий, но быстро тускнеет.

Чтобы сделать тонкие значки из свинцового сплава, производители должны были бы создать эвтектический сплав. Только при определенном соотношении свинец и олово можно отливать достаточно тонкими, чтобы максимально использовать самый дешевый металл. Качество значков паломников значительно различается: некоторые из них были наивны и сделаны грубо, а другие демонстрировали высокое мастерство и мастерство. Ампулы, сосуды для святой воды или масла, было сложнее сделать, чем значки, что требовало процесса, называемого отливкой из слякоти . Гораздо более редкие образцы изготавливались из драгоценных металлов для богатых; в основном они использовались для получения ценных материалов на протяжении веков. [4]

К более позднему Средневековью стали производить тонкие значки из драгоценных металлов, которые идеально подходили для вшивания в книги. Рукописи сохранились со значками или отпечатками на страницах, где они когда-то были. [4] Часто святыню можно идентифицировать по отпечатку. По мере того, как художники все больше увлекались иллюзионизмом или техникой trompe l'oeil , появляются изображения значков паломников, нарисованных на полях молитвенников. [5]

Самые популярные святыни продавали более 100 000 значков в год, что сделало значки паломников первым массовым туристическим сувениром. В 1520 году церковь в Регенсбери продала более 120 000 значков средневековым паломникам после их острой нехватки в прошлом году. [5]

Археология [ править ]

Сегодня большинство значков паломников находят в реках или рядом с ними. В музее Линна в Норфолке есть большая коллекция средневековых значков, которые были собраны в 19 веке детьми, которым местный антиквар платил за их находки. [6] [7] Было высказано предположение, что это произошло потому, что средневековые паломники считали, что значки принесут удачу, если их бросят в воду, однако эта теория сейчас оспаривается. [6] Многие значки паломников в коллекции музея Солсбери были найдены при раскопках средневековых городских коллекторов. Это, среди прочего, свидетельствует о том, что в конечном итоге их просто выбросили.

Современное использование [ править ]

Символ раковины морского гребешка используется для обозначения маршрута Камино де Сантьяго , в то время как практика сбора и ношения раковины продолжается. [7]

Паломники, идущие со Студенческим крестом, носят красный тканевый крест вместе с деревянным.

Изображения [ править ]

Этот значок представляет собой богато украшенный реликварий святого Томаса Бекета и, вероятно, был продан рядом с его святыней в Кентербери.

Изучение изображений значков паломников быстро приводит к способности идентифицировать святыню или святого, связанного с ними. Например, святой Фома Кентерберийский часто изображается замученным одним из четырех рыцарей. [8] Иконография раковины морского гребешка, связанная с паломничеством по Пути Святого Иакова к святыне Святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела в современной Испании, получена из раковин, собранных паломниками на пляже. Реликвия головы святого Иоанна Крестителя , которая широко почиталась в Амьене, изображена в виде лица на пластине. [9] Изображения часто связаны с иконографическими типами, встречающимися на монументальных произведениях искусства, показывая, как мобильные иконографии распространялись в СМИ и социальных сферах.

Значки изготавливались в средние века не только для сувениров паломников; Значки с ливреями были подарены сотрудникам и союзникам великими деятелями и вызвали большой резонанс в десятилетия, приведшие к Войне роз . Сохранились некоторые политические значки, в том числе штраф Черного принца . [10] Другие значки с такими мотивами, как жетоны влюбленных и мини-броши, были, возможно, формой дешевых украшений. [11] Эротические значки, показывающие крылатые фаллосы или вульвы, одетые как паломники, широко распространены, хотя их культурное значение все еще обсуждается. [8]Разглядывая коллекцию сувениров паломников и средневековых значков, вы сможете лучше понять визуальный мир средневекового христианского мира.

В Англии традиция изготовления и ношения значков паломников исчезла в начале 16 века, поскольку популярность паломничества сначала снизилась, а затем была полностью запрещена, поскольку страна стала англиканской во время английской Реформации , когда паломничество стало рассматриваться как суеверие и идолопоклонство ; это прекращение практики было лишь временным, поскольку христианское паломничество снова стало популярным среди англикан. Традиция продолжалась в католической Европе, в некоторых случаях до наших дней. Представители других ветвей христианства, такие как лютеране и реформаторы , также продолжают практику христианского паломничества, посещая такие места, как Святая Земля., Аббатство Иона и Тэзе . [12]

См. Также [ править ]

  • Посох паломника
  • Шляпа пилигрима
  • Вода Лурдес
  • Ракушка Святого Иакова

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Duren, Peter Bander Van (1995). Ордены Рыцарства и Заслуги: Папские, Религиозные и Секуляризованные Ордена, основанные католиками, и Их Связь с Апостольским Престолом . К. Смайт. п. 209. ISBN 9780861403714.
  2. ↑ Blick (ред.), Сара (2011). «Дженнифер Ли,« В поисках знаков: идентичность и опыт паломников, видимые в Miracula Sancti Thomae Cantuariensis » ». Толкни меня, потяни. Образное, эмоциональное, физическое и пространственное взаимодействие в искусстве позднего средневековья и эпохи Возрождения . Лейден. С. 473–491.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  3. ^ "Цифровая Пилигрим 3D модель формы для значка Томаса Бекета" .
  4. ^ Просмотр искусства эпохи Возрождения
  5. ^ Тейлор, Крейг Фридман, Izbicki, Tekippe (ред.) (2010). Энциклопедия средневекового паломничества . п. 522.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  6. ^ Пилигрим значок с изображением святого Георгия и дракона в Британском музее ; Дж. Ли, Значки средневековых паломников в реках: любопытная история не-теории, Журнал историографии искусства № 11 (2014) https://arthistoriography.files.wordpress.com/2014/11/lee.pdf
  7. ^ "Раковина гребешка и другие символы Камино" . Дата обращения 31 мая 2020 .
  8. ^ "3D-модель ампулы паломника Кентербери:" .
  9. ^ "3D-модель сувенира паломника Амьена:" .
  10. ^ Значок Британского музея Черного принца 3D-модель значка Черного принца Британского музея https://sketchfab.com/models/2f4f2bd7ed9a4ce6b10ac0d1fdec8257
  11. ^ "3D-модель жетона средневекового любовника с надписью" Herte be Trewe " " .
  12. ↑ Olsen, Ted (3 апреля 2009 г.). «Покровный пакет: он говорил с нами в дороге» . Христианство сегодня . Дата обращения 3 марта 2019 . Походы к исторически протестантским местам паломничества, таким как Иона, Шотландия, и Тэзе, Франция, быстро развиваются.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Б. Спенсер, Сувениры паломников и светские значки, Средневековые находки из раскопок в Лондоне , (Лондон, Канцелярия, 1998)
  • А. Джеффс, 'One Object: Pilgrim Souvenir, Hood of Cherries', in, British Art Studies, Issue 6 (2017).
  • А. Джеффс, 'One Object: Pilgrim Souvenir, Ampulla of Thomas Becket', in, British Art Studies, Issue 6 (2017)
  • А. Джеффс, «Туристические безделушки: сувенир средневекового паломника» в журнале History Today (2017)
  • Дж. Ли, «В поисках знаков: идентичность и опыт паломников, видимые в Miracula Sancti Thomae Cantuariensis», В: Сара Блик и Лаура Дебора Гельфанд, ред. « Толкни меня, потяни тебя». Образное, эмоциональное, физическое и пространственное взаимодействие в искусстве позднего средневековья и Возрождения , Лейден, 2011, 473-491
  • Д. Уэбб, Паломничество в средневековую Англию (2007)
  • HJE van Beuningen & AM Koldeweij, Heilig en Profaan: 1000 последних знаков коллекционирования HJE van Beuningen , Rotterdam Papers 8. (Cothen, 1993); см. также тома 2 и 3 этой серии и прочтите резюме статей на английском языке по этой ссылке: [9]

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Digital Pilgrim, 3D-модели средневековых значков в Британском музее: https://sketchfab.com/britishmuseum/collections/digital-pilgrim
  • Значок паломника с изображением Святого Георгия и дракона в Британском музее
  • Определение значка пилигрима
  • Значок средневекового паломника на веб-сайте BBC A History of the World
  • Кунера, позднесредневековые значки и база данных ампул (Radboud University Nijmegen, Нидерланды)